Salmos 106

INTRODUÇÃO

“Este é o primeiro de uma série de Salmos de Aleluia: Salmos dos quais a palavra Aleluia é, por assim dizer, a inscrição (106, 111-113, 117, 135, 146-150.). Como no último Salmo, também aqui a história de Israel é recapitulada. Nisso foi transformado em ação de graças; nisso, constitui o fardo de uma confissão. Ali os atos poderosos de Deus para Seu povo foram celebrados com alegria; aqui o caixote do seu povo é humilde e tristemente reconhecido.

Nada é mais notável nesses grandes Salmos históricos do que a absoluta ausência de qualquer palavra ou sentimento que tenda a alimentar a vaidade nacional. Toda a glória da história de Israel é confessada a ser devida, não a seus heróis, seus sacerdotes, seus profetas, mas a Deus; todas as falhas que estão escritas nessa história, todas as dificuldades, perdas, reveses, a espada, a fome, o exílio, são reconhecidas como o castigo justo que o pecado da nação provocou.

Essa é a linhagem de Salmos como o 78º, o 105º, o 106º. Este é invariavelmente o tom assumido por todos os professores do povo divinamente instruídos, pelos profetas em seus grandes sermões, pelos poetas em suas contribuições para a liturgia nacional.

“De Salmos 106:47 pode ser razoavelmente inferido que o Salmo é da data do Exílio, ou foi escrito logo após o retorno da primeira companhia de exilados.” - Perowne .

Hengstenberg: “A situação é descrita exatamente em Salmos 106:46 ;” e "é isso para o fim do cativeiro."

O autor do Salmo não é conhecido.

CARACTERÍSTICAS DO POVO ABENÇOADO

( Salmos 106:1 )

“Os primeiros cinco versos”, diz Perowne, “parecem estar isolados e ter pouca ou nenhuma conexão direta com o resto do Salmo. ... O primeiro versículo, sem dúvida, é da natureza de uma fórmula doxológica, como encontramos em algum outro desses Salmos posteriores. Mas o segundo e o terceiro versículos têm uma relação imediata com o que se segue. O que é tão apropriado para introduzir a confissão do pecado e ingratidão de uma nação como o ensaio da bondade de Deus manifestada a ela, e o reconhecimento da bem-aventurança daqueles que, em vez de desprezar essa bondade, como Israel havia feito, andaram nos caminhos do Senhor, mantendo o julgamento e praticando a justiça ( Salmos 106:3)? Ou, ainda, o que é mais natural do que o sentimento de privilégio nacional, a reivindicação de uma participação pessoal nesse privilégio, deva brotar no coração e subir aos lábios de alguém que sentiu mais profundamente o pecado nacional e a ingratidão? ”

Consideramos esses versículos como apresentando-nos certas características do povo abençoado.

I. Eles são um povo que adora .

1. Eles têm uma visão exaltada da grandeza e glória divinas . “Quem pode proferir os atos poderosos do Senhor? Quem pode mostrar todo o Seu louvor? ” Os atos do Senhor são tantos , tão grandes , tão maravilhosos e tão gloriosos que o homem é incapaz de celebrá-los adequadamente. “A transcendente grandeza das ações de Deus não deve impedir-nos de louvá-Lo, mas contém em si o motivo mais forte para louvar; quanto mais longe da meta, mais fervorosamente devemos nos esforçar. ”- Hengstenberg .

2. Eles apreciam os benefícios Divinos . "Ele é bom, Sua misericórdia dura para sempre." A bondade aqui mencionada não é tanto a excelência de Sua própria natureza, mas Seu tratamento gracioso com o homem. As manifestações de Sua misericórdia e generosidade foram tão numerosas, tão constantes, tão gloriosas, que o Poeta se comoveu de admiração e desejou dar a Deus a honra delas.

3. Eles louvam o Ser Divino . “Louvado seja o Senhor. Agradeça ao Senhor. ” Adoração - a adoração da excelência Divina, beneficência e beleza - é um elemento essencial da mais alta bem-aventurança. A verdadeira adoração do verdadeiro Deus é o céu da alma.

II. Eles são pessoas justas . “Bem-aventurados os que guardam o juízo e os que pratica a justiça em todos os tempos.” Para os seres morais, não pode haver bem-aventurança, exceto aquela que se baseia na retidão de princípio e na prática. A consciência não admitirá bem-aventurança em nenhuma outra condição. O salmista fala da justiça habitual . Se quisermos ser verdadeiramente abençoados, a retidão não deve ser ocasional, mas uma disposição constante de coração e regra de conduta.

O homem abençoado é aquele que "pratica a justiça em todos os momentos". Barnes aponta que “o Salmo foi elaborado para ilustrar por contraste ; isto é, mostrando, na conduta do povo hebreu, as consequências da desobediência , e assim implicando o que teria sido, e o que sempre deve ser, as consequências do curso oposto ”

III. Eles são o povo do Senhor . Não podemos ser verdadeiramente abençoados sem um reconhecimento sincero de nossa verdadeira relação com Deus. Quando pela fé e consagração somos Seu povo, grande é a nossa bem-aventurança. A respeito do povo de Deus e sua bem-aventurança, o Poeta indica -

1. A fonte de todas as suas bênçãos . “Lembra-te de mim, Senhor, com o favor do Teu povo.” Todas as nossas bênçãos fluem do “favor” gratuito e imerecido do Senhor.

2. A soma de todas as suas bênçãos . “Oh, visite-me com a Tua salvação.” “Salvação” inclui perdão por pecados passados, “graça para ajudar em tempo de necessidade” e vida eterna e abençoada.

3. O resultado de todas as suas bênçãos .

(1.) Alegria para o homem . “Para que eu possa regozijar-me com a alegria de Tua nação.” O favor de Deus inspira alegria.

(2.) Glória a Deus . “Para que eu possa me gloriar com a Tua herança.” O povo de Deus não se glorifica em sua sabedoria, riqueza ou poder, mas em sua relação com ele. Nele eles se gabam. A Ele atribuem seu louvor.

CONCLUSÃO.-

1. Deus tem um povo que é de uma maneira especial Dele .

2. A essas pessoas Ele concede bênçãos especiais .

3. Somos do número dessas pessoas?

O FAVOR DE DEUS DESEJADO

Salmos 106:4 . “Lembra-te de mim, Senhor, com o favor do Teu povo.”

I. Que o Senhor tem um povo que de uma maneira diferente dos outros é dEle . Eles são assim ao adotar o amor, Romanos 9:25 ; pela graça renovadora, Efésios 2:10 ; por consentimento voluntário, 2 Coríntios 7:5 ; por confissão pública, Isaías 44:5 ; por testemunho interior, 1 João 5:19 , Romanos 8:16 ; por apropriação divina, Zacarias 13:9 , e por evidência aberta, 2 Coríntios 3:2 .

II. Que para estes Ele tem um favor peculiar e distinto . Enquanto outros são os recipientes de misericórdias comuns, eles têm bênçãos de uma descrição peculiar e preeminente, de modo que a felicitação dada por Moisés aos israelitas se aplica ao povo do Senhor em todas as épocas e lugares. ( Deuteronômio 33:29 .)

III. Que ser lembrado por Deus com este favor é infinitamente desejável . E por que isso acontece? Porque adoça os confortos da vida; porque nos estimula no cumprimento do dever; porque produz alívio em cenas de tristeza e sofrimento; e porque é a base de toda a nossa esperança.

4. Que aqueles que desejam o favor divino devem orar por ele . “Deus está pronto para nos conceder Seu favor ( 1 João 4:10 , Romanos 8:32 ), mas a aplicação de nossa parte deve ser feita ( Ezequiel 36:37 ); e a razoabilidade do dever deixa sem desculpa aquelas pessoas que se recusam a cumpri-lo. Jamais desprezemos um favor tão livremente oferecido e tão necessário; um favor que pode ser obtido em termos tão fáceis. ”- W. Sleigh .

A BEM DO SENHOR E O PECADO DO HOMEM

( Salmos 106:6 )

Nestes versículos, o salmista começa a confissão do pecado dos israelitas conforme manifestado em sua história. Deixe-nos notar—

I. O pecado do homem, não obstante a bondade do Senhor . Salmos 106:6 . Nós temos aqui--

1. Os pecados reconhecidos .

(1) Estupidez . “Nossos pais não compreenderam as tuas maravilhas no Egito.” Perowne: “Nossos pais no Egito não consideraram”, & c. Os atos maravilhosos e gloriosos do Senhor em seu favor, eles viram, mas não consideraram e, portanto, não os compreenderam. "Eles pensaram que as pragas do Egito foram destinadas para sua libertação, ao passo que também foram destinadas a sua instrução e convicção, não apenas para forçá-los a sair de sua escravidão egípcia, mas para curá-los de sua inclinação para a idolatria egípcia, evidenciando o soberano poder e domínio do Deus de Israel acima de todos os deuses, e Sua preocupação particular por eles.

”- M. Henry . A falta de consideração é um pecado freqüentemente imputado a Israel, e ao qual os homens são dolorosamente propensos em nossos dias. Vemos as maravilhas divinas, recebemos os benefícios divinos, mas não refletimos sobre seu significado, etc.

(2) Esquecimento . '' Eles não se lembravam da multidão de Tuas misericórdias. ” Embora as maravilhas no Egito fossem tantas e grandes, ainda assim causaram uma impressão tão pequena no povo em cujo favor foram operadas que foram rapidamente esquecidas por elas. “Pão comido logo é esquecido.”

(3) Rebelião . “Mas o provocou no mar, no Mar Vermelho. Hengstenberg e Perowne traduzem: “rebelou-se no mar”. (Ver Êxodo 14:10 .) Não resistindo a todas as obras poderosas que haviam sido feitas para sua libertação do Egito, na primeira aproximação do perigo eles desconfiaram do Senhor e, como escravos de coração covarde, murmuraram contra o servo do Senhor.

Eles desconfiavam do poder, misericórdia e fidelidade de Deus. Observe a gradação e a conexão de seus pecados. A falta de reflexão sobre a misericórdia de Deus leva ao esquecimento dessas misericórdias, e o esquecimento de Suas misericórdias leva à desconfiança, & c. O mal é terrivelmente progressivo.

2. O agravamento de seus pecados . Muitos foram as “maravilhas” operadas em seu favor, mas deixaram de considerá-los. O Senhor concedeu a eles uma “multidão de misericórdias”; é pecaminoso esquecer uma de Suas benevolências; no entanto, eles se esqueceram de uma “multidão” deles. O pecado de sua rebelião também foi agravado pelo lugar em que eram culpados. Foi “no Mar Vermelho”, logo após sua emancipação do Egito, quando as maravilhas de poder e graça que Deus operou para eles deveriam estar frescas em suas mentes, e uma poderosa inspiração para a fé.

3. A confissão de seus pecados . “Pecamos com nossos pais, cometemos iniqüidade, agimos perversamente”. Aqui está

(1) Um profundo senso de grandes e múltiplas transgressões . Isso é impressionantemente indicado pelos três verbos.

(2) Uma triste sucessão de pecado . “Pecamos com nossos pais.” Os pecados dos pais foram reproduzidos nos filhos, geração após geração; de modo que a nação como um todo foi considerada pelo salmista como culpada diante de Deus.

Na maioria dos pontos que mencionamos, os pecados dos israelitas, não obstante a bondade do Senhor, representam os pecados dos homens de nossa época e país. (Mostre isso e peça a confissão).

II. A bondade do Senhor, apesar do pecado do homem . Salmos 106:8 . Embora os pecados de Israel fossem agravados, o Senhor continuou a manifestar Sua misericórdia para com eles.

1. Sua bondade foi exibida em sua salvação . A libertação aqui mencionada foi muito notável. Era

(1) Uma libertação de perigo extremo . Eles foram encerrados pelas montanhas, o mar e os egípcios. Parecia não haver maneira de escapar.

(2) Uma libertação maravilhosamente efetuada . Um caminho foi aberto através do mar, cujas águas serviam como muralhas de guardiões em cada lado deles.

(3) Uma libertação efetuada com a maior facilidade . O Poeta representa o mar como “seco” na “repreensão” do Senhor. A natureza é totalmente leal à vontade divina.

(4) Uma libertação gloriosamente completa . Israel não apenas fez a travessia em segurança, mas "as águas cobriram seus inimigos, não sobrou nenhum deles".

2. Sua bondade foi exibida para Sua própria glória . “Ele os salvou por amor do Seu Nome, para que pudesse fazer o Seu grande poder ser conhecido.” Apesar de suas ofensas, Ele os salvou por causa do que Ele é em Si mesmo - um ser de verdade e misericórdia imutáveis; e para que a glória de Seu poder seja manifestada.

3. A demonstração de Sua bondade os despertou para um exercício transitório de fé e louvor . “Então creram em Suas palavras; eles cantaram Seu louvor. ” (Veja Êxodo 14:31 ; Êxodo 15:1 ) Por um tempo, a desconfiança deu lugar à fé, e a murmuração ao louvor.

Mas foi por pouco tempo; pois “tanto a fé quanto o cântico são mencionados, não em louvor de sua conduta, mas apenas como prova adicional de que quaisquer impressões produzidas, seja pelos julgamentos de Deus ou por Sua misericórdia, foram apenas temporárias e superficiais. A bondade de Israel era como o orvalho que desapareceu cedo. ”- Perowne .

CONCLUSÃO. - Esta cena da história hebraica nos apresenta

(1) Advertência . Não vamos pecar contra aquele Ser que sempre está manifestando tanta bondade para nós.

(2) Incentivo . Deus não “trata conosco segundo nossos pecados”, & c.

PECADO EM SUA RAIZ, EXPRESSÕES E PUNIÇÕES

( Salmos 106:13 )

Agora chegamos à confissão das transgressões dos israelitas no deserto; e nos versos agora diante de nós três de suas ofensas são mencionadas. Como as sugestões homiléticas decorrentes desses pecados e suas punições serão trazidas à tona no tratamento de sua história conforme registrada em Êxodo e Números, devemos simplesmente lidar com os pontos sugeridos pelo salmista.

I. Pecado em sua raiz . “Eles logo se esqueceram de Suas obras ... Eles se esqueceram de Deus, seu Salvador, que havia feito grandes coisas no Egito; coisas maravilhosas na terra de Cam; coisas terríveis perto do Mar Vermelho. ” (Veja nossas observações em Salmos 106:7 e em Salmos 78:11 .

) A pequena impressão que as maiores misericórdias e as mais maravilhosas libertações causaram neles é surpreendente. Por mais maus que sejam os homens, não é sempre que favores tão extraordinários são esquecidos tão rapidamente. “Eles se apressaram, eles se esqueceram de Suas obras.” Eles, por assim dizer, manifestaram impaciência para se livrarem da lembrança de Seus gloriosos atos realizados por eles. Até mesmo os poderosos milagres no Egito e no Mar Vermelho passaram deles como contos que foram contados.

Tivessem eles retido em sua mente as grandes coisas que Deus havia feito por eles, eles teriam tido nessas coisas tal revelação de Seu caráter que teria impedido o cometimento de suas ofensas contra Ele. O esquecimento de atos de maravilhosa misericórdia e poder operados em seu favor, e dAquele que os operou, foi a raiz da qual brotou sua vil rebelião.

II. Pecado em suas expressões . Da raiz do esquecimento de Deus surgiram alguns ramos baixos e perniciosos. Aqui estão três pecados hediondos -

1. Seu pecado no que diz respeito à provisão divina . “Eles não esperaram por Seu conselho; mas cobiçou excessivamente no deserto ”, & c. “Eles não estavam contentes”, diz Perowne, “em exercer uma dependência paciente de Deus, deixando a Ele cumprir Seus próprios propósitos à Sua própria maneira, mas preferiam governá-Lo do que se submeter ao Seu governo”. (Ver Comentário Homilético sobre Salmos 78:17 .)

2. Seu pecado em relação aos líderes designados por Deus . “Eles invejaram Moisés também no acampamento, e Arão, o santo do Senhor.” ( Números 16:1 .) A referência aqui é mais à rebelião que resultou da inveja do que à própria inveja. Aarão é denominado “o santo” ou “o santo de Jeová” por causa de seu ofício sacerdotal.

É uma designação oficial, não pessoal. Os líderes da insurreição afirmaram que toda a congregação era “santa”, que todos foram separados e consagrados e, portanto, estavam em igualdade com Moisés e Aarão. A rebelião contra os líderes designados por Deus era equivalente à rebelião contra Aquele que os designou.

3. Seu pecado em relação à Pessoa Divina . “Eles fizeram um bezerro em Horebe e adoraram a imagem fundida. Assim, eles mudaram sua glória para a semelhança de um boi que come grama. ” ( Êxodo 32 ) “ Eles fizeram - ao contrário da proibição em Êxodo 20:4 - um bezerro , com a intenção de representar um boi (comp.

Salmos 106:20 ). Eles teriam feito um boi de bom grado, mas não foram capazes de obter esse comprimento, tão desprezível era todo o empreendimento. O nome 'bezerro' é usado em todo lugar com desprezo; os adoradores sem dúvida o chamavam de touro; de acordo com Filo, eles fizeram 'um touro de ouro'. ”- Hengstenberg .

“Sua glória” era o Senhor Deus, e eles O mudaram pela semelhança de “um boi que come erva”. (Comp. Romanos 1:23 .) A intenção do povo era adorar a Deus sob o símbolo do bezerro, mas como essa simbolização era totalmente incompatível com a natureza de Jeová e oposta à Sua ordem expressa, foi considerada por Deus como trocando-o pela imagem, a renúncia de Jeová pelo modelo de um bezerro.

Um absurdo miserável e terrivelmente pecaminoso trocar o Senhor do céu e da terra por um modelo parecido com um bezerro de um boi comedor de grama! O pecado que começou com o esquecimento de Deus terminou em idolatria. O desenvolvimento do mal vai de mal a pior e às vezes é assustadoramente rápido.

II. Pecado em suas punições . Nós temos aqui-

1. Punição correspondente ao pecado . (Sobre a punição daqueles que cobiçaram carne no deserto, veja o Comentário Homilético sobre Salmos 78:30 ). “Ele deu a eles o seu pedido, mas enviou magreza às suas almas”. A “alma” aqui significa a alma animal, a vida física. O Senhor satisfez seu desejo pecaminoso e, ao fazê-lo e da mesma forma, puniu seus pecados; pois comeram até que veio uma doença debilitante que levou a uma mortalidade alarmante.

Mas embora a “alma” seja aqui usada com seu significado físico, “o sentido figurado é igualmente verdadeiro e igualmente pertinente. O próprio coração e espírito de um homem, quando inclinado apenas ou supremamente na satisfação de seus desejos e apetites terrenos, está sempre seco e murcho. Torna-se uma coisa magra, encolhida e miserável, sempre ansiando por mais comida, mas não obtendo daí nenhum alimento, ' magnas inter opes inops '. ”- Perowne .

“O céu é o mais justo, e dos nossos agradáveis ​​vícios
Faz instrumentos para nos flagelar.”

- Shakespeare .

Na rebelião contra Moisés e Arão, notamos uma correspondência entre o pecado e sua punição. Na rebelião contra Moisés, que era o governante em todos os assuntos de estado, "Datã e Abirão, como príncipes da tribo de Rúben, o filho mais velho de Jacó, reivindicariam ser magistrados chefes, pelo tão admirado direito de primogenitura . ” E por se rebelarem contra “a autoridade civil, foram castigados pela terra , que os abriu e engoliu , como não estando aptos a pisar em solo de Deus, porque não se submeteram ao governo de Deus.

”- M. Henry . Na rebelião contra Arão, que ocorreu entre os levitas e foi encabeçada por Corá, “um fogo foi aceso em sua companhia, uma chama queimou os ímpios”. “Estes pecaram com o fogo e foram punidos com o fogo como os filhos de Aarão” ( Levítico 10:2 ). (Comp. Números 16:1 .)

2. Punição evitada por intercessão . Quando o povo fez e adorou o bezerro de ouro, Deus “disse que os destruiria, se Moisés, seu escolhido, não se tivesse interposto diante Dele para desviar a Sua ira, a fim de que não os destruísse”. Moisés é aqui comparado a um bravo soldado que, quando uma brecha é feita nas paredes da fortaleza que ele está defendendo, planta-se na brecha e assim mantém os invasores afastados.

(Comp. Êxodo 32:11 .) Deus teria destruído o povo, se Moisés não tivesse interposto e intercedido por eles. Veja aqui-

1. O poder da oração .

2. A grandeza da misericórdia divina .

3. Uma ilustração da intercessão de Cristo por nossa raça .

ESQUECIMENTO DAS OBRAS DIVINAS

( Salmos 106:13 - “Mas eles logo se esqueceram de Suas obras.”)

I. Que as obras de Deus são supremamente dignas de uma revisão atenta e uma grata lembrança .

1. O que eles esqueceram? Suas obras. Reveja toda a sua variedade - a criação, a designação de uma salvação, a obra de redenção, as obras da Providência; eles devem ser considerados em seu aspecto peculiar, sejam prósperos ou adversos. Reveja sua multidão; eles devem ser considerados em seu significado. A Providência é nosso pregador diário.

2. Que tipo de lembrança deve ser? Não uma mera lembrança imaginária - uma lembrança acompanhada de emoções adequadas - espanto, gratidão, amor e consideração sincera. Deve ser uma lembrança devocional e prática.

3. Por que essas obras devem ser lembradas? Porque são obras de Deus; porque eles são muito importantes; porque o menor deles é a compra de preço infinito.

II. Que existe na natureza humana uma estranha tendência de esquecer as obras de Deus .

Isso não é calúnia para a natureza humana. É a declaração expressa da Escritura e é confirmada pela experiência diária. Surge de -

1. O dano que a memória sofreu com a queda : ela retém o que é impuro, mas não o que é sagrado.

2. O preconceito de nossa mente é direcionado às coisas terrenas .

3. A secreta aversão a contemplar um assunto no qual Deus está intimamente interessado .

III. A pecaminosidade e o perigo de esquecer assim as obras de Deus .

1. Surge de um estado de espírito pecaminoso e é o esquecimento culpável .

2. É uma transgressão real da Palavra de Deus . ( Deuteronômio 4:9 ; 1 Crônicas 16:12 .)

3. Envolve nele o cometimento de outros pecados - consideração e ingratidão.

4. Aqueles que esquecem suas misericórdias os perdem .

5. Deus denunciou julgamentos terríveis sobre tais pessoas . ( Salmos 9:17 .)

4. Quais são os melhores meios de preservar em nossas mentes um senso de gratidão da bondade divina?

1. Procure ser renovado e santificado .

2. A atenção ajudará muito na lembrança das misericórdias . ( Provérbios 4:20 .)

3. A meditação não pode ser feita em uma multidão; então busque a solidão .

4. A ordem e o arranjo são como células nas quais nossas misericórdias podem ser depositadas e solicitadas em ordem.

5. Esforce-se para manter afeições vivas para com Deus ; pois o que amamos não esquecemos facilmente.

LIÇÕES:

1. Quão enganados estão aqueles que supõem que o esquecimento não é um pecado!
2. Aqui um amplo campo é aberto para o exercício do arrependimento.
3. Repreenda aqueles que têm uma boa memória para suas calamidades e má memória para suas misericórdias.
4. Dirija-se àqueles que não se lembrarão. Deus não esquecerá . - George Clayton . - Do “ The Homiletic Quarterly .”

A CONCESSÃO DE EGOÍSIO DESEJA LESÃO À ALMA

( Salmos 106:15 )

A história do acontecimento a que se refere encontra-se nos Números 11 .

I. Muitas coisas que são boas em si mesmas podem não ser boas para nós individualmente . A riqueza material é boa; mas, ao alcançá-lo, alguns homens tornaram-se espiritualmente falidos. ( Lucas 12:15 ) A popularidade pode ser uma coisa boa; mas, tendo-o conquistado, muitos homens perderam sua integridade, independência, heroísmo. Como essa visão das coisas corrige a noção predominante de sucesso na vida! “Sucesso na vida”, diz o mundo, “é progredir nos negócios, ganhar dinheiro rapidamente, viver bem” (o que significa comer e beber luxuosamente), “conviver na boa sociedade”. Quão superficial, falso, ruinoso! Essas coisas podem não apenas consistir em pobreza espiritual, imbecilidade e ruína, mas muito freqüentemente levar a elas.

II. Muitas coisas podem ser boas para nós em um momento e sob certas circunstâncias, que podem não ser boas para nós em outro momento e sob outras circunstâncias . A carne que os israelitas desejavam teria sido boa para eles quando chegaram a Canaã; mas no deserto, onde deveriam ter ficado satisfeitos com o maná divinamente fornecido, provou ser uma terrível maldição.

III. As orações mais fervorosas nem sempre são as mais aceitáveis . O motivo e o caráter do fervor devem ser levados em consideração. As orações fervorosas às vezes são apenas os gritos apaixonados de corações egoístas - a busca determinada de um objeto de desejo egoísta.

4. Deus pode conceder o desejo apaixonado de um coração egoísta com resultados terríveis . Ele pode dar o bem imaginado que é tão avidamente exigido, e isso pode revelar-se um dano terrível. Foi assim no caso diante de nós. São numerosos os casos em que os pedidos insubmissos foram concedidos com os resultados mais dolorosos.

V. Deus pode recusar-se a atender ao pedido mesmo de um homem bom, e a recusa pode ser uma bênção . Foi por amor que o Senhor recusou o pedido repetido de São Paulo para a remoção do “espinho na carne”. Esse espinho torturante foi o meio de prevenir o orgulho espiritual que, de outra forma, poderia ter efetuado sua derrubada. ( 1 Coríntios 12:7 .)

“Nós, ignorantes de nós mesmos,

Implorei freqüentemente nossos próprios danos, que os sábios poderes
nos negam para o nosso bem; portanto, descobrimos que lucramos Perdendo nossas orações. ”- Shakespeare .

VI. A oração mais sábia, mais sagrada e mais aceitável é em conformidade com a vontade de Deus . “Não seja a minha vontade, mas a Tua seja feita”, expressa o verdadeiro espírito de oração aceitável.

“Cobiça com zelo os melhores presentes.” Busque as coisas que são bênçãos puras para todas as pessoas, em todos os momentos e sob todas as circunstâncias.

UMA IMAGEM TRISTE DE PERVERSIDADE HUMANA

( Salmos 106:24 )

A perversidade pecaminosa dos israelitas aparece aqui em vários aspectos tristes.

I. Desprezando a herança escolhida . “Eles desprezaram a terra agradável.” Margem: “Uma terra de desejo”. Perowne: “Eles rejeitaram a terra desejável.” ( Deuteronômio 8:7 ; Deuteronômio 11:9 ) Os israelitas freqüentemente manifestavam o desejo de retornar ao Egito.

A boa terra diante deles tinha poucos atrativos para eles. Deus chama os homens à santidade, à comunhão consigo mesmo, ao céu. Todos os que não respondem de coração ao Seu chamado, desprezam a herança mais gloriosa.

II. Não acreditando na melhor palavra autenticada . “Eles não acreditaram em Sua palavra”. Eles provaram a confiabilidade da palavra de Deus; no entanto, eles não acreditaram no que se referia à terra que Ele havia prometido a eles. Eles preferiram aceitar o testemunho dos espiões incrédulos e covardes. ( Números 14:1 ; Números 14:10 .) Temos aqui—

1. Descrença desonra a Deus .

2. Descrença excluindo o homem de sua herança . A incredulidade do homem o manteve fora de muitas "boas terras".

III. Murmurando contra os arranjos dos seres mais sábios e gentis . Eles “murmuraram em suas tendas”. Eles fizeram isso repetidamente. ( Números 14:2 ; Números 14:27 .) “Queixavam-se de Moisés, da comida, das dificuldades do caminho, de Deus.

Eles faziam isso quando 'em suas tendas'; quando eles tinham uma casa confortável; quando seguro; quando previsto; quando sob a proteção e cuidado divinos diretos. Por isso, os homens costumam reclamar; talvez com mais frequência quando têm muitos confortos do que quando têm poucos . ”- Barnes .

4. Desobedecendo aos comandos da autoridade mais soberana . “Eles não deram ouvidos à voz do Senhor”. A descrença na palavra de Deus rapidamente leva à recusa de ouvir Sua voz e ao desprezo de Seus mandamentos. Eles desobedeceram ao seu Criador, Sustentador, Soberano e Benfeitor generoso - não apenas o maior, mas o melhor ser. Sua vontade é supremamente vinculativa. No entanto, eles desobedeceram.

V. Recebendo punição merecida . “Portanto, Ele ergueu a mão contra eles, para derrubá-los no deserto.” O levantar da mão é o gesto de praguejar. “Não entrareis na terra para a qual levantei a minha mão, para nela habitardes” ( Números 14:30 ). “Também levantei a minha mão para eles no deserto”, & c.

( Ezequiel 20:23 ). “Juro na Minha ira: Eles não entrarão no Meu descanso”. É apropriado que aqueles que desprezam sua herança não entrem nela.

VI. A miséria que atinge sua posteridade . “Ele ergueu a mão para derrubar a semente deles também entre as nações e espalhá-los pelas terras.” “O resultado de sua rebelião e murmuração não terminaria com eles. Isso se estenderia a sua posteridade, e a rebelião dos pais seria lembrada em gerações distantes. A derrubada da nação e seu cativeiro na Babilônia foram, portanto, uma das consequências remotas de sua rebelião no deserto. ”- Barnes .

CONCLUSÃO.

1. Evite o pecado; pois, ao cometê-lo, você pode transmitir a seus descendentes uma herança de infortúnio .

2. “ Tomem cuidado, irmãos, para que não haja em nenhum de vocês um coração mau e incrédulo ”, & c. ( Hebreus 3:12 ; Hebreus 4:1 ; Hebreus 4:11 ).

PASSAGENS DA HISTÓRIA DE UM POVO REBELDE

( Salmos 106:28 )

O coração fica cansado e triste à medida que seguimos esta narrativa com sua descrença, ingratidão, mesquinhez e rebelião abundantes. A imagem que o Poeta faz de Israel é dolorosamente sombria, mas é verdadeira. Em nenhuma parte dele ele inseriu sombra demais. Temos nestes versos -

I. Um povo incorrigivelmente rebelde .

1. Aqui está a idolatria . “Eles se juntaram também a Baal-Peor, e comeram os sacrifícios dos mortos.” “Baal era o nome de um ídolo; Peor era o nome de uma montanha em Moabe onde o ídolo era adorado. ” “Os sacrifícios dos mortos” são os sacrifícios oferecidos aos ídolos, em contraste com o Deus vivo ( Números 25:1 ).

2. Aqui está o adultério . A adoração de Baal-Peor estava ligada a ritos licenciosos. Fuerst: “ Baal do descobrimento da vergonha , em cuja honra as virgens entregaram a sua inocência.” ( Números 25:1 .)

3. Aqui está a murmuração rebelde . “Eles o irritaram também nas águas da contenda” ( Números 20:1 ; Números 20:13 ). Aqui, no quadragésimo ano de sua peregrinação, eles ainda são um povo incrédulo, reclamante e rebelde.

II. Um homem corajoso agindo como ministro da justiça em um momento crítico . “Então se levantou Finéias e executou o julgamento, e assim a praga foi Números 25:5 ” ( Números 25:5 ).

1. Aqui está um corajoso ato de justiça . Moisés ordenou aos juízes de Israel que detivessem os idólatras; mas eles pareciam ter sido deficientes na força e coragem necessárias para capacitá-los a obedecer ao comando; eles apenas ficam parados e choram. Nesse momento crítico, com zelo, coragem e energia, Finéias se levantou e matou dois dos criminosos de primeira linha.

2. Um bravo ato de justiça impedindo a vingança Divina . "E a praga foi detida." Este ato de justiça foi propiciatório; isso apaziguou e afastou a ira de Deus. “A justiça nacional impede julgamentos nacionais.”

3. Um bravo ato de justiça reconhecido e recompensado por Deus . “E isso lhe foi imputado como justiça de geração em geração, para sempre” ( Números 25:10 ). Perowne diz: "Foi considerado um ato justo e recompensado de acordo. ... Este versículo deu ocasião a inteiras dissertações sobre o assunto da justificação, com as quais realmente não tem nada a ver, embora pelo menos a linguagem esteja em perfeita conformidade. com o de São

James ( Tiago 2:20 ). A recompensa dessa retidão foi a continuidade perpétua do sacerdócio na família ”. Doravante, a posição de Finéias e sua posteridade foi de notável distinção e honra.

III. Um homem santo pecando e sofrendo por causa do pecado de outros . “Foi mal a Moisés por causa deles; porque provocavam o seu espírito, de modo que ele falava imprudentemente com os lábios ”. Por meio do pecado do povo, Moisés perdeu o autocontrole, foi traído pela expressão de palavras impróprias e imprudentes e pela suposição indevida do poder; e, em conseqüência, não foi permitido entrar na terra prometida. ( Números 20:7 .)

1. A provocação a Moisés agravou a culpa do povo rebelde .

2. A provocação deles não exonera Moisés da culpa . A provocação não é compulsão.

3. Deus pune o pecado até mesmo no melhor dos homens, nos quais é uma grande exceção .

4. O grande Deus lutando contra o pecado humano .

1. Pela praga, por causa da idolatria e licenciosidade do povo . "A praga caiu sobre eles." “Os que morreram na peste foram vinte e quatro mil.”

2. Pela exclusão de Moisés da terra prometida . Deus é o antagonista determinado do mal moral. Os arranjos do universo material, o funcionamento da Providência e o grande objetivo da redenção são todos totalmente hostis ao pecado. A voz de Deus ao homem a respeito do pecado em toda a história é: "Oh, não faça essa coisa abominável que eu odeio!" Da cruz do Senhor Jesus Cristo, Ele profere esta súplica de uma maneira que deve prender a atenção e assegurar a concordância de todos os homens. Ouçamos Sua voz e nos esforcemos de todo o coração para atender a Sua súplica.

PECADO EM SEU PROGRESSO, POLUIÇÃO E CASTIGO

( Salmos 106:34 )

Nestes versos temos -

I. Pecado em seu progresso . Aqui está-

1. Desobediência . “Eles não destruíram as nações a respeito das quais o Senhor lhes ordenou.” (Para a ordem e suas razões, veja o Comentário Homilético sobre Êxodo 23:27 ; Êxodo 34:11 ; Números 33:50 .) Embora a ordem fosse expressa, solene e repetidamente proclamada, eles não obedeciam expulsando ou destruindo os cananeus.

2. Associações más . Eles “se misturaram com os pagãos e aprenderam suas obras”. Por casamentos mistos e comércio, eles se misturaram com os cananeus e se conformaram com seus maus costumes e práticas. Se eles não tivessem sido culpados de desobediência, eles não poderiam ter sido culpados de entrar nessas associações proibidas e más.

3. Idolatria . “Eles serviram aos seus ídolos, que eram uma armadilha para eles” ( Juízes 2:11 ). Deus os havia advertido de que, se não expulsassem os cananeus, seriam enredados por eles e atraídos para seus costumes idólatras. E esse resultado apareceu muito rapidamente.

4. Oferecer sacrifícios humanos . “Sim, eles sacrificaram seus filhos e suas filhas aos demônios e derramaram sangue inocente”, & c. Hengstenberg: “E ofereceu seus filhos e suas filhas aos senhores.” Perowne: “E eles sacrificaram seus filhos e suas filhas a falsos deuses.” Heb. שֵׁדִים = senhores; aqui é usado para designar os deuses dos cananeus. Deus havia proibido estritamente a oferta desses sacrifícios ( Deuteronômio 12:29 ; Deuteronômio 18:10 ).

No entanto, eles os ofereceram, acrescentando assim à sua idolatria o mais horrível e antinatural assassinato. Agora, marque seu progresso no mal. “O caminho do pecado”, diz Matthew Henry, “é morro abaixo; as omissões dão lugar às comissões; quando negligenciam destruir os pagãos, a próxima notícia que ouvimos é: 'Eles se misturaram com os pagãos, fizeram alianças com eles e contraíram uma intimidade com eles, para que aprendessem suas obras.

'... O início da idolatria e superstição, como o da contenda, é como a liberação de água, e não há nenhuma vilania que aqueles que se aventuram nela podem ter certeza de que irão parar, pois Deus justamente os entrega a uma mente réproba. ” Evite o primeiro passo em cursos malignos.

Esses pecados ainda estão florescendo em diferentes formas. O professo povo de Deus ainda é culpado de desobediência em muitas coisas e de conformidade com o mundo em muitos costumes que são questionáveis ​​e em alguns que são inconfundivelmente maus; eles são freqüentemente encontrados se curvando nos santuários de Mamom e da moda, e ainda assim eles sacrificam seus filhos e filhas aos ídolos. “Entre nós, tais sacrifícios acontecem por meio da educação descuidada dos filhos, quando os pais os encorajam, por exemplo, no orgulho e em outros pecados, os oferecem ao deus do mundo, inculcam cuidadosamente as máximas do mundo e os enchem de amor de vaidade e show. ”- Berleb .

II. Pecado em sua poluição . “A terra estava poluída com sangue. Assim foram contaminados com suas próprias obras e se prostituíram atrás de suas próprias invenções ”. O próprio solo é aqui representado como poluído e amaldiçoado por causa do pecado do povo. As práticas religiosas que eles adotaram se tornaram uma fonte de terrível contaminação e corrupção para sua natureza. Sua própria adoração era prostituição espiritual. Essa tendência corruptora do pecado é uma de suas características mais temíveis. Efetua uma terrível deterioração na natureza moral e religiosa do homem.

III. Pecado em sua punição. Salmos 106:40 .

1. A punição deles demorou muito . “Muitas vezes Ele os libertou.” A referência é às libertações efetuadas em seu nome durante o tempo dos juízes e, posteriormente, durante o tempo dos reis. Juízes 2:11 fornece uma exposição clara de Salmos 106:43 .

O Senhor relutava em deixá-los nas mãos de seus inimigos, ou em enviá-los ao cativeiro. Ele é “lento para se irar e abundante em misericórdia. Ele não nos tratou segundo os nossos pecados, nem nos recompensou segundo as nossas iniqüidades. ”

2. Sua punição foi uma expressão da raiva Divina . “Portanto, a ira do Senhor se acendeu contra Seu povo, de modo que Ele abominou Sua própria herança.” A ira de Deus arde contra o pecado e contra os que praticam a iniqüidade. Deus se compadece do pecador como um homem e procura salvá-lo, mas como um obreiro da iniqüidade, Ele o aborrece. O pecado persistente torna o povo de Deus uma ofensa e abominação para ele. Nada mostra mais a enormidade do pecado do que isso, que torna aqueles que antes eram agradáveis ​​à Sua vista, repugnantes para Ele.

3. Sua punição correspondeu ao seu pecado . “Ele os entregou nas mãos dos gentios”, & c. ( Salmos 106:41 ). O Senhor os ameaçou com essa punição se não conseguissem expulsar os cananeus. ( Números 33:55 .

) E aconteceu de acordo com a sua palavra. Sua punição surgiu de seu pecado e foi seu resultado natural. Em oposição à vontade de Deus, eles se misturaram com os pagãos e adotaram seus piores costumes; e, depois de longa tolerância e muitas libertações, Deus finalmente os abandonou aos pagãos, que os conduziram ao cativeiro e tiranicamente dominou sobre eles. Eles haviam abandonado o Senhor e entregado seus corações aos costumes pagãos, e depois de “longa paciência” o Senhor os abandonou, deixando-os para os pagãos, cujos caminhos eles tanto admiravam.

“Os pecadores muitas vezes se vêem arruinados por aqueles por quem eles se permitiram ser depravados. Satanás, que é um tentador, será um atormentador. Os pagãos 'os odiavam'. Os apóstatas perdem todo o amor do lado de Deus e não ganham nenhum do lado de Satanás. ” Assim, a punição de um homem não é algo anexado ao seu pecado, mas sempre resulta de seu pecado. O homem perverso coleta o combustível para seu próprio fogo do inferno.

CONCLUSÃO. As principais lições do nosso assunto são: -

(1) Não entre no mau curso .

(2) Se alguém já se encontra no caminho do mal, deixe-o refazer seus passos imediatamente . “Que o ímpio abandone o seu caminho”, & c.

(3) O meio mais seguro de se proteger contra os maus caminhos é andar diligentemente no caminho prescrito por Deus . Ele nos dará sabedoria e força para fazermos isso, se Lhe pedirmos.

ESTÁGIOS DA MISÉRIA À EXULTAÇÃO

( Salmos 106:44 )

O Poeta agora nos apresenta outro aspecto das relações do Senhor com Seu povo. Ele os visitou com raiva, por causa de seus conselhos ímpios e práticas iníquas. Mas Ele nunca esquece Sua benevolência e Sua verdade a respeito deles. Assim que seus sofrimentos os levaram a clamar a Ele, Ele lhes enviou alívio. O salmista indica os estágios da miséria à exultação.

I. Miséria levando a um grito de misericórdia .

"Ele ouviu o grito deles." Em sua prosperidade, eles se esqueceram do Senhor, O abandonaram por causa dos ídolos. Em sua miséria, clamaram a Ele por alívio. Isso é comum. Às vezes, o choro é a expressão de mero egoísmo . Nesse caso, quando o sofrimento é removido, os homens seguem seu antigo curso de ingratidão e rebelião. Às vezes, o grito é a expressão de penitência . Neste caso, o pecado que causou o sofrimento é sentido mais intensamente do que qualquer aflição externa. O resultado é uma reforma de vida. No primeiro caso, o choro é inútil e mesquinho; no último, indica que o sofrimento conduziu a resultados graciosos.

II. Um grito de misericórdia garantindo o respeito Divino . "Ele considerou sua aflição quando ouviu seu clamor."

1. Deus ouviu seu clamor . O grito de angústia, o suspiro de tristeza indizível, o anseio sussurrado do coração, a oração reverente de adoração devota, tudo é ouvido por Deus. Este é um fato repleto de consolo, inspiração e força.

2. Deus graciosamente considerou seu clamor . “Ele se lembrou por eles de Sua aliança e se arrependeu de acordo com a multidão de Suas misericórdias”. Perowne: “E teve pena deles segundo a grandeza da Sua benevolência.” “O arrependimento de Deus não é uma mudança de Sua vontade, mas de Sua obra. O arrependimento com o homem é a mudança de sua vontade; arrependimento com Deus é o desejo de mudança. Mutatio rei, não Dei; effectus, non afetus; facti, non consilii .

”Em resposta ao seu clamor, o Senhor voltou-se para eles com misericórdia. O homem pode esquecê-Lo, mas Ele nunca esquece Sua aliança. Grande é o pecado do homem; mas a misericórdia de Deus é incomparavelmente maior. A razão de Sua benevolência para com os judeus, e para com todos os homens, deve ser encontrada nas perfeições de Sua própria natureza.

III. O Divino considera garantir alívio dos problemas . “Ele também os fez ter pena de todos os que os levaram cativos.” Observe aqui—

1. O poder de Deus sobre todos os homens . Ele fez os corações dos opressores de Seu povo cederem para com eles, para que os tratassem com bondade. “O coração do rei está nas mãos do Senhor, como rios de água: Ele o dirige para onde quer.” Mesmo assim, Ele pode transformar o coração de todos os homens.

2. A bondade de Deus para com Seu povo . Ele influenciou o coração de seus opressores em seu favor. Ele emprega Seu poder para promover os interesses de Sua Igreja.

4. Oração do alívio da dificuldade que desperta para a salvação completa . “Salva-nos, Senhor nosso Deus, e ajunta-nos dentre os gentios”, & c. “A graça de Deus, já demonstrada ao Seu povo”, diz Perowne, “leva à oração deste versículo - uma súplica para a qual todo o Salmo preparou o caminho. A linguagem parece indicar que o Salmo foi escrito no exílio, embora a mesma oração também possa ter sido proferida por um dos que retornaram na primeira caravana, em nome de seus irmãos que ainda estavam dispersos. ”

1. O início da obra da graça divina é um encorajamento para esperar e orar pela salvação completa .

2. O louvor Divino deve sempre ser considerado como o grande objetivo da salvação . A glória da redenção é devida total e exclusivamente a Deus em Cristo.

DOXOLOGIA

( Salmos 106:48 )

Esta doxologia marca o encerramento do quarto livro dos Salmos. Para suas sugestões homiléticas, veja o Sketch on the Doxology do primeiro livro, Salmos 41:13 ; sobre isso no segundo livro, Salmos 72:18 ; e Salmos 89:52 para o terceiro livro, Salmos 89:52 .