Salmos 145

INTRODUÇÃO

“Este é o último dos Salmos Alfabéticos”, diz Perowne, “dos quais há oito ao todo, se considerarmos o nono e o décimo Salmos como formando um. Como quatro outros Salmos Alfabéticos, este leva o nome de Davi, embora não haja haverá, neste caso, nenhuma dúvida de que a inscrição não é confiável. Como em vários casos, aqui também o arranjo acróstico não é estritamente observado.

A letra nun (נ) é omitida. ”Na Septuaginta, um versículo que começa com נ é fornecido entre Salmos 145:13 . Mas esta é indiscutivelmente uma interpolação, e é emprestada de Salmos 145:17 , com exceção da primeira palavra, que é tirada da nun -strophe do Salmos 111 alfabético.

Embora Perowne, na passagem citada acima, se pronuncie positivamente contra a confiabilidade do sobrescrito, Hengstenberg é igualmente firme ao afirmar “a originalidade do sobrescrito”, o que, ele sustenta, não admite dúvidas. Barnes, David Dickson, M. Henry e outros aceitam a autoria davídica.
“Este é o único Salmo que é chamado de Tehillah, ou seja , 'Louvor' ou 'Hino', cujo plural, Tehilim , é o nome geral para todo o Saltério.” A palavra é admiravelmente descritiva do conteúdo do Salmo, que é laudatório em toda a sua extensão.

“A Igreja Antiga empregava este Salmo na refeição do meio-dia e Salmos 145:15 na Páscoa. O Talmud nos. (Berachoth, 4 b.) Que todo aquele que revoga este Salmo três vezes ao dia pode estar satisfeito de que ele é um filho do mundo futuro. A Gemarra alega em apoio a esta razão curiosa, que não está apenas escrita em ordem alfabética, como Salmos 119 .

e outros, e não só elogia o cuidado Divino sobre todas as criaturas, como Salmos 136:25 , mas combina essas duas características importantes em si mesmo. ”

Este Salmo “não admite análise, sendo composto de variações sobre um único tema, a justiça e a bondade de Deus para os homens em geral, para o Seu próprio povo em particular, e mais especialmente para aquele que proteger”.

O ELOGIO DA GRANDEZA DIVINA

( Salmos 145:1 )

Aqui estão duas linhas principais de pensamento que devemos seguir -

I. As razões do louvor Divino . O grande motivo de louvor nesta seção do Salmo parece ser a grandeza de Deus. “Grande é Jeová e muitíssimo digno de louvor; e Sua grandeza é inescrutável. ”Jeová é grande em si mesmo; Seu ser é não derivado, independente, eterno, infinitamente perfeito. “A grandeza de Deus - Sua infinitude - é em si mesma um motivo justo de louvor, pois devemos nos alegrar por haver Um Ser Eterno Infinito; e como toda essa grandeza é empregada na causa da verdade, da lei, da boa ordem, da justiça, da bondade e da misericórdia, deve suscitar elogios contínuos em todas as partes de seus domínios. ”- Barnes .

1. Ele é grande em seus atos . “Teus atos poderosos; (…) Tuas obras maravilhosas; ... O poder de Teus atos terríveis. ”“ Precisamos ver Deus ”, diz Matthew Henry,“ agindo e trabalhando em todos os assuntos deste mundo inferior. Vários instrumentos são usados, mas em todos os eventos Deus é o diretor supremo; é Ele quem realiza todas as coisas. Muito do Seu poder é visto nas operações da Providência (eles são 'atos poderosos', tais que não podem ser comparados pela força de qualquer criatura), e muito da Sua justiça - eles são 'atos terríveis', terríveis para os santos, terríveis aos pecadores. Devemos aproveitar todas as ocasiões para falar deles, observando o dedo de Deus, Sua mão, Seu braço, em tudo, para que possamos nos maravilhar ”.

2. Ele é grande em Sua majestade . “Falarei da gloriosa honra de Tua majestade.” “Por meio desse acúmulo de palavras”, diz Geier, “a incomparável glória e majestade de Deus são presentes”. O salmista está “buscando um modo adequado de expressão para seu sentimento exuberante”. Ou, como Barnes coloca: “Esse acúmulo de epítetos mostra que o coração do salmista estava cheio do assunto e que ele se esforçou para encontrar uma linguagem para expressar suas emoções. É beleza; é glória; é majestade; - é tudo o que é grande, sublime, maravilhoso - tudo combinado - tudo concentrado em um Ser. "

3. Ele é grande em Sua bondade . “Eles proferirão abundantemente a memória de Tua grande bondade.” “Grande bondade”, diz Moll, “não é comum no sentido de misericórdia abundante (a maioria), mas no sentido da excelência universal de Seus atributos, Sua bondade em todas as relações”. Hengstenberg: “A bondade essencial.”

4. Ele é grande em justiça . “Eles cantarão a Tua justiça.” A bondade de Deus não é aquela qualidade fraca e molusca que às vezes é chamada de bondade no homem: é uma coisa forte, uma coisa justa. Ele sempre manifesta o mais estrito respeito pela justiça e verdade. Quão grande é Deus! suprema, infinitamente grande!

II. As características do louvor Divino .

1. É constante . “Eu te abençoarei todos os dias.” Hengstenberg traduz: “Continuamente louvarei a Ti.” A tradução do AV é mais fiel à letra; mas Hengstenberg parece-nos apresentar a idéia do poeta, de que ele oferecerá a Deus adoração constante. O louvor com o homem piedoso não é um exercício ocasional da voz, mas uma disposição contínua da alma.

“Louvar a Deus deve ser nosso trabalho diário; nenhum dia deve passar, embora seja um dia tão ocupado, sem louvar a Deus. Devemos considerá-lo o mais necessário de nossas ocupações diárias e o mais delicioso de nossos confortos diários. Deus está abençoando todos os dias, fazendo o bem por nós; há, portanto, razão para todos os dias o abençoemos, e falemos bem Dele. ”- Henry .

2. É perpétuo . “Eu Te exaltarei, meu Deus, ó Rei; e abençoarei o Teu nome para todo o sempre.… louvarei o Teu nome para todo o sempre. Aqui estão os dois aspectos da perpetuidade do louvor a Deus: -

(1.) A alma devota. vai louvar a Deus para sempre. “Enquanto durar na benignidade de Deus, ele também deve continuar a louvar.”

“Por toda a eternidade para Ti

Uma canção alegre que irei criar:

Mas oh! a eternidade é muito curta

Para proferir todos os Teus louvores. ”- Addison .

(2.) Todas as gerações gerações louvarão a Deus. “Uma geração louvará as tuas obras à outra, e declarará os teus atos poderosos.” “A geração que está partindo contará a eles aquela que se levanta, contará o que viram em seus dias e o que ouviram de seus pais; e a geração que está surgindo seguirá o exemplo que está passando: para que a morte dos adoradores de Deus não diminua a Sua adoração, pois uma nova geração se levantará em seu quarto para levar avante aquela boa obra para o fim dos tempos, será quando tornar para aquele mundo fazê-lo no qual não há sucessão de gerações.

”
3. É fervoroso . “Muito dignos de louvor.… Eles proferirão abundantemente a memória de Tua grande bondade”, & c. Conant traduz: “Deixe-os derramar a memória,” & c. A idéia é que o coração transborda de pensamentos sobre a grande bondade de Deus e derrama seus sentimentos em louvor grato e fervoroso. Deus será louvado com entusiasmo brilhante.

4. É musical . "Eles cantarão em voz alta a Tua justiça." Seu louvor é celebrado por Seu povo aberta e publicamente; não em prosa fria e medida, mas em poesia brilhante e arrebatadora; não na linguagem comum, mas com os acordes mais altos e doces da música. Sua alegria de adoração se derrama em canções sagradas e exultantes.

Que nossos corações e vozes escolhidos muito engajados neste serviço sagrado e delicioso.

O ELOGIO DO TEMPO

( Salmos 145:4 )

Podemos considerar isso—

I. Como o decreto de Deus .

Aquele que fez o mundo quis que fosse louvado por ele. As obras de Deus cumprem Seu decreto. O sol e a lua proclamam Seu poder. Dia e noite expressam Sua sabedoria. As estações declaram Sua generosidade e Sua fidelidade. E a história do homem, ainda mais impressionante, apresenta a glória de Deus. Esta verdade sempre foi escrita - "O Senhor é Rei." Ele governa. “Ninguém pode deter Sua mão, ou dizer-lhe: O que fazes?” Olhe para o Faraó; … Nabucodonosor.

Ou lembre-se da história de José, Balaão, Jonas, Senaqueribe, Ciro, Saulo de Tarso. Ou os governantes estão que crucificaram o Senhor da glória, etc. ( Atos 4:27 ). Os mistérios da aflição ensinam uma mesma lição. O errante foi assim trazido de volta, ou os fiéis confirmados, ou o poder de Deus combinado ( João 9:3 ).

E a Igreja de Cristo é uma permanente permanente da mesma grande verdade. “As portas do inferno não prevalecerão contra ele.” A indicação do homem provou ser uma onda que espalhou a verdade adiante ( Atos 4:31 ; Atos 11:19 ; Atos 13:51 ; Atos 14:20 ; Atos 17:15 ; Atos 25:11 ; Atos 28:31 ).

Que contraste em tudo isso com o nome e os atos dos homens! Como cada revolução anual do tempo encontra as proposições humanas anuladas, os nomes humanos esquecidos, uma grandeza humana reduzida. Mas cada ano seguinte encontra um Nome inalterado; um braço ainda poderoso para entregar; um rei governando, como sempre; um Senhor ainda fiel à Sua promessa; um memorial que a perdura por todas as gerações. O decreto de Deus é mantido. Todo o tempo apresenta Seu louvor.

II. Expressando a resolução e obra da Igreja de Cristo .

O louvor é a atitude correta dos redimidos ( Salmos 107:2 ). A misericórdia gozo o amor ser apreciado, a salvaguarda abraçada e desfrutada, com certeza gerará uma verdadeira ação de graças. Deus escolheu Seu povo para louvá-Lo ( Isaías 43:21 ; 1 Pedro 2:9 ).

E mesmo os anjos não podem cantar a nova canção que pertence apenas aos salvos da terra ( Apocalipse 14:3 ). E o povo de Deus sempre reivindicou seu santo privilégio. Eles cantaram sobre a criação e a providência, e as maravilhas do amor redentor. Deus nunca se deixou sem este testemunho no mundo.

Em todas as épocas, por mais corruptos que sejam, aqueles que se regozijaram em declarar Seus atos poderosos. Mesmo antes do Dilúvio, havia Noé; no tempo do idólatra Acabe, Elias; na Babilônia, Daniel. Nos dias do Novo Testamento, temos a mesma história. Todo mártir, de Estevão em diante, deu testemunho de louvor em seu sangue. Se Jó disse: “Ainda que Ele me mate, nEle confiarei”, Paulo respondeu: “Estou disposto ... a morrer pelo Nome do Senhor Jesus.

”Se Davi dissesse:“ Bendirei ao Senhor em todos os momentos ”, Paulo, mais uma vez, acrescentou:“ Alegrem-se sempre no Senhor ”. Se Elias se revelou um Acabe, Lutero não hesitou em encontrar aqueles que procuravam tirar sua vida. Se os Apóstolos saíram, em obediência ao mandamento do Senhor, e pregaram o Evangelho, arriscando suas vidas pelo Nome do Salvador, este nobre ato de louvor foi repetido em dias posteriores em Serra Leoa, na Nova Zelândia, na Índia, nas ilhas Sandwich, na África Central, por aqueles que saíram para enfrentar todos os perigos ao divulgar as boas novas. Assim, em todos os tempos, a resolução da Igreja de Cristo é uma mesma e a mesma. “Uma geração louvará as Tuas obras para outra.”

Três pensamentos parecem surgir na conclusão: -

1. O que NÓS estamos fazendo para tornar nossa geração uma geração de louvor? Recebemos das gerações antes uma luz gloriosa; estamos enviando para a frente e para trás?

2. Possuímos em nós mesmos aquela salvação que nos capacita identificada a louvar? Já provamos que o Senhor é gracioso?

3. Quão glorioso será o louvor do céu! Agora, de uma era para outra, de uma terra para outra, louvado seja Deus. Qual será a glória da canção quando todas as eras e todas as terras se unirem na canção de Moisés e do Cordeiro! - WSBruce, MA . Faça “The Homiletic Quarterly”.

O ELOGIO DO BEM DIVINO

( Salmos 145:8 )

Nestes versos, o poeta celebra o louvor a Deus como um Ser bom ou benevolente. Três considerações importantes chamam nossa atenção: -

I. As várias manifestações da bondade de Deus .

A bondade ou benevolência de Deus é aqui claramente declarada. “Jeová é misericordioso…; Jeová é bom para todos. ”E parece-nos que as expressões do salmista aperfeiçoadas manifestações dessa bondade. Aqui está uma indicação de Seu -

1. Piedade pelos homens que recebeu . “Jeová é cheio de compaixão.” Perowne: “De terna compaixão é Jeová.” Apresenta-nos a bondade de Deus em sua atitude para com os miseráveis. Quão grandes e múltiplos são os sofrimentos e tristezas da vida humana! Deus considera todos os sofredores com terna piedade. Em todas as suas aflições Ele é afligido. Ele é “tocado com o sentimento de nossas enfermidades”; e tocado profundamente, pois Ele é "cheio de compaixão". “O Senhor é muito misericordioso e misericordioso.”

2. Paciência com homens pecadores . "Lento para a raiva." Ele retém as emanações de Sua ira. Ele tem grande paciência com rebeldes perversos. “O Senhor é longânimo para conosco, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento.”

3. Perdão pelos penitentes . “De grande misericórdia;” ou “grande em misericórdia”. Quão livre e plenamente, em Sua grande misericórdia, Deus perdoa todos os que O buscam penitentemente! Sua “misericórdia é grande até os céus”. “Sua misericórdia é eterna.” A grandeza de Sua misericórdia é vista -

(1.) No imenso número a que se estende. “Suas ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras.” Ele “não deseja que ninguém pereça”.

(2.) Nos caracteres aos quais se estende. Alcança o principal dos pecadores. Oferece perdão ao mais culpado. Ele "salva ao máximo".

(3.) Nenhum sacrifício que seu exercício envolveu. “Deus elogia Seu amor para conosco, pois enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”. “Deus que é rico em misericórdia, por Seu grande amor com o qual nos amou”, & c. “Ele não poupou Seu próprio Filho”, etc.

(4) Nas bênçãos que fluem dele. O perdão total e gratuito dos pecados é apenas o começo de suas bênçãos. Santidade, paz, alegria, céu, tudo é concedido aos crentes em Cristo Jesus, no exercício da misericórdia divina. As bênçãos que fluem dele são ricas, inesgotáveis, eternas e indizivelmente preciosas. Verdadeiramente, Deus é “grande em misericórdia”. “Ele se deleita na misericórdia”.

II. A universalidade da bondade de Deus .

“Jeová é bom para todos, e suas ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras.” Tem sido bem observado que “este é um ditado que não parece tão verdadeiro no inverno como no verão da vida. Falado na quieta igreja, em meio a todos os acompanhamentos de orações e louvores, com a quietude do lugar santo para nos acalmar, e a música e a memória e a esperança de nos trazerem companhia, é um ditado que os homens deixam passar como algo que fazem não pense em questionar; mas, falado com uma mulher pobre que acaba de perder uma estadia de sua casa; falado com um homem trabalhador que acaba de ver como esperanças de anos desaparem; falado com crianças pequenas que acabaram de ser lançadas ao mundo sem pai, ou mãe, ou amigo, ou casa; falado a um bom homem cuja recompensa parece nada além de decepção, dificuldade e perda,

“Vejamos essas palavras, então, para que possamos, se possível, encontrar alguma base sólida para dizer que Deus é 'bom para todos'. E aqui o fato que devemos dominar é o seguinte: - Devemos julgar os tratos de Deus para conosco com referência a algum sistema ou ordem sob o qual vivemos. O sistema em que vivemos é mais ou menos assim: -
“

1. Um vasto, complicado e benéfico conjunto de leis está em ação, que se aplica em comum a todos . Estamos em um mundo cujo princípio central é a universalidade e certeza de todas as leis vigentes - o que exige que Deus não apareça para acomodar os fatos e as leis do universo a cada necessidade individual, mas que ele providência para a constante permanência de tudo em seu lugar, e para a constância dessa coisa com a lei de seu ser.

Nisto exatamente, então, que parecia tão difícil, inexorável e cruel; nesta constância das leis do universo, encontro a primeira prova da bondade universal de Deus - uma bondade que não aumentaria, que na verdade seria prejudicada, estragada e frustrada se Ele tornasse incerta uma conexão entre causa e efeito; e se, por interferências especiais em favor de, Ele trouxesse incerteza para a vida comum da raça .

Pois se Ele veio especialmente para interferir em casos particulares, para reverter ou suspender como leis ordinárias da vida, ou para salvar os homens dos efeitos das causas, todo homem procuraria tais interferências em seu nome; e a imprudência, presunção e indolência, com todas as misérias e decepções que as acompanham, seriam aumentadas mil vezes. Aqui, então, onde uma bondade de Deus parece ser defeituosa , encontramos uma prova permanente disso.

“

2. Vemos que na administração divina das leis do universo, não há parcialidade; todas essas grandes leis são constantes, seja quem for que as aplique . Deus é bom para todos ao trabalhar por leis belas e benéficas que são tão generosas e firmes como Ele mesmo. Um homem que acaba de negar a própria existência de Deus vai para o seu campo e semeia a sua semente; e, em um momento, todas as maravilhosas leis de Deus saltam para obedecê-lo e abençoá-lo, e dar-lhe o resultado de sua semeadura, tão prontamente, tão rapidamente, como no caso em que o semeador agradece a Deus e semeia sua semente com oração.

Deus claramente não é um administrador parcial de Suas leis. Seu sol brilha e Sua chuva cai sobre os maus e os ingratos. Ele mantém todas as miríades de leis do universo em seus lugares designados, pois Ele é 'bom para todos'.

“

3. Então, intimamente ligado a isso, está sua concessão imparcial de todas as misericórdias comuns da vida para todos . Deus distribui Suas misericórdias, não para abençoar este ou aquele homem, mais do que mantém Suas belas leis para beneficiário deste ou aquele homem; mas Ele espalha Suas misericórdias como os homens espalham a semente, como se não refletisse o que deveria prosperar, isto ou aquilo, ou o que era bom ou o que era terreno espinhoso.

O sol de Deus brilha; mas se o pecador abrir os olhos primeiro, ele primeiro o verá. O ar puro de Deus surge nas asas da manhã; mas se o ímpio sair primeiro para respirar, primeiro será revigorado por ele. A chuva de Deus cai em todos os campos, e se uma semente do pecador está lá, primeiro ela obterá o doce enriquecimento dela. É o mesmo com tudo . Como misericórdias de Deus supridos para todos, estão abertas a todos.

Somente quando o pecado torna um homem incapaz de encontrar ou manter uma misericórdia de Deus, ele descobre que uma misericórdia desaparece; mas em todos os casos há uma conexão natural entre o pecado e a privação. Assim, também, se um homem para puro, sábio e bom, ele pode ser mais abençoado do que o homem que é impuro, tolo e aviltado; mas se for assim, será porque há uma conexão necessária e natural entre sua virtude e bênção que ele encontra, um crescendo a partir da outra, e não porque Deus o escolhido para recompensas.

“

4. Podemos encontrar Sua bondade universal naquela lei maravilhosa de nosso ser, pela qual, via de regra, os homens são tão fácil e insensivelmente adaptados à sua condição . Assim, descobrimos que uma condição de vida que seria insuportável para um, tornada-se suportável ou mesmo satisfatória para outro. As costas se ajustam ao peso; ea mente, o temperamento, os gostos, os hábitos, as esperanças, os gostos e aversões de um homem, todos, via de regra, entram naturalmente em harmonia com seu estado; e isso sem que ele soubesse, ou planejasse, ou se esforçasse por isso.

Portanto, é realmente uma questão em aberto se os homens muito ricos aproveitam a vida mais do que os moderadamente pobres; ou se os palácios contiveram mais prazer do que as cabanas do mundo. Você já ouviu homens expressarem seu amor por ocupações que você desprezaria, e seu contentamento em habitações que o faziam estremecer, e até mesmo seu prazer em pessoas de quem você se esquiva.

Você se pergunta como eles podem viver sem isso ou aquilo - como podem fazer isso ou aquilo; mas a necessidade não é sentida por eles, o fardo não os atormenta. A isso eu poderia acrescentar o fato comovente e mais significativo, que o tempo parece ter uma virtude curativa suave para acalmar e confortar os homens; de modo que não apenas à nossa condição geral de vida, mas também aos nossos sofrimentos especiais, esta bendita lei se aplica.

Não é que esquecemos; pois muitas vezes, com o passar do tempo, a memória apenas se ilumina e se aprofunda com o passar dos anos; mas uma mão graciosa parece nos roubar, alisando como rugas do espírito e curando como feridas do coração, e nisso podemos ver uma prova comovente de que Deus é 'bom para todos'.

“

5. Podemos procurar uma prova final desta declaração para os resultados que seguem muito do que chamamos de não bom e não misericordioso neste mundo . Muito do que não parece bom, muito do que não parece misericordioso, é a melhor parte da disciplina da vida - ou às vezes até o melhor guia para as 'águas paradas' e os 'pastos verdes'. Um grande número de machos da vida são incentivos à ação, chamadas ao dever, motivos para o esforço, professores maravilhosos para nos dar o domínio necessário do conhecimento do bem e do mal. Muitos dos resultados das dificuldades são benéficos.

“Deus é realmente bom para todos; para cada criatura - para o mais baixo, o mais triste, o mais mesquinho, o mais pecaminoso; e Suas ternas misericórdias estão sobre todas as Suas obras. ”

III. O louvor da bondade de Deus .

“Todas as tuas obras Te louvarão, ó Jeová; e Teus santos Te bendirão. ”Em relação a este elogio, dois pontos devem ser informados: -

1. Sua universalidade . “Todas as tuas obras Te louvam, ó Jeová.” “Todas as obras de Deus O louvam, como o belo edifício elogia o construtor, ou o quadro bem favorito elogia o pintor.” Todas as Suas obras se combinam na apresentação de Suas perfeições; eles manifestam Seu poder, sabedoria e bondade. “Os céus declaram a glória de Deus”, & c.

2. Sua diversidade . “Tuas obras Te louvam; e Teus santos te abençoem. ”“ Seus santos O louvam ativamente, enquanto Suas outras obras O louvam apenas objetivamente. ” Anjos e santos glorificados no céu, e Seu povo na terra, O louvam com sua vontade e afeição, sua reverência e obediência amorosa.

“Bendize ao Senhor, ó minha alma; e tudo o que há dentro de mim bendiga Seu santo nome ”, & c.

ERROS A RESPEITO DO SER DIVINO

( Salmos 145:9 )

O ponto de vista correto de Deus é o mais importante. Nossa religião será necessariamente um reflexo deles. Nosso espírito, nossas esperanças ou medos, serão influenciados, etc. As nações sempre são como os deuses que adoram. Para o caráter moral de Deus, devemos ir à Sua Palavra. Nosso texto é um epítome.

I. Vamos ver o que isso significa .

A bondade ou benevolência de Deus é o que O torna a fonte de bênçãos para Suas criaturas. É preciso bondade, boa vontade, amor, benignidade etc. Em nosso texto, inclui misericórdia, bondade para com os culpados e miseráveis. Agora, observe, esta visão de Deus é a doutrina de todas as dispensações -

1. Ver Deus como o criador do homem ( Gênesis 1:26 ).

2. Ouça a Deus sob a lei ( Êxodo 33:18 ; Êxodo 34:6 ).

3. Na era de Salomão e no Templo ( 2 Crônicas 5:13 ).

4. O profeta Naum dizendo : “O Senhor é bom; uma fortaleza ”, & c. ( Naum 1:7 ).

5. Agora, ouça os apóstolos . João: “Deus é amor”. Paulo: “Deus é rico em misericórdia” ( Efésios 2:4 ). Tiago: “O Senhor é muito misericordioso e misericordioso” ( Tiago 5:11 ). Pedro: “Se assim é, haveis provado que o Senhor é misericordioso”, & c.

( 1 Pedro 2:3 ). Agora, antes de deixarmos esta visão de Deus, veja a extensão da bondade divina. "Para todos." "Geral." Deve ser assim. Deus é infinito e Sua bondade e amor são ilimitados. “Um mar sem fundo ou costa”, & c. E veja sua duração. “De eternidade a eternidade.” “Dura para sempre.” Imutável e eterno.

II. Quais visões de Deus são inconsistentes com este retrato e, portanto, necessariamente errôneas .

1. A visão que representa Deus como possuidor de ira implacável . Este é o pólo oposto; nunca pode se harmonizar; e, portanto, é, necessariamente, falso. Ele odeia todo o mal; mas Sua misericórdia abrange todos os pecadores.

2. Pontos de vista que representam a bondade de Deus como parcial e limitada . Contradizendo totalmente o texto e as passagens que citamos.

3. Visões dos decretos reprovativos Divinos . Pelo qual os homens foram incondicionalmente nomeados, ou deixados por Deus, para perecer para sempre. Isso está em total desacordo com o texto.

4. Visões que representam a bondade de Deus como somente alcançável por meio de sacrifício . Que Deus não seria bom para os pecadores até que Cristo apaziguasse Sua ira, etc. “Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito”, & c. Cristo é o efeito, não a causa, da misericórdia divina. O canal através do qual flui, não a fonte de onde sobe.

5. Que Deus pode se tornar bom por alguns atos ou cerimônias nossos . Lágrimas, penitência etc. Quão fútil! Podemos chegar a isso por meio de lágrimas, arrependimento e fé; mas lá estava em Deus antes de chorarmos, & c.

6. Que Deus só será bom no sentido mais elevado para uns poucos . Mas as Escrituras dizem: “A terra está cheia da sua bondade”. “Ele se deleita na misericórdia”. "Não querendo que ninguém pereça." Essa, então, é a grande bondade de Deus; Seu verdadeiro caráter misericordioso.

Aplicativo. Se então-

1. Então, até mesmo a razão diz: Adore-o .

2. A gratidão diz: Ame, louve e sirva a Deus . Dizemos a todos -

3. Venha a Ele pela fé . Confie nEle de todo o seu coração, e sempre, etc.

4. O amor diz: Deleite-se nele ; ser preenchido com Seu favor complacente.

5. Maravilha-se com isso . “Nisto está o amor”, etc. “Deus recomenda Seu amor por nós”, etc. Isso “ultrapassa o conhecimento”. Aqui está a rocha da redenção - eterna, imutável etc. “Ai, agradeça”, etc.

6. Jesus é a grande manifestação indizível disso . “Deus em Cristo reconciliando consigo o mundo”, & c. ( 2 Coríntios 5:19 , seq .). - Jabez Burnt, DD

O ELOGIO DO REINO DIVINO

( Salmos 145:11 )

O salmista aqui celebra a grandeza e a bondade de Deus como um Rei em Seu reino. As sugestões desta parte do Salmo podem ser agrupadas em duas categorias: -

I. As características do reinado do Senhor .

O poeta aqui fala disso como -

1. Glorioso . “Eles falarão da glória de Teu reino; … Para tornar conhecido aos filhos dos homens a gloriosa majestade de Seu reino. ” A glória do reino de Jeová não está na pompa e ostentação externas, mas em suas perfeições morais. Em sua bondade, sua retidão, sua beneficência; no fato de que Ele reina para abençoar Seus súditos. “Onde”, pergunta Perowne, “é vista a notável excelência desse reino? Não nos símbolos de orgulho e poder terreno, mas em graciosa condescendência para com os caídos e oprimidos, em um gracioso cuidado que provê as necessidades de todos os seres vivos ”. (Veja nossas observações sobre “as bênçãos de Seu reinado” no vol. I. Pp. 383, 384.)

2. Poderoso . “Eles falarão de Teu poder; para tornar conhecidos aos filhos dos homens seus atos poderosos. ”Barnes se refere a seu poder“ conforme nas obras da criação; como manifestado nas dispensações de Sua providência; como evidenciado na conversão de pecadores; conforme refletido ao levar Sua verdade ao redor do mundo; como aplique ao sustentar o sofredor e ao dar paz e apoio aos moribundos. ”O poder do reinado de Jeová é moral, o poder da verdade, justiça, bondade.

3. Perpétuo . “Teu reino é um reino eterno, e Teu domínio dura por todas as gerações.” (Sobre “a perpetuidade de Seu reinado” ver vol. I. Pp. 224 e 385.)

II. A conversa sobre o reinado do Senhor .

“Eles falarão da glória de Teu reino e falarão de Teu poder; para tornar conhecido ”, & c. Três pontos homiléticos estão aqui: -

1. Deleite-se em Seu reinado . Isso está aqui claramente implícito. “Da abundância do coração fala a boca.” Falamos das coisas que nos interessam e daquelas que nos proporcionam prazer. O reino do Senhor é para o Seu povo um tema encantador de meditação e discurso.

2. Louvor de Seu reinado . O poeta aqui celebra sua perfeição e perpetuidade. Os santos falam disso porque acham que é digno de louvor e honra. É uma das razões pelas quais Seus santos O abençoam. (Sobre “o louvor do Seu reinado” ver vol. Ip 385.)

3. Desejo de extensão de Seu reinado . Os santos falam de sua glória e poder “para tornar conhecidos aos filhos dos homens Seus atos poderosos e a gloriosa majestade de Seu reino”. Eles são solícitos para que outros compreendam e apreciem as perfeições de Seu reinado; para que pudessem ser levados “a submeter-se a Seus súditos voluntários, e assim colocar-se sob a proteção de tal poderoso potentado.

”“ O Senhor ”, diz David Dickson,“ fará com que Seus santos instruam os que não são convertidos para conhecer Sua glória, poder e majestade, para que sejam introduzidos e tornados súditos de Seu reino especial da graça ”.

Qual é a nossa relação com este glorioso Rei?

A GLÓRIA DO REINO DE CRISTO

( Salmos 145:11 )

Como o reino de Cristo é um objeto tão conspícuo em ambos os Testamentos, e é o único entre os homens por cujo governo sua felicidade pode ser assegurada, não pode ser impróprio, a partir das palavras diante de nós, direcionar sua atenção para alguns detalhes relativos a a natureza, extensão e durabilidade de sua glória.

I. A glória deste reino se manifesta em sua origem .

Teve sua origem na infinita misericórdia e graça. Ele entrou nos conselhos do Eterno antes que a fundação do mundo fosse lançada.
Para estabelecer este reino, era necessário que o Filho de Deus se encarnasse ... O fundamento do reino foi lançado na encarnação e expiação do Filho de Deus; um alicerce proporcional à grandeza e beleza do edifício que seria erguido.

As doutrinas do Evangelho foram, e são, os grandes instrumentos nas mãos do Senhor Jesus para trazer almas à sujeição de Seu cetro. A guerra é inteiramente espiritual; é conduzido pela luz da verdade e pelo ardor da convicção. Esta é uma maneira gloriosa de erguer um reino, digno dAquele que é Espírito e que reina por meios espirituais e intelectuais no coração de Seu povo.

II. A glória do reino de Cristo se manifesta na maneira e no espírito de sua administração .

As últimas palavras de David descrevem a maneira de administrar este governo; “O ungido do Deus de Jacó”, & c. ( 2 Samuel 23:1 ).

A qualidade mais essencial na administração de qualquer governo é a justiça; e a justiça é mais evidente nesta administração. “Com justiça julgará os pobres”, & c. ( Isaías 11:4 ). Ele retribuirá a cada um de Seus súditos, não por suas obras, mas de acordo com suas obras.

A administração de Seu reino também é benigna e graciosa - é de fato um reino de graça. Ele revela Sua graça, que é Sua glória; e assim Ele cativa o coração de Seu povo. “Ele livra o pobre quando chora, o necessitado e aquele que não tem ajudante.” “Quando os pobres e necessitados procuram água”, & c. ( Isaías 41:17 ).

Nos reinos terrenos, os súditos são governados por leis gerais, que devem ser necessariamente muito inadequadas à variedade de casos e ocorrências. Mas nosso Rei conhece intimamente todos os corações e, estando presente em todos os lugares, pode aplicar Seus atos a exemplos individuais e a cada um deles com sorrisos e carrancas, como se não houvesse outros seres que participassem de Sua atenção. Em administrações humanas, a lei se estende apenas a atos externos; refere-se apenas a objetos dos sentidos: mas o reino dos céus é espiritual - se estende ao coração; está “dentro de você” e se relaciona com “retidão, paz e alegria no Espírito Santo.

“
É justamente considerado uma alta excelência em um governante que ele seja desinteressado, que ele não persiga nenhum interesse próprio além do bem geral do império. Mas nunca ninguém foi tão desinteressado quanto o Rei de Sião, que deu a vida por Seu povo, enquanto eles ainda eram inimigos. A glória do Pai e o bem do homem: estes envolveram Seu coração, estes O trouxeram do céu, etc.

III. A glória do reino de Cristo aparece no caráter de Seus súditos .

1. Esses assuntos são iluminados . Eles formam estimativas corretas de objetos, pois são sagrados ou pecaminosos, temporais ou eternos, etc.

2. Os súditos deste reino são renovados . Eles são feitos, imperfeitamente, mas verdadeiramente santos. É neste reino que reside a paciência, a pureza, a humildade, a fé e o amor a Deus e aos homens.

3. Os súditos deste reino contêm em si uma preparação para a bem-aventurança perfeita . Eles têm aquilo que os torna adequados "para serem participantes da herança dos santos na luz." Todo o amor e alegria que brilham com fervor celestial diante do trono da Majestade Celestial, é apenas a consumação de sementes como aquelas que são semeadas nos corações dos crentes.

4. A glória do reino de Cristo se manifesta nos privilégios que lhe estão associados .

1. A paz é uma bênção peculiar deste reino. Isso começa na reconciliação com Deus. A conseqüência da paz com Deus é a paz uns com os outros.

2. A dignidade dos súditos deste reino é outro privilégio. Para “todos quantos O recebem”, & c. ( João 1:12 ; Romanos 8:16 ; 1 João 3:1 ).

3. A imortalidade será a bênção deste reino; os sujeitos participarão da vida sem fim ( João 6:54 ; João 6:58 ). Os crentes recebem neles o embrião da vida eterna; a vida espiritual eleva-se para a vida eterna e será exibida em sua perfeição no mundo da glória. Esses termos incluem felicidade eterna na presença de Deus.

Posso mencionar outras propriedades deste reino, que, embora não entrem em sua essência, são muito importantes.
É um reino em crescimento . “De seu aumento não haverá fim.”

A perpetuidade deste reino deve torná-lo querido para um homem bom. Nunca deve ser tirado para ser dado a qualquer outra pessoa.

Vamos, enquanto vivemos aqui, orar sinceramente e trabalhar pelo avanço e aumento glorioso deste reino.
Finalmente, olhemos para nós mesmos, para que, enquanto ouvimos essas coisas, possamos ter um interesse pessoal neste reino glorioso e feliz. - Robert Hall, AM .

O ELOGIO DA RELAÇÃO DIVINA COM OS DIFERENTES PERSONAGENS

( Salmos 145:14 )

Nesses versículos, Jeová é louvado por causa da atitude que mantém e das bênçãos que concede a pessoas em diferentes classes de caráter.

I. Sua relação com os fracos e sobrecarregados .

1. Ele sustenta os fracos . “Jeová sustém todos os que caem.” O fraco e o afundado são aqui significados; aqueles que por causa de sua fraqueza estão prontos para cair. Muitos estão prontos para afundar nas tristezas da vida, muitos estão quase caindo diante das tentações do pecado; mas o Senhor é seu Sustentador: Ele os sustenta.

2. Ele alivia os sobrecarregados . "E levanta todos os que estão abatidos." O salmista se refere àqueles que estão sobrecarregados com os deveres, cuidados e provações da vida; para quem estas coisas são um fardo pesado, curvando-os. Essas pessoas o Senhor alivia: -

(1.) Removendo o fardo. Em resposta à oração, às vezes ele tira o fardo do cuidado ou da provação.
(2.) Aumentando a força daqueles que estão sobrecarregados. Ao dar mais graça, o peso e a dor do fardo são retirados - o fardo deixa de ser um fardo. Que os fracos e sobrecarregados confiem nEle.

II. Sua relação com o dependente . “Os olhos de todos esperam em Ti”, & c. ( Salmos 145:15 ). Nós temos aqui-

1. Dependência universal . “Os olhos de todos esperam em Ti; ... Tu satisfazes o desejo de todas as coisas vivas. ” Cada criatura no universo é dependente. Só Deus é independente. Todas as criaturas dependem Dele. “Nele todas as coisas consistem”. As criaturas dependentes devem ser humildes.

2. Provisão divina . “Tu lhes deste a sua carne no tempo devido”, & c. Aqui estão três pontos—

(1.) A oportunidade da provisão divina. “Na época certa.” Os dons de Deus são sempre oportunos. Ele não os concederá tão cedo; Ele não os reterá um momento após o tempo devido.

(2.) A facilidade da provisão Divina. Suprir as necessidades do universo não sobrecarrega os recursos de Deus nem lhe causa ansiedade ou esforço. Ele tem apenas que abrir Sua mão, e as incontáveis ​​e infinitamente diversificadas necessidades de Suas criaturas são supridas. “Abres a Tua mão”, & c.

(3.) A suficiência da provisão Divina. “E satisfaz o desejo de todos os seres vivos.” “Isso”, diz Barnes, “deve ser entendido em um sentido geral. Não pode significar que absolutamente ninguém deseja ou jamais pereceu de necessidade, mas a idéia é a da incrível beneficência e plenitude de Deus em ser capaz e desejar satisfazer tais multidões; para evitar que morram de frio, fome ou nudez.

E, de fato, quão poucos pássaros morrem de fome; quão poucos dentre o número infinito de habitantes do mar; quão poucos animais vagam em desertos ou em vastas planícies; quão poucos homens; quão poucas até mesmo das tribos de insetos - quão poucas no mundo revelado pelo microscópio - o mundo abaixo de nós - as inúmeras multidões de coisas vivas muito pequenas até mesmo para serem vistas a olho nu do homem! ”

Tudo isso implica recursos ilimitados em Deus; e deve inspirar a sincera confiança do homem nEle.

III. Sua relação com o devoto .

“O Senhor está perto de todos os que O invocam”, & c. ( Salmos 145:18 ). Perceber-

1. O personagem indicado . Isso é marcado por—

(1.) Devoção . “Aqueles que O invocam.” Aqui não temos simplesmente dependência, mas dependência sentida e reconhecida; dependência aumentando em oração. Temos também uma visão interessante e verdadeira da oração; é aqui apresentado a nós como um anseio expresso, o grito do desejo. “Ele cumprirá o desejo dos que O temem; Ele também ouvirá seu clamor ”, & c.

(2.) Sinceridade . “Todos os que O invocam em verdade.” Sinceridade é absolutamente indispensável para uma abordagem aceitável a Deus.

(3.) Reverência . “Aqueles que O temem.” Esse medo não é o terror de um escravo, mas a reverência filial de uma criança.

2. As bênçãos prometidas .

(1.) A manifestação de Sua presença. “Jeová está perto de todos os que o invocam”, & c. Ele está perto de todos os homens; mas Seus verdadeiros adoradores O sentem perto deles, eles têm comunhão com Ele. “Perto está o Senhor dos que têm o coração quebrantado”, & c.
(2.) A concessão de seus desejos. “Ele cumprirá o desejo dos que O temem.” “Deleita-te no Senhor, e Ele concederá os desejos do teu coração.

”Os desejos das almas piedosas estão de acordo com a santa vontade de Deus.
(3.) A concessão de Sua ajuda. “Ele também ouvirá seu clamor e os salvará”. Perowne: “E quando Ele ouve o seu clamor, Ele os ajuda.” “Invoca-Me no dia da angústia, e eu te livrarei”, & c. O testemunho unânime da história de Seu povo confirma essas certezas.

4. Sua relação com Seus santos .

“O Senhor preserva todos os que O amam.”

1. O caráter humano . “Aqueles que O amam.” Eles têm confiança e complacência Nele; eles entregaram seus corações a Ele. A linguagem deles é: "Quem tenho eu no céu senão a ti?" & c. "O mais importante entre dez mil ... Ele é totalmente adorável."

2. A guarda Divina . “Jeová os preserva” ou “os guarda”. Está implícito que eles estão expostos ao perigo. Eles são cercados por inimigos espirituais; eles são fracos e sujeitos a sofrer danos; seus interesses espirituais estão ameaçados. Mas Jeová os guarda. Eles “são guardados pelo poder de Deus, pela fé, para a salvação”. “Ele preserva as almas de Seus santos; Ele os livra das mãos dos ímpios.

“Ao restringir o poder da tentação; restringindo-se do mal pelo Seu Espírito Santo; por despertar a consciência e fortalecer a vontade, e aumentar a vida e atividade espiritual pelo mesmo Espírito Santo, o Senhor guarda Seu povo.

V. Sua relação com os ímpios .

“Mas todos os ímpios Ele destruirá.” Veja aqui-

1. Um personagem triste . Esse caráter é o oposto do piedoso em todos os aspectos que vieram à nossa atenção. Os ímpios não amam a Deus, não O reverenciam, não oram a Ele; mas o mal de seu caráter é positivo e profundamente enraizado; eles se prepararam para a destruição.

2. Um destino terrível . “Ele destruirá.” “Os inimigos da Cruz de Cristo; cujo fim é a destruição. ” Eles “serão punidos com destruição eterna, pela presença do Senhor e pela glória do Seu poder”.

VI. Sua justiça e bondade em todas as suas relações .

“Jeová é justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras.” Em vez de "santo", a margem tem "misericordioso ou generoso". Conant: “gentil”. Perowne: “amoroso”. Em Suas relações com todas as Suas criaturas, qualquer que seja seu caráter, Ele é justo e misericordioso, justo e bondoso. Ele não faz mal a ninguém; Ele não requer de ninguém serviços que seriam injustos. Mesmo com os rebeldes e ímpios, Ele é bom.

“Ele faz nascer o Seu Sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos.” Ele demora a se irar, mesmo com os maiores pecadores, e é rápido em salvá-los quando eles se voltam para ele.

VII. Seu louvor por causa de todas as suas relações .

“Minha boca falará o louvor do Senhor; e que toda carne abençoe Seu santo nome para todo o sempre. ” Nós temos aqui-

1. Uma resolução para oferecer elogios pessoais . “Minha boca falará o louvor de Jeová.”

2. O desejo de que Ele seja louvado universalmente . “Que toda carne abençoe Seu santo nome.” A alma piedosa. deseja intensamente que todos os homens adorem ao Senhor.

3. Um desejo de que Ele possa ser louvado perpetuamente . "Para sempre e sempre."

DEPENDÊNCIA UNIVERSAL E APOIO DIVINO

( Salmos 145:15 )

O salmista aqui ensina—

I. A universalidade da dependência entre as criaturas .

"Os olhos de todos esperam em Ti." Dependemos de Deus para “vida, fôlego e todas as coisas”. “Ele dá fôlego às pessoas na terra e espírito aos que nela andam”. “Todo bom presente e todo presente perfeito vêm de cima”, & c. A dependência total deve gerar profunda humildade. “Que tens tu que não recebeste? agora, se tu o recebeste, por que te glorias, como se não o tivesse recebido? "

II. A infinitude dos recursos Divinos .

“Tu lhes dás a comida no tempo devido; ... e satisfaz o desejo de todos os seres vivos. ” Isso indica a posse de recursos -

1. Infinitamente vasto . “Todo animal da floresta é Meu, o gado sobre mil colinas.” “Minha é a prata e Meu é o ouro, diz o Senhor dos seios.” Seus recursos são adequados para o suprimento abundante de todas as necessidades de todas as criaturas. Suas riquezas são insondáveis.

2. Infinitamente vário . Eles não são apenas mais do que suficientes para todas as necessidades, mas adaptados a toda variedade de necessidades.

III. A oportunidade das comunicações Divinas .

“Na época certa.” O Ser Divino é pontual no cumprimento de todos os compromissos. Seus dons são concedidos naquele momento em que a sabedoria infinita e a bondade infinita julgam ser o "tempo devido". Nisto temos um motivo para paciência se Suas interposições ou comunicações parecem estar atrasadas.

4. A sublime facilidade das comunicações Divinas .

“Tu abres Tua mão e satisfazes o desejo de todos os seres vivos.” Satisfazer as inúmeras necessidades das miríades de Suas criaturas não sobrecarrega Seus recursos, nem desafia o exercício de Seu poder. Ele tem apenas que abrir Sua mão, e as incontáveis ​​necessidades do universo serão satisfeitas. Que encorajamento é este para a oração de fé! Ele “é capaz de fazer muito mais abundantemente acima de tudo o que pedimos ou pensamos”.

V. A suficiência das comunicações Divinas .

“E satisfaz o desejo de todos os seres vivos.” “Deus dá liberalmente a todos”. As provisões de Sua mesa são generosas e gratuitas. Ele dá “pão suficiente” para todas as Suas criaturas, “e de sobra”. Portanto, nas coisas espirituais, Sua “graça é suficiente”. “Deus é capaz de fazer abundar toda a graça para com você; para que vós, tendo sempre toda a suficiência em todas as coisas, possais abundar em toda boa obra: enriquecendo-vos em tudo em toda liberalidade ”.
Nosso assunto incita todos os homens a -

1. Gratidão . Provisão constante deve levar à gratidão e consagração constantes.

2. Confie .

(1.) Para suprimentos temporais . “Não tenhas cuidado de tua vida, do que haveis de comer e do que haveis de beber”, & c. ( Mateus 6:25 .)

(2.) Para suprimentos espirituais . “Graça para ajudar em tempo de necessidade” certamente será concedida a todos os que O buscam.

ATRIBUTOS E VANTAGENS DA ORAÇÃO ACEITÁVEL

( Salmos 145:18 )

O que é oração? De acordo com Salmos 145:18 , é um chamado sincero a Deus. De acordo com Salmos 145:19 , é o grito do desejo da alma piedosa. Em nosso texto, temos -

I. Alguns atributos da oração aceitável .

1. Sinceridade . “Todos os que O invocam em verdade.” “Deus é um Espírito; e aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade. ” Toda irrealidade é conhecida por Ele, e por Ele abominada. Palavras e formas de oração sem o coração são uma abominação aos Seus olhos.

2. Reverência . “Aqueles que O temem.” Isso não é pavor, mas reverência - um espírito devoto, confiável e filial. Religiosidade de espírito é uma condição essencial da oração aceitável.

Existem outros atributos da oração aceitável, que não são expressos aqui, embora talvez estejam implícitos. Destes, dois são de importância primordial, a saber: Fé . “Sem fé é impossível agradá-Lo.” E, Acordo com a vontade Divina . “Se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve; e se sabemos que Ele nos ouve, tudo o que pedimos, sabemos que temos as petições que Lhe desejamos. ”

II. Algumas vantagens da oração aceitável .

1. A compreensão de Sua presença . “Jeová está perto de todos os que o invocam”, & c. Em Sua onipresença e onipotência, Ele está perto de todos os homens, mas em graciosa comunhão Ele está perto apenas de almas devotas. Localmente, Ele está presente em todos os lugares; mas simpaticamente, Ele está presente apenas com os verdadeiramente piedosos. “Olharei para este homem, sim, para aquele que é pobre e de espírito contrito”, & c. Em gracioso interesse e terna consideração Ele está perto deles; eles percebem Sua bendita presença. “Nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.”

2. A realização de seus desejos . “Ele cumprirá o desejo dos que O temem.” Deus não promete conceder o desejo dos irreligiosos, mundanos ou perversos. Não seria bom nem correto fazê-lo. Mas Ele promete Sua palavra para conceder o desejo dos piedosos. Seus desejos são puros, altruístas, espirituais, em harmonia com Sua vontade; e cumpri-los promoverá tanto Sua própria glória quanto o bem de Seu universo.

Esta verdade é afirmada de forma muito clara no livro de Jó 22:21 ; Jó 22:26 ; e por Davi: “Deleita-te no Senhor; e Ele te concederá os desejos do teu coração. ” (Ver também João 15:7 ; Tiago 5:16 .)

3. A obtenção de Sua salvação . “Ele também ouvirá seu clamor e os salvará”. “Não há retórica, nada de charmoso em um choro, mas os ouvidos de Deus estão disponíveis a isso, como os ouvidos da mãe ao choro de seu filho que mama, do qual outro não ligaria.” Em resposta à oração, Ele ajuda Seu povo em todas as suas necessidades e, por fim, os salva de todo o mal em pureza e alegria perfeitas.

CONCLUSÃO. - “Oh, temei ao Senhor, vós, Seus santos; pois não há necessidade para os que O temem. ”“ Confie Nele em todos os momentos; Vós, abram o vosso coração diante dEle: Deus é um refúgio para nós. ”