Deuteronômio 32:1-52

Deuteronômio 32:1 . Dai ouvidos, ó céus, e falarei. Esta ode, cheia de ritmo e de quase toda beleza e excelência poética, foi chamada de canto do cisne de Moisés, que morreu cantando notas sublimes, mas tristes. As palavras principais foram muito copiadas por futuros profetas. É carmen seculare, uma canção para a época, de verdade, não de lisonja.

Deuteronômio 32:2 . Minha doutrina cairá como a chuva. Na escrita hieroglífica, a chuva freqüentemente designa conhecimento e ciência, que revive e refresca as nações, como a chuva revive a terra. Diz-se que o Messias aspergiu muitas nações e caiu como chuva sobre a grama ceifada. Salmos 72:6 ; Isaías 52:14 .

Deuteronômio 32:5 . O lugar deles não é o de seus filhos. A ordem das palavras sendo aqui invertida, dificilmente duas versões são lidas da mesma forma. A margem, que é principalmente a melhor leitura, é: "Ele se corrompeu para si mesmo." Portanto, “eles não são seus filhos; essa é a sua mancha. ” Maimônides: “Ele fez algum mal a eles? Não: seus filhos são sua própria mancha.

”Mas Le Clerc prefere a versão samaritana, que diz:“ Os filhos da poluição não são seus filhos ”. O significado do texto, obviamente, é que os israelitas, por idolatria e vício, fizeram com que fossem rejeitados como filhos de Deus, o que concorda com as reprovações no versículo seguinte. O povo de Deus é chamado para ser imaculado e irrepreensível; para ser santo como ele é santo; ser puro de coração e misericordioso, assim como é misericordioso. A leitura em inglês está em conflito com todas as versões antigas.

Deuteronômio 32:8 . Quando o mais alto se dividiu às nações. Isso foi feito em Babel, quando o Senhor dividiu a terra entre setenta e duas nações. Gênesis 10:5 ; Atos 17:26 .

Sendo Canaã descendente de Cão, Gênesis 10:6 , deve ter tomado posse à força da terra prometida a Abraão, pois a Ásia Ocidental foi mais evidentemente dada à posteridade de Sem. Conseqüentemente, o Senhor, na divisão da terra, surpreendentemente reservou uma porção feliz para Israel. A LXX diz: “Ele estabeleceu os limites das nações de acordo com o número dos anjos de Deus.

”Κατα αριθμον αγγελων Θεου; isto é, Deus designou um príncipe ou anjo sobre cada família. Os gentios, em sua mitologia, fazem o mesmo. Pallas era a deusa titular de Atenas, e Minerva tinha templos incontáveis. Nós também, vagarosos em renunciar às superstições de Roma, dedicamos igrejas à virgem e aos apóstolos e mártires.

Deuteronômio 32:11 . Como a águia. Pode-se dizer que Israel construiu seus ninhos no Egito, mas não se atreveu a voar para o exterior até que o Senhor os encontrou ou veio oportunamente a eles no deserto; então o Senhor os carregou em suas asas e se alegrou em fazer-lhes o bem.

Deuteronômio 32:15 . Mas Jeshurun ​​engordou. O samaritano lê: “Mas Jacó engordou”. Outros afirmam que o significado é: Israel deveria ser Jesurum, ou reto, mas engordou como um touro em um pasto rico, até que se tornou indisciplinado.

Deuteronômio 32:16 . Provocaram-no com ciúme com estranhos… A palavra deuses é omitida. Ele não poluiria sua página com nomes tão obscenos. A mesma omissão ocorre em 2 Crônicas 14:3 ; Salmos 19:13 .

Deuteronômio 32:21 . Vou provocá-los, como me provocaram à raiva e ao ciúme, dando toda a sua riqueza real e glória nacional ao meu novo povo, o Israel cristão. Isaías 65:15 .

Deuteronômio 32:30 . Sua rocha. Como a rocha é o suporte firme de um edifício, o Senhor amparou seu povo; ao passo que sua rocha, os deuses dos pagãos, não eram deuses.

Deuteronômio 32:32 . A videira de Sodoma. Israel foi uma videira escolhida da própria plantação do Senhor; mas, infelizmente, gerou maçãs de Sodoma. Salmos 80:8 ; Isaías 5:1 . Quase não havia um homem justo em Jerusalém antes da chegada dos caldeus; e em tempos posteriores, os cristãos fugiram antes que os romanos viessem queimar a cidade e o templo.

Deuteronômio 32:33 . O veneno dos dragões. Lemos sobre o lamento dos dragões, em Miquéias 1:8 ; e dos dragões do deserto em Malaquias 1:3 .

O hebraico tanim, traduzido como dragões pela LXX, era provavelmente diferente do nachish, uma serpente; mas os críticos não conhecem essa distinção. Isso ocasiona muitas leituras, como o crocodilo, o leviatã etc. A história moderna comumente dá pés ao dragão. A opinião de Jerônimo é que o elefante perseguiria e esmagaria o dragão, momento em que ele soltou um grito sibilante e lamentoso, ao qual Jó compara suas queixas: Jó 30:28 .

Deuteronômio 32:43 . Alegrai-vos, ó nações, com o seu povo. Isso é entendido em uníssono com todas as profecias da conversão dos gentios. Portanto, São Paulo o aplica em Romanos 15:10 ; e quando os hebreus se unirem à igreja, haverá vida dentre os mortos.

Deuteronômio 32:49 . Vá até Nebo. Moisés desta montanha podia ver uma parte das cordilheiras do Monte Líbano; a neve no cume ajudaria na visão. De Cader Idris, no Norte de Gales, às vezes podemos ver objetos a uma distância de oitenta milhas. O Pico de Teneriffe às vezes pode ser visto do convés de um navio, a uma distância de cento e cinquenta milhas.

Deuteronômio 32:50 . E ser reunido ao teu povo; não no corpo, mas na feliz sociedade dos santos patriarcas, em cuja linha Moisés descendia. Lá eles falam de sabedoria e reinam para sempre com o Senhor.

REFLEXÕES.

Esta segunda ode, como observado antes, celebra a história passada e prediz a degeneração futura de Israel. O apóstrofo, chamando o céu e a terra em audiência, é ousado, sublime e altamente apropriado; pois uma nação selecionada entre os gentios e chamada a ser um povo favorito, é um assunto que chama a atenção de anjos e homens.

O profeta, familiarizado com o passado e inspirado com visões do futuro, sentiu mais do que um mortal poderia conter. Sua alma transbordou em todo o êxtase da visão e se expressou no êxtase da canção sagrada. Sua doutrina caiu como chuva, sua fala destilada como orvalho, como a chuva fina sobre a erva e como a chuva sobre a grama. Na visão, tudo é visto ao mesmo tempo, mas no discurso e na música, as palavras e as idéias devem seguir uma sucessão regular.

A imaginação do poeta, abraçando completamente seu tema na multiplicidade de suas idéias, assemelha-se a uma multidão que entraria por um portão estreito de uma só vez; mas são obrigados a fazê-lo em ordem. Moisés, dominado por idéias de providência e graça, assemelha-se a ministros dominados pela plenitude do evangelho, quando oram para que se lhes dê uma palavra, para tornar conhecidos os mistérios da graça e pregar entre os gentios as riquezas insondáveis ​​de Cristo.

As metáforas e símiles aqui empregados são ricos, apropriados e impressionantes. A bondade divina para com um povo estúpido e insensato é representada por uma rocha que dá vida a uma nação inteira que morre de sede; e uma rocha inexpugnável como defesa. Também é expresso por todas as artes cativantes e alegrias da águia por seus filhotes; e mais especialmente pela bondade paterna que encontrou Jacó no deserto, no ermo deserto e uivante de Zin; e o conduziu a uma terra abundante em manteiga e leite, trigo e sangue de uvas.

Então, moralmente, o Senhor nos encontrou em uma terra seca e deserta; ele nos conduziu a todas as bênçãos do evangelho e à esperança da alegria eterna. A próxima música pinta o pecado de Jeshurun: ele engordou e chutou. Ele se tornou esquecido de sua rocha; ele se esqueceu do Senhor. Assim foi com o Israel cristão, quando Constantino derramou uma torrente de prosperidade imperial sobre a igreja. Assim é com esta era infiel. O zelo de nossos reformadores, os escritos de seus sucessores e os renascimentos religiosos que se seguiram, muito contribuíram para fazer com que a moral e a piedade desta nação superassem as da França: mas, ultimamente, parece que estamos decididos a superar todas as nações em rotas, em teatros, em esplendor, dissipação e vício.

Quais serão as consequências? O mesmo que em Israel. Quando o Senhor viu isso, ele os abominou: ele foi movido a ciúme, ele amontoou maldades sobre eles e os espalhou; um fogo acendeu em sua raiva, que queimou até o inferno. Feridos por suas flechas, seus corpos pereceram e suas almas foram lançadas aos demônios que adoravam.

Mas seus julgamentos foram misturados com misericórdia: Deuteronômio 32:35 . A ele pertencia a vingança, mas ele se arrependeu por seu povo. Ele não os consumiria totalmente: e seu governo sobre a igreja cristã tem uniformemente realizado o mesmo caráter e graça.

Antes de dar os golpes mais duros de vingança, ele protestou. Você retribui assim ao Senhor, ó povo tolo e insensato? Ele lamenta a ignorância e o vício deles. Oxalá fossem sábios, que entendessem isso, que considerassem seu último fim. Qual foi o fim deles, você pode ler em 2 Crônicas 36 e nas Lamentações de Jeremias.

Qual foi o seu último fim quando o Messias e seu evangelho foram rejeitados, você pode ler em Josefo; ou mais brevemente em uma frase de nosso bendito Senhor. “Naqueles dias haverá tribulação como nunca houve desde que os homens estiveram na Terra.” Portanto, Jesus chorou sobre Jerusalém exatamente com o mesmo espírito de Moisés nesta canção. Que seja dito também ao mundo cristão: se Deus não poupou os ramos naturais, acautela-te para que não te poupe.

Vejamos o último fim dos homens ímpios e das nações apóstatas. Vejamos aquele pecador idoso, que teve a sorte, como diz, de sobreviver a todos os seus contemporâneos. Veja, finalmente, o melhor das constituições começando a falhar. Marque seus cabelos grisalhos e seu andar débil, acompanhados de todos os indícios de um corpo gasto. Agora certamente é chegada a era para o arrependimento e a reforma há muito prometida, quando combinados com a consciência no delírio da dissipação.

Ah, não: ele ainda é o mesmo homem. As ilusões do vício são todas confirmadas em sua ascendência sobre sua alma. Companhia e indulgência sensual ele não pode desfrutar; mas ele se esforça para se consolar rastreando as idéias de prazeres passados. Ah, estes também escapam dele; e a lembrança reprova sua loucura e apresenta novas mortificações ao seu orgulho. Se sua família, com base na decência, impõe-lhe os deveres da religião, isso relembram os insultos que ele ofereceu a Deus e abrem todos os terrores de um mundo futuro com vingança sobre sua alma.

A revisão da vida não apresenta nada além de uma série de crimes comandados contra ele; e ao implorar misericórdia por meio de constrangimento e mesquinhez, em vez de arrependimento, ele vê todo o céu envolto em trevas e os corpos da indignação divina. Assim, o céu e a terra conspiram contra ele, e ele deixa cair na eternidade um terrível monumento do fim final de todos os homens ímpios.