Ezequiel 1:1-28

Ezequiel 1:1 . No trigésimo ano, no quarto mês e no quinto dia do mês. Os judeus estavam acostumados a contar o tempo a partir de eventos grandes e auspiciosos, como o chamado de Abraão, o êxodo do Egito e a construção do templo. Agora, a descoberta da cópia há muito perdida da lei de Moisés, 2 Reis 22:8 , encheu a terra de alegria e chamou uma grande multidão a Jerusalém para celebrar novamente a Páscoa do Senhor. Isso foi no décimo oitavo ano de Josias, do qual apenas esses trinta anos podem ser coletados com certeza.

Junto ao rio Chebar, que nasce nas montanhas da Mesopotâmia; e correndo pelo meio daquele país, desemboca no Eufrates na cidade de Cobar, não muito abaixo de Carchemesh. Ptolemæ o chama de καβωρας, cruzando a Mesopotâmia.

Eu vi as visões de Deus; ou como em Ezequiel 1:3 , a Palavra do Senhor veio a Ezequiel. O profeta fala aqui na terceira pessoa. A condescendência foi ótima. O Messias em pessoa veio a um verme! Ilustrações semelhantes aparecem em Jeremias 47:1 .

Da mesma forma, São Paulo também, falando de sua visão, diz: Eu conheci um homem em Cristo Jesus, que foi arrebatado ao terceiro céu. 2 Coríntios 12:2 . Ezequiel registra em todas as dezessete visões distintas, das quais a carruagem do Messias é a primeira, que formou o grande selo de seu chamado ao ofício profético. Os outros dezesseis são os seguintes.

2. Começa com o cap. 3., ao final do cap. 7., em várias visões. 3. Ezequiel 8 . Ezequiel 8:10 ; Ezequiel 8:11 . compreendem visões vistas no sexto ano.

4. Ezequiel 12 . para o capítulo seguinte. 5. Ezequiel 13 . visto no sétimo ano. 6. Ezequiel 21 . Ezequiel 21:23 ; Ezequiel 21:7 .

Ezequiel 24 . visto no nono ano. 8. Ezequiel 25 . em relação a outras nações. 9. Ezequiel 26 . contra Tiro. 10. O mesmo assunto continuou no cap.

28, 11. Ezequiel 29 . contra o Faraó e o Egito. 12. Ezequiel 31 . o assunto continuou. 13. Ezequiel 32 . o assunto continuou. 14. Ezequiel 33 .

os deveres de um vigia. 15. Ezequiel 35, 36. contra Moabe, com conforto para Israel. 16. Ezequiel 37, 38. 39. Israel restaurou e Gogue destruído. 17. Ezequiel 40 . o novo templo visto no vigésimo quinto ano.

Sobre as visões de Ezequiel, diz o arcebispo Newcome, e suas palavras são citadas por um crítico recente com marcas de forte aprovação: “Por mais numerosas que sejam as ficções de Ezequiel, todas aparecem em trajes magníficos, e cada um em sua esplêndida aparência peculiar. O brilho brilha nele por todos os lados; e se o poeta aqui e ali sobrecarregou seu tema com ornamentos, não poderemos recusar nossa admiração por seu gênio, não obstante esses defeitos.

Pelas palavras ficções e defeitos, podemos deduzir que o primata acreditava na inspiração de Ezequiel da mesma forma que acreditamos na inspiração de Milton, Papa ou Racine, o mais jovem, cujo belo poema sur la religião foi elogiado por Rousseau.

Milton ultrapassa de longe o primata na excelência de seus comentários a respeito dessa gloriosa descoberta de Deus ao profeta. Ele considera essa visão como a carruagem do Messias, o Filho de Deus e o Redentor de Israel, que lançou os anjos apóstatas para o abismo terrível.

“Nem menos em ambos os lados tempestuosas caíram Suas flechas, dos Quatro Distintos de rosto quádruplo com olhos, e das rodas vivas Distintos igualmente com multidão de olhos; Um espírito neles governou, e todos os olhos brilharam relâmpagos, e dispararam fogo pernicioso Entre os malditos, que murcharam todas as suas forças, E de seu vigor habitual os deixou esgotados, Exaustos, sem espírito, aflitos, caídos. No entanto, ele não aplicou metade de sua força, mas deteve Seu trovão no meio da salva: pois ele não pretendia destruir, mas arrancá-los do céu ”. Paradise Lost, livro 6: 814.

Ezequiel 1:4 . Um redemoinho veio do norte. Os rabinos têm uma reverência tão grande por esta visão, que eles têm medo de explicá-la. É em substância o mesmo que Moisés viu. Êxodo 25:18 . O mesmo que Isaías viu, cap.

6 .; e como St. John viu. Apocalipse 4:5 . O redemoinho vindo do norte pode importar o exército babilônico em sua aproximação à Judéia, pois eles fizeram uma rota tortuosa ao longo do Eufrates para evitar os desertos, adequados apenas para serem atravessados ​​pelos árabes. A nuvem e o fogo marcam os veículos que Deus emprega, quando se agrada de conversar com o homem.

A cor do âmbar. A palavra hebraica chasmal pode ser entendida de uma cor viva, como o centro do fogo. Mas como o âmbar retém sua cor e é mais fragrante em um estado de fricção, pode denotar a excelência divina que subsistia em muitos dos judeus cativos. As criaturas vivas, literalmente criaturas animais, importam o ministério dos santos anjos, que continuamente cercam o trono de Deus.

Em Ezequiel 10:15 , os animais são chamados de querubins; e é claro que seus corpos se assemelhavam aos dos homens e eram eretos. O homem pode denotar sua sabedoria e pureza, a águia sua visão penetrante, o boi sua força e o leão coragem invencível.

Ezequiel 1:5 . Saindo do meio da nuvem da carruagem do Messias, quando ele cavalgava nas asas do vento; suas notas serão encontradas em Deuteronômio 33:26 . Quatro criaturas vivas, designando os querubins vistos por Isaías, cap.

6 .; e mais completamente ilustrado por St. John. Apocalipse 4 . Toda a visão, portanto, exibe Cristo reinando sobre os anjos e santos em seu reino, e glorioso no meio de sua igreja. Da mesma forma são as visões em Apocalipse 5:8 ; Apocalipse 5:9 .

Ezequiel 1:7 . Seus pés eram pés retos. Os pés de um touro, vistos na visão, são firmes e fortes e podem, portanto, denotar a estabilidade do amor, a aliança e a justiça dAquele que é a rocha e a força de nossa salvação. Seus pés cintilavam com corruscações, como potes de latão quando fervem na fornalha por um calor intenso.

Os metais em estado de fusão, como nos altos-fornos de ferro, são vívidos demais para serem contemplados pelo olho sem prejudicar a vista, como quando olhamos intensamente para o sol. Esse fogo designa a presença dos serafins, nome equivalente a serafins.

Ezequiel 1:8 . Eles tinham as mãos de um homem sob suas asas. Da mesma forma, como em Ezequiel 1:26 , a figura de um homem estava acima da carruagem da glória. Esta é a designação contínua da glória encarnada de Cristo, a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e verdade.

Ele cavalga acima da carruagem, que se move sob seu comando; ele estende seu braço de poder sob todas as asas, pois Cristo é tudo e em tudo, eterno e glorioso em seu santuário. Nele a igreja cavalga triunfantemente sobre todos os seus inimigos; ela sobe com asas como águias e deixa o mundo e o pecado para trás.

Ezequiel 1:10 . Os quatro tinham rosto de homem; pois o homem, em relação ao seu espírito, é aliado dos anjos. Poole, em uma tabela neste versículo, coloca o homem ao sul, o boi ao leste, a águia ao norte e o leão ao oeste. Em seguida, transpondo sua posição, ele coloca o leão ao sul, etc.

Ezequiel 1:13 . Sua aparência era como brasas de fogo. A Divindade se velou em uma folha de fogo devorador no Sinai. Eliseu viu os montes de Samaria cheios de cavalos de fogo e carros de fogo. De maneira semelhante, as cabeças dos santos apóstolos foram coroadas com as torres de uma chama celestial. Atos 2:3 . O que então a igreja deve temer? O Deus da nossa salvação é um fogo consumidor.

Ezequiel 1:14 . As criaturas vivas correram e voltaram, com uma velocidade como o fluido elétrico: sempre vivos, sempre ativos, sempre vigilantes, sempre devotos. Eles não se sentam como estátuas, como os protetores de madeira de cidades e templos. Eles não têm residência fixa, mas onde sua ajuda é mais desejada, para lá eles voam; e enquanto a igreja habita em tendas, os serafins cercam o acampamento. Salmos 34:7 .

Ezequiel 1:15 . Uma roda na terra. Havia quatro rodas, mas apenas uma tocou a terra. Portanto, podemos concluir que os anjos estão preocupados com os assuntos mais humildes da vida humana, onde todas as coisas giram em mudanças da adversidade para a prosperidade e da prosperidade para a adversidade.

Ezequiel 1:18 . Seus anéis eram terríveis. O hebraico, o caldeu e a LXX lêem “costas” para anéis, o que melhor concorda com Ezequiel 10:12 e com Apocalipse 4:6 , onde é dito que os quatro animais estavam cheios de olhos antes e atrás.

Um corpo tão cheio de olhos, diz o Dr. Wall, parece denotar a sociedade de anjos e homens. Lapide pensa que a beleza daqueles olhos pode ser representada pela cauda do pavão; mas ele calcula os números longe demais. Os olhos denotam, sem dúvida, a onisciência divina.

Ezequiel 1:22 . A semelhança do firmamento sobre as cabeças era como a cor do terrível cristal. Jerome lê, crystalli horribilis; bastante natural para um homem de Milão, que viu as geleiras do monte Blanc e os constantes arco-íris que aparecem no lado ensolarado nas fezes do gelo derretido; uma visão sublime para o viajante.

O caldeu lê, o cristal forte ou o muito luminoso. A glória é como a que Moisés viu. Êxodo 24:10 .

Ezequiel 1:24 . O ruído de suas asas, conforme iam ou voavam, pois ambos os movimentos são atribuídos a eles, era como o ruído de grandes águas. O estalar de suas asas foi tão terrível que sacudiu os céus e fez a terra tremer. A grande voz também que Israel ouviu na promulgação da lei, aterrorizou seus corações; e a voz do Filho do homem, que João ouviu em Patmos, era como o som de muitas águas.

Apocalipse 1:13 ; Apocalipse 1:15 .

Ezequiel 1:26 . Acima do firmamento estava a semelhança de um trono. Da mesma maneira, Moisés viu a glória divina no monte, e Isaías viu o Messias sentado em seu trono. Este foi um prelúdio ou insinuação da encarnação de nosso Salvador, pois a natureza divina não pode ser concebida para sentar-se em um trono; e assinala ainda que ele é um Deus de justiça que preside as nações da terra.

Ezequiel 1:27 . Eu vi como a cor de âmbar. Veja Ezequiel 1:4 . Este âmbar era a cor assumida pela Palavra do Senhor, quando ele apareceu ao profeta no momento em que os anciãos de Judá estavam sentados diante dele: Ezequiel 8:2 .

Jerônimo deixa o chasmal hebraico sem tradução. Ele está tanto aqui como em Ezequiel 8:2 , associado ao fogo, e pode designar a aparência peculiar de brasas acesas.

Ezequiel 1:28 . O aparecimento do arco em dia de chuva. Este emblema da presença divina, freqüentemente mencionado nas escrituras, é para o homem um sinal feliz de que Deus se preocupa com seu convênio. Ver em Gênesis 9:13 . Era para Ezequiel uma promessa segura de que Israel receberia mais uma vez a primeira e a última chuva.

REFLEXÕES.

Nesta visão mais consoladora, mas santificadora, vemos que os santos profetas eram puramente passivos no chamado para sua alta missão. O caráter de um profeta era elevado, seu trabalho árduo e difícil, exigindo um grau extraordinário de graça para receber as honras e suportar as perseguições ligadas ao cargo. Portanto, Deus exerceu sua soberania na seleção de seus servos.

O cuidado da providência pela igreja é incessante. Quando o povo do Senhor for para o cativeiro ou aflição, Ele estará com eles para seu apoio e alta defesa. Nenhum homem deve afligi-los sem permissão, e então apenas com o peso e a medida.

Esta nuvem de glória, o veículo do Ser supremo ao conversar com os homens, marca ainda mais por sua posição móvel que a verdadeira igreja permanece na terra, e não tem habitação permanente aqui. Não é em Jerusalém, nem em Samaria, nem em qualquer lugar particular que os homens devem adorar o Pai. Ele é Espírito, e aqueles que o adoram devem fazê-lo em espírito e em verdade. A santidade peculiar de tumbas e templos é um erro humano. Deus prefere o coração dos contritos a qualquer casa que o homem possa construir.

A nuvem movendo-se em linha reta de norte a sul, e a aparência do rosto humano, mostra que por mais tortuosos que sejam os caminhos do homem, o caminho do Senhor é perfeito. Ele prossegue com sua administração, e não se desvia para o enrolamento de vales ou a elevação de colinas. Os santos têm apenas que seguir com um temperamento piedoso e dócil, e o Senhor certamente os libertará do cativeiro e os conduzirá como seu Israel a sua colina sagrada.

Os movimentos da providência são complicados. Como em um relógio, assim na carruagem do Senhor, havia uma roda dentro de outra. O grande construtor do céu e da terra tem seu plano diante de si; mas ele o esconde dos anjos e dos homens até o momento apropriado. Em sua obra, ele emprega tudo no céu e na terra, a multidão dos iníquos e poucos justos. A roda assíria girou na sangrenta carreira de conquista; mas o Senhor, segurando as rédeas de seu carro, permitiu-lhe apenas esmagar Samaria e tirou suas rodas diante de Jerusalém.

Da mesma maneira, a roda da Babilônia levou Judá ao cativeiro, mas a roda da Pérsia os libertou. Assim, em dez mil casos, Deus, levando os ímpios por suas paixões, um enquanto permite que eles castiguem, e outro enquanto defendem seu povo, enquanto o tempo todo eles procuram apenas satisfazer o orgulho, a avareza e a ambição de seus próprios corações . Oh, a profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus.