Filipenses 3:1-21

Filipenses 3:2 . Cuidado com os cães, mestres judaizantes e falsos apóstolos, que mordem e devoram o rebanho; cães que latem por ignorância contra a pessoa de Cristo e o evangelho de Deus nosso Salvador. Paulo tinha em vista a repreensão dada por Isaías aos falsos profetas de Israel: Isaías 56:10 .

Cães que cercavam Davi e o Senhor de Davi, e tinham sede de seu sangue. Salmos 22:17 ; Salmos 22:21 .

Cuidado com os maus obreiros, que corrompem a verdade e, por meio de todas as artes, procuram seduzir e destruir a igreja.

Cuidado com a concisão, uma palavra de desprezo para os emissários da grande sinagoga, que se gabavam da circuncisão como o selo exclusivo da aliança de Abraão, e ocultaram a grande parte da promessa: “Em tua Semente (o Cristo) todas as famílias da terra seja abençoado. ” Gênesis 12:3 . Eram uma raça alardeada, "incircunciso de coração e ouvido". Atos 7:51 .

Filipenses 3:3 . Nós somos a circuncisão, de quem Moisés diz: “O Senhor teu Deus circuncidará o teu coração, e o coração da tua descendência, para amar o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma”. Deuteronômio 30:6 .

Os cães odeiam sua liberdade, por não conhecerem as escrituras, que todos os crentes não são apenas herdeiros, mas também filhos da promessa, como no caso de Jacó, e são contabilizados como a semente. Não nos gabamos do que se perde com a faca da circuncisão, mas do que se ganha com a perda do coração de pedra, no pleno efeito da regeneração. Esta é agora a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

Não o adoramos mais com touros e bodes, repousando em templos feitos por mãos, mas em espírito e em verdade, em toda a glória espiritual do evangelho, que ilumina a mente e comanda o coração. Somos o novo Israel, o povo peculiar, o sacerdócio real, para apresentar os louvores daquele que nos chamou das trevas para a luz maravilhosa.

Filipenses 3:7 . Mas o que as coisas foram ganho para mim, essas eu considerei perda para Cristo. O cardeal Baronius provavelmente está correto no que diz sobre Paulo, em seus Anais eclesiásticos, vol. 1. p. 50, que ele tinha trinta e cinco anos de idade na época de sua conversão, e que ocupava algum lugar de honra, seja no serviço romano ou na nação hebraica.

Filipenses 3:8 . Sim, sem dúvida, e considero todas as coisas como perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor. No versículo anterior, o apóstolo fala no pretérito, de qual era o estado de sua mente quando ele se tornou um seguidor de Cristo, que ele estava pronto para se separar de todas as coisas por sua causa.

Aqui ele fala no tempo presente, mostrando o que ainda é seu estado de espírito em relação a Cristo, que depois de tantos anos de sofrimento e privação seu coração ainda está unido a ele, e não vê razão alguma para diminuir o ardor de seu apego. Ele tinha "contado" e ainda "conta"

todas as coisas, exceto perda por causa dele, e descobriu que ele não estava fora de sua conta. O teste mais seguro da verdadeira religião não é o que éramos antes, mas o que agora somos aos olhos de Deus; que nosso amor a Cristo não diminuiu, mas está aumentando, e que nos apegamos à confiança e ao regozijo da esperança até o fim. Hebreus 3:6 . O conhecimento de Cristo tem em si uma excelência que ultrapassa a de todos os outros conhecimentos; é aquilo em que os anjos se deleitam, e é para os pecadores a única fonte de vida eterna.

Filipenses 3:9 . A justiça que vem de Deus pela fé. A justiça pela qual o pecador é justificado, em oposição às obras da lei. As bênçãos da nova aliança, a justiça derramada dos céus. Isaías 45:8 .

A justiça eterna introduzida por nosso Redentor, para acabar com a transgressão e dar fim ao pecado. Daniel 9:25 . Para justificar e santificar todos os que acreditam nele. Romanos 3:22 ; Romanos 4:5 .

Nós, através do Espírito, esperamos pela esperança da justiça pela fé. Gálatas 5:5 . Sobre este assunto, os pecadores devem cessar sua contenda com o céu; a justiça para os pecadores deve vir pelas obras da lei ou pela fé em Cristo. Se por obras, a graça não é mais graça; se pela graça, então o pacto das obras não existe mais como um pacto, para conferir a vida eterna.

Sob a nova aliança, a salvação é pela fé. Noé acreditou em Deus e construiu a arca. Abraão acreditou nas promessas e deixou seu próprio país. Portanto, o evangelho agora diz: “Crê no Senhor Jesus Cristo e tu e a tua casa serão salvos”.

Filipenses 3:10 . O poder de sua ressurreição e a comunhão de seus sofrimentos; ou como a maioria das versões lê, "a comunhão de sua paixão". Paulo se preocupou em conhecê-los, a fim de se conformar com a morte do Salvador; e ele ilustra o argumento em vários pontos de vista, em Romanos 6 .

Este conhecimento de Cristo tem uma consideração especial por toda a santificação de nossa natureza, a fim de nos preparar para a gloriosa ressurreição dos mortos. Esta comunhão de sua paixão é que estejamos mortos com Cristo na mortificação do pecado, e vivamos com ele em novidade de vida, pois nosso velho está crucificado com Cristo.

Sofrido com a tua tristeza, sofrido com a tua dor,

Nem posso sentir amor-próprio novamente.

Filipenses 3:11 . Para ver se de alguma forma posso alcançar a ressurreição dos mortos. Nosso curso aqui é progressivo, não admite estagnação em nenhum ponto: ainda não alcançamos o prêmio, o pleno gozo de Deus em Cristo. Os críticos observam que Paulo não diz simplesmente anastasin, ressurreição, mas exanastasin, como se devesse dizer, uma ressurreição, uma ressurreição plena, perfeita e gloriosa. Seus olhos podem, possivelmente, vislumbrar a ressurreição anterior prometida aos mártires.

Filipenses 3:12 . Eu sigo depois, aludindo às corridas e jogos gregos, se para que eu possa apreender aquilo para o qual também fui apreendido por Cristo Jesus. Ele me prendeu para me tornar seu filho, seu herdeiro, para herdar todas as coisas. Esta é a vocação cristã, e por isso não falharia a vontade e o prazer do meu Redentor. Oxalá os pregadores da justiça absorvam plenamente os ardor da alma de Paulo e não deixem seus auditórios adormecerem, visto que mal entraram ainda em sua carreira.

Filipenses 3:13 . Esquecendo as coisas que ficaram para trás. Judaísmo com todas as suas ostentações; perseguições com todas as suas amarguras. Eu fujo para salvar minha vida, como Ló saiu de Sodoma, e pressiono com todas as minhas energias para ganhar o prêmio. Sim, uma coisa eu faço, agarrar-me à esperança que me foi proposta, o desfrute de Deus em Cristo para sempre.

Filipenses 3:18 . Muitos caminham, dos quais já lhe falei muitas vezes, e agora conto até chorando. Os cães, os maus trabalhadores, a concisão, os amargos inimigos da cruz de Cristo. Você jejua enquanto eles festejam, pois o deus deles é a barriga. Eles se gloriam em seduzi-lo, o que é sua vergonha, para tirar o simples do caminho.

Mas sua glória será passageira, pois seu fim é a destruição. As águias estão se reunindo ao redor do cadáver, sua cidade e templo logo estarão em chamas, e o dia arderá como um forno. Seu sol escurecerá, sua lua minguará, seu fim será a destruição. Mas, ah, são essas palavras, essas palavras horríveis, tantas sentenças contra os cristãos perdulários da época atual? Nós imitamos os inimigos do Senhor no pecado; e como podemos escapar de uma participação em sua catástrofe. Pregadores da Corte, repitam essas coisas com olhos lacrimejantes, pois o dia do Senhor está próximo.

REFLEXÕES.

Alegrias seguem as lágrimas da igreja, e a luz é semeada para os retos de coração. Os filipenses estavam sob uma nuvem de apreensão e nos mais profundos problemas por causa da prisão de São Paulo e da doença de seu amado pastor, Epafrodito. Agora, este apóstolo abençoado lhes conta as boas novas e os convida a se alegrar no Senhor. Sim, e em outro lugar ele duplica a palavra, e novamente digo: alegrai-vos, pois cedo ou tarde as tristezas do cristão, como um sol nublado, sempre terminam em dia.

O evangelho requer uma alegre renúncia de tudo que obstrui o conhecimento vital de Cristo Jesus. Seus tesouros de sabedoria e conhecimento, sua abundância de graça santificadora e suas promessas de glória eterna ultrapassam em muito tudo que a terra pode se orgulhar, a ponto de lançar riquezas, preferência e ascendência nas sombras do esterco, em comparação com o brilho de nossa esperança .

A justiça obtida pela fé é tão superior à teia de aranha farisaica, que nenhum esquema de mérito humano pode resistir ao brilho da graça justificadora, como explicado em Romanos 3:4 .

São Paulo, perfeito na sua justificação, aspirou a todos a perfeição evangélica da graça para a qual foi apreendido e para a qual os santos são chamados em Cristo. Ele não seria um anão na religião; ele visava toda a medida e estatura de seu Senhor. Aqui, porém, podemos perguntar: O que significa o poder da ressurreição de nosso Salvador e a ressurreição dos mortos? O primeiro deles, São Paulo explicou em vários lugares.

Efésios 2:5 ; Colossenses 3:1 . É regeneração, elevar a alma com o Salvador para sentar-se nos lugares celestiais. Esta ressurreição São Paulo alcançou, assim como seus filhos espirituais; e nesta visão ele declara que eles e a si mesmo são perfeitos: Filipenses 3:13 .

O que é então a ressurreição dos mortos, um encontro pelo qual ele se preocupou tanto em atingir? É respondido, a primeira ressurreição, prometida aos mártires. Apocalipse 20:6 . Inflamado com toda a glória dessa esperança, ele se apegou à imagem de Deus, obtida por meio de Jesus, e avançou nele com uma ânsia igual à dos corredores que disputam o prêmio.

Perseguindo isso sozinho, ele esquece as coisas que estão para trás: as coisas más não o impediram pela malícia, e as coisas boas não o prendiam pelo apego. Assim, sua mente era perfeita e adequada para o céu; seu corpo apenas gemia por redenção. Grandes conquistas na graça estão relacionadas com grande humildade. Este homem pronto para ser oferecido, este homem, cujo coração nada conhecia senão o amor puro e perfeito, mesmo para com seus inimigos, diz modestamente: Irmãos, não me considero como tendo apreendido, ou já perfeito. E de novo, não como se já tivesse alcançado. Assim, a religião de Jesus é toda humildade.

Os cristãos neste estado elevado e santo são os mais preocupados com aqueles que levam esse nome e são totalmente estranhos ao seu poder. Eles lamentam, e com lágrimas freqüentes, as miríades que gastam seu precioso tempo comendo e bebendo; em licenciosidade de conduta, ou em hábitos de cobiça que não dão nem aos pobres nem ao altar, que costume e circunstâncias autorizariam esperar.

Que estranho esquecimento de Deus, esquecimento de si mesmos e da imortalidade. Quão feliz é o santo perfeito, cuja conversa é no céu, e cujo corpo logo será transformado à semelhança do glorioso corpo de Cristo.