Mateus 16:1-28

Mateus 16:1 . Os fariseus também com os saduceus vieram, solicitando um sinal do céu: Mateus 12:38 . Esta foi a segunda vez, e eles receberam o apelido de hipócritas, por professarem as mais altas realizações da literatura oriental, e ainda assim cegos quanto aos sinais dos tempos.

Se eles podiam prever o tempo futuro a partir das aparências atuais do céu, por que não discernir os aspectos da providência e estudar os sinais dos tempos? As semanas de Daniel estavam chegando ao fim. Em Herodes, o cetro foi retirado de Judá. Homens piedosos esperavam o Messias. Multidões corriam para o reino de Deus, enquanto, por outro lado, os crimes dos governantes e as corrupções do santuário precipitavam a nação para o vórtice da destruição, pela revolta contra os romanos. Como a nuvem antiga, esses sinais eram escuros de um lado e brilhantes do outro.

Mateus 16:4 . Nenhum sinal será dado a ele, mas o sinal do profeta Jonas. O Salvador nomeia esse profeta como uma figura notável de si mesmo, sendo uma vítima voluntária lançada ao mar, levantada no terceiro dia e enviada para pregar o arrependimento aos gentios, assim como Cristo enviou o evangelho a todas as nações. A ressurreição de Cristo, pedra angular da igreja, era o sinal de sua divindade, que deveria reunir as nações para si e fazer com que a glória da lei ritual se dissipasse, sendo eclipsada e absorvida na glória imorredoura de Cristo.

Mateus 16:6 . Cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus. A isso o evangelista Marcos acrescenta, “e do fermento de Herodes:” Marcos 8:15 . A cautela é contra sua cabala, ou tradições, exaltadas acima da lei de Deus; mas principalmente contra a pompa exterior e desfile de devoção, um substituto vazio para a verdadeira piedade no coração.

Gibbon pode se gabar da elegante mitologia dos gregos, e o católico continental pode falar do esplendor de suas devoções; mas, afinal, Deus prefere o coração mais humilde para sua morada, antes de todos os templos construídos por mãos.

Mateus 16:7 . É porque não comemos pão. Os discípulos foram em seguida advertidos por não serem mais perspicazes em apreender a figura de linguagem do Salvador, que o fermento designava a doutrina equivocada e infundada dos escribas. Não vos lembrais dos cinco pães e dos cinco mil? Quando os ministros querem um pão, eles devem aprender a confiar na providência; do contrário, como podem exortar outros a viver pela fé?

Mateus 16:13 . As costas de Cesaréia de Filipe, situadas na nascente do JorDaniel. Pheneas era o nome original, mas Filipe, tendo construído muitas casas ali, deu-lhe o nome de seu próprio nome. Filipe, o evangelista, um dos sete diáconos, residia aqui. Atos 21:8 .

Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem, sou? Ao fazer a pergunta, nosso Salvador pretendia dar maior distinção à confissão que se seguiu. É muito notável que quando nosso Salvador estava prestes a revelar sua Divindade, ele se autodenomina o Filho do homem, o que marca sua humanidade, que ele era o filho de Adão, ou melhor, o segundo Adão, a Semente prometida. O mesmo nome foi dado a Ezequiel, quando favorecido com altas revelações, mas em um sentido diferente deste título de Cristo: pois em Cristo significa o Juiz soberano do céu e da terra, o Pai dando-lhe autoridade para julgar, porque ele é por preeminência o Filho do homem. João 5:27 .

Mateus 16:14 . Alguns dizem que você é João Batista. Tanto Herodes quanto os escribas acreditavam na noção pitagórica da transmigração das almas de um corpo para informar outro, como está implícito em Mateus 14:2 . Alguns dizem, Elias.

Ele é mencionado primeiro entre os antigos profetas, tendo sido predito por Malaquias como vindo para preparar o caminho do Senhor; pois os judeus não compreenderam João Batista, cujo ministério se assemelhava ao de Elias. Outros dizem, Jeremias. Esta opinião singular parece ter sido fundada na comissão alargada e extraordinária dada a este profeta, conforme mencionado em Jeremias 1:10 .

“Veja, eu hoje te coloquei sobre as nações e sobre os reinos, para arrancar, e derrubar, e destruir, e derrubar, construir e plantar.” Muitos dos rabinos também, a partir das palavras de Malaquias 4:5 , nutriram a noção de que Enoque e Elias reapareceriam nos dias do Messias. Conseqüentemente, outros disseram que um dos antigos profetas ressuscitou. Lucas 9:8 .

Mateus 16:16 . Simão Pedro respondeu e disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Esta é a grande confissão de fé. Esta é “a coluna e base da verdade; e sem controvérsia, grande é o mistério da piedade. Deus foi manifestado em carne. ” 1 Timóteo 3:16 .

Confissões semelhantes ocorrem em vários outros lugares. Veja Salmos 2:8 ; Provérbios 30:4 ; Isaías 9:6 ; Mateus 3:17 ; Mateus 17:5 ; João 1:49 ; Atos 8:37 .

É evidente que essa confissão foi feita por todos os apóstolos, bem como por Pedro; pois quando a multidão se ofendeu e foi embora porque o Senhor havia dito que ele desceu do céu e lhes daria sua carne para comer, ele perguntou: “Vocês também irão embora? Pedro respondeu: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna. E nós cremos e temos certeza de que tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.

” João 6:68 . Tendo São Mateus relatado esta conversa na íntegra, os evangelistas Lucas e Marcos simplesmente a nomearam, dizendo: “Tu és o Cristo de Deus”, o único Mediador e Salvador dos homens.

Sobre o assunto da divindade e humanidade de Cristo, eu recomendaria sinceramente a todos os jovens clérigos que lessem e estudassem a obra em latim do bispo Bull, a defesa do credo niceno e os pais primitivos da igreja, com notas do erudito professor Grabe, editor da Septuaginta. Ed. Londres, 1721. Lá eles encontrarão o cristianismo em toda a sua glória, e menos do que isso não é o cristianismo.

Entre a nuvem de testemunhos que aqui podem ser coletados, acrescentarei apenas o do Dr. Doddridge, pois os socinianos o reivindicaram como um ariano disfarçado. “Pedro disse-lhe em nome dos demais: Senhor, sabemos que tu és o Messias; e não apenas o Filho do homem, mas em um sentido próprio e incomunicável, o Filho do Deus eterno. ” Sect. 88

Mateus 16:18 . Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei minha igreja. Essas palavras são uma confirmação da confissão de fé de Pedro. A referência é ao sobrenome que o Senhor deu a Pedro, quando ele foi chamado para o ministério. João 1:42 .

“Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas, que por interpretação é uma pedra. ” O nome é justo; pois Pedro habita no templo do Senhor como uma pedra permanece no edifício. Nessa visão, a igreja é construída sobre o alicerce dos profetas e apóstolos, sendo o próprio Jesus Cristo o alicerce e a principal pedra angular. Efésios 2:20 ; Efésios 2:22 . Um testemunho glorioso de que Pedro era puro na fé e sincero na piedade.

Sobre esta rocha edificarei minha igreja. A Vulgata, editada por Leão 10. coloca “rock” no gênero feminino; super hanc petram. Mas como isso concorda com Peter no masculino? Na Biblia Magna, os jesuítas afirmam que Pedro é a rocha sobre a qual a igreja foi construída, e que os papas de Roma, como seus sucessores, são também a rocha da igreja. Blasfêmia além do exemplo! Nesse caso, a gloriosa confissão: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo, é substituída; a pedra que Deus colocou em Sião como fundamento, a rocha cortada da montanha sem ajuda de mãos, é rejeitada.

Paulo está errado ao dizer: “Ninguém pode lançar outro fundamento além daquele que está posto, que é Jesus Cristo”. 1 Coríntios 3:11 . Roma, outrora endurecida por um milhão de mártires, perdeu toda a vergonha. Vou construir minha igreja. O hebraico tem duas palavras traduzidas pela LXX promiscuamente, Συναγωγη, sinagoga e εκκλησια ecclesia ou igreja; estes são קהל cahal e עדה edah.

Assim encontramos a congregação do Senhor, a congregação do povo, os príncipes da congregação. Êxodo 12:6 ; Números 16:3 ; Números 20:4 ; Salmos 22:23 ; Salmos 35:18 ; Salmos 89:6 . Também se aplica à assembléia dos ímpios. Salmos 26:5 .

No novo testamento, a palavra εκκλησια ecclesia designa uma assembleia de adoração a Deus. 1 Coríntios 14:34 . Os Santos. Efésios 5:17 . A casa de Deus. 1 Timóteo 3:15 . Os fiéis em Cristo Jesus. Efésios 1:22 . Colossenses 1:18.

A palavra gótica kirk e a palavra grega κυριος kurios são ambas palavras primitivas, equivalentes à casa do Senhor.

E as portas do inferno, ou hades, não prevalecerão contra ela. Os portões das cidades fortificadas eram duplamente defendidos com uma torre, e a posse da torre era para ter o comando da cidade. O primeiro esforço dos poderes das trevas para destruir a igreja foi na Judéia, conforme descrito em Atos 8:4 . O segundo foram as violentas perseguições à Roma pagã, conforme referido no Apocalipse 12:4 .

A terceira luta foi para destruir a igreja pelo arianismo no leste, seguida pelo flagelo mahommedan, que removeu o castiçal de seu lugar. Apocalipse 2:5 . O quarto esforço do inimigo foi obter a posse da igreja pelas idolatrias e tiranias da Roma papal. O quinto foi prolongado; pois depois que o antigo império romano foi desmembrado, as nações do norte, sob os nomes de Thyrkenos, Teutones, Thencos, Thyrsa-Getes, Titanes, Scythas, Gebros, Cumeos, Umbros, Gallos, Germanicos, Francos, Ascanios, Oscos ou Scotæ, invadiu a Europa, invadiu Roma, marcou sua rota com sangue para o rochedo de Gibraltar e levou os velhos cimbrianos às montanhas de Gales.

As questões eram que o cristianismo converteu e suavizou os modos ferozes de todas aquelas nações sangrentas. A sexta e atual luta é a aliança do ateísmo com a infidelidade unitária; uma luta a que nos referimos na guerra do Cordeiro, mencionada em Ezequiel 39 . É possível, pedimos, que a igreja subsista durante todas as revoluções dos impérios, com apostasia por dentro e legiões por fora; é possível que uma igreja tão fraca subsista e converta seus assassinos à fé; a menos que ela tivesse sido construída sobre a rocha por séculos e defendida por um braço Onipotente?

Mateus 16:19 . Eu te darei as chaves do reino dos céus. As chaves de Peter eram todas realidade. Com uma chave, ele abriu principalmente a porta para a circuncisão no dia de pentecostes; e com os outros, ele abriu a porta para os gentios na casa de Cornelius. Atos 10 .

E quanto à remissão de pecados, isso em sentido absoluto pertence somente àquele que lê o coração. Mas ele pode incumbir seus servos de pregar a remissão de pecados e dizer a Sião que sua iniqüidade foi perdoada. Os ministros têm poderes plenários para aplicar promessas aos penitentes e crentes aflitos; sim, a todas as almas sinceras de acordo com a luz que possuem, e Deus pode cumprir todas essas promessas pelo consolo do Espírito Santo.

Sim, os ministros, consultando os élderes da igreja, têm poder para ligar e desligar, receber e expulsar membros; e o que é feito dignamente na terra será confirmado no céu. Mas, ao mesmo tempo, os outros apóstolos aqui creram tão bem quanto Pedro; e Cristo deu a todos eles o mesmo poder de ligar e desligar, como em Mateus 18:18 .

São Paulo tinha as chaves para abrir uma porta maior para os gentios na Europa, do que São Pedro já teve na Ásia. Todos os apóstolos tinham poder para amarrar os homens com o jugo de Cristo e libertá-los do jugo da lei cerimonial.

Mateus 16:20 . Não diga a ninguém que ele era Jesus, o Cristo. Veja em Mateus 17:9 .

Mateus 16:23 . Afaste-se de mim, Satanás. O discurso foi de Satanás para frustrar nossa redenção, embora Pedro não soubesse disso.

Mateus 16:24 . Se alguém quer vir atrás de mim, negue-se a si mesmo. Veja em Marcos 8:34 ; Marcos 8:38 , onde a narração é mais copiosa.

Mateus 16:28 . Há alguns aqui que não provarão a morte, até que vejam o Filho do homem vindo em seu reino. Até que eles vejam minha ressurreição dos mortos, a descida do Espírito Santo, com línguas e milagres, e o evangelho pregado ao mundo romano.

REFLEXÕES.

Esta conversa do Salvador, que plenamente, pela primeira vez, declarou sua glória em palavras explícitas, foi nas nascentes do rio Jordão, e na extremidade da terra. Foi uma conversa isolada, como afirma Mark, aliás. Foi uma revelação inesperada de glória e graça. Na verdade, ele havia dito isso à mulher samaritana, por ser essencial para sua conversão, nem havia medo de que os judeus acreditassem em suas palavras.

Devemos notar aqui, a divina prudência do Salvador, em revelar gradativamente a glória de sua pessoa por meio de seu ministério e milagres. Enquanto empenhado em seu trabalho preparatório, ele chamou a si mesmo de Filho do homem, que era seu título apropriado, se eles assim o soubessem. Salmos 8:4 . Ele falou e agiu como um servo em relação àquele que o enviou.

Mas agora, as trágicas cenas de sua paixão estando próximas, a igreja sofredora exigia os fortes pilares da Divindade para seu apoio. Se ele tivesse dito a princípio, eu sou o Cristo, o Filho de Deus (e os governantes desejavam que ele dissesse para que pudessem apedrejá-lo por blasfêmia), guerras e tumultos teriam se seguido, pois todos os judeus esperavam que o Filho de Davi trono. Mas o reino do Salvador não era deste mundo.

Vendo agora o Salvador ressuscitado dos mortos e glorificado à destra do Pai, somos chamados a confessá-lo abertamente aos homens, e até mesmo com risco da própria vida. Então a bênção que se seguiu a Pedro nos seguirá, e em toda forma de glória e graça.

E tu, ó Unitarista, que de acordo com Milton, e nossos melhores teólogos, segue os anjos caídos ao recusar a submissão ao Filho; as palavras subseqüentes do Salvador têm forte influência em teu caso. Se você tem vergonha dele diante dos homens; se você prefere uma filosofia pobre, cega e seca à revelação, ele, segundo a justa lei da justiça retributiva, terá vergonha de você diante de seu Pai e dos santos anjos. Faça sua escolha; ser salvo com Cristo ou condenado com Satanás.