1 Pedro 5:10

O Deus de toda graça.

Perfeição tripla

A versão revisada faz duas mudanças de alguma importância nesta passagem. A palavra “resolver” é removida para a margem. E a forma de toda a passagem é alterada de uma oração para uma garantia: “O Deus de toda graça se aperfeiçoará, estabelecerá e fortalecerá.” Pode ser considerado uma revelação.

I. Em primeiro lugar, o que Deus realmente é - um “Deus de toda a graça”; isto é, da graça para todos os homens e de todo tipo de graça. Seu conteúdo pode talvez ser melhor definido como boa vontade imerecida, mostrando-se em ato ou esperando em perpétua ânsia por uma oportunidade de se mostrar. Ora, é uma das peculiaridades da religião cristã que representa Deus como possuidor eterno de tal graça, e como sempre pronto e disposto a exercê-la para com o homem.

Outras religiões tendem a confinar a boa vontade de Deus dentro dos limites do país, ou da tribo, ou da associação de tribos, ou representar o Deus como misericordioso apenas para alguns homens, embora indelicado e Seu coração inteiramente fechado para outros. Para todos os nossos questionamentos enfadonhos se Deus realmente nos ama, a única resposta que o Novo Testamento dá é simplesmente que Ele é "o Deus de toda a graça", em tal sentido que nenhum grau superior de graça por um lado, e por outro nenhum defeito ou restrição arbitrária da graça pode ser concebido dEle.

1. Vale a pena insistir nessa resposta, a fim de que possamos nos ensinar a adorar com mais confiança. Por meio de toda a natureza, é fácil traçar a graça de Deus ou a boa vontade efetiva para com o homem, nem é necessário supor que esteja totalmente confinada ao homem. Que Ele mesmo sente prazer nas coisas belas que faz, quer elas surjam como o produto de uma nova criação ou desenvolvam suas glórias a partir de algum "germe compactado", pode ser inferido da frase em Gênesis (Ele "viu que foi bom.

”) Nas formas das folhas, nas cores das flores e em toda a fragrância do jardim, é possível ver não apenas a habilidade do Criador em prover os propósitos vitais da natureza, mas Sua generosidade também em tecer beleza e uso em Seus processos e enfeitando Sua obra com glórias que são quase supérfluas, mas por prazer.

2. Acontece o mesmo com a história, a administração providencial de Deus do mundo. Graças de todos os tipos e graus, de paciência, disciplina e ajuda espiritual podem ser encontradas em todo o corpo, vindicando os interesses da justiça, levando os homens a uma percepção moral cada vez mais clara e a uma realização moral mais completa. A essa afirmação é questionável se alguma exceção pode ser feita.

Por parte de alguns homens, de fato, é costume sustentar que o testemunho está dividido, que enquanto em certos lugares a raça declinou e caiu, em outros apenas aumentou e avançou. Mas há uma distinção, de importância primária nos assuntos humanos, que não parece justificar tal conclusão. O progresso do homem através dos séculos parece às vezes ser confuso e lento. Mas isso é exatamente o que se poderia esperar do homem; e se um longo período for levado, e sua condição final comparada com sua condição inicial, no que diz respeito à moralidade e aos interesses mais elevados e íntimos do homem, não será fácil questionar também que o progresso foi muito real e grande, ou que a causa de tudo isso foi a graça transbordante de Deus.

3. Mas nenhuma manifestação dessa graça em qualquer outra esfera pode se comparar com sua manifestação na religião. "Quem nos chamou para Sua glória eterna por Cristo Jesus." Isso afirma que a graça é tão grande que pode ser satisfeita com nada menos do que devemos estar com Deus, participantes de Sua natureza e participantes por toda a eternidade de Sua glória. É claro que o apóstolo acrescentou “por Cristo Jesus”, pois nenhum cristão com o pensamento da graça de Deus em sua mente pode mantê-lo separado por muito tempo do pensamento companheiro do Salvador.

Para isso existem pelo menos duas razões. Sempre que um homem deseja conhecer o coração de Deus, o melhor modo é meditar sobre a bondade, paciência e amor do Salvador entre os homens, rastreá-los todos de volta à fonte divina de onde vêm e considerá-los como nada mais. faíscas e emanações, embotadas em sua passagem para a terra, do Amor sempre brilhante que se assenta no trono dos céus.

Em segundo lugar, e principalmente, o dom de Jesus Cristo é ao mesmo tempo a prova mais magnífica e irrefragável que Jeová poderia dar de que Sua graça é como Sua justiça, sem defeito e sem limite.

II. Vamos nos voltar agora para a revelação que o versículo contém sobre o que o homem pode se tornar.

1. A mesma segunda frase, “chamado para Sua glória eterna”, apresenta-o em parte, mas é quase ideal demais, mesmo inconcebível para exposição. Pois qual é a glória de Deus, no sentido em que a palavra é usada aqui, Seu próprio estado de bem-aventurança, a bem-aventurança eterna que O preenche e o cerca, necessariamente nenhum homem pode dizer. Deve incluir todas as gratificações que o espírito puro é capaz de receber, sem risco de interrupção ou perda, e com todos os tipos de alegrias associadas, cada uma das quais excede a imaginação mais elevada do homem.

E toda essa glória será nossa - a discórdia e contenda de nossas naturezas para sempre aquietadas; toda a natureza moral beatificada, aperfeiçoada, assimilada a Deus. Também a esse respeito a religião cristã não acredita em limitações.

2. A outra parte da revelação de como o homem pode se tornar pode ser mais facilmente compreendida. Deus “Ele mesmo aperfeiçoará, estabelecerá, fortalecerá”, escreve o apóstolo; e ele também pode ter adicionado "resolva você". A primeira palavra implica tal ajuste como questões em perfeita adequação ao relacionamento - fazer um homem precisamente o que ele deve ser em relação a sua atitude para com Deus, para com seus semelhantes, para com sua própria consciência e senso de dever.

A segunda palavra significa radicalmente poder para resistir e permanecer firme; e o terceiro, poder de força efetiva por meio da qual conquistas são feitas e obstáculos superados. A última palavra, “estabelecer”, denota o lançamento de um alicerce firme, como a rocha de que fala nosso Salvador, sobre a qual, se um homem construir, sua casa será capaz de desafiar a veemência do vento e do tempo. Há, portanto, uma perfeição tripla, colocada diante de nós e até mesmo prometida a nós neste versículo, como a revelação do que o homem pode se tornar; aptidão para todos os relacionamentos morais, força para resistir a todo ataque de Satanás, poder de progresso e triunfo que nada pode impedir, e tudo isso repousando, ou melhor, construído em um alicerce tão firme que o poder do inferno não pode abalá-lo.

Existem, no entanto, dois ou três fatos freqüentemente familiares ao pensamento de cada um, que tornam a perspectiva aberta por São Pedro muito abençoada, mas às vezes muito duvidosa. O primeiro é a nossa consciência quase constante de que os motivos de nossos melhores atos são mistos, alguns certos, mas outros em todos os sentidos indignos. Essa “liga de motivos impuros” - às vezes parece ser um defeito do qual não podemos escapar, “contaminando nossos melhores momentos”, transformando o elogio equivocado dos homens em pai de humilhação e autocensura.

Mas isso não é o pior. Os moralistas ensinam que o alcance do dever do homem é “coextensivo dentro do alcance de sua consciência moral”; ou, em outras palavras, que o padrão ao qual ele almeja deve conter a integridade de tudo, que sua consciência, quando mais sensível, reconhece como zeloso e correto. Dois resultados miseráveis ​​se seguem imediatamente. Todos sabem que suas atuações dia após dia insistem em permanecer muito atrás de seu padrão; e cada um deve ocasionalmente temer que o próprio padrão tenha encolhido, porque a consciência foi embotada por futilidades e pecados do passado.

A positividade enfática deste versículo, entretanto, não se permitirá ser negligenciada. E ao invés de ceder à dúvida e questionar a possibilidade de nosso aperfeiçoamento, é melhor que nos empenhemos em descobrir como tal bênção pode ser certamente assegurada e desfrutada. São Pedro não hesita em seu ensino nem qualifica suas palavras de qualquer forma. Ele diz claramente que somente Deus pode fazer isso por nós, e que Ele o fará porque Sua graça é completa e plena.

Devemos, portanto, colocar o Espírito de Deus em nossos corações pela confiança nEle, e tornar-nos possuídos por Ele, ou a coisa permanece necessariamente sem esperança. De fato, há nos dias atuais, como sempre houve, fortes tendências de buscar em outras direções o poder que conferirá o maior benefício à sociedade e ao indivíduo. Às vezes assume a forma de estudo de alguma forma de arte ou ramo da ciência, de devoção a uma igualdade impossível ou de uma hierarquia irracional, de uma espécie de progresso que mata a unidade e passa a um triunfo remoto e geral, da cultura , ou combinação, ou a coerção da vontade.

A dúvida, entretanto, tem vida longa e é difícil de matar; e ainda pode ser que nossos medos estão sussurrando para nós, Ele pode me aperfeiçoar, e vai? É quase certo que Pedro era um homem idoso quando escreveu essas palavras; e o conselho e a segurança de um velho, especialmente quando se baseiam em sua própria experiência real, não devem ser desprezados. Em sua juventude e no início da idade adulta, ele carecia de firmeza. Se, portanto, a razão e a experiência têm alguma validade, não há espaço para dúvidas.

É um argumento em que nenhuma falha possível pode ser encontrada; a graça de Deus não está sujeita à exaustão ou redução e, portanto, tudo o que ela realmente fez pelos outros, ela pode fazer por nós. O Deus de toda graça fará isso por nós. Essa graça de Sua irá conosco aonde quer que formos, constantemente nos acompanhando, sustentando nossos corações, preparando-nos para a bem-aventurança. ( RW Moss. )

O deus de toda graça

Nossa primeira experiência ao ler este versículo é um assombro que beira a perplexidade. O todo é um brilho perfeito de diamantes. Mantenha os olhos no versículo e veja as palavras que temos: "Deus", "toda a graça", "chamado", "glória eterna", "Cristo Jesus", "domínio para sempre". E, como se não bastasse, encontramos também a perfeição inserida: “torná-lo perfeito”. E essas palavras maravilhosas nos deslumbram ainda mais por causa de seu contraste com o que se passou antes.

“O diabo”, “um leão que ruge”, “sofrimento”, “adversário”, “Deus”, “graça”, “glória eterna”, “perfeição”. Agora procuraremos colocar as palavras em ordem e vinculá-las. E observe que, embora este texto seja lido como uma oração, na verdade é uma promessa. Em vez de a primeira palavra ser "mas", deveria ser "e". Nos versículos anteriores, o Espírito Santo tem nos dito o que devemos fazer.

Agora Ele nos diz o que Deus prometeu fazer. Nunca devemos separar as coisas que Deus uniu. Se Deus diz em uma linha: “Operai a tua própria salvação com temor e tremor”, Ele diz na seguinte, “pois é Deus que opera em ti”. E então, se aqui me dizem que devo ser sóbrio e vigilante, e que devo resistir a um demônio que ruge, eu digo: “Como pode ser? É mais do que eu posso fazer ”. Aquele que me manda fazer isso me diz o que Ele fará:“ E Ele mesmo os aperfeiçoará, fortalecerá e estabelecerá.

“As palavras, você vê, estão começando a se encaixar. Mas há um ponto importante que questiono se muitos de vocês viram, porque em nove casos entre dez essa frase, "depois disso, sofrestes um pouco", está ligada à última cláusula do versículo, ao passo que pertence a o primeiro; e se você olhar, verá que diferença faz. O Deus de toda graça que nos chamou, depois de termos sofrido um pouco, para a Sua glória eterna, Ele mesmo, enquanto estamos sofrendo - durante este pequeno intervalo que fica entre a graça e a glória - santificará o sofrimento, para que deve aperfeiçoar, estabelecer, fortalecer, estabelecer-nos. Os sofrimentos ficam entre a graça e a glória.

I. Quem se elevará ao auge desta primeira expressão, “o Deus de toda graça”? Não significa que Deus seja gracioso em Sua tendência, ou simplesmente gracioso por Sua natureza, mas que Ele mesmo é o reservatório, o lar, a fonte, o suprimento da graça em todas as suas manifestações. Preciso recapitulá-los para você? Escolha divina com todos os seus mistérios inescrutáveis. Redenção por um Cristo agonizante.

A justificação também em toda a sua maravilhosa harmonia entre a misericórdia e a eqüidade perfeita. Sim, e a regeneração também, com sua pureza nascida no céu e suas tendências recém-criadas dentro da alma. Todos estes são abrangidos pela palavra "graça". Essas coisas são apenas diferentes manifestações de um mesmo atributo sublime. Mas, quando menciono isso, apenas toquei no spray da onda. Existem profundezas que se encontram por baixo desta expressão, “o Deus de toda a graça”, pois ela contém todas as graças que a alma deve possuir antes de poder entrar na glória eterna.

Certamente deve haver a graça do arrependimento. O grito de “Deus, tenha misericórdia de mim” é um grito que desce do céu antes mesmo que possa sair dos meus lábios. “O Deus de toda graça”. Mas o arrependimento deve sempre ser seguido pela fé. É um presente de Deus. Então, há outras graças ainda a serem manifestadas. “A fé opera pelo amor.” Mas o amor nasce de Deus, pois Deus é amor, e se eu O amo, é porque Ele me amou primeiro.

Mas nenhum homem pode ver o Senhor à parte da santidade. Como esse pobre homem manchado de pecado pode se tornar santo? E a resposta é que é o Espírito do Senhor que opera a santidade; e assim, embora Ele seja o Deus de todas as manifestações da graça, Ele é o Deus de todas as graças que possuo. Mas ainda nem comecei com essa enumeração. Este texto cobre muito mais, pois inclui todos os suprimentos de graça que são necessários ao longo do caminho.

É uma estrada cansativa: preciso de graça refrescante. É um caminho doloroso, porque pecaminoso: preciso da graça consoladora. Como uma ovelha errante, preciso restaurar a graça. Sendo fraco como um bebê, eu preciso defender a graça. E tudo o que um santo pode precisar desde o momento do meu novo nascimento até aquele instante extático quando estou diante de Sua glória eterna, sem mancha ou ruga, está centrado em Deus.

II. Este Deus de toda graça nos chama para a glória eterna. Vamos começar do início. Ele chamou você. O chamado que se pretende aqui é, como o Arcebispo Leighton lindamente coloca, aquele chamado que vai mais fundo do que o ouvido, toca o coração interior, abre a porta e admite o Cristo. E, conseqüentemente, você descobrirá que a palavra “chamado” se torna o título do verdadeiro cristão.

Um homem de Deus é aquele que foi chamado. Mas como ele é chamado? É “para Sua glória eterna em Cristo”; não simplesmente, observe, pelo amor de Deus. Isso é verdade, mas não é a verdade aqui ensinada. Ele nos chamou para a glória eterna “em Cristo”. Ele chamou Cristo para a glória e, quando Ele chamou Cristo para a glória, Ele me chamou, porque eu estou em Cristo. A chamada que recebo é uma chamada que soa no ouvido do Filho.

É um chamado “para a Sua glória”. Compartilhamos Sua bem-aventurança. A glória de Deus é ele mesmo. Não há nada mais glorioso em Sua glória do que Ele mesmo. A única maneira pela qual Deus pode se glorificar é revelando-se. Venha, lave teu espírito na chama eterna da Divindade. Venha, fique em casa Comigo. Essa palavra “glória” abrange toda alegria, toda bênção, toda bem-aventurança. Deus nos chamou para Sua eterna “glória.

”Mas este é apenas o começo do tema. Você tem que colocar a palavra “eterno” na balança. Não é um chamado para uma era ou um milênio. Oh, tolos que devemos chorar sobre as tristezas da terra, e resmungar nossos espíritos até a miséria por causa de um momento passageiro de cuidado!

III. Ele permite um pequeno intervalo de sofrimento, ele próprio repleto de bênçãos. Ah, muitas vezes queremos deixar essa parte de fora, "Depois disso, você sofreu um pouco." A chamada vem, mas a glória não vem imediatamente após a chamada. O sofrimento faz parte do chamado, assim como a glória. Não é algo aleatório que surge. É tudo parte do plano. Quando Deus o chama para a glória, Ele o chama para chegar à glória através de um pouco de sofrimento.

Como isso tira toda a acidez das mágoas! É parte do caminho para a glória eterna. Está tão incluído no plano quanto todo o resto, e então, veja, diz que é apenas um “pequeno” tempo. Na verdade, a palavra “enquanto” não está lá. É “depois de ter sofrido um pouco”; e você pode escolher, se quiser, se significa grau ou duração. Você diz: "Mas por que não posso ir para o céu imediatamente?" A resposta encontra-se na última linha do nosso texto.

Ele mesmo irá “torná-lo perfeito, estabilizá-lo, fortalecê-lo e estabelecê-lo”. Ele o fará através deste pequeno intervalo de sofrimento. Ele vai aperfeiçoar você. Ah, não há nada sobre nós que não seja imperfeito. Existem muitos pequenos problemas em nós, e o Senhor permite que passemos por esse pequeno momento de sofrimento para que Ele possa reparar as imperfeições. Por pior que você seja, seria pior se tivesse menos problemas.

Não há aqui, hoje, um filho de Deus que não seja o mais rico e o mais santo pelos pequenos momentos de sofrimento. A próxima palavra é “estabelecer” e isso implica fixidez. Oh, nós somos muito propensos a flutuação. Algumas vezes, nada além de um coração pesado dará peso a um personagem, por isso Deus diz: “Não posso permitir que aquela criança leve e frívola permaneça como um pedaço de penugem de cardo flutuando sob o comando de cada sopro de ar.

Devo passar por ele um pouco de sofrimento. ” Isso está estabelecendo. A palavra "estabelecer" não aparece no RV. A última palavra lá é "fortalecer" e o significado da palavra é "tornado poderoso para resistir ao ataque". Existe o demônio. Ele está rugindo. Você acha que pode resistir ao grande adversário? Nunca! Mas o Senhor pisa doente e diz: “Se eu te convidar a encontrar o leão que ruge, eu o passarei por um pequeno período de sofrimento que o restaurará e estabelecerá, e colocará forças e tendões espirituais em você, para que em Minha força você pode vencer. ” ( AG Brown. )

Graça em tudo

I. Primeiro, somos ensinados que a verdadeira conversão da alma a Deus é uma obra divina, uma obra que a misericórdia do Céu deve começar e o poder do céu levar avante, caso contrário, nunca poderá ser realizada.

1. Quanto à fonte de onde procede a conversão. São Pedro reconhece claramente que é de Deus; ele se refere expressamente a Ele como o Autor daquela grande mudança que ocorreu em sua própria alma e nas almas daqueles a quem ele estava escrevendo. Considere de quantas maneiras a graça deve ser concedida a nós a fim de nossa salvação: queremos a graça para nos atrair, a graça para nos capacitar a crer, a graça para nos fortalecer, a graça para nos fazer perseverar; a graça estava querendo arquitetar o esquema de nossa redenção; graça para levá-lo à execução e graça para terminar aquela obra gloriosa.

2. Quanto à maneira como nos tornamos participantes desta misericórdia inestimável: é chamando “Deus, que nos chamou”. Aqui está outra prova de que essa mudança “não é da vontade do homem, mas de Deus”. Ele apronta e convida; nós próprios não temos mais a ver com a preparação daquela rica provisão que é feita para nossas almas no evangelho, do que o convidado tem com o banquete oferecido a ele por algum anfitrião hospitaleiro. Não, não temos naturalmente nem mesmo o desejo de participar dela.

3. Quanto ao meio pelo qual isso é realizado: é "por Jesus Cristo". Que os filhos de Deus sejam chamados, que sejam convertidos, que sejam justificados, que sejam santificados, que sejam glorificados, é tudo devido a, tudo é realizado por nosso bendito Senhor e Salvador.

4. Quanto ao fim a que leva: esse fim é a glória eterna de Deus. É “Dele”, Sua própria glória, Seu presente mais brilhante, Sua posse mais escolhida: é aquele presente de Deus que Cristo derramou Seu sangue precioso para adquirir. É “eterno”; não é como nossos pobres prazeres fugazes; não como as riquezas terrestres, que fazem para si asas e fogem; não como as pompas deste mundo, de uma moda que está sempre mudando; mas uma glória sem mudança, sem fim; um sol de brilho que nunca se porá.

II. Que aqueles nos quais esta obra da graça está acontecendo, chamados como são para a glória eterna, de maneira alguma devem se considerar livres de sofrimentos ou provações; pelo contrário, o apóstolo parece falar dessas coisas como se fossem certas que aconteceriam; ou melhor, devo dizer, ele se dirige a seus convertidos como estando, no momento, realmente sob tribulação.

1. Eles descobrem que seu bem espiritual é promovido.

2. Eles descobrem que quando os problemas estão próximos, Deus também está presente.

3. Eles descobrem não apenas que seus problemas logo acabarão, mas serão pagos em excesso.

III. Que o que a graça começou, devemos estar muito zelosos de que a mesma graça aperfeiçoará. Esta é a bênção que o apóstolo pede em sua oração. E agora deixe-me abordar

1. Aqueles que estão sob a influência daquela graça da qual o apóstolo está falando; que sentiram seu poder em desviá-los de seus pecados, em atraí-los a Cristo para a salvação.

(1) Aprenda a valorizar a graça que você recebeu; lembre-se de quem vem; a que preço foi comprado; lembrem-se de como isso é transmitido às suas almas por aquele bendito Espírito, cujo ofício é santificar todo o povo eleito de Deus,

(2) Tenha cuidado ao apagá-lo ou diminuí-lo; não faça nada contrário às suas sugestões; esforce-se para fazer todas as coisas de acordo com sua orientação.

(3) Esforçar-se para melhorá-lo; esforce-se para mostrar que não recebeu a graça de Deus em vão; não “tome o início de uma vida cristã para o fim dela e sente-se à entrada”, quando você deveria, em vez disso, avançar no caminho; vá em frente de força em força; mire alto.

2. Gostaria de dirigir-me àqueles cujas consciências lhes dizem que ainda são estranhos a esta graça, ou, pelo menos, não vivem sob o seu poder.

(1) Oh, não me esforçarei para apresentar a você a vaidade de uma vida gasta em busca de coisas temporais; deve haver alguns momentos de seriedade. Aponte para aquela glória sobre a qual você pensa tão pouco e preferencialmente na qual você escolhe as coisas terrenas como sua porção.

(2) Deixe-me lembrá-lo também que para esta glória, com todo o seu brilho e toda a sua realidade, e toda a sua eternidade, você está convidado. ( F. Lear. )

O deus de todas as graças

Você sabe que a palavra “graça” tem muitos significados, tanto na língua original do versículo quanto em nossa própria língua. Como o usamos com familiaridade, muitas vezes é "beleza". Para que tenhamos, "O Deus de toda beleza." E quando você está admirando a graciosidade de alguma forma humana, em sua delicadeza acabada; ou olhando para a beleza da natureza - nunca se esqueça de que Ele é "o Deus da beleza". Vejamos isso em outro de seus significados.

“Graça” é, propriamente, um dom gratuito, e uma vez que todas as coisas boas são totalmente imerecidas por nós, todas as coisas boas são da “graça”. Tudo o que levanta e alegra a vida - tudo vai fazer "a graça de Deus". Mas geralmente aceitamos a palavra como tendo referência ao bem espiritual. Por exemplo, consideramos que se refere às virtudes cristãs, “os frutos do Espírito”; e nós os chamamos de “as graças.

”E Ele é“ o Deus de todas as graças ”. Ora, existem algumas “graças” que, neste momento, sente que precisa particularmente. Lembre-se, e lembre a Deus, que Ele é o Deus dessa “graça”; que tudo é Seu: Seu para dar; uma parte de sua província; um atributo de Sua soberania. Mas “graça” é mais claramente o perdão do pecado. O perdão do pecado é uma “graça”; um privilégio; não comprado por nada que possamos dizer, ou fazer, ou pensar, ou orar, ou acreditar.

Mas o perdão não é tudo que você deseja. Desde o berço espiritual até a porta do céu, é tudo pela "graça". Você pode com segurança, então, raciocinar assim: “Senhor, tu me chamaste. Tu o fizeste por Teu livre favor. Portanto, prossiga e aperfeiçoe Tua própria obra. ” E na vida, à medida que avança, suas providências desejam suas "graças". E toda providência requer sua própria "graça" reconfortante e apropriada. Tristeza e alegria, saúde física e doença, sucessos e decepções - todos desejam sua própria "graça" retificadora e eficaz. ( J. Vaughan, MA )

Quem nos chamou para Sua glória eterna . -

Glória

I. Qual é, então, o destino dos santos? Deus “nos chamou para Sua glória eterna”. "Glória!" a própria palavra não o surpreende? Pense na glória para nós que merecemos vergonha eterna! Glória a nós, pobres criaturas, que muitas vezes nos envergonhamos!

1. Esta glória foi prometida. O que disse David? ( Salmos 73:24 ).

2. É para essa glória que fomos chamados. Somos chamados ao arrependimento, à fé, à santidade, à perseverança e a tudo isso para que depois possamos alcançar a glória. Temos outra 1 Tessalonicenses 2:12 da mesma importância em 1 Tessalonicenses 2:12 .

3. E não somos apenas chamados para isso, mas a glória está especialmente associada à justificação ( Romanos 8:30 ). Se você for justificado pela justiça de Cristo, você será glorificado por meio de Cristo Jesus, pois assim o intentou Deus, e assim deve ser. Você não se lembra de como a própria salvação está ligada à glória? ( 2 Timóteo 2:10 ). As duas coisas são unidas e não podem ser separadas.

4. Os salvos devem participar da glória de Deus, pois para isso eles estão sendo preparados todos os dias ( Romanos 9:23 ). Este é o processo que começou na regeneração e está acontecendo em nós todos os dias na obra de santificação. Não podemos ser glorificados enquanto o pecado permanecer em nós; devemos primeiro ser perdoados, renovados e santificados, e então estamos preparados para ser glorificados.

5. Assim, então, parece que somos chamados à glória e estamos sendo preparados para isso; não é também um doce pensamento que nossa atual comunhão com Cristo seja a garantia disso? ( Romanos 8:17 ). “Sem cruz, sem coroa”: mas aquele que compartilhou a batalha participará da vitória.

6. Ainda não o fiz, pois há um texto, em Hebreus 2:10 , que é bem digno de nossa consideração: devemos ser levados à glória. Poderíamos nos desesperar de um dia entrar na terra da glória se não tivéssemos Um para nos levar até lá, pois a estrada do peregrino é acidentada e cercada de muitos inimigos.

7. Esta glória será para toda a nossa humanidade, para o nosso corpo e também para a nossa alma. Será tornado perfeito. O corpo de uma criança estará totalmente desenvolvido e o anão atingirá a estatura completa. O cego não ficará cego no céu, nem o coxo ficará coxo, nem o paralítico tremerá. Os surdos ouvirão e os mudos cantarão louvores a Deus.

II. Em que consiste esse destino?

1. Considere que a glória para um santo significa, antes de tudo, caráter purificado. O Espírito Santo de Deus, quando Ele tiver concluído Sua obra, não deixará em nós nenhum vestígio de pecado; nenhuma tentação será capaz de nos tocar, não haverá em nós relíquias de nosso passado e estado decaído.

2. Em seguida, entendo por “glória” nossa masculinidade aperfeiçoada. Heróis somos apenas um embrião: nossas mentes são apenas as sementes, ou os bulbos, dos quais brotam a flor e a glória de uma humanidade mais nobre. Seu corpo deve ser desenvolvido em algo infinitamente mais brilhante e melhor do que os corpos dos homens aqui embaixo: e quanto à alma, não podemos adivinhar a que altura ela será elevada em Cristo Jesus.

3. Além disso, por “glória” e vir para a glória, acho que devemos entender a vitória completa.

4. Um ingrediente inestimável na verdadeira glória é a aprovação Divina. Um olhar de aprovação do olho de Jesus, uma aceitação da palavra da boca do Pai, será glória o suficiente para qualquer um de nós.

5. Mas não é tudo: os filhos de Deus terão a glória de refletir a glória de Deus. Quando alguma das criaturas não caídas de Deus desejar ver a grandeza da bondade, misericórdia e amor de Deus, aqueles que habitam no céu indicarão um santo glorificado. Sempre que qualquer espírito de regiões distantes deseja saber o que significa fidelidade e graça, algum anjo responderá: "Vá e fale com aqueles que foram redimidos dentre os homens." Oh, esta será a nossa glória, que Deus brilhe através de nós para o espanto de todos.

6. Em certos casos, a glória de um homem reside em seus relacionamentos. Se alguém da família real viesse às suas casas, vocês os receberia com respeito; sim, e mesmo enquanto caminhavam pela rua, eram espionados e os transeuntes diziam: "Esse é o príncipe!" e eles iriam homenagear o filho de nossa boa rainha. Mas a descendência real é um negócio pobre em comparação com ser aliado do Rei dos reis.

7. Então haverá conexão com isso o fato de que estaremos conectados com Jesus em tudo. Pois você não vê que foi por causa de nossa queda que Cristo veio aqui para salvar os homens; quando Ele operou uma justiça perfeita, foi tudo por nós; quando Ele morreu, foi tudo por nós; e quando Ele ressuscitou, foi tudo por nós? Além disso, vivemos em Cristo, morremos Nele, fomos sepultados Nele e ressuscitamos Nele, e subiremos ao céu para reinar com Ele.

8. E, no entanto, isso não é tudo, pois lá no céu habitaremos na presença imediata de Deus. Devemos habitar com Ele na comunhão mais próxima e querida! Toda a felicidade do Altíssimo será nossa felicidade.

9. Mais elevada de toda a nossa glória será o desfrute do próprio Deus. Ele será a nossa grande alegria: esta bem-aventurança vai devorar todas as outras, a bem-aventurança de Deus. “O Senhor é minha porção”, diz minha alma. “Quem tenho eu no céu senão a ti? e não há ninguém na terra que eu deseje além de Ti. ” Nosso Deus será nossa glória.

10. Ainda assim, tenha paciência comigo, eu deixei de fora uma palavra novamente: o texto diz: "Para Sua glória eterna." Sim, mas essa é a joia do anel. A glória que Deus reservou para os Seus escolhidos nunca terá fim: ficará conosco e nós ficaremos com ela para sempre. Sempre será a glória também; seu brilho nunca se tornará fraco; nunca estaremos cansados ​​ou satisfeitos com isso.

III. Que influência tudo isso deve ter sobre nosso coração?

1. Acho que deve despertar o desejo de muitos aqui presentes de que possam alcançar a glória por Cristo Jesus.

2. Isso deve nos levar ao sentimento de medo. Se houver uma glória como esta, vamos tremer para que não venhamos a faltar a ela.

3. Se estivermos certos, como isso deve nos levar à gratidão! Que contraste com nossos desertos!

4. Deve levar-nos a uma coragem intrépida. Se essa glória for alcançada, não nos sentimos como os heróis do quadro de Bunyan? Diante do sonhador havia um belo palácio, e ele viu pessoas caminhando sobre ele, vestidas de luz e cantando. Ao redor da porta havia homens armados para conter aqueles que entravam. Então um homem corajoso aproximou-se de alguém que tinha um chifre de tinta de escritor ao lado e disse: “Anote meu nome”; e imediatamente o guerreiro desembainhou sua espada e lutou com todas as suas forças, até que abriu caminho para a porta. Você não vai desembainhar suas espadas e lutar contra o pecado antes de vencê-lo? ( CH Spurgeon )

Depois disso, vocês sofreram um pouco . -

As consolações e sofrimentos do crente e seus efeitos sobre seu caráter

I. O consolo aqui colocado diante de nós. "Deus nos chamou para Sua glória eterna por Cristo Jesus." Em tais termos maravilhosos, a Palavra de Deus expressa o bendito remédio que Sua misericórdia providenciou para os males do estado decaído do homem; e você não pode deixar de observar o quanto eles expressam mais do que um mero alívio de tais males. É uma chamada para um estado de felicidade real. É uma chamada para um estado de excelência positiva ou santidade. É, finalmente, uma chamada a um estado que não temos linguagem para descrever, nem material de pensamento para imaginar, ou seja, um estado de "glória".

II. O curso pelo qual você deve passar. "Depois disso, você sofreu um pouco." Os homens às vezes têm feito uma objeção contra a bondade de Deus, que há tanto sofrimento neste mundo. Eles fariam isso com mais razão se pudessem mostrar que os homens são inocentes neste mundo e não merecem correção, ou mesmo que estão, dispostos a se preparar para a felicidade de outro mundo e não precisam de tais chamadas para consideração séria; mas, no atual estado pecaminoso do homem caído, a própria bondade de Deus requer que haja sofrimento.

Esse sofrimento é de fato, na justiça, o castigo pelo pecado, mas ao mesmo tempo é, na misericórdia, o corretivo de nossas errâncias. “Deus nos chamou para a Sua glória eterna”; mas quão pouco os homens se importam naturalmente, mesmo com a glória eterna, desde que possam encontrar seu prazer em outro lugar? A própria generosidade de seu Criador, infelizmente, leva-os a uma distância maior dEle, em vez de atraí-los para mais perto.

Ele precisa diminuir esses confortos, ou interromper nosso desfrute deles, antes que possamos ver sua insuficiência e lembrar as melhores bênçãos que nos aguardam. Em geral, em resumo, só depois de “termos sofrido um pouco” é que pensamos na “glória eterna” para a qual Deus nos chamou. Na verdade, você não pode desejar “aflições, ou recebê-las como sua escolha. Este é sempre o seu melhor consolo sob eles, que não são enviados indolentemente nem carregados inutilmente.

Eles não só servem para mostrar-lhes mais caro o verdadeiro valor da glória eterna que os espera, mas também para preparar melhor suas almas para seu desfrute. Nessa visão, eles trazem uma bênção que compensa seu mal.

III. O efeito a ser produzido tanto por seus consolos e sofrimentos como cristãos, a saber, que você pode ser "feito perfeito, estabelecido, fortalecido, estabelecido." ( J. Brewster, DD )

O presente e o futuro da Igreja

I. O lote atual da igreja. "Depois disso, você sofreu um pouco." Parece uma coisa estranha dizer que há necessidade de sofrer enquanto estamos aqui. O destino da Igreja não se destina aqui a ser outra coisa; não que seja sempre o mesmo em quantidade de sofrimento, mas que nunca está totalmente livre dele. O sofrimento pode ser interno ou externo. Mas observe, o apóstolo diz que é “um pouco mais”. Lemos sobre “muita” tribulação e “grande” tribulação, mas aqui é por um pouco. "Nossa leve aflição que dura apenas um momento." Talvez pareça longo para nós.

II. A perfeição, conclusão ou consumação da igreja por meio do sofrimento. “Torná-lo perfeito, estabelecer, fortalecer, estabelecer você.” "Faça você perfeito." Como se assim - “Tornar você perfeito”: isto é, “estabelecer, fortalecer, estabelecer você”. "Perfeito." A palavra é, literalmente, “equipar você totalmente”, equipá-lo como um soldado está equipado para a guerra. Há muitas coisas que equipam um soldado: não apenas sua armadura, não apenas sua espada e seu escudo, mas sua estrutura corporal.

Agora, a palavra, antes de tudo, é um ajuste completo e um equipamento completo, de modo que ele, no final, quando o processo for concluído, esteja totalmente pronto para o que está diante dele. “Tornar você perfeito” é o significado de cada tentativa.

1. "Estabelecer" é traduzido mais exatamente por "firmar", "consolidar", "tornar firme". Esta, devo dizer, é a primeira parte da tríplice parte do processo que essas três palavras descrevem: a consolidação do caráter cristão, tornando-o firme em todas as partes de sua estrutura espiritual.

2. Força. Há força e também necessidade de consolidação. Há muitas coisas que são firmes e consolidadas que não são fortes. O objetivo de Deus é nos tornar fortes.

3. A terceira coisa aqui especificada é o assentamento, isto é, enraizamento e aterramento firmes, de modo que não sejamos movidos. Essas palavras descrevem o processo que ocorre por meio da disciplina que Deus está exercendo por meio de cada filho que Ele recebe. ( H. Bonar, DD )

Sofrimento e perfeição

Pedro fala de “termos sofrido um pouco” e, então, termos sido feitos “perfeitos”. Que justaposição consoladora temos aqui - sofrimento primeiro e perfeição depois. Para me fazer desfrutar do céu, Ele me faz chorar um pouco aqui. A música é ainda mais deliciosa quando precedida de discórdia; a paz é mais valorizada depois da guerra; saúde após doença; e a vida, em toda a sua beleza e vigor, só será verdadeiramente desfrutada “depois de termos sofrido um pouco.

”Obrigado a Peter por essa palavrinha“ um pouco ”. Nem sempre é "noite". Será dia quando o sol se levantar. Nem sempre estará sofrendo conosco. Não não; já o lenço foi sacudido com o qual as lágrimas devem ser enxugadas. ( John Macfarlane, DD )

Uma oração apostólica

É o primeiro dever do ministro cristão empenhar-se em converter pecadores a Deus. O segundo objetivo do ministério cristão é o aperfeiçoamento dos já convertidos. Essas árvores de justiça não devem ser plantadas apenas no jardim do Senhor, mas também regadas.

I. O caráter de Jeová. Ele é chamado de “o Deus de toda graça”.

II. Como operação. "Quem nos chamou para a Sua glória eterna por Cristo Jesus." Essa glória é eterna. Um futuro estado de ser se destina a desenvolver todas as nossas excelências espirituais e, portanto, é chamado de glória.

III. Temos aqui uma oração. “Mas o Deus de toda a graça, que nos chamou para a Sua glória eterna por Cristo Jesus, depois de haverdes sofrido um pouco, vos torna perfeitos, estabiliza, fortalece, estabelece.” Pedro aqui tem um pleonasmo que mostra quão seriamente ele o sentia em sua própria mente; ele ficou profundamente impressionado, mas mal conseguia encontrar palavras para expressar seu significado e desejo. "Faça por você muito mais do que tudo que você pode pedir ou pensar." Existem, entretanto, nesta oração três coisas que podemos observar distintamente.

1. Primeiro, inclui muito progresso na religião: "Faça você perfeito." Os cristãos nunca devem ficar satisfeitos. Em seus negócios seculares, você deseja não apenas prosseguir, mas prosperar. Por que não mostrar a mesma preocupação em seus assuntos religiosos? Um pouco não te satisfaz nos temporais, por que deveria isso nos espirituais? especialmente porque o último é muito mais necessário e desejável; e você recebe a ordem não apenas de ter o Espírito, mas de ser "cheio do Espírito".

2. Outra coisa a ser observada nesta oração é a confirmação. Pois é de pouco propósito ganhar, a menos que você também retenha. “Estabelecer, fortalecer, estabelecer você.”

3. Mas observe, em terceiro lugar, a agência divina necessária para isso. Pedro não apenas os adverte, mas ora por eles. Quem os fará assim? “Ora”, disse ele, “o Deus de toda a graça, que nos chamou para a Sua glória eterna”. Quem deve ser o finalizador senão aquele que é o autor? “Aquele que começou uma boa obra em vocês, a realizará até o dia de Jesus Cristo”. "Ele cumprirá em você toda a boa vontade de Sua vontade e a obra da fé com poder."

4. Considere a concessão. "Depois disso, você sofreu um pouco." Primeiro, um estado de sofrimento deve preceder o término de seu curso com alegria. Sim, antes de reinar com Ele, você deve sofrer com ele. No início do evangelho, os sofrimentos dos cristãos surgiram muito com a perseguição. Conheci pessoas que provavelmente sofreram mais do que muitos dos mártires. O mártir teve entusiasmo público; estes sofreram na obscuridade: os sofrimentos do mártir logo terminaram; mas aqui a experiência melancólica se estende de semana a semana e até de ano a ano.

Esses sofrimentos são necessários: Deus, que ama Seu povo infinitamente, não permitiria que eles sofressem sem algum desígnio gracioso. Sim, o pousio requer a relha do arado para prepará-lo para a semente. Até a videira precisa da faca de poda, para que dê fruto. ( W. Jay, MA )

Estabelecer, fortalecer, estabelecer você. -

O bem e os meios de estabelecimento

Alguns pensam que essas palavras são ditas na forma de uma promessa de Deus; outros pensam que são falados na forma de oração a Deus.

1. A misericórdia e a bênção pelas quais oramos. É expresso em quatro palavras: “Aperfeiçoar, estabelecer, fortalecer e estabelecer você.” A primeira palavra, que traduzimos como “perfeita”, deveria, creio eu, ser traduzida de outra forma. É a mesma palavra usada em Mateus 4:21 e Marcos 1:19 para remendar suas redes; e o mesmo que é usado em Gálatas 6:1 : “Vocês que são espirituais 'restauram' tal pessoa com espírito de mansidão”; e significa uma restauração tal como é de membros não unidos.

Agora que esses cristãos estão dispersos, o apóstolo ora para que Deus se agrade em juntá-los novamente. Assim, o Deus de toda graça, depois de você ter sofrido e sido destruído, coloca você em ordem, restaura e repara você. É uma grande bênção de Deus, e digno de todas as nossas orações, ser estabelecido e estabelecido na verdade e nos bons caminhos de Deus. Resolver a graça e a misericórdia, em oposição tanto aos problemas externos quanto aos internos, é uma grande misericórdia e vale a pena orar por ela.

1. Primeiro, é uma grande misericórdia e bênção para uma nação ou reino estar em um estado estabelecido e condição exteriormente; pois é a misericórdia prometida, e as misericórdias prometidas não são misericórdias pequenas ( Jeremias 24:6 ; Jeremias 32:37 ; Jeremias 32:41 ; 2 Samuel 7:16 ).

2. Em segundo lugar, como é uma misericórdia para uma nação ser estabelecida e estabelecida, assim também para a Igreja de Deus; pois quando a Igreja tem esse descanso, então ela é edificada, andando no temor do Senhor e no conforto do Espírito Santo ( Atos 9:31 ). O estabelecimento é a misericórdia prometida à Igreja também ( Isaías 2:2 ).

É aquela misericórdia e bênção pelas quais os apóstolos trabalharam continuamente ( Atos 14:21 ). Eles também oraram por isso; e, portanto, como o apóstolo Pedro fecha sua epístola com esta oração pelos judeus-cristãos dispersos, o apóstolo Paulo fecha sua epístola aos coríntios com o mesmo desejo e oração por eles ( 2 Coríntios 13:1 ). Romanos 16:25 .

E como é a misericórdia pela qual se orou, às vezes é feita o sinal de misericórdia pela qual a Igreja é declarada a Igreja de Cristo: “De quem sois casa”, disse o apóstolo aos hebreus, “se guardardes a confiança de sua alegria constante até o fim. "

3. Mas, especialmente, é uma grande misericórdia para uma determinada alma ser estabelecida na verdade e estabelecida nos bons caminhos de Deus. É a base de toda a nossa fecundidade: vós sabeis como é com uma árvore ou planta, embora em si nunca seja tão boa, mas se não for fixada na terra não dá fruto: se a planta for boa e o solo é bom, pode dar bons frutos; mas se você está sempre removendo-o de um lugar para outro, ele não pode dar frutos.

É a base de todos os nossos elogios. Os pássaros normalmente não cantam antes de serem postos; eles geralmente não cantam voando; mas quando eles estão firmes: assim diz Davi: “Meu coração está firme, ó Deus, meu coração está firme”; e o que então? então ele disse: “Eu cantarei e louvarei”; mas não antes disso. E por que tantos passam tantos anos de suas vidas em dúvidas e medos, nunca louvando a Deus por qualquer amor ou misericórdia para com eles? mas porque eles estão instáveis ​​em seu estado e condição espiritual.

É o início da nossa perseverança: então começo a perseverar quando começo a me estabelecer e a me estabelecer. Assim como a instabilidade é o começo da apostasia, a estabilidade é o começo da perseverança. É aquela coisa boa que agrada muito a Deus. Deus ficou tão satisfeito com Josafá por causa disso que Ele passou por suas enfermidades, até porque seu coração estava firme e 2 Crônicas 19:2 ( 2 Crônicas 19:2 ).

E é também o caráter de uma pessoa boa e graciosa, pelo qual ela se distingue dos ímpios do mundo. Um bom homem vive e habita ao sinal de uma conversa equilibrada; ele é plantado junto aos rios de água ( Salmos 1:1 ); os ímpios são como a palha que é levada para lá e para cá, não assentada, não plantada.

II. É digno de todas as nossas orações. É uma grande bênção, e digno de todas as nossas orações, ser estabelecido e estabelecido nos bons caminhos de Deus. É dessa misericórdia, graça e bênção que todos nós precisamos. É Deus somente quem concede esta graça, pertence somente a Ele estabelecer nações, igrejas e pessoas. Ele é capaz de estabelecer aqueles que vêm a Ele para isso: “Agora, àquele que tem poder para vos estabelecer”, etc.

( Romanos 16:25 ). Ele está disposto a fazê-lo: “Mas fiel é o Senhor, o qual vos 2 Tessalonicenses 3:3 e guardará do mal” ( 2 Tessalonicenses 3:3 ). Ele está empenhado em fazê-lo, pois prometeu fazê-lo, como já foi provado, e é Sua prerrogativa: “Aquele que nos confirma convosco em Cristo e nos ungiu, é Deus” ( 2 Coríntios 1:21 ). O que devemos fazer, então, para que possamos ser estabelecidos?

1. Quanto a uma nação ou estado cristão. É preciso primeiro estabelecer a religião, pois a religião é o mastro principal, e se isso não for fortalecido, todo o combate será solto ( Isaías 33:23 ). Então, deve-se cuidar de uma sucessão de magistrados piedosos. E, portanto, que eles e todo o povo se lembrem do bom conselho de Josafá ( 2 Crônicas 20:20 ).

2. Quanto a uma Igreja. Se igrejas particulares fossem estabelecidas e estabelecidas, elas deveriam ter todos os oficiais e ordenanças de Cristo então; como um navio à vela, com todas as velas levantadas, é belo e se move uniformemente, assim também o farão. Oh, que as igrejas, portanto, prestem atenção a esses grandes pecados, orgulho e cobiça, que sempre as manterão em uma condição instável. Mas, especialmente, é dever de todas as igrejas orar muito por essa grande misericórdia do estabelecimento ( Isaías 62:6 ).

3. Quanto a pessoas particulares. Quer ser estabelecido na verdade e nos bons caminhos de Deus? Em seguida, observe o que são aquelas coisas que tornam outros inseguros, e preste atenção a isso. Certamente é porque eles desejam rupturas primitivas; pois o solo pedregoso acaba por dar em nada, embora no início tenha muita alegria, porque deseja profundidade de terra. O galho que é cravado na terra é mais facilmente arrancado do que a planta que está enraizada na terra.

Assim como todos aqueles que não têm raiz em si mesmos. Ou porque tomam grandes resoluções sem pré-deliberações responsáveis; ao passo que sabemos que a agulha deve girar em torno do ponto polar antes que ele se estabeleça e se estabilize; aquele que acertar o alvo deve atingir seu nível antes de partir com sua flecha. E se os homens resolverem antes de terem considerado totalmente, logo estarão novamente sem solução.

Ou porque os homens não andam por uma regra estabelecida: nunca pode ser estabelecido aquele que não anda por uma regra estabelecida. Enquanto eu quiser o conselho divino da Palavra, meu coração é como um vagabundo muito instável, disse Bernard; pois embora não esteja sujeito a Deus, sou contrário a mim mesmo. Ou porque estão divididos em seus próprios corações. Um homem de mente dupla é instável em todos os seus caminhos - um coração para o mundo, mas uma mente boa para Cristo; como é possível, mas eles deveriam estar mais inquietos? Ou porque confiam demais em sua própria força e julgamento: ao passo que a única maneira de ser firme e obstinado é ser sensível à própria enfermidade.

Ou porque os homens abandonam o ministério que Cristo deu às igrejas para sua edificação, perfeição e estabelecimento ( Efésios 4:11 ). Ou porque eles têm uma opinião justa demais sobre aqueles que estão errados, pensando que eles podem ser piedosos, embora nunca sejam tão insanos em seus julgamentos. Ou porque os homens não melhoram sua comunhão cristã para a vida e o poder da piedade, mas apenas para a luz, e noções discursivas: considerando que Paulo diz ( 1 Timóteo 6:20 ).

Ou porque não foram edificados sobre a rocha de Cristo, mas sobre um alicerce de areia: ao passo que o salmista diz: “Ele pôs os meus pés sobre uma rocha e estabeleceu os meus passos” ( Salmos 40:2 ). Mas o que devo fazer para estar mais estabelecido em relação ao meu julgamento e para que possa ser estabelecido na verdade presente? Obtenha uma compreensão clara e distinta das coisas e verdades do evangelho: trabalhe, não apenas para saber, mas para obter uma compreensão clara e judiciosa e clareza nas verdades de Cristo.

Certifique-se de não deixar nenhuma impressão como a regra e a praça de seu julgamento; não julgue as doutrinas pelas impressões. “Temos uma palavra de profecia mais segura, a qual fareis bem em cuidar, como a uma luz que resplandece em lugar tenebroso” ( 1 Pedro 1:19 ). A Palavra de Deus exterior é minha regra, a luz interior é minha ajuda para entender essa regra; mas se eu julgar as doutrinas pelas impressões da Palavra em meu coração, nunca poderei estar seguro; portanto, preste atenção nisso.

Entre na casa de Deus; A casa de Deus é uma casa de estabelecimento; ali Ele comanda Sua bênção e vida para sempre; ali o Senhor prometeu fazer os homens pilares para a firmeza ( Apocalipse 3:12 ). Qualquer verdade que você conheça, não apenas a conheça de maneira espiritual, mas coloque-a em prática; o caminho para se estabelecer na verdade é andar nela ( Colossenses 2:6 ).

Mas o que devo fazer para que possa estar mais estabelecido em minha vida e estabelecido nos bons caminhos de Deus? Você deve ser muito sensível a sua própria instabilidade e se sentir humilde por isso; ele não está longe de um estabelecimento que é muito sensível à sua própria instabilidade. Trabalhe por um espírito sólido e sério: um espírito sério e um coração estabelecido andam juntos ( Provérbios 4:26 ).

Certifique-se de não viver de acordo com sua própria condição, mas do Deus de sua condição; aquilo é perpétuo o que tem uma causa perpétua. Quanto mais deleite e contentamento você encontra nos bons caminhos de Deus, mais seu coração se firmará, se estabelecerá e se dedicará a eles; conforto e estabelecimento andam juntos ( 2 Tessalonicenses 2:17 ). Você deseja ser fixo e estabelecido? trabalhe cada vez mais, então, para tornar seu caminho para o céu mais fácil e confortável para você. ( W. Bridge, MA )

Estabilidade, força e estabelecimento cristãos

Através do “sofrimento” e da alteração do “sofrimento” virão quatro coisas: “Tornar você perfeito, estabelecer, fortalecer, estabelecer você.”

1. Pelo primeiro, eu entendo que Deus vai tricotar vocês dois, uma parte com a outra. Assim, como dizemos de tudo o que é completo e ininterrupto, “é perfeito”, assim será com você. Sua mente, seus afetos e sua alma, e seu corpo vivendo para o mesmo fim, vivendo a mesma vida, pelo mesmo Cristo. Você é um homem, um todo, "perfeito".

2. Então, feito um com você mesmo, Seu único Espírito animando todo o ser, Ele vai “estabelecer” você, dar-lhe firmeza e estabilidade. Agora não é exatamente o que você quer? Não sentimentos, princípios - “estabilidade”. Você deve sentir sua fundação sob você mais profundamente do que as colinas eternas!

3. Ele cumprirá Sua bela promessa. “Ele pleiteará contra mim com Seu grande poder? Não; mas Ele vai colocar força em mim. ” Você se tornará - o que em um mundo como este você precisa - o segredo de toda paz, de toda decisão, de toda utilidade na vida - um caráter forte.

4. E assim nós viajamos para o mais alto, o último e o melhor - "Ele vai resolver você." Ele vai te dar descanso. O céu foi lindamente definido como "o resto do desejo". Mas como é “estabelecer”, descansar? “Estabelecer” é repousar sobre o seu fundamento; “estabelecer” é ter uma atração, e para essa atração sempre apontar. O navio “pousa” em sua âncora; as montanhas “assentam” em sua base; o ímã “se acomoda” em seu pólo.

Então Deus vai “estabelecer” você em Cristo. E não só isso. Cada tijolo colocado na parede, cada andar adicionado a uma casa bem construída, “acomoda” toda a estrutura. Da mesma maneira, Deus, capacitando você a adicionar trabalho ao trabalho e utilidade à utilidade, irá “estabelecer” você, pelo seu aumento, enquanto Ele “edifica você em sua própria santíssima fé”; e então “estabelecido” em Cristo, em Cristo, em Cristo, pois Cristo, com Cristo, você não será a criatura inquieta que você era antes; você não precisará ficar aqui e ali em busca de satisfação, pois você tem um local de descanso, e nesse local de descanso você compreenderá a sabedoria e a ordem do arranjo e a perfeição completa do plano Divino. ( J. Vaughan, MA )

Uma bênção de ano novo

Pedro passa da exortação à oração. Tendo exortado os crentes a andarem com firmeza, ele dobra seus joelhos e os entrega aos cuidados do guardião do Céu, implorando sobre eles uma das maiores bênçãos que o coração mais afetuoso já fez.

I. O que o apóstolo pede para todos a quem esta epístola foi escrita. Ele os pede: perfeição, estabelecimento, fortalecimento, fixação.

1. Perfeição. De fato, embora esta seja uma grande oração, e a joia seja um diamante da primeira água e do melhor tamanho, é absolutamente necessário para um cristão que ele finalmente chegue à perfeição. O que seria um cristão se não fosse perfeito? Você nunca viu o rosto humano divino partindo do mármore cinzelado? Você viu a habilidade primorosa do escultor e disse consigo mesmo: “Que coisa maravilhosa será isso! que espécime incomparável de habilidade humana! ” Mas, infelizmente, nunca foi concluído, mas foi deixado inacabado. E você imagina, algum de vocês, que Deus começará a esculpir um ser perfeito e não o completará? Deus deixou de pecar -

A fixidez do hábito

Tendo os olhos cheios de uma adúltera. ” Todos os que possuem olhos os têm cheios de alguma coisa. Ouvi alguém de extraordinária sensibilidade estética, que viu alguns dos gloriosos vidros pintados em St. Gudule, em Bruxelas, em um dia de verão, declarar que por dias seus olhos estavam "cheios dessas cores, especialmente o azul". Os olhos da mulher de “espírito manso e quieto”, onde quer que as circunstâncias a levem, são cheios de amor.

Mesmo assim, o olho do sensualista está “cheio de uma adúltera”, cheio de plenitude, de modo que não pode mais segurar. Os olhos estão fixos em uma expressão maligna que eles nunca podem perder. Eles sinalizam a todos os que se preocupam que eles estão sempre vigilantes. Aquilo que está estrangulado muitas vezes significa, no original, saciado. Mas esses olhos são insaciáveis ​​e insaciáveis. Esta é uma das terríveis vozes de julgamento mortal de Deus, uma daquelas dicas que nos dizem o que um homem pode se tornar.

Vamos considerar aquela lei do caráter humano que é o fundamento da lei da punição divina, sem a qual, de fato, esta não pode ser espiritualmente interpretada como a natureza espiritual. O caráter, então, como a derivação da palavra indica, tende a se tornar, e freqüentemente se torna, absolutamente estereotipado, de um ponto de vista prático. De modo geral, até certa data, um homem pode lançar uma segunda edição de sua vida moral, revisada e corrigida, talvez até mesmo totalmente reformulada.

Ainda chega o dia em que a segunda edição, com a “errata” eliminada, não será mais possível. O olho uma vez "cheio de uma adúltera" pode estar cheio de pó, mas a imagem inerradicável foi carregada e permanece para sempre naquele "olho interior", que é a "bem-aventurança" ou maldição, o céu ou inferno de "solidão." Este é um argumento solene para a juventude, quando o vapor da imaginação e da paixão estão começando a se condensar em hábito; para aquela porção da masculinidade durante a qual o hábito está se tornando de densidade insolúvel.

Tenhamos cuidado com a concupiscência dos olhos. Seja nossa a oração: “Desvia os meus olhos de contemplarem a vaidade; e vivifica-me em Teu caminho. ” Nem deixe qualquer um que pondere este argumento se desviar dele com um suspiro de desespero, "Para mim é tarde demais." Se ainda temos vontade suficiente para desejar sinceramente uma nova mente, não é tarde demais. Esses ainda podem ouvir a voz - "O que vem a Mim de maneira nenhuma o lançarei fora." ( Abp. Wm. Alexander. )

Práticas cobiçosas .

Cobiça

Alguns de nós podem se lembrar da fábula de um homem cobiçoso, que por acaso encontrou seu caminho em uma noite de luar até o palácio de uma fada. Lá ele viu barras, aparentemente de ouro maciço, espalhadas por todos os lados, e foi-lhe permitido levar todas as que pudesse carregar. Pela manhã, quando o sol nasceu sobre seu tesouro imaginário, levado para casa com tanto trabalho, eis! havia apenas um feixe de gravetos, e seres invisíveis enchiam o ar ao seu redor com risadas desdenhosas.

Cobiça

Oh, não se casem com o dinheiro a ponto de estarem decididos a que nada os separará senão a morte; não seja como a nêspera, que nunca é boa até que apodreça. Um homem ganancioso pode ser comparado a uma caixa de Natal - ele recebe dinheiro, mas fica sem nenhum até que a morte a estraçalhe; então, a prata e o ouro vão caindo. ( T. Watson. )