2 Coríntios 6:1

Nós, então, como coobreiros dEle, imploramos também que não recebais a graça de Deus em vão.

Trabalhadores juntos

Uma vez, quando vários funcionários foram convidados a falar com o Sr.

A casa de campo de George Moore, a Sra. Moore, saindo uma manhã, encontrou um homem venerável de pé e olhando em volta com espanto para os jardins e edifícios. "Você está procurando por alguém?" perguntou a Sra. Moore. “Não”, disse ele, “estou apenas olhando em volta e pensando em como é um lugar bom e em como ajudamos a construí-lo; Eu realmente tenho um grande orgulho disso. ” Então, com lágrimas nos olhos, ele contou como foi o primeiro porteiro da empresa quarenta anos atrás e como todos eles trabalharam arduamente juntos. ( HO Mackey. )

A pregação e recepção do Evangelho

Considerar--

I. Os admoestadores.

1. Não vagabundos, mas trabalhadores; portanto, são freqüentemente comparados a lavradores, construtores, soldados e pescadores. Aqueles que imaginam que o ministério do evangelho é uma obra fácil estão muito enganados.

2. “Trabalhadores juntos.”

(1) Com Deus. Eles estão empenhados na mesma causa com Aquele que "deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade". Sem Ele, nada podem fazer. Melancthon começou com muita confiança em si mesmo, e depois de muitos esforços infrutíferos, disse: "O velho Adam é muito forte para o jovem Melancthon." Mas o velho Adão não é muito forte para o Deus de toda graça, que disse a Seus ministros: “Eis que estou sempre convosco, até o fim do mundo”.

(2) Mas as palavras “com ele” estão em itálico e podem ser omitidas. Como se Ele tivesse dito, nós diferimos em nossas habilidades, modos de pregação, etc., e há alguns que aproveitam isso para formar divisões, e dizem: “Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas ”; considerando que somos colegas de trabalho.

II. O assunto de seu endereço.

1. O que devemos entender por “graça de Deus”?

(1) A fonte do evangelho. Não era “grátis” em todos os sentidos da palavra!

(2) Seu assunto. O evangelho é uma oferta de salvação gratuita, completa e eterna aos pecadores.

2. O evangelho é recebido em vão quando é recebido -

(1) Parcialmente. Se você o considerar apenas como um sistema de doutrina, ou apenas como um sistema de dever, receberá apenas metade dele, e um não pode viver sem o outro.

(2) Especulativamente. Quero dizer, em distinção de experiência e prática; pois tal recepção não está de acordo com a natureza e o desígnio dela.

(3) Inversamente. “Somente aquele que perseverar até o fim será salvo”.

III. As razões de sua ansiedade e seriedade. Eles “imploram”.

1. Eles apreendem o evento que muito comumente se segue. Em todas as épocas, os servos de Deus foram compelidos a reclamar: "Quem acreditou em nosso relatório?" Quatro solos receberam a mesma semente. Apenas um dos quatro rende alguma coisa para esse propósito.

2. Eles temem o evento como deplorável. Eles são afetados pelo pensamento disso -

(1) Por conta de Deus. Eles sabem o quanto Ele é desonrado; Cristo morreu em vão.

(2) Por sua própria conta: eles sabiam que daí surgirá seu principal pecado e condenação.

(3) Por conta própria. É extremamente doloroso plantar e não colher, semear e não colher. ( W. Jay. )

Não receba a graça de Deus em vão

I. O que é essa graça de Deus. Na linguagem das escolas, é ansilium speciale, “aquele avanço especial e imediato” pelo qual Deus nos move a querer e fazer. E é isso que São Paulo menciona ( 1 Coríntios 15:10 ). Mas esta não é a graça significada no texto, que é “a graça da” reconciliação por Cristo, a doutrina do “evangelho”, que Cristo ordenou que fosse “pregada a todas as nações”.

II. E o que é um presente, se não for recebido? Como uma refeição no túmulo de um morto, como a luz para os cegos, como a música para os surdos. Qual é a graça de Deus sem fé? Recebê-lo é o que o torna uma graça de fato - evangelho. Normalmente comparamos a fé a uma mão que se estende para receber esse dom. Sem uma mão, uma joia é uma ninharia e o tesouro de ambas as Índias não é nada; e sem fé o evangelho não é nada.

Sem este recibo, todos os outros recibos não valem o lançamento. Nosso entendimento recebe luz, para desencaminhá-la; nossa vontade, poder, para derrubá-la; nossas afeições, que são “mãos incorpóreas”, não recebem nada além de vaidade. Nossa bondade moral não nos torna bons: nossa filosofia é o engano. Nossos hábitos não nos elevam além do lugar onde crescem. Mas com este dom recebemos todas as coisas: recebemos a graça de nosso Criador, que em Cristo se compraz.

III. Esta graça pode ser recebida em vão. O filósofo nos dirá: “Nem tudo está no dom; o maior problema é a maneira de recebê-lo. ” O evangelho é graça de fato; mas não salvará um demônio, nem um ofensor obstinado. Sêneca nos diz: “O estômago fétido corrompe tudo o que recebe e transforma em doença aquela carne que deveria nutrir o corpo”; e um coração corrupto envenena a própria água da vida.

O grande erro do mundo está na maneira de receber a Cristo. “Para um, é o cheiro de vida para vida; e para outros o cheiro de morte para morte ”( 2 Coríntios 2:16 ). Portanto, deve-se tomar muito cuidado para que não possamos recebê-lo em vão. Devemos recebê-lo para o fim em que foi dado. Devemos recebê-lo tanto como lei quanto como física.

Deus nos dá este presente, para que possamos dar-Lhe nossa obediência; e Ele fez isso por nós, para que possamos fazer algo, até mesmo “operar a nossa salvação com temor e tremor”. Essa graça, então, devemos receber para nos salvar e nos instruir; como perdão real e como “lei real” ( Tiago 2:8 ). Interligar o perdão e desprezar a lei torna a nulidade: e isso é “receber em vão”.

1. Um perdão que não devemos interline. Pois misturá-lo com a lei das obras, ou com os nossos próprios méritos, é Efésios 2:8 -lo ( Gálatas 2:21 ; Efésios 2:8 ). As obras, embora sejam uma condição exigida de uma pessoa justificada, não podem ser apresentadas como uma parte ou causa auxiliar de nossa justificação.

2. É igualmente vão quando recebemos a graça de Deus apenas como um perdão, e não como uma lei. É nossa felicidade, pela graça, sermos libertos da aliança e da maldição da lei; mas é nosso dever, e uma grande parte de nosso cristianismo, ajustar nossas vidas ao império da lei. Portanto, a religião era chamada em seus tempos mais puros de "A lei cristã". ( A. Farindon, BD )

Recebendo a graça de Deus em vão

I. Isso ocorre quando não é usado de forma alguma - quando a grande salvação é negligenciada ( 2 Coríntios 6:2 ). Em vão está aqui, na esfera do nosso conhecimento e no domínio da nossa fé, se for simplesmente ignorado. Aqui está ouro em um caixão ou bolsa, e eu sou pobre, mas não vou soltar os cordões nem abrir o caixão.

De que vale para mim essa riqueza aprisionada? Aqui está a semente de milho, e tenho campos onde pode ser semeada, mas não vou semeá-la. De que vale para mim a semente, ou o solo, o sol ou a chuva? Estou fazendo uma viagem por um país desconhecido, e aqui está um guia, mas nunca o abro, mas continuo vagando. Esse guia é tão “em vão” para mim como se estivesse nas profundezas do oceano.

“Ah, sim”, você diz, “mas a graça de Deus não é tão definida, tão disponível, como o dinheiro,” etc. Sim, é. Ela brilha à luz de todos os sábados; é a tônica de todo sermão verdadeiro; está em toda providência, seja escura ou clara; está em toda parte e é sempre abundante, suficiente e gratuito. É triste que muitos não sejam persuadidos disso. Quando a mente adormecida começa a despertar; quando o coração entorpecido começa a sentir e a alegre descoberta irrompe na alma de que tudo isso é um presente presente e seguro do amor eterno, então começa a recepção real das múltiplas bênçãos do evangelho; mas até então "a graça de Deus", com todas as suas riquezas que proclamamos e estabelecemos como propriedade comum, e igualmente gratuitas para todos, é "em vão".

II. Uma coisa é recebida em vão se for pervertida e destinada a algum uso estranho.

1. Pode ser feito um manto para o pecado. O perigo é que engrandecemos a graça de Deus e caluniamos os males de nossos próprios corações.

2. Pode ser feita uma tenda para a indolência. De alguma forma, adquirimos a convicção confortável de que o que deve ser feito em e por nós o será mais cedo ou mais tarde, e que teremos finalmente uma entrada completa na pureza perfeita e na vida eterna.

3. Pode ser o sinal de controvérsia perpétua. Ficamos contentes com a controvérsia, no espírito e medida adequados - ela fortalece a alma; limpa o ar; ele defende e perpetua instrumentalmente a verdade entre os homens. Mas dificilmente há algo que corre mais facilmente para o excesso e se torna uma perversão, e não mais uma defesa da graça de Deus. A graça de Deus é graciosa; e em sua influência prevalecente deve conduzir-nos a caminhos graciosos, palavras e disposições.

III. É recebido quase em vão se for usado muito pouco e de forma muito imperfeita. Este é o caso de muitos cristãos. O arado é levado ao campo, mas não ara o dia todo; ou ara um pequeno campo e deixa todo o resto em pousio. A semente do milho é lançada apenas em canteiros, e alguns destes são semeados de maneira rala. Aqui está um grande mundo de graça trazido a nós, esperando por nós, e podemos ter tanto ou tão pouco quanto desejarmos. ( A. Raleigh, DD )

A graça de Deus recebida em vão

Isso deve ser entendido como -

I. O evangelho da Sua graça ( Tito 2:11 ), ou “a palavra da Sua graça” ( Atos 20:32 ; Atos 14:3 ), denominado a graça de Deus, porque procede dessa graça ( Lucas 1:78 ), o exibe e é o instrumento pelo qual o recebemos e seus frutos.

II. Graça redentora.

III. Graça esclarecedora.

4. Graça justificadora.

V. Graça regeneradora e renovadora.

VI. Graça fortalecedora e qualificadora ( 2 Timóteo 2:1 ).

VII. Graça consoladora, concedida para que sejamos sustentados em todas as nossas provações; mas em vão, se ainda estamos abatidos e rejeitados de Deus: e para que possamos confortar os outros ( 2 Coríntios 1:3 ), mas em vão, se este fim não for respondido. ( J. Benson. )

Graça recebida em vão

Observação--

I. Como a graça de Deus foi manifestada ao revelar ao homem todo o curso deste método de salvação. Isso é visto -

1. No fato de que o próprio grande Deus fala aos homens. É graça que Ele tenha algo a ver conosco. Por que Ele não deixou, desde que apagamos a luz, o homem tateando seu caminho no escuro? Que maravilha que Deus fale assim aos pecadores.

2. Na adequação do evangelho àqueles a quem é enviado. Aqui somos vis; existe misericórdia para o mais vil. Como isso se adapta perfeitamente ao caso dos homens!

3. Na maneira como Deus revelou Sua santa verdade.

(1) Em graus. As grandes verdades que agora lhe são ensinadas, para as quais o mundo nem sempre esteve maduro. Você não tem a luz do dia chegando em toda a sua glória brilhante de uma vez. O Senhor deu o primeiro relance da luz da manhã naquela doce promessa sobre a semente da mulher.

(2) A princípio por tipos e símbolos. Quando você ensina crianças, não costuma fazer uso de abstrações, mas consegue imagens. Agora, o livro de Levítico é a lição objetiva de Deus sobre o evangelho. Cada cordeiro era uma imagem daquele verdadeiro Cordeiro, e cada sacerdote desse verdadeiro sacerdote. Todo aquele serviço do Templo apontava para o Calvário.

(3) Adaptando-o a diferentes tipos de mente.

4. A revelação que Deus faz de si mesmo. Suponha que você esteja diante de algum palácio e seja quase meia-noite e os portões estejam abertos. Diante dos portões do palácio vem uma procissão. O príncipe apareceu acompanhado de muitos de seu séquito. Ele não foi muito longe, entretanto, antes de você ouvir que o príncipe deixou cair uma linda joia. Ele está ansioso com aquela gema, não apenas por seu valor intrínseco, mas foi o presente de alguém que ele amava, e ele clama por luzes.

Agora, a luz que incide sobre a estrada onde aquela gema está deitada sobe também no rosto do príncipe, e enquanto ele encontra sua gema você o vê como você nunca o teria visto se não fosse por aquela perda. Agora, é assim com a revelação de Deus. Quando Deus saiu das trevas que envolviam Ele em Sua própria eternidade, para a salvação dos homens, houve luz que, embora fosse lançada sobre o pobre pecador perdido para que ele pudesse ser encontrado, foi lançada sobre o rosto de Deus, que veio buscá-lo e salvá-lo.

II. Quando podemos dizer que recebemos a graça de Deus em vão? Quando os homens -

1. Não acredite. Suponha que durante o tempo daquela revolta indiana eu tivesse sido enviado por Sua Majestade com uma comissão - digamos ao Sahib Nana, e me disseram para proclamar a ele que se os rebeldes viessem e se rendessem inteiramente à sua misericórdia , ela os perdoaria inteiramente. Mas suponha que aquele líder feroz tivesse me dito: “Ah, se eles puderem apenas se apoderar de mim, eu sei que misericórdia eles me darão; Eu sei que já está longe demais para isso.

”Bem, agora ele tem que se render em três meses, ou a lei vai seguir seu curso. O tempo passa, o homem é capturado e levado para a forca. Agora, de quem é a culpa? Você vê que ele recebeu a graça da Rainha em vão. Agora, é assim quando eu venho e lhes falo da prontidão de Deus para perdoar, e você não vai acreditar. Você pode tanto esperar que um homem seja alimentado com pão que ele não comerá quanto esperar que um homem seja salvo por um evangelho no qual ele não crê.

2. Despreze. Lá há vários pobres sofredores e, claro, alguns têm um espírito muito independente. Agora, suponha que eu vá a algum homem pálido e abatido e diga a ele: “Aqui está uma passagem para você; se você se candidatar naquele cargo, obterá o alívio de que precisa ”, e o homem diz:“ Senhor, que direito você tem de falar comigo como se eu fosse um indigente? que direito você tem de supor que eu quero a caridade de qualquer homem? ” Aquele pobre homem é orgulhoso demais para aceitar ajuda, e amanhã ele estará morto no chão de sua cabana por falta de comida.

Agora, de quem é a culpa? Ele despreza a graça que foi oferecida! É assim que acontece com muitos pecadores. Eles não terão a salvação de Deus porque não podem comprá-la. Se eles pudessem pegar seus pequenos atos mesquinhos e mesquinhos e comprá-los com seus atos, eles os teriam. Se eles pudessem ir e comprá-lo, eles o teriam; mas porque devem recebê-lo como um presente, eles o desprezam.

3. Negligencie. Agora, suponha que tenha havido, durante a época do grande incêndio em Moscou, algum desgraçado avarento no último andar de alguma casa alta. Há muitos problemas na cidade, mas ele só se preocupa com suas bolsas de ouro. Os alarmes estão tocando em todas as direções e todos estão tentando escapar; mas aquele velho nunca ouve os alarmes e, enquanto conta o dinheiro, o fogo sobe subindo as escadas de um aposento em outro, até que, por fim, está queimando as próprias vigas do chão em que ele está.

Você vê que ele negligenciou o alarme. Isso é muito parecido com o mundano. Nós vamos e contamos a ele sobre o perigo e a salvação. Você sabe que se você for e ficar ao lado de um ferreiro e falar com ele, ele está tão ocupado com o som de seus martelos que não consegue ouvir o que você diz e continua martelando, apesar de todos os seus comentários, e não ouve uma palavra. Assim é com o mundo ocupado. Ocupados com o barulho de seu mundanismo, eles parecem nunca ouvir a mensagem. Eles negligenciam a grande salvação. Eles não negam, mas simplesmente deixam isso de lado. Agora, se você negligenciar esta grande salvação, você perecerá. ( S. Coley. )

Graça recebida em vão

I. O significado da advertência do apóstolo.

1. O que se entende aqui por graça? Às vezes, denota o amor gratuito e imerecido de Deus na redenção ( Tito 2:11 ). Às vezes, o evangelho geralmente ( João 1:17 ). Às vezes, todas as influências da graça do Espírito Santo ( 2 Coríntios 12:9 ). Mas no texto a palavra inclui não apenas todas as aberturas da graça que Deus fez, mas todos aqueles ministérios pelos quais essas aberturas podem ser mais facilmente aceitas.

2. Agora, tal é a perversidade da vontade do homem que todos esses meios e ministérios podem ser oferecidos a ele em vão. O Pai ferido de nosso espírito pode estender a mão e descobrir que não há ninguém para considerá-lo.

(1) Considere a instrumentalidade da Palavra. A graça é recebida em vão.

(a) Quando a Palavra não é recebida por amor a ela. Agora, nenhum lugar é deixado para qualquer possível deficiência na própria Palavra; em sua evidência, que não é forte o suficiente; em suas declarações, que não são suficientemente claras; em seus motivos, que eles não são encorajadores o suficiente. Não adianta dizer: "Não posso ver essas coisas da mesma maneira que os outros", pois respondemos: "Você não as vê porque nunca tentou honestamente vê-las, nunca fez uma oração sincera, 'Senhor abre os meus olhos para que eu veja as maravilhas da Tua lei.' ”

(b) Quando negligenciamos a aplicação da mensagem do evangelho ao nosso coração e consciência. Receber a semente incorruptível na esterilidade é ter recebido a graça de Deus em vão.

(2) E assim também daquelas comunicações da graça divina que chegam até nós à parte da agência da Palavra. O Espírito Santo fala ao ouvido do homem interior pelas lições da Providência, pelos ministérios da amizade e pelos incidentes da vida comum, etc. E para verificar essas convicções interiores, como fez Agripa, ou para rejeitá-las, como Félix fez, é receber a graça de Deus em vão.

II. É uma opção real conosco se esta graça de Deus é recebida em vão ou não. É praticamente competente para cada um usar os meios que facilitem a influência eficaz da graça em nossa mente. A melhor resposta para o homem que deve objetar que ele não poderia fazer nada para sua própria salvação porque ele não é sujeito da graça divina, é que ele não acredita em sua própria objeção, não agiria sobre ela se acidente ou doença repentina ameaçá-lo com a probabilidade de que ele morra amanhã.

E aqui é que o pecador será condenado fora de seu próprio mês. Não importa o quanto ou quão pouco ele pudesse fazer para fazer as pazes com Deus, ele fez tudo o que podia? Ele não podia fazer com que a gloriosa luz do evangelho brilhasse em seu coração, mas foi ele compelido a fechar a porta contra a entrada dessa luz? Embora as ordenanças e instrumentos da graça tenham a mais perfeita adaptação ao nosso estado e caráter, ainda assim exigem toda a concordância de nosso próprio esforço moral, para operar dentro de nós um resultado salvador. ( D. Moore, MA )

A dignidade da vida

(cf. 1 Coríntios 3:9 ): - Somos cooperadores de Deus. A única coisa que o aumento do aprendizado nos prova é a ausência de caprichos no governo do mundo. A única coisa que nos é imposta é a seqüência inevitável de causa e efeito. Se, por um lado, parecemos afundar nos átomos insignificantes de um todo vasto demais para a mente compreender, por outro nos elevamos à majestosa concepção de que somos cooperadores de Deus.

Onde podemos encontrar um pensamento mais adequado do que este para despertar o coração e despertar a coragem dentro de nós? A visão falsa e frívola da vida, que está na raiz de todos os nossos males, reduz o valor de nossa masculinidade. Não são apenas os nossos pequenos interesses, é o bem e a desgraça, o crescimento e a perfeição de toda a família humana que nos rodeia, que repousa sobre nós. Não são nada menos que interesses mundiais que dependem de nossa ação, com verdade e honestidade e vigorosa energia, aquele pequeno pedaço da obra de Deus que encontramos colocado diante de nós.

Nosso pequeno fragmento dele não é mais o fragmento sórdido de uma luta fortuita pela existência, mas a parte distinta, embora humilde, da grande obra redentora de Deus. Vejamos como essa consciência da solenidade e da realidade da vida afeta todas as nossas ações e ocupações mais comuns. Nosso negócio natural aqui é o trabalho intelectual. Para alguns, torna-se apenas uma diversão interessante para a mente.

Para muitos, é uma necessidade meio desagradável que sofremos em obediência aos ditames da sociedade, para nos habilitar a ocupar nosso devido lugar na vida. Para ainda mais, talvez, representa a preparação para a luta futura do mundo. Considere-o em sua verdadeira luz, e todas essas visões parecem triviais. É a busca pela verdade. É o nosso próprio desenvolvimento, porque convém valorizar ao máximo os dons que recebemos.

É algo sagrado; é a obra de Deus. O que não é dado aqui ao treinamento intelectual é dado principalmente ao relacionamento social. Agora, o que é isso para a maioria de nós? Uma mera busca de prazer pelo prazer, ou talvez um tempo de recreação exagerado muito além de nossas necessidades. Essas coisas, à luz da realidade e da seriedade da vida, não podem ser. Pois nosso relacionamento social é então o terreno escolhido no qual nossa inteligência se choca com a de nossos semelhantes, aquela parte de nossas vidas onde a relação com eles nos dá nossa única chance de extrair deles o bem para nós mesmos ou de implantar o bem neles.

É uma época em que podemos estar ajudando da maneira mais natural a levar avante a grande obra de Deus. No entanto, certamente alguns de vocês dirão: “de acordo com isso, o próprio fato que torna nossa vocação tão elevada priva-a de todas as virtudes. O próprio argumento em que se baseia a glória de nossa posição como cooperadores de Deus, com toda a força coercitiva que ela possa exercer, é sobre a necessidade. Trabalhamos com Ele porque tudo, tanto para o bem como para o mal, é como uma peça de mecanismo da qual Ele guarda a chave.

A necessidade exclui responsabilidade: nós, como o resto, devemos fazer o que Ele nos manda fazer. ” A tal resposta, nem eu nem qualquer outro homem podemos dar uma resposta completa. Não podemos deixar de saber que em cada um de nós reside a importante escolha se daremos conscientemente nosso trabalho para promover a obra de Deus ou nos colocaremos como obstáculos para impedir seu caminho. Até agora, encontramos a dignidade que paira sobre nós como colaboradores de Deus no fato de sua presença universal. É o caráter onipresente de Sua obra - e o conseqüente caráter sério e santo da vida.

que nos forneceu a crença na grandeza de nossa vocação. Não podemos encontrar algo que nos eleve, com respeito ao nosso eu interior, à mesma altura que devemos alcançar com respeito à nossa energia exterior? Agora, as imagens do meu segundo texto parecem nos dar essa ideia. Pois isso nos leva a lembrar que somos ao mesmo tempo os trabalhadores e o trabalho, ao mesmo tempo os trabalhadores e a lavoura, os construtores e a casa construída.

Se compreendermos a ideia da unidade do mundo e da presença de Deus em tudo isso, é claro que, enquanto estamos agindo como colaboradores de Deus sobre os outros, esses outros agirão sobre nós - enquanto nós estivermos ajudando o mundo em diante, nós mesmos seremos ajudados. Na unidade geral, é impossível, mas devemos desempenhar as duas partes. Enquanto nós mesmos estamos construindo, devemos nos tornar uma parte do edifício construído. E esse edifício não é nada menos do que a casa e o templo de Cristo. ( JF Bright, DD )

Graça recebida em vão

I. Em que sentido um ministro é “companheiro de trabalho de Deus”?

1. Da mesma forma que o lavrador, no campo, trabalha com os elementos. Ele pode fazer alguma coisa sem eles? E ainda, Deus não fez o convênio de enviá-los, para dar efeito ao seu trabalho?

2. Da mesma forma que o marinheiro trabalha com o vento. “O vento sopra onde quer”, mas quando se senta ao leme e segura a tela em seu pequeno barco, ele está consciente: “Estou trabalhando com o vento”.

3. Como embaixadores. O embaixador não tem pretensão de ser o rei, ele é apenas um súdito favorecido. No entanto, enquanto for um embaixador, ele carrega as credenciais, a dignidade e o poder do rei.

II. Este grande pensamento da comunhão que ele tinha em seu trabalho com Deus, São Paulo costumava fazer cumprir a exortação de não receber a graça de Deus em vão. Foi como se ele dissesse, em referência a seu Mestre, o que seu Mestre disse em referência a Seu Pai: "As palavras que eu vos disse não são minhas, mas daquele que me enviou." Quando ele acrescentou "também", foi porque ele próprio "não frustrou a graça de Deus", pois, como disse a esses coríntios, "a graça que me foi concedida não foi em vão", de modo que ele era o melhor preparado para instar os outros a não recebê-lo em vão.

III. O que é receber graça em vão.

1. Devemos olhar para isso com discernimento. Nenhuma palavra de Deus, em nenhuma circunstância, é “vã” ( Isaías 55:10 ). Mas cada palavra não conforta, não convence, salva. O que, então, isso faz? Não pode fazer nada. Não endurece, condena? A luz não é luz, quando cega os olhos que não estão preparados para recebê-la? Ou o calor não é calor quando endurece, mas não derrete? Não; A palavra de Deus “não pode voltar vazia” - deve glorificar a Deus em Sua misericórdia ou em Sua justiça. Portanto, as palavras devem ser tomadas apenas em relação ao homem, pois aquilo que não produziu santidade e paz para nós foi evidentemente "em vão".

2. Existem várias maneiras pelas quais esse pecado pode ser cometido.

(1) Muitos “recebem a graça de Deus em vão”, no mesmo sentido em que essa palavra é usada no terceiro mandamento - na maneira frívola, irreverente e irrefletida com que lidam com a verdade de Deus. Os homens vão à igreja quase como se fossem a qualquer outra assembléia. A mente não está ajustada ao sagrado tom dos serviços em que estão se reunindo. A mensagem de misericórdia é para eles apenas uma história agradável ou uma mera questão de crítica e conversa.

(2) Mas existem pessoas sérias que vêem a dignidade e a gravidade da religião. Mas a “graça” apenas alcançou seu entendimento; não entrou em seus corações. Eles podem definir a fé, mas não podem usar a fé.

(3) Existem aqueles que sentiram o poder da graça de Cristo em seus corações; mas eles o perderam. A força das primeiras convicções já passou. Muitas influências do Espírito Santo estão agora sendo apagadas neles. Considere o que será ter carregado tal tesouro uma vez e, em seguida, tê-lo deixado cair! - ter conhecido e amado tal Salvador e, então, tê-lo negado!

(4) Existem alguns de vocês que “receberam a graça de Deus”, mas ainda não sabiam o que é descansar, com uma serena certeza de que estão perdoados. Agora, quando a “graça” de Deus veio a você, ela teve este propósito expresso. Se, então, você não aceita quietamente o Seu amor, e se acomoda num feliz senso de seu perdão, então a “graça” não tem efeito para você t De que serve, então, falar de sua fé; se você não tem confiança? ( J. Vaughan, MA )

Graça recebida em vão

I. O que significa graça de Deus? A doutrina do evangelho ( Efésios 3:2 ; Colossenses 1:6 ; Atos 20:32 ; Tito 2:11 ). E é assim chamado porque -

1. É graciosamente, e pelo livre favor de Deus, concedido.

2. Seu assunto é graça. Qualquer benefício salvador contido no evangelho, é tudo da graça.

(1) Perdão do pecado ( Efésios 1:7 ).

(2) Vida eterna ( Romanos 6:23 ).

(3) Chamada ( 2 Timóteo 1:9 ).

(4) Fé ( Filipenses 1:29 ).

(5) Arrependimento ( 2 Timóteo 2:25 ).

3. É o instrumento, sob o Espírito de Deus, de conceder os benefícios da graça gratuita sobre nós. É um convite aos benefícios da graça gratuita e é nossa garantia de receber esses benefícios e aplicá-los.

II. O recebimento disso em vão. A palavra significa recebê-lo "de maneira vazia, infrutífera, sem lucro". O evangelho não pode nos salvar a menos que seja recebido; e, portanto, você leu sobre recebê-lo ( Mateus 13:23 ; Atos 2:41 ; Atos 11:1 ; Atos 17:11 ; 1 Tessalonicenses 1:6 ). Mas o evangelho pode ser recebido de forma ineficaz.

1. Em relação à forma de recebimento. Quando o recebemos -

(1) Não com as mãos vazias. Quando não é recebido de forma a esvaziar a opinião de nossas próprias obras e justiça ( Lucas 1:53 ).

(2) Não com a estimativa mais alta. Quando não é considerada “digna de toda aceitação” ( 1 Timóteo 1:15 ; quando não é recebida como pérola de maior valor. Se não se vender tudo por ela, logo será deixada para qualquer coisa.

(3) Não com o maior ardor de desejo.

(4) Não com uma aplicação fiducial particular de Cristo, mas apenas por um consentimento geral - isto é , quando o recebemos em nossas cabeças pela luz, mas não o recebemos em nossos corações pela fé. Quando o recebemos apenas em nossos ouvidos, lábios e profissões; mas não o receba na alma.

2. Em relação ao assunto.

(1) Quando não é recebido para purificar o coração; quando os homens terão um evangelho angelical, mas viverão vidas diabólicas.

(2) Quando não nos vivifica para uma nova obediência. Quando há um recebimento sem retorno; quando não há “prazer na lei de Deus”; “Quando a fé não se encarna”, como Lutero fala, “mantendo as boas obras” ( Tito 3:8 ).

(3) Quando recebemos graça de modo que ela não nos sustente em nossas angústias, nem nos sustente em nossos sofrimentos. Quando não é uma “palavra de paciência” ( Apocalipse 3:10 ).

(4) Quando recebemos graça para não comunicá-la, e comunicá-la a outros. Se estivermos vivos, seremos cristãos vivos; se temos a vida da graça em nós, devemos aquecer os outros. Se não fizermos o bem, é sinal de que não temos o bem.

(5) Quando é recebido dessa forma, não obtemos a salvação. “O evangelho da salvação”, recebido em suas casas, cabeças ou bocas, não traz ninguém para o céu ( Mateus 7:23 ). ( W. Jenkin, AM )

Graça divina recebida para o lucro

(Texto e versículo 2): - Temos aqui os privilégios da dispensação cristã.

1. Conectado com o coração de Deus.

2. Associado aos serviços dos ministros de Cristo.

3. Considerado como estando nas mãos de cristãos confessos.

4. Considerado como a bênção do tempo presente. No entanto, podemos lidar apenas com dois desses tópicos.

I. O que significa “para que não recebais a graça de Deus em vão”?

1. Meramente ouvir, é ser como um doente que ouve falar de um médico, mas que não se dirige a ele; ou um homem pobre que ouve falar de um tesouro e não o procura. Eles recebem as comunicações "em vão".

2. Apenas compreender intelectualmente a palavra da graça de Deus é recebê-la "em vão". Deve ser como o homem que se dedica ao estudo da química dos alimentos, mas que se esquece de comer. Qual a vantagem de seu conhecimento?

3. Apenas estar satisfeito com as manifestações cristãs da graça de Deus é recebê-la "em vão". É como um homem que, adorando bons conselhos, segue seu próprio conselho.

4. Acreditar no que é dito sobre a graça de Deus sem uma aplicação pessoal dessas palavras é recebê-lo "em vão". É ser como um homem em uma casa em chamas, que vê uma saída, mas não foge. Ele será queimado.

5. Qualquer coisa aquém de um uso completo e desfrute da graça de Deus, está na medida, para recebê-la "em vão." Se o perdão presente, por exemplo, não for desfrutado tão bem quanto possuído, então, em certo sentido limitado, é recebido "em vão".

II. Se “a graça de Deus” vem a nós em um tempo aceito e em um dia de salvação, ela não pode ser recebida prematuramente e, portanto, pedimos a você que a receba. Abra bem a boca, abra as mãos e estique os braços e "receba".

1. Este é o tempo de doação de Deus.

2. Este é o tempo redentor de Deus. Ele está operando sua salvação pessoal com base na oferta pelo pecado, que Seu próprio Filho fez.

3. Este é o seu momento de necessidade. Você nunca será mais necessitado do que agora. Deus procura afastar essa necessidade e enchê-lo de bênçãos. É verdade que você é culpado e indigno, mas pode receber. Receba, então, para o propósito mais elevado. Receba na maior extensão. Alguns cristãos professos são como copos virados de cabeça para baixo. Eles terão que ser convertidos antes de serem preenchidos.

Sua capacidade de receber terá que ser direcionada para o céu. Deixe um copo ou qualquer recipiente ser colocado no ângulo, e você pode enchê-lo? O mesmo ocorre com sua religião. Deve ser verdadeiro para com Deus, para o Salvador, para o Espírito, ou você não pode ser cheio da plenitude de Deus. ( S. Martin. )

A cautela necessária

I. A exortação explicada. O assunto é “a graça de Deus”. O grande plano de reconciliação é “a graça de Deus” em questão.

1. Isso é chamado de "a graça de Deus" por meio de eminência, porque -

(1) O dom de Jesus Cristo é a mais elevada demonstração da bondade de Deus para com o homem (1Jo 4:10; 1 João 3:1 ; Romanos 8:32 ).

(2) É aquilo que obtém para nós todas as outras bênçãos.

2. Agora, esta graça deve ser "recebida"

(1) A mente deve ter uma percepção clara disso. Muitos chamam isso de conhecimento intelectual; mas nossa religião não deve estar “em todo o conhecimento e compreensão espiritual”? Se soubéssemos mais, deveríamos amar mais.

(2) O coração deve receber o Salvador. “Com o coração o homem crê para a justiça.”

(3) Deve haver uma recepção prática desta graça - um adorno dela na conduta; não falando, mas trabalhando. Assim, o julgamento, as afeições, a vida, todos recebem a graça de Deus.

3. Agora, esta graça não deve ser recebida "em vão". Muitos o receberam.

(1) A luz interior se tornou trevas, e "quão grandes são essas trevas."

(2) O amor que eles tiveram, onde está? Seus corações são uma casa de gelo moral.

(3) Seus caminhos agora não têm a tendência de glorificar a Deus.

II. A exortação aplicada.

1. Considerando o valor do benefício - o maior presente de Deus.! - o espanto do céu! Valorizamos algo ocasionalmente -

(1) Pelo valor que nos custou. Mas, ah! não sabemos qual foi o valor disso, pois, embora tenha sido concedido gratuitamente, custou tudo ao céu!

(2) Do que comprou para nós. Ele redime da morte e compra o céu. "Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação?"

2. Do fato de que, se isso for recebido em vão, todos os outros benefícios serão em vão. Todos os sermões que você ouviu, todas as orações, todas as suas aflições, convicções, todos os esforços do Espírito de Deus, etc. Em vão pais piedosos, uma educação religiosa, impressões iniciais, boas resoluções, etc.

3. Da punição que aguarda tal pessoa.

4. Porque este é o único dia em que você pode receber a graça de Deus. Quando o tempo termina com você, então a eternidade. O tempo é o termo para a tua salvação. ( J. Summerfield, AM )

Graça concedida em vão

No país do Leste, ouso dizer que já ouviram, existem grandes desertos de areia. Por muitos quilômetros em todas as direções, você não pode ver nada além de areia nua e estéril. Você pode cavar cada vez mais e ainda não encontrará nada além de areia até chegar à rocha dura. Nada cresce nesses desertos, como você pode imaginar; nada pode crescer lá. Quando a chuva que traz verdura e fertilidade, grama, milho e palmeiras, em todos os outros lugares, cai neste trecho árido e arenoso, ela não adianta nada.

Ele apenas afunda por um tempo até que a superfície seja novamente cozida pelo sol quente, e então sobe novamente na forma de vapor. Em qualquer outro lugar, revestiria o solo de verdura; mas aqui é inútil - não adianta. Ora, que imagem esta do coração que recebe e não obedece à graça de Deus! Como a chuva tornaria o solo fértil com grama e milho, a graça de Deus inspiraria o coração do homem com bons pensamentos e boas ações.

Assim como as gotas de chuva, quando caem na areia, são desperdiçadas e tornadas inúteis, assim a graça divina, as súplicas do Espírito Santo, caindo sobre um coração que obstinadamente as negligencia, ou as recusa, ou resiste a elas, não apenas as produz nenhum fruto, mas guarda para o pecador impenitente uma pesada carga de culpa e de punição. ( The Literary Churchman. )