Atos 24:14-16

Mas isto eu te confesso que, do modo que eles chamam de heresia, eu adoro o Deus de meus pais.

O que é heresia

I. Aqui está o caso de homens que ocupam altos cargos na Igreja de Deus, mas confundindo a verdade com o erro, e marcando como heresia aquilo que é Divino. Esses homens tiveram muitos sucessores, que em vários momentos da história da Igreja, em nome da religião, infligiram as mais desumanas crueldades aos mais nobres santos de Deus. Nem podem esses atos infames ser declarados a única herança de qualquer Igreja.

Nem podemos olhar calmamente para a história sem ver que as barbáries infligidas em nome da ortodoxia surgiram em grande parte de uma estimativa equivocada da heresia. O que é heresia? A julgar pela história, a heresia pode ser definida como "a fé da minoria". A palavra "herético" foi vagamente considerada o oposto de "ortodoxo". Ortodoxia significa “as opiniões comumente recebidas.

”Mas isso é um abuso de palavras. Ortodoxia significa opiniões corretas, sejam sustentadas por poucos ou por muitos. Novamente, a heresia não está confinada em sua aplicação a opiniões, mas inclui qualquer coisa que retire a verdade; e a verdade não é apenas formulada na opinião, ela também é revelada no sentimento e incorporada na vida. Por cegar a esta verdade, a Igreja pecou gravemente. Deixe-me enfatizar esta verdade importante, mostrando -

1. Que as heresias de coração e vida são indescritivelmente as mais vitais. A doutrina é importante apenas quando aponta para o dever e para os frutos da vida. Por necessidade, portanto, ocupa um segundo lugar. A heresia do credo pode ser o resultado de muitas influências agindo sobre a mente desde a infância, e pode existir junto com a inteira lealdade de coração a Cristo. Mas a heresia do espírito e da vida só pode ser fruto de um coração depravado.

A honra de nosso Mestre e os interesses de Seu reino são muito mais seriamente ameaçados por aquilo que é anticristão no comportamento de Seus seguidores, do que por aquilo que pode ser defeituoso em suas doutrinas.

2. Heresias de coração e vida são indizivelmente as mais prevalentes. Em que país a filiação a uma Igreja Cristã é aceita como garantia de integridade? Onde está a linha de demarcação na sociedade, que separa o cristão do não cristão? Não é um fato que mesmo entre proeminentes professores cristãos são encontrados aspectos de conduta que só podem ser considerados como terríveis heresias da vida.

E as igrejas compartilham dessa culpa dolorosa. Quantas vezes eles desferiram um golpe doloroso à religião vital, manifestando uma preocupação ardente com a ortodoxia na ordem da adoração ou credo, e ainda uma indiferença aberta quanto às heresias do espírito e da vida?

II. Aqui está o caso de um único homem, forte em sua própria convicção, desafiando os muitos que o rotulam de herege. Este apóstolo perseguido revela uma grande masculinidade aqui. Embora um prisioneiro perante os magnatas da Igreja e os potentados do estado, ele se mantém corajosamente à frente, e sem hesitação ou hesitação declara: “Isto te confesso”, etc. Por quê? Porque a heresia se tornou a voz de Deus em sua alma. Ele havia sido queimado em seu ser e se tornado parte de si mesmo. Agora, esta ousando o poder público e a voz popular em obediência à consciência -

1. Raramente é encontrado em nosso tempo. E isso não porque a perseguição, aberta e em tribunais públicos, seja rara em nossos dias, mas principalmente porque tão poucos pensam por si mesmos. É costume ir com a multidão. A vasta multidão nunca fez suas as verdades que professam sustentar. Eles se contentam em usar uma linguagem que nunca examinaram - em cantar canções que não sentem, e em dar sua adesão a declarações que, até onde sabem, podem ser a própria verdade de Deus ou mera baboseira.

2. Requer elementos nobres e heróicos de masculinidade.

(1) Grande coragem.

(2) Fidelidade à consciência.

(3) Prontidão para o auto-sacrifício.

Lições: Deixe-nos -

1. Cultive convicções pessoais mais definidas.

2. Não tenha medo de confessar nossas convicções, quem quer que possa contradizê-la.

3. Guarde o coração e a vida como os principais expoentes da verdade.

4. Cultive a caridade para com todos os homens. ( JB Wylie. )

Paul antes de Felix

Duas coisas são de importância primordial nesta escritura;

1. A resposta de Paulo à acusação de heresia; e--

2. A pregação de Paulo ao governador romano e sua senhora.

I. A resposta de Paulo à acusação de heresia ou de ser o líder de uma seita. Uma heresia é uma opinião que alguém escolhe manter e que se torna evidente porque não é a opinião comumente aceita. Paulo reconhece livremente que seu caminho é o que “eles chamam” de seita ou heresia. Ele não aceita as opiniões populares e prevalecentes. Ele confessa o pecado, se for pecado, de pertencer à minoria.

Mas, tendo feito esse reconhecimento, ele passa a defender esse caminho herético como o caminho da velha fé e esperança. O problema de Paulo não era não acreditar o suficiente, mas acreditar demais. “Essa é a soma da minha ofensa” - diz ele - “que eu creio em todas as coisas que estão de acordo com a lei e que estão escritas nos profetas”. “Eu pertenço a uma seita!” ele grita indignado, “muito mais um líder disso! Não; mas eu sirvo ao Deus de nossos pais e aceito a revelação que Ele lhes deu em toda a sua plenitude.

“Essa é uma defesa nobre a se fazer contra tal acusação, se for uma defesa verdadeira. Essa tem sido virtualmente ou na verdade a defesa de toda a linha de profetas e reformadores desde os dias de Elias. A Igreja de Deus de tempos em tempos tem se estabelecido pela metade tanto em Sua lei quanto em Seu amor. Algumas almas fervorosas aceitam a mensagem e a aplicam em suas consciências e vidas. Logo o clamor de “heresia” e “uma seita” é levantado.

Mas é apenas a verdade esquecida que sempre esteve no Livro, e que foi coberta pelo lixo da negligência ou coberta pelas ervas daninhas da indulgência pecaminosa e suas conseqüências, que foi trazida à luz. É tão fácil descrer de alguns dos conteúdos da lei e dos profetas. Aqui estava um partido nesta Igreja Judaica que havia desistido de toda crença no sobrenatural, e outro partido que, colocando tudo em seu credo, não permitia que isso pesasse na conduta de suas vidas.

Paulo diz: “Eu me mantenho na velha fé e em toda ela; e essa é minha ofensa. ” Paulo também defende seu caminho como o da velha esperança. Ele acredita na ressurreição de justos e injustos. Há glória em ser um herege quando a fé comum é sem vida e a esperança comum é muda. Mas ninguém pode ser chamado de líder de uma seita que, na decadência da fé, volta a ter uma fé vital. Ele representa a velha fé e a velha esperança, e não uma nova.

Paulo também defende seu caminho como o da velha justiça. Com essa crença na totalidade da revelação e essa esperança baseada nela, o apóstolo estava se esforçando para viver uma vida verdadeiramente justa. Ele não diz que o alcançou totalmente, mas está procurando por isso. Ele se exercita "para ter a consciência sempre livre de ofensas para com Deus e o homem." Ele está seguindo a luz da consciência iluminada pela Palavra de Deus e a segue sem medo ou hesitação. Sua heresia é um fervor moral muito grande; uma receptividade muito grande para toda a verdade de Deus.

II. A pregação de Paulo ao governador romano ( George M. Boynton ) .

A acusação de sectarismo

Ser acusado de cisma e sectarismo não é a pior coisa para um crente cristão. Paulo não tinha medo dessa reputação; nem foi John Huss, nem John Wycliffe, nem Martin Luther, nem Hugh Latimer, nem Nicholas Ridley, nem John Calvin, nem John Knox, nem John Wesley. Chamar um homem de sectário não é prova de que ele tenha algum erro na doutrina religiosa. A verdadeira questão é: qual é a verdade? não, este homem concorda com a maioria dos cristãos na declaração da verdade? ( HC Trumbull, DD )

Crer em todas as coisas que estão escritas na lei e nos profetas .

Desculpas do paul

Aqui está o pedido de desculpas de Paulo; fé no fundo, esperança como efeito imediato e produto dela, e uma conversa sagrada como fruto e conseqüente. O mesmo método é observado em 1 Timóteo 1:5 e 2 Pedro 1:5 . Observação.--

I. As expressões aqui usadas.

1. A respeito da fé.

(1) O objeto, ”“ Coisas escritas na lei e nos profetas ”- todas as Escrituras então existentes ( Mateus 11:13 ; Lucas 16:29 ). O objeto da nossa fé, que recebeu a regra de fé mais alargada ( Efésios 2:20 ), são os profetas e apóstolos. O objeto da fé pode ser considerado - materialmente, as coisas que Deus revelou; formalmente, porque Deus os revelou.

(2) A extensão, "Todas as coisas". Um crente recebe todas as verdades que são da revelação divina, sejam preceitos, promessas, ameaças, doutrinas ou histórias.

(3) O ato, "Acreditar". Não é suficiente não negar ou não contradizer, mas devemos acreditar real e positivamente. A razão pela qual as pessoas sentem tão pouca força de sua fé é porque elas entram na fé cristã pela vantagem de seu nascimento, mas não consideram o que nem por que acreditam. Mas a verdadeira fé é um assentimento firme e positivo, estimulado em nós pelo Espírito de Deus. Para uma crença sólida, é necessário -

(a) Um conhecimento ou instrução completa nas coisas em que acreditamos ( 1 João 4:16 ); primeiro conhecido e depois acreditado.

(b) A devida convicção da certeza deles ( Lucas 1:4 ; João 6:69 ; João 17:8 ).

(c) Confiança e afinidade práticas; pois o cristianismo não apenas propõe verdades nuas para as quais devemos concordar, mas verdades alegres e confortáveis, adequadas às nossas necessidades e desejos ( Hebreus 3:6 ).

(d) Aplicação, para que conheçamos para o nosso bem ( Jó 5:27 ).

2. A respeito da esperança.

(1) Marque que ele propõe sua esperança como o produto imediato da fé. De que adianta acreditar nas doutrinas dos profetas e apóstolos, se não espero nenhum bem delas? A fé seria em vão e a religião em vão. Observe aqui apenas que a esperança é dupla.

(a) O fruto da regeneração ( 1 Pedro 1:3 ).

(b) Baseada na experiência ( Romanos 5:4 ).

(2) Observe que ele lança sobre a ressurreição como a grande coisa esperada, porque então é a nossa felicidade plena e final ( 1 Timóteo 1:16 ; João 20:31 ). Esta é a grande coisa que esperamos, esperamos e trabalhamos.

3. A respeito de suas maneiras e conversas (versículo 16). Observar--

(1) Seu encorajamento, "Nisto".

(a) Os intérpretes expõem isso, entretanto, até que a fé se transforme em visão e a esperança em fruição ( Hebreus 6:12 ).

(b) Novamente, em virtude dessa fé e esperança. Muitas vezes, a fé e uma boa consciência estão associadas ( 1 Timóteo 1:5 ). Não podemos manter um sem o outro.

(2) A integridade de sua obediência, estabelecida em todos os requisitos necessários.

(a) Sinceridade. Pois sua consciência estava nisso, e uma boa consciência; e a bondade da consciência consiste em sua habilidade de cumprir seu ofício, em sua clareza, pureza, ternura, quietude, paz.

(b) Rigor e exatidão.

Ele manteria esta boa consciência "isenta de ofensas". Pode ser entendido -

(a) Passivamente, que a consciência não se ofenda, nem se engane com qualquer aborto nosso, pois é uma coisa delicada. A menor poeira no olho impede seu uso, de modo que o pecado ofende e perturba a consciência.

(b) Ativamente, que não ofendamos, nem ofendamos os outros.

(3) Imparcialidade, "Tanto para com Deus como para com os homens." Existem duas mesas, e devemos cuidar para não ofender a Deus ou aos homens, negligenciando nosso dever.

(4) Constância, “Sempre”. Uma consciência gerada por certas mudanças não é uma boa consciência.

4. A laboriosa diligência com que o realizou: "Eu me exercito." Devemos fazer disso nosso trabalho e esforço constantes -

(1) Por uma pesquisa diligente na mente de Deus ( Romanos 12:2 ; Efésios 5:10 ; Efésios 5:17 ).

(2) Por uma investigação séria sobre o estado de nossos próprios corações e caminhos ( Salmos 4:4 ; Jeremias 8:6 ).

(3) Por uma vigilância constante ( Salmos 39:1 ).

(a) Por uma séria resistência e mortificação do pecado ( Mateus 5:29 ; Gálatas 5:24 ).

(4) Pelo uso dos meios que Deus designou.

II. As razões pelas quais este é o verdadeiro Cristianismo.

1. A necessidade disso. É uma grande questão até que ponto a obediência pertence à fé, seja como uma parte ou como um fim, fruto e conseqüente. Eu respondo - em ambos os sentidos. O consentimento da sujeição faz parte da fé, a obediência real um fruto dela.

2. O conforto da obediência a nós. Não podemos decifrar nossas provas e argumentos, a não ser por uma obediência uniforme, constante e imparcial.

3. É para a honra de Cristo ( 2 Tessalonicenses 1:11 ; João 15:8 ; Filipenses 1:1 ). ( T. Manton, DD )