Eclesiastes 12:7

Então o pó retornará à terra como o era; e o espírito voltará para Deus, que o deu.

A morte do corpo e o estado separado das almas

I. A morte reduz nossos corpos a sua poeira primitiva.

1. Como isso mancha o orgulho de toda a carne, e traz sua glória ao desprezo

1. O que são pedigree e sangue nobre que o homem mortal deve valorizar sobre eles?

2. Por que devemos ceder ao medo servil do homem? Ele é apenas pó e deve morrer tão bem quanto nós; e Deus pode facilmente parar sua respiração e cortar [todos os seus desígnios contra nós, trazendo-o ao pó da morte diante de nós.

3. Quão ilustre Deus mostra Sua glória em nosso pó! Que máquina viva maravilhosa Ele a fez! Quanta força e beleza Ele colocou nisso! Como Ele ajustou cada parte para o cargo que Ele projetou! E quando for dissolvido em pó novamente, Ele o construirá novamente com maiores melhorias e refinamentos, alegria e glória, do que nunca.

4. Quão grande é a condescendência do Filho de Deus, que Ele se revestiu com nosso pó, e assim se tornou um homem mortal como nós!

II. A alma não morre com o corpo.

1. A própria razão nos diz que a alma é imortal. Os próprios pagãos tinham fortes apreensões da imortalidade da alma; suas apoteoses e adoração de deuses a homens falecidos supunham sua existência presente em um estado invisível; e a sobrevivência da alma ao corpo era uma conjectura tão comum, pelo menos, de todas as idades e nações entre eles, que Cícero a chama de a voz da natureza, e Sêneca pensou que o consentimento de toda a humanidade sobre isso tinha a força de um argumento considerável para prove. Mas ainda temos uma prova melhor em que insistir, que é -

2. Revelação divina.

(1) A Escritura nos dá tais descrições da morte como uma separação íntima da alma do corpo. ( Jó 34:14 ; Gênesis 35:18 ; 2Ti 4: 6; 2 Pedro 1:13 ; Mateus 10:28 .)

(2) Temos relatos nas Escrituras de almas que, após a morte, voltaram aos seus corpos. ( 1 Reis 17:21 ; Mateus 27:52 .)

(3) Temos um relato de almas que existem em outro mundo separadas de seus corpos. ( Hebreus 12:23 ; Apocalipse 6:9 .)

III. Imediatamente após a morte, a alma aparece diante de Deus, para ser entregue a um estado separado de bem-aventurança ou miséria em outro mundo.

1. As almas dos crentes, imediatamente após a morte, entram em um estado de bem-aventurança com Cristo na glória. ( Apocalipse 14:13 ; Salmos 49:15 ; Salmos 73:24 ; Isaías 57:1 ; Lucas 23:48 ; 2Co 5: 1; 2 Coríntios 5:8 Coríntios 2 Coríntios 5:8 ; Filipenses 1:21 ; Atos 7:59 ; Hebreus 12:23 ; Apocalipse 5:7 )

2. As almas dos ímpios, imediatamente após a morte, entram em um estado de miséria. ( Atos 1:25 ; 1 Pedro 3:19 ; Lucas 16:19 .) ( J. Guyse, DD )

As duas naturezas do homem

1. Ao colocarmos nosso amado na sepultura, reconhecemos de fato sua mortalidade; mas, ao mesmo tempo, sentimos que não são realmente eles. A presença da morte nos assegura mais uma vez que nosso amado é realmente o espírito que sumiu de vista.

2. Este reconhecimento de uma natureza espiritual, bem como de uma natureza material, nos dá a presunção de um destino superior e inferior. Vemos como o corpo frágil morria inevitavelmente: ano após ano, estava sempre mais perto da morte; e vemos como o espírito forte não se estragou e decaiu da mesma maneira, mas deveria ter sobrevivido.

3. Perguntamos para onde foi o espírito doce e forte, e nossos corações respondem, com a Bíblia: Foi para Deus; chamado de volta Àquele que o deu. Agostinho diz: “Tu nos fizeste para Ti mesmo, e não descansamos enquanto não descansarmos em Ti”.

4. Para quem não tem medo de ir a Deus, a morte é a conclusão triunfante desta vida de provações. Aqueles que passam o véu encontram esperança transformada em visão, oração em louvor. ( F. Noble, DD )

A história de uma alma

A história de uma alma, suas relações, suas perspectivas, seu futuro, é a única coisa importante a ser considerada; no entanto, quem ousa afastar o véu e ler sua história vindoura? Os escritores sagrados para Quem o véu do futuro foi em parte puxado de lado tiveram vislumbres da história da alma no futuro, que eles esboçaram em linhas breves e gráficas. O texto nos revela o único fato da separação da alma do corpo na morte e sua existência continuada em outra esfera.

EU.Ele retém uma consciência de sua existência individual e de sua identidade pessoal. Os efeitos da morte sobre o corpo podem ser traçados distintamente, desde a animação suspensa até a dissolução final. Mas quem pode mostrar qualquer influência da morte sobre a alma além da simples cessação de qualquer ação visível da mente por meio de seu suposto órgão, o cérebro? Se houvesse uniformemente um declínio das manifestações mentais correspondendo ao declínio do corpo pela doença, se nós visto que a mente sempre falhou na percepção, na memória, na reflexão e na ação, apenas na proporção em que o corpo falhou em força e poder de locomoção, então podemos inferir que a morte teve uma influência sobre a mente correspondente a sua influência sobre o corpo; ainda assim, não devemos ter a garantia de dizer que a própria mente deixou de ser,

Você entra em um apartamento onde mil rodas, todas conectadas por engrenagens e correias, estão em movimento mais rápido, e a nave voa incessantemente através de vários teares. Você não vê, entretanto, a força propulsora pela qual todo esse mecanismo é movido. Bem no fundo do solo, em uma abóbada de alvenaria da mais forte, alimenta-se o grande fogo que gera o vapor que, transportado por canos ocultos, dá movimento à máquina e, daí, às mil rodas da fábrica.

De repente, a máquina para; as rodas estão paradas, a lançadeira está presa no meio do tear. Agora, você não tem garantia de inferir que o grande incêndio na abóbada abaixo, que você nunca viu, foi repentinamente extinto, ou que o abastecimento de água na caldeira falhou, ou que a própria caldeira estourou, ou que por qualquer motivo, o motor parou de se mover. Apenas algum tubo de conexão estourou, ou alguma faixa ou junta escondida de você está quebrada.

A força existe lá e precisa apenas de um meio de conexão para manifestar sua presença. O que mais, então, você está autorizado a inferir quando o mecanismo da vida está parado do que a conexão entre a vontade energizante e a estrutura muscular foi cortada? Você teria autorização para inferir que a inteligência e a vontade foram aniquiladas, mesmo que simultaneamente com a decadência do corpo você sempre testemunhasse uma cessação correspondente da atividade mental? A máquina parou, mas isso prova que o fogo foi apagado, que a força motriz foi destruída? Mas nem sempre testemunhamos um declínio da atividade mental correspondente à decadência do corpo.

Quantas vezes a mente continua o pleno exercício de todas as suas faculdades até o momento da morte; com que frequência, de fato, sua atividade parece aumentar à medida que se aproxima dessa crise. Quão evidente é que o fogo está queimando, que o motor está se movendo, que a força interna está lá mesmo enquanto a maquinaria externa se arrasta pesadamente, range e faz uma pausa, devido ao rompimento de uma e outra de suas correias.

Você não pode me mostrar nada que prove que a mente foi prejudicada pela morte, você não pode apresentar nenhuma prova de que ela foi aniquilada. E agora, sem nenhuma evidência da natureza da aniquilação do espírito na morte, eu me volto para a revelação para aprender o que acontece com ela. E aqui eu aprendo antes de tudo que ele continua a existir, um espírito consciente, mantendo sua identidade pessoal. Não há suspensão de consciência; ou, se houver, é apenas como a suspensão momentânea da consciência no sono, da qual a mente desperta com novas percepções e com maior vigor.

Abraão, Moisés, Elias, Lázaro e Dives são as mesmas pessoas depois da morte que eram antes dela, e sabiam ser o mesmo. Este é o primeiro fato que obtemos conhecimento na história futura da alma. E quão significativo é um fato como este. Que descoberta terrível para o homem que viveu um ateu, que se bajulou com a crença de que a morte era um sono eterno.

A ilusão então desaparece. Quando a morte chega e sua conexão com este mundo exterior é cortada, ele desperta para uma consciência de existência ainda; o mesmo ser e além da possibilidade de aniquilação, e onde a morte não tem mais poder. Que descoberta é esta para uma mente assim despertar e compreender após a morte!

II. A alma após a morte desperta para uma sensação viva e constante da presença de Deus. Que pensamento terrível para os homens que tentaram convencer a si mesmos e a outros de que Deus não existia, ou de que Deus era apenas uma força cega, indiferente e desatenta. Pense em uma mente assim despertando na própria presença do Deus vivo. Essa é a segunda experiência da alma após a morte - ela desperta para se conhecer viva e desperta para um Deus pessoal.

III. A alma desperta para a memória do passado. Isso é claramente sugerido no seguinte contexto. O espírito retornará a Deus para um propósito judicial. Deus há de trazer a julgamento toda obra, com todas as coisas secretas. E para isso, a própria alma se lembrará de seu segredo e de seus pecados há muito esquecidos. Na verdade, há grande probabilidade de que, na morte, a faculdade da memória seja acelerada em nova atividade e poder; e que as impressões enterradas sob a poeira e lixo de anos serão apresentadas tão frescas como quando feitas pela primeira vez na flexível mas durável tábua do coração. Agora, as Escrituras nos ensinam, como na parábola de Dives e Lázaro, que a memória está em um exercício mais vivo após a morte.

4. A alma despertará para a certeza e a perspectiva próxima do julgamento. O espírito retorna a Deus para que possa responder pelos atos que clone aqui no corpo. Mantendo sua identidade, ele mantém sua responsabilidade; mantém suas relações pessoais com o governo de Deus e com o próprio Deus como Governante e Juiz.

V. A alma após a morte entrará na experiência de uma retribuição eterna. Esta é a representação uniforme das Escrituras. A alma entra imediatamente em um estado de felicidade ou de miséria e sabe que esse estado será eterno. Ó, a alegria indizível ou a angústia indescritível da mente quando ela primeiro percebe o fato de que será para sempre abençoada ou miserável para sempre! ( JP Thompson. )

Nosso destino depois da morte

I. O destino do corpo.

1. A morte é a separação das duas partes do ser complexo do homem; a dissolução, não do ser, mas da união, entre corpo e alma.

2. O texto aponta para a origem do corpo. “Então o pó retornará” - não “o corpo”. É descrito pelo que era e será: “Tu és pó”, etc. ( Salmos 103:14 ; Gênesis 18:27 ). A Igreja, da mesma forma, entrega o corpo ao túmulo, “do pó ao pó”, no Ofício do Enterro. Este é um pensamento humilhante, e é verdade, qualquer que seja a opinião que se tenha da criação do corpo.

3. Ele "retornará à terra". “Ao pó retornarás”, tem em si os acentos do desapontamento divino. Um ato do homem interveio, por meio do qual o obstáculo à corrupção foi removido, e o corpo corruptível, portanto, segue seu curso natural. “Deus não fez a morte” (Sb 1,13), mas o homem a “chamou”, perdendo a graça que a afastou. O resultado é: “em Adão todos morrem”.

4. É a morte corporal a que o texto se refere; e as palavras são verdadeiras agora, como na Antiga Aliança - embora Cristo redimisse o corpo e a alma. “O corpo está morto por causa do pecado” ( Romanos 8:10 ), embora “o espírito é vida por causa da justiça”.

II. O destino do espírito.

1. Ele segue um caminho diferente, pois sua origem é diferente. "Deus que deu isso." As palavras apontam para o espírito como uma criação especial de Deus - o infusio animae. Deus é verdadeiramente “o Pai dos Espíritos” ( Hebreus 12:9 ), e pode-se dizer que as almas são Suas, porque Ele as cria diretamente ( Ezequiel 18:8 ). Eles vêm Dele.

2. O espírito retorna à sua fonte. As palavras, “Nas tuas mãos entrego” por, “recomendo”, versão do livro de orações de “Meu espírito”, são usadas na partida da alma, ao deixar o corpo. Assim, a morte é considerada como a retirada daquilo que foi dado.

3. Aqui está a crença em uma vida futura, e também em um livro, que materialistas e pessimistas consideram favorecer seus pontos de vista. A alma em sua individualidade; a alma como uma substância supra-sensual - o espírito; a alma como dom expresso de Deus; a alma como princípio imortal fora do alcance daquela desintegração que a morte produz nas “casas de barro” ( Jó 4:19 ); a alma voltando para Aquele “que só tem a imortalidade” em um sentido absoluto, como auto-derivado; - tudo isso está no Eclesiastes, antes de Cristo trazer a vida e a imortalidade à luz por meio do Evangelho.

III. Aulas.

1. A lembrança do fim é aquela que nos é impressa nas Sagradas Escrituras como a mais importante ( Deuteronômio 32:29 ; Salmos 39:4 ).

2. Isso é mais necessário na hora da tentação, ao fazer alguma escolha importante ou quando lânguido na devoção. Atua respectivamente como freio, como conselheiro, como estimulante, nessas ocasiões.

3. Se a morte fosse aniquilação, ver a vida do ponto de vista da morte seria mórbido; mas como a morte é a porta para uma vida superior, tal visão não é de tristeza absoluta, mas enche esta vida presente de juros, visto que seus resultados são vistos como eternos.

4. Buscar mais e mais perceber quão precioso é o espírito imortal, dado por Deus; e aprender como preservá-lo do pecado, sabendo seu destino. ( HW Hutchings, MA )

O espírito retornará a Deus que o deu . -

A imortalidade da alma

A imortalidade da alma pode ser argumentada -

I. Da própria alma.

1. A alma é uma substância espiritual. Isso é evidente pelo fato de que possui todas as propriedades do espírito, e nenhuma daquelas que pertencem à matéria - como inteligência, reflexão e volição.

2. A alma é capaz de melhorias infinitas. Quanto mais conhecimento a mente possui, melhor se adequa a novas aquisições de conhecimento. A mente possui faculdades que são exercidas de maneira imperfeita nesta vida; mas como nada é feito em vão, deve, portanto, haver um estado futuro.

3. Todos os homens desejam a imortalidade e são avessos à aniquilação. Podemos supor que um Ser, infinito em sabedoria e bondade, plantaria tais desejos de imortalidade em Suas criaturas se eles nunca fossem gratificados?

4. Todos os seres humanos estão dispostos a ser religiosos de alguma forma. Isso é tão natural para os homens que alguns escolheram definir o homem como um animal religioso, em vez de racional. Todas as nações têm seus deuses, a quem prestam adoração e adoração; e não há nada muito mesquinho e insignificante para o homem adorar, em vez de não ter um deus. E todas as religiões são fundadas na crença de um estado futuro.

5. Os poderes e faculdades da mente são fortes e vigorosos, quando o corpo está fraco e emaciado. “Embora o homem exterior pereça, o homem interior é renovado dia a dia.” Quantas vezes, quando a fala falhou e o corpo perdeu o poder de erguer um único membro, a alma, por algum sinal, evidenciou, não apenas que todas as suas faculdades permaneceram intactas, mas que estava deixando o mundo na maior Paz.

II. Um futuro estado de existência pode ser concluído a partir da distribuição desigual de recompensas e punições nesta vida.

1. Se existe um Deus, Ele é um Deus de justiça; e se Ele for um Deus de justiça, Ele recompensará plenamente os virtuosos e punirá os perversos - mas isso Ele não faz no mundo presente; e, portanto, deve haver um estado futuro.

2. A tendência natural da virtude é, de fato, produzir felicidade, e a do vício é produzir miséria. Mas embora essas posições sejam verdadeiras em geral, ainda existem inúmeros casos em que os virtuosos sofrem muito e os viciosos pouco ou nada neste mundo. Portanto, somos levados a concluir que o estado atual é apenas uma pequena parte do grande plano do governo moral de Deus.

3. Que a vida presente é um tempo de provação, ou provação, é admitido em todas as mãos, com muito poucas exceções. E um estado de julgamento implica que haverá um tempo de revisão, ou exame, quando os estagiários serão recompensados, ou punidos, de acordo com suas obras. Mas este tempo não pode chegar até que termine o estado de provação.

4. A doutrina de que não há estado futuro destrói toda distinção adequada entre virtude e vício. E, de fato, se esta for a facilidade, eles não têm existência a não ser no nome; pois nem um é recompensado, nem o outro punido. Não haveria motivos para a virtude, nem qualquer controle para o vício. Elimine um estado futuro e não haverá nada para o vicioso temer, nem para o virtuoso desejar.

III. A imortalidade da alma e um estado futuro são mais claramente revelados nas escrituras da verdade.

1. Há certas pessoas de quem se diz que nunca morrerão. Mas nenhum está isento da morte do corpo. É, portanto, a alma que não morrerá.

2. A imortalidade da alma pode ser inferida dos exemplos das Escrituras de entrega do espírito a Deus.

3. Aprendemos nas Escrituras que a alma, com a morte do corpo, vai imediatamente para a felicidade ou miséria.

4. As Escrituras falam particularmente da existência da alma, após a morte do corpo. Cristo afirma que Abraão, Isaque e Jacó estavam vivendo em Seu tempo, ao citar e comentar as palavras do Senhor a Moisés na sarça ardente.

4. Inferências: -

1. Se a alma é imortal, deve ser extremamente valiosa.

2. Se a alma for imortal, a perda dela deve ser indescritível. ( O. Scott. )

A individualidade da alma

Nada é mais difícil do que perceber que cada homem tem uma alma distinta, que cada um de todos os milhões que vivem, ou viveram, é um ser inteiro e independente em si mesmo, como se não houvesse ninguém em todo o mundo senão ele. Classificamos os homens em massa, da mesma forma que podemos conectar as pedras de um edifício. Considere nossa maneira comum de considerar história, política, comércio e coisas do gênero, e você reconhecerá que falo com sinceridade.

Nós generalizamos e estabelecemos leis e então contemplamos essas criações de nossas próprias mentes e agimos sobre elas e em direção a elas, como se fossem as coisas reais, abandonando o que é mais verdadeiro. Tomemos outro exemplo: quando falamos de grandeza nacional, o que isso significa? Ora, isso realmente significa que um certo número definido e distinto de seres individuais imortais acontecem, por alguns anos, estarem em condições de agir juntos e uns sobre os outros, de forma a serem capazes de agir sobre o mundo em geral, para ganhar uma ascendência sobre o mundo, para ganhar poder e riqueza, e parecer como um, e ser falado e admirado como um.

Por um curto espaço de tempo, parecem ser uma coisa só: e nós, por causa do nosso hábito de viver aos oito anos, consideramo-los um e abandonamos a noção de que sejam qualquer outra coisa. E quando este morre e aquele outro morre, esquecemos que é a passagem de seres imortais separados para um estado invisível, que o todo que aparece é apenas aparência, e que as partes componentes são as realidades. Ainda pensamos que este todo que chamamos de nação é um e o mesmo, e que os indivíduos que vêm e vão existem apenas nele e para ele, e são apenas os grãos de um monte ou as folhas de uma árvore.

Novamente: quando lemos a história, encontramos relatos de grandes matanças e massacres, grandes pestes, fomes, conflagrações e assim por diante; e aqui novamente estamos acostumados de uma maneira especial a considerar coleções de pessoas como unidades individuais. Não podemos entender que uma multidão é uma coleção de almas imortais. Eu digo almas imortais: cada uma dessas multidões não apenas teve enquanto estava na terra, mas tem, uma alma que o fez em seu próprio tempo, mas retornou a Deus que a deu, e não pereceu, e que agora vive para Ele.

Todos aqueles milhões e milhões de seres humanos que já pisaram na terra e viram o sol sucessivamente estão neste exato momento em existência todos juntos. Além disso, cada uma de todas as almas que já existiram na terra está, em um dos dois estados espirituais, tão distintos um do outro, que um está sujeito ao favor de Deus e o outro sob Sua ira; um no caminho para a felicidade eterna, o outro para a miséria eterna.

Isso é verdade para os mortos e também para os vivos. Todos estão tendendo para um lado ou para outro; não existe um estado intermediário ou neutro para ninguém; embora, no que diz respeito à visão do mundo externo, todos os homens pareçam estar em um estado intermediário comum a todos. No entanto, por mais que os homens pareçam iguais, e impossível que seja para nós dizermos onde cada homem está aos olhos de Deus, existem duas, e apenas duas classes de homens, e estes têm caráter e destinos tão distantes em suas tendências quanto luz e trevas: este é o caso mesmo daqueles que estão no corpo, e é muito mais verdadeiro para aqueles que passaram para o estado invisível.

O que torna esse pensamento ainda mais solene é que temos motivos para supor que as almas do lado errado da linha são muito mais numerosas do que as da direita. É errado especular; mas é seguro ficar alarmado. Por isso sabemos que Cristo diz expressamente: “Muitos são chamados, poucos são escolhidos”; “Largo é o caminho que conduz à destruição, e muitos são os que por ele andam”: ao passo que “estreito é o caminho que conduz à vida, e poucos são os que o encontram.

“Que mudança produziria em nossos pensamentos, a menos que fôssemos totalmente réprobos, para entender o que e onde somos - seres responsáveis ​​em seu julgamento, com Deus por seu amigo e o diabo por seu inimigo, e avançamos de certo modo sua estrada para o céu ou para o inferno. Esforce-se, então, para perceber que você tem alma e ore a Deus para que o capacite a fazer isso. Esforce-se para separar seus pensamentos e opiniões das coisas que são vistas; olhe para as coisas como Deus as vê e julgue-as como Ele julga.

Evite o pecado como uma serpente; parece e promete bem; depois morde. É terrível na memória, terrível mesmo na terra; mas naquele período terrível, quando a febre da vida passa, e você espera em silêncio pelo julgamento, sem nada para distrair seus pensamentos, quem pode dizer quão terrível pode ser a memória dos pecados cometidos no corpo? ( JH Newman, DD )