João 17:23

Eu neles e tu em mim

Os três sindicatos

Existem três uniões admiráveis ​​propostas à nossa fé na religião cristã.

A Unidade da Essência, na Trindade; a Unidade da Pessoa, em Jesus Cristo; e a união entre Cristo e Sua Igreja. O primeiro deles é um exemplo e prefiguração, por assim dizer; e o segundo ao terceiro. Pois não podemos representar melhor a união com a Sua Igreja, do que pela União hipostática, ou pela união do Verbo com a natureza humana ( 1 João 4:8 ). ( W. Norris .)

Unidade na natureza e graça

Existe uma diferença notável entre natureza e graça; pois a natureza de um faz muitos; pois todos somos um em Adão, mas a graça de muitos faz um; para o Espírito Santo, que como um fogo derrete todos os fiéis em uma massa, e faz de muitos um corpo, na unidade de Deus. ( W. Dell .)

A união dos crentes com Cristo

As Escrituras pegaram emprestado da natureza quatro metáforas para descrever essa união mística; mas nenhum deles isoladamente, ou todos eles juntos, pode nos dar um relato completo deste mistério.

1. Não a de duas peças unidas por cola ( 1 Coríntios 6:17 ), pois embora essa união seja íntima, não é vital.

2. Nem aquela do enxerto e do Romanos 6:5 ( Romanos 6:5 ), pois embora esta união seja vital, o enxerto é de tipo e natureza mais excelentes do que o estoque, e a árvore recebe sua denominação dele; mas Cristo, em quem os crentes são enxertados, é infinitamente mais excelente do que eles, e eles são denominados por Ele.

3. Nem união conjugal, pois embora esta seja excessivamente querida e íntima, e os dois se tornam uma só carne; ainda assim, não é indissolúvel, mas deve ser quebrado pela morte; mas isso entre Cristo e a alma permanece para a eternidade.

4. Nem aquele da Cabeça e membros unidos por um espírito, e assim fazendo um corpo físico ( Efésios 4:15 ), pois embora uma alma atue cada membro, ainda assim não une cada membro igualmente perto da cabeça, mas aqui todos os membros estão quase unidos a Cristo, o Cabeça, os fracos estão tão próximos Dele quanto os fortes. Observação

I. A REALIDADE DESTA UNIÃO, que aparece

1. Da comunhão que existe entre Cristo e os crentes ( 1 João 1:3 ). Significa tal comunhão ou co-parceria, visto que as pessoas têm um interesse comum em um e o mesmo desfrute ( Hebreus 3:14 ; Salmos 45:7 ). Agora, esta comunhão é inteiramente dependente da União ( 1 Coríntios 3:22 ).

2. Da imputação da justiça de Cristo para justificação Romanos 3:24 , Romanos 4:23 ; 1 Coríntios 1:30 ).

3. Da simpatia que existe entre Cristo e os crentes; Cristo e os santos sorriem e suspiram juntos ( Colossenses 1:24 ; Atos 9:5 ).

4. Da maneira pela qual os santos serão ressuscitados no último dia ( Romanos 8:11 ).

II. A QUALIDADE E A NATUREZA DESTA UNIÃO. De modo mais geral, é uma conjunção íntima de crentes com Cristo, pela comunicação de Seu Espírito a eles, por meio do qual são capacitados a crer e viver Nele. Toda a vida espiritual divina está originalmente no Pai e não vem a nós, mas por meio do Filho ( João 5:26 ; Romanos 8:2 ).

O Espírito deve, portanto, primeiro tomar conta de nós, antes que possamos viver em Cristo, e quando Ele o fizer, então seremos capazes de exercer aquele ato vital de fé pelo qual recebemos a Cristo ( João 6:57 ). De modo que a obra do Espírito em unir uma alma em Cristo é como cortar o enxerto de seu tronco nativo (o que Ele faz por Suas iluminações e convicções) e fechando-o com a Videira Viva, e assim capacitando-o (pela infusão de fé ) para extrair a seiva vital e, assim, tornar-se um com ele.

Ou como os muitos membros do corpo natural, sendo todos vivificados e animados pelo mesmo espírito vital, tornam-se um só corpo com a Cabeça ( Efésios 4:4 ).

1. Negativamente, é

(1) Não é uma mera união mental ( João 14:20 ). Essa doutrina não é fantástica, mas científica.

(2) Não é uma união física, como ocorre entre os membros de um corpo natural e a cabeça; isso é apenas místico.

(3) Não é uma união essencial, ou união com a natureza Divina, de modo que nossos seres são assim engolidos e perdidos no Ser divino.

(4) Não é um sindicato federal, ou um sindicato apenas por convênio; tal união, de fato, existe entre Cristo e os crentes, mas isso é conseqüência e totalmente dependente disso.

(5) Não uma mera união moral por amor e afeição; assim, dizemos, uma alma está em dois corpos, um amigo é outro eu; o amante está na pessoa amada; tal união existe também entre Cristo e os santos, mas esta é de outra natureza; isso une nossas afeições, mas esta nossa pessoa a Cristo.

2. Positivamente.

(1) Embora esta união não nos torne uma pessoa ou essência com Cristo, ainda assim, ela une nossos párocos mais intimamente e quase à pessoa de Cristo ( Colossenses 1:24 ).

(2) É totalmente sobrenatural, operado pelo único poder de Deus ( 1 Coríntios 1:30 ). Não podemos nos unir a Cristo mais do que um ramo pode incorporar-se a outro Efésios 1:19 ( Efésios 1:19 ).

(3) É uma união imediata; não excluindo instrumentos, mas excluindo graus de proximidade ( 1 Coríntios 1:2 ).

(4) É uma união fundamental.

(a) A título de sustentação: todos os nossos frutos da obediência dependem de João 15:4 ).

(b) Para todos os nossos privilégios e reivindicações confortáveis ​​( 1 Coríntios 3:1 . ul. ).

(c) A todas as nossas esperanças e expectativas de glória ( Colossenses 1:27 ). Então, destrua essa união e, com ela, você destruirá todos os nossos frutos, privilégios e esperanças eternas, de uma só vez.

(5) É uma união muito eficaz, pois por meio dessa união o poder divino flui em nossas almas, tanto para nos vivificar com a vida de Cristo, como para conservar e assegurar essa vida em nós, depois de tão infundida (Ef João 14:19 ).

(6) É uma união indissolúvel; há um laço eterno entre Cristo e o crente ( Romanos 8:35 ; Romanos 8:38 ).

(7) É uma união honrosa. A maior honra que já foi feita à nossa natureza comum foi por sua assunção em união com a segunda pessoa hipostaticamente, e a maior honra que já foi feita a nossos solteiros foi sua união com Cristo misticamente. Ser um servo de Cristo é uma dignidade transcendente ao mais alto avanço entre os homens; mas para ser um membro de Cristo, quão incomparável é a sua glória 1

(8) É uma união muito confortável ( Efésios 1:22 ).

(9) É uma união frutífera ( Romanos 7:4 ; João 15:8 ).

(10) É uma união enriquecedora ( 1 Coríntios 1:30 ; 1 Coríntios 3:22 ). Tudo o que Cristo possui torna-se nosso: Seu Pai ( João 20:17 ); Suas promessas ( 2 Coríntios 1:20 ); Suas providências ( Romanos 8:28 ); Sua glória ( João 17:24 ).

III. INFERÊNCIAS. Se houver tal união entre Cristo

1. Então, que dignidade transcendente Deus colocou sobre os crentes! Bem poderia Constantino preferir a honra de ser um membro da Igreja a ser um chefe do império. Alguns nobres imperiosos franziriam a testa se algumas dessas pessoas, mas presumissem aproximar-se de sua presença; mas Deus os apresenta diante de Sua face com deleite, e os anjos se deleitam em servi-los.

2. Então as graças dos crentes nunca podem falhar totalmente ( Colossenses 3:3 ).

3. Quão grande e poderoso é este motivo, então, para nos tornar liberais no alívio das necessidades e carências de cada pessoa bondosa! Pois ao aliviá-los, nós aliviamos o próprio Cristo ( Mateus 25:35 ; Mateus 25:40 ).

4. Quão antinaturais são, então, todos aqueles atos de crueldade pelos quais os crentes ferem e entristecem Jesus Cristo. É como se a mão ferisse sua própria cabeça, da qual recebe vida, sentido, movimento e força.

5. Então, certamente eles nunca podem querer o que é bom para suas almas ou corpos. Cada um naturalmente cuida e provê o seu, especialmente o seu corpo. ( J. Flavel .)

Cristo no homem

Você pode às vezes ter visto uma esposa, casada com amor e coração verdadeiros, render-se a um homem bom e forte. A princípio, sua bondade e força são meramente objeto de sua reverência, mas gradualmente parecem passar para ela. Novos elementos de caráter são desenvolvidos nela, uma firmeza, uma determinação, uma amplitude de visão, uma profundidade de simpatia que antes faltavam. Você não diria que sua individualidade foi perdida; pelo contrário, parece informado, inspirado, preenchido e completado.

Você não diria que ela era um reflexo dele; não, você prefere dizer que ela mora nele, ou de outro ponto de vista, que ele mora nela. Sua relação com ele não é imitativa, mas receptiva. Ele passa para ela. Se ele é removido pela morte, observa-se não tanto que ela perdeu algo, mas aquela parte dela, a melhor e maior parte; ela não é mais o que era; ela lembra uma casa que já teve um inquilino, mas agora, embora os móveis e a decoração continuem os mesmos, o inquilino não está mais lá.

Em tal ilustração, podemos ter alguma idéia dessa augusta doutrina. É algo mais do que aquela tarefa desesperada de copiar a vida humana de Jesus, é a comunicação real de Sua vida Divina, como o próprio Senhor coloca “Eu neles”. Ele - vamos dizer? a bela e perfeita esposa entra na alma, não idealmente, mas realmente; e ao entrar Ele molda os contornos feios e repulsivos de nosso ser em conformidade com o Seu. ( RF Horton, M. A. )

A habitação de Cristo

Em um dia claro, mas frio, no início da primavera, você vê seu amigo caminhando no lado sombreado da rua, como fazem algumas pessoas tolas. Você o chama: “Venha e caminhe ao sol comigo”. O sol está a muitos milhões de quilômetros de distância, mas você fala em estar nele e andar nele, quando é banhado pela luz e pelo calor que continuamente procede dele. Da mesma forma, estamos em Cristo quando estamos rodeados pela presença graciosa e amorosa de Seu Espírito Santo.

Então, "Vós em mim". Mas não apenas a luz deve estar ao nosso redor, mas em nós, antes que possamos dizer que vivemos e caminhamos nela. Um cego está rodeado pela luz do sol como qualquer outra pessoa, mas não vive nela; ele não anda nele; ele não pode desfrutar disso. Por que não? Simplesmente porque não está nele. Devemos ter olhos; e esses olhos devem ser abertos para receber a luz no corpo, para que possamos viver nele, andar nele e desfrutá-lo.

E, da mesma forma, os olhos da fé devem ser abertos para receber a luz celestial na alma antes mesmo de podermos ter consciência de sua presença; e deve ser mantido aberto para que possamos “andar na luz como Ele está na luz”. Cristo deve estar em nós pelo Seu Espírito Santo para que possamos viver Nele. ( JL Nye .)

Amaste-os como me amaste

O amor do Pai pelo crente

I. OS MOTIVOS PELOS QUAIS PODEMOS ENTENDER QUE ISTO É POSSÍVEL.

1. Deus não pode amar, mas com todo o amor que Ele tem. Ele nunca pode ser menos do que Deus - isto é, perfeito. Ele não pode fazer nada que até mesmo Ele pudesse aperfeiçoar. Então, quando Ele ama, é na medida mais plena em que até mesmo Deus pode amar. “Agora Jesus amava Marta”, etc., isso soa como se Ele os amasse mais do que os outros, o mesmo acontece com “o discípulo a quem Jesus amava”, mas não necessariamente, porque eles eram mais receptivos a esse amor. A diferença não está em Deus, mas em nós - em nossa recepção de Seu amor.

2. Aqueles que acreditam em Cristo são amados Nele. Em conexão com o resto da oração, não é tão difícil acreditar no texto. Se existe essa unidade entre Ele e eles, como pode ser de outra forma?

3. O sacrifício de Cristo manifesta esse amor. Pois como o Pai deve se sentir por aqueles por quem deu Seu Filho?

II. A CARÁTER DO AMOR DIVINO QUE ISSO IMPLICA.

1. É o amor controlado por nenhuma barreira. Uma vez verificado, ele não poderia se expressar por causa do pecado. Você viu um riacho inchado se elevar, impaciente para se conter, contra as comportas que o impedem. Foi assim outrora com o amor de Deus pelos homens. Mas a barreira foi removida, “Cristo tirou o pecado pelo sacrifício de Si mesmo”, e agora esse amor salta de graça para todos. Mas ela encontra outro cheque, os corações estão fechados para sua recepção, ela se agita ao redor deles procurando entrar, mas na maior parte em vão; não pode acontecer com os homens porque eles não permitirão.

Mas não é tudo. Alguns “conheceram e acreditaram no amor que Deus tem por eles”, eles abriram seus corações para isso e isso pode fazer por eles o que quisesse; estes são os que crêem em Cristo, vêem seus pecados eliminados Nele e Nele sua aceitação pelo Pai; para eles que o amor vai como a ele.

2. É um amor de intimidade mais íntima. Existe um amor que é pouco mais do que um sentimento de bondade, existe aquele que é principalmente um deleite naquilo que talvez não possamos aproximar, existe o amor da amizade com sua troca de confiança e felicidade mútua, mas existe também o amor de alguns alguém que chega tão perto de nós que é o nosso segundo eu. Isso representa mais de perto o amor do Pai ao Filho, “o Filho unigênito que está no seio do pai.

“Estamos propensos a nos contentar com muito menos, acalentando apenas uma reverência a Deus que nos mantém à distância, e não combinando com ela uma confiança tão grande que nos obriga a“ nos aproximar ”. Deus nos livre de perder a reverência, mas que percamos a confiança Deus nos livre também! No entanto, essa é a nossa porção, visto que Cristo diz que o Pai nos amou como Ele o amou.

3. É um amor eterno. Pois o amor do Pai pelo Filho nunca cessará, e pelos pecados, tristezas e conflitos da terra, por todas as mudanças que tememos, pelo mistério da morte, na glória do céu e em todo o seu futuro sem fim, incansavelmente o Pai nos amará ainda.

III. O EFEITO DESTE AMOR DE DEUS SOBRE SEU POVO, ou melhor, o efeito de conhecê-lo.

1. É satisfatório quando todos os outros tipos de amor falham. E isso é sempre.

2. É o poder vivificador da santidade. Pois o caminho para a santidade é ser amado por Deus. ( C. Novo .)