Oséias 2:9

Portanto voltarei, e tirarei o meu trigo a seu tempo, e o meu vinho a seu tempo, e recuperarei minha lã e meu linho [dados] para cobrir sua nudez.

Ver. 9. Portanto, voltarei ] ou seja , alterarei meu curso, mudarei minha posição, mudarei a forma de minhas administrações, tratarei com eles de outra forma do que eu fiz: eles suportarão suas iniqüidades e conhecerão minha quebra de promessa, como Números 14:34 ; eles saberão o valor das minhas misericórdias abusadas pela falta delas em outro momento.

“Irei e voltarei para o meu lugar, até que reconheçam a sua ofensa e busquem a minha face; na sua aflição, cedo me buscarão”, Oséias 5:15 . Finalmente, vou cortar a pensão alimentícia deles, e mantê-los em mesada; e então terei certeza de ouvi-los uivando em suas camas por grãos e vinho, Oséias 7:14 , como fazem os cães que estão amarrados e não podem comer sua comida.

E tira o meu milho e o meu vinho ] Esses preciosos frutos da terra, como São Tiago os chama, Tiago 5:7 , o produto do grande cuidado de Deus, ano após ano, Deuteronômio 11:12 , sem os quais a terra não poderia render o seu aumento: nem haveria uma veia para a prata, uma mina para o ouro, ferro tirado da terra, ou bronze fundido da pedra, Jó 28:2 .

Tudo o que temos é dele, na verdade, e ele é o grande proprietário que só pode dizer (como ele no Evangelho): "Não posso fazer o que quiser com o meu?" Mateus 20:15 . E o que ele deveria fazer antes e antes do que tirar o alimento de seu filho que o estraga? Se a plenitude gera o esquecimento (como o falcão alimentado esquece seu mestre, e como a lua cheia se afasta mais do sol), então os homens, quando eles têm todas as coisas em plenitude, esquecem de Deus e perversamente afastam-se dele, o que ele pode fazer menos do que esquecê-los (para que se lembrem de si mesmos), e fazer com que o gordo Jeshurun ​​pareça com bochechas magras, para que eles saiam chutando e aprendam a retidão? Deu 32:15 Isaías 26:9 .

Deus não faz isso até que seja grandemente provocado, até que haja uma causa para isso, portanto eu voltarei. Ele pode muito bem dizer, como aquele imperador romano fez, quando ele deveria pronunciar a sentença de morte, Non nisi coactus, eu sou até mesmo compelido a isso, não há outro remédio, 2 Crônicas 36:16 . Como uma mulher não dá à luz, mas com dor; e como uma abelha não pica, mas provoca: assim aqui, Ille dolet quoties cogitur esse ferox, ele não aflige de boa vontade, nem entristece os filhos dos homens, Lamentações 3:33 .

É o pecado que o faz voltar, como aqui; que o coloca fora de seu caminho de misericórdia para caminhos de julgamento, que coloca raios em suas mãos e o faz "fazer sua obra, sua estranha obra; e realizar seu ato, seu estranho ato", Isaías 28:21 . O que pode um príncipe fazer menos do que desarmar um rebelde? o que pode Deus fazer menos do que tirar o que é seu e ir embora de uma adúltera tão atrevida, como é descrito aqui? deveria ele permitir que ela com seu grão "fizesse bolos para a rainha do céu", Jeremias 7:18 , e derramasse este vinho em ofertas de bebida a outros deuses, para que eles o provocassem à ira? Não: ao invés disso, ele irá -

tira o grão a seu tempo, e o seu vinho a seu tempo ] Ele cortará a carne de suas próprias bocas, Joel 1:16 , e arrancará seu bocado de entre seus dentes. Apenas na colheita, quando seu grão está para ser colhido, Deus o explodirá, ou de outra forma soprará sobre ele; quando todo o seu antigo estoque estiver gasto e eles contarem com um bom recruta, serão derrotados e frustrados.

“Portanto, Deus vigiou sobre o mal, e o trouxe sobre nós”, diz Daniel, Daniel 9:14 . Eis que Deus vigia quando chegar a hora de estar com os seus inimigos e aproveitar a oportunidade mais adequada para o seu mal maior. Os que são iníquos demais morrerão antes de seu tempo, Eclesiastes 7:17 .

Não antes do tempo de Deus (pois stat sua cuique morre, o tempo de cada homem está estabelecido, Jó 7:1 , nossos limites nos são prescritos, e uma coluna erguida por Ele, que sustenta os céus, os quais não devemos ultrapassar), mas antes de seu tempo que haviam proposto e prometido a si mesmos, como aquele rico insensato, Lucas 12:19 , que falava consigo mesmo (como os tolos costumam fazer), Lucas 12:17 , dizendo: "Alma, tens muitos bens acumulado por muitos anos.

"Mas nós sabemos o que aconteceu com ele naquela mesma noite; seus muitos anos se esgotaram rapidamente, seu copo foi executado quando ele pensou que tinha sido apenas uma nova virada. Deus atirou nele com uma flecha de repente, Salmos 64:7 , ele saiu este pássaro com um dardo enquanto olhava para o arco ou se podava em um galho.Ele cortou a terra antes de perceber como alguém que anda na neve corta um buraco.

Ele morreu, tempore non suo (como alguns traduzem aquele texto predito em Eclesiastes), não em seu próprio tempo, mas no tempo de Deus; então, quando tinha sido melhor para aquele tolo ter feito qualquer coisa do que morrer, porque (como os filhos de Eli) ele morreu em seus pecados: e, como os filhos de Jezabel, ele foi morto com a morte, Apocalipse 2:23. Isso fez Austin dizer , que ele não seria para o ganho de um mundo um ateu por meia hora: porque ele não sabia, mas que Deus poderia naquele tempo, chamá-lo; e então, "qual é a esperança do hipócrita, embora ele tenha ganho quando Deus lhe tira a alma?" Jó 27:8 .

Ele fica perturbado quando Deus tira "o seu grão a seu tempo, e o seu vinho a seu tempo": ele está com fome e dificilmente se alimenta, e portanto pronto "para amaldiçoar a Deus e olhar para cima", Isaías 8:21 , uivando contra o céu, como o lobo faminto. Mas primeiro ele deve considerar que o milho, o vinho, a lã e o linho que guarda não são seus, mas de Deus; e que ele reserva a propriedade de tudo em suas próprias mãos: nenhum homem tem nada, em referência a ele, o monarca do mundo, que ele possa chamar de seu.

O rico tolo realmente falava muito dessa maneira, Lucas 12:18 : "Eu derrubarei meus celeiros, e edificarei maiores; e ali entregarei todos os meus frutos e meus bens." Tudo era seu próprio: Deus não estava em todos os pensamentos deste homem; pois se o tivesse feito, logo saberia o que fazer: sc. ele teria reconhecido Deus como o autor e dono de tudo (como Moisés se preocupa com os homens, Deu 8: 17-18), ele também teria alimentado o faminto com seu milho, e vestido o nu com sua lã e linho, como Tiro convertido com suas mercadorias, Isaías 23:18 , ele teria dito a Deus, como Davi fez: "Tudo vem de ti, e do que é teu te damos", 1 Crônicas 29:14 .

Bernardo relata sobre o papa Eugênio, que ao se encontrar com um bispo pobre, mas honesto, ele secretamente lhe deu certas joias com as quais poderia apresentá-lo. Se Deus não nos fornecesse primeiro com seu tesouro, não teríamos nada com que honrá-lo ou para ajudar a nós mesmos ou a outros pobres de Deus, quero dizer, a quem Salomão chama de donos de nossos bens e nos torna apenas seus administradores, Provérbios 3:27 : não negues aos teus proprietários os teus bens.

Em seguida, o hipócrita mordido pela fome deve considerar que há fome pior ainda por trás, e uma pesada conta a ser dada dos grãos, vinho, lã e linho, as criaturas que ele deteve em injustiça e gastou em suas luxúrias, Tiago 4:3 . Se o lavrador deve ter vergonha e uivar porque a colheita do campo está perdida; se os bêbados devem acordar, chorar e lamentar porque o vinho novo foi cortado de suas bocas, Joel 1:5 ; Joel 1:11 ; como uivarão muito mais no inferno, ubi nullus unquam cibus est, nulla consolatio, diz Bernardo, onde não há carne, nem gota d'água por amor ou por dinheiro; onde devem jejuar e não encontrar misericórdia para sempre; onde eles devem ter fome e sedein aeterno Dei, como falam as escolas, enquanto Deus é Deus.

Os sofrimentos deste mundo para o ímpio são apenas como a queda das folhas em comparação com as árvores que cairão sobre ele depois, naquela eternidade de extremidades. Se aqui: "Na plenitude de sua suficiência, ele estará em apuros, e toda mão do perturbador virá sobre ele. Quando ele estiver prestes a encher sua barriga, Deus lançará sobre ele a fúria de sua ira, e a choverá sobre ele enquanto ele está comendo ", como é ameaçado, Jó 20:22 , o que, pensamos nós, será o seu quinhão no inferno? Enquanto isso, Deus vai

recupere sua lã e seu linho ] Ele o arrebatará (como a palavra significa) com grande desagrado, como um homem tira seus bens roubados das mãos de um ladrão; ele os resgatará, como Abraão fez com Ló e os cativos de Quedorlaomer, Gênesis 14:16 , como Davi fez com suas esposas, bens e amigos dos vagabundos amalequitas, 1 Samuel 30:18 .

As pobres criaturas, grãos, vinho, lã, etc., gemem pesadamente sob o abuso de pessoas sem graça, Romanos 8:22 , e Deus os ouve, como fez com os israelitas oprimidos no Egito, "porque ele é misericordioso", ele ouve eles, eu digo, e os recupera; ele despoja seus possuidores deles, como Jacó fez com Labão de suas ovelhas, como os israelitas fizeram com os egípcios de suas joias: a mesma palavra é usada lá, como aqui, הצלתי, Gênesis 31:10 ; Gênesis 31:16 , e é uma palavra significativa e maravilhosa, diz Mercer.

São Paulo imita quando diz que a criatura será libertada da escravidão da corrupção. Este Deus faz quando ele remove reinos de tiranos, riquezas de mundanos, força de roysters, dons espirituais comuns de orgulhosos e seguros, Zacarias 11:17 . Veja Trapp em " Zacarias 11:17 " Quando os homens abusam das misericórdias, eles perdem seu direito sobre elas: os homens ímpios não têm apenas um título civil, mas um direito diante de Deus sobre as coisas que possuem; é a sua porção, Salmos 17:14 .

E o que Ananias tinha era seu enquanto o tinha, Atos 5:4 . E Deus deu o Egito a Nabucodonosor como pagamento por suas dores ao tomar Tiro. É verdade que tudo foi confiscado em Adão; mas os homens ímpios ainda têm direito a tudo o que gozam de maneira lícita, por doação divina, até o dia da execução: como quando um traidor tem sua vida dada a ele, por um tempo pelo menos, ele tem comida e bebida também dadas ele para manter sua vida por aquele tempo.

Deus não trata como aquele duque D'Alva cruel fez, que matou alguns prisioneiros de fome depois que ele lhes deu quartel, dizendo, Embora eu prometi suas vidas, eu prometi não encontrar carne para vocês (Hist. Da Holanda). Aquilo de que os homens ímpios são acusados, e pelo qual serão responsáveis, não é o direito de usar as criaturas, mas o não direito de usá-las. Isso faz com que a criatura chore em sua espécie e anseie pela liberdade; assim como os pássaros fazem isso empurram um longo pescoço para fora da gaiola (tanto a palavra do apóstolo importa, Romanos 8:19 , αποκαραδοκια).

E Deus, que ouve o clamor da viúva e do órfão, e solta seus prisioneiros, Salmos 146:7 , ouve e liberta as pobres criaturas gemendo sob o abuso do homem.

Dado para cobrir sua nudez ] Este é o fim das vestimentas, chamadas quase gardmentes; eles armam e cercam nossos corpos contra os danos do vento e do tempo, contra o calor do verão, o frio do inverno; eles também cobrem nossa nudez e deformidade, aquelas partes especialmente que são por uma antífrase chamada verenda et pudenda (aqui principalmente intencionada), porque eles nunca deveriam ser colocados nus, mas mantidos cobertos, pudoris gratia, por causa da honestidade comum (Vatablus) , "para que não apareça a vergonha da tua nudez", Apocalipse 3:18 .

A natureza ensina a cobrir nossa nudez; portanto, também quando um homem comete um pecado, ele se envergonha; o sangue, por assim dizer, cobriria o pecado. Mas nada fará isso, exceto apenas a justiça de Cristo, o velo daquele cordeiro imaculado de Deus, que, portanto, devemos vestir, Romanos 13:14 , em todos os seus ofícios e eficácias.

Nossos primeiros pais realmente nasceram com o manto real da retidão original nas costas; mas o diabo logo os despojou disso, e daquele momento em diante eles ficaram com muita vergonha de sua nudez corporal (mas principalmente de sua espiritualidade), que, portanto, procuraram esconder como podiam, especialmente de suas privações. Por isso, alguns acham que olhar para a nudez de outrem é pecado contra a natureza.

O profeta Habacuque taxou nos caldeus, Habacuque 2:15 , e os hebreus ali dizem: Era um costume sujo entre eles, comum em suas festas. As roupas são a insígnia dos pecados do homem e a cobertura de nossa vergonha. Ter orgulho deles é como um ladrão se orgulhar de seu cabresto; gabar-se deles é como o leproso se gabar de um gesso colocado em sua ferida imunda: a delicadeza de tais é sua imundície; sua limpeza aspereza, como se fala.