1 Tessalonicenses 4:14
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι Ἰησοῦς� . Pois se cremos que Jesus morreu e ressuscitou : a fé de um cristão em sua mais breve declaração (cf. 1 Coríntios 15:3 f.); a forma de suposição, εἰ com pres. indicativo, assume o fato – tanto para escritores quanto para leitores ( acreditamos : cf.
1 Coríntios 15:11 ). Em Romanos 10:9 São Paulo declara a fé que “salva” como sendo a crença do coração de que “Deus ressuscitou Jesus nosso Senhor dentre os mortos”; em 1 Coríntios 15:13-19 ele argumenta que “se Cristo não ressuscitou” todo o Evangelho é falso, não oferecendo salvação do pecado, e nenhuma garantia de que os cristãos moribundos não perecerão na sepultura.
Concedida essa certeza, e essas consequências são revertidas. Veja 1 Coríntios 6:14-15 em geral; 2 Coríntios 4:14 ; Romanos 4:24 ; Romanos 5:10 ; Romanos 8:11 ; Romanos 14:7-9 ; Filipenses 3:10 f.
, para outro ensinamento de São Paulo sobre os importantes e múltiplos efeitos da ressurreição de Jesus. Nesta conexão, o Redentor é “Jesus”, sendo pensado em Sua pessoa humana e na analogia de Sua experiência com a nossa; daí οὔτως καί na apodose. What we believe of this “firstborn amongst many brethren, firstborn out of the dead” ( Romanos 8:29 ; Colossenses 1:18 ), we trust to see fulfilled in His brethren: ἀπαρχὴ χριστός, ἔπειτα οἱ τοῦ χριστοῦ ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ ( 1 Coríntios 15:20-23 ).
οὕτως καὶ ὁ θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ Ἰησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ . Assim também Deus , ( no caso de ) aqueles que adormeceram por meio de Jesus, os trará junto com Ele : esta tradução desajeitada reproduz a ordem das palavras gregas, que enfatizam a ação de Deus , que é concebido como a Ressurreição do Senhor Jesus, e associar o povo de Cristo com Ele nesta restauração (cf.
1 Tessalonicenses 1:10 ; 1 Coríntios 6:14 ; 2 Coríntios 4:14 ; Gálatas 1:1 ; Efésios 1:19 f.). O particípio aoristo, τοὺς κοιμηθέντας, olha para o “adormecer” do ponto de vista da Parousia (ἄξει σὺν αὐτῷ).
A cláusula διά pode pertencer gramaticalmente ao particípio ou ao verbo principal ἄξει (observe o artigo, τοῦ Ἰησοῦ, “ o Jesus” que “morreu e ressuscitou”, etc.): duas considerações fazem para sua associação com κοιμηθέντας—o ocorrência da combinação semelhante em 1 Tessalonicenses 4:16 , οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ; e a adequação do adjunto como explicação do enfaticamente reafirmado κοιμᾶσθαι.
“Através de Jesus” ( por Jesum , Vulg.; não em Jesu , como em Beza) os cristãos tessalonicenses tinham “adormecido”: a morte, no caso deles, foi despojada de seus terrores, como os sobreviventes lembrariam, e transformada em sono; agarrando-se ao nome de Jesus, eles desafiaram a morte (cf. Romanos 8:38 ). Tal fé naquele que Ele ressuscitou dos mortos, Deus não negará; Ele “os trará (de volta do mundo invisível) com Ele”.
“ Jesus ! minha única esperança Tu és,
Força da minha carne e coração desfalecidos!”
( Hino da Morte de Charles Wesley .)
O argumento deste versículo é elíptico, sendo sua compressão devida à vivacidade e ânsia da mente do apóstolo, manifestada especialmente sob forte emoção. Mais completamente expresso, seu silogismo seria assim: “Se cremos que Jesus morreu e ressuscitou em nosso favor, somos obrigados a acreditar que Ele ressuscitará aqueles que adormeceram na morte confiando nEle, e os restaurará para nós. em Seu retorno.
” São Paulo salta sobre dois passos para tirar sua conclusão: (1) ele argumenta da crença no fato em sua prótase ao fato em si na apodosis; (2) ele assume tacitamente a consequência imediata , viz. a ressurreição dos κοιμηθέντες garantida pela ressurreição de Jesus, em sua pressa de antecipar a consequência final , seu retorno junto com Jesus; pois era sobre a parte de seus amados mortos no Advento que os leitores estavam ansiosos.
Subjacente a esta certeza, traçamos a doutrina profunda e característica de São Paulo da união entre Cristo e os cristãos. Esta unidade torna-se mais clara à medida que prosseguimos: ver 1 Tessalonicenses 4:16 f. (οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ, πάντοτε σὺν κυρίῳ ἐσόμεθα); 1 Tessalonicenses 5:10 ; 2 Tessalonicenses 1:12 ; 2 Tessalonicenses 2:14 ; cf.
1 Coríntios 15:23 ; 2 Coríntios 4:10 ; Romanos 6:5 ; Colossenses 3:1-4 ; 2 Timóteo 2:11 , etc.
O cerne do raciocínio do Apóstolo está na conexão das palavras “ morreu e ressuscitou ”: Jesus abriu um caminho através da sepultura; por esta passagem Seus fiéis, adormecidos, mas ainda um com Ele, são conduzidos a aparecer com Ele em Seu retorno. Ἄξει, “ ducet , suave verbum: dicitur de viventibus” (Bengel). Cf. Hebreus 2:10 , πολλοὺς υἱοὺς εἰς δόξαν�; mas o pensamento aqui é de reunião com os santos vivos, em vez de orientação para a glória celestial (veja 2 Tessalonicenses 2:1 ).