Efésios 3:17

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

κατοικῆσαι κ.τ.λ. O resultado do fortalecimento espiritual é capacitar os homens a satisfazer as condições para a habitação do Cristo em presença pessoal e poder no centro de seu ser. Veja em ἐν Χριστῷ (p. lxii ss.). κατοικῆσαι retoma a idéia do κατοικητήριον τοῦ θεοῦ (Β χριστοῦ) de Efésios 2:22 .

A habitação de Deus na Igreja é 'moral, não mecânica'. Todo o Corpo é Seu templo. Mas Ele não entra em nenhum coração que não se abra para Ele por dentro; cf. Apocalipse 3:20 . As condições em que Ele entrará estão estabelecidas em João 14:23 .

Estas condições correspondem de perto ao διά τῆς πίστεως ἐν� que São Paulo especifica aqui. Pois a 'fé' em São Paulo é vivificada pelo amor ( Gálatas 5:6 ; Gálatas 2:20 ) e resulta em obediência. A habitação aqui é representada como consequência do fortalecimento, pois a entrega da fé de nossa parte, enquanto essencialmente nosso próprio ato, ainda está além de nosso poder sem a assistência divina. Cf. Efésios 2:8 .

ἐν�. Cf. em Efésios 1:4 . O amor é de acordo com João 14:23 a condição abrangente da habitação divina. A palavra que o discípulo deve guardar é o novo mandamento de amor aos irmãos, e o amor por Aquele que deu o mandamento é a fonte da obediência a ele. Portanto, aqui nossa fé naquele que nos amou, emitindo amor a nossos irmãos, cria como que uma atmosfera de amor, que ao mesmo tempo emana dEle e nos une a Ele em um vínculo mútuo.

Cf. em toda a passagem a carta a DJ Vaughan em Life and Letters of FD Maurice (II. p. 349).

ἑρριζωμένοι κ.τ.λ. Cf. Colossenses 2:7 . Para o anacoluto, cf. (com Robinson) Efésios 4:2 ; Colossenses 2:2 ; Colossenses 3:16 ; 2 Coríntios 9:11 .

O uso do nominativo em Apoc. parece ser um exagero desse hábito. Seria possível na analogia de 2 Coríntios 2:4 ; 2 Tessalonicenses 2:7 etc. considerar o ἵνα como atrasado. Não faz diferença substancial para o sentido, como ἐρρ.

καὶ τεθ. simplesmente resumir o efeito do fortalecimento e da habitação descritos em Efésios 3:16-17 . ἐρριζωμένοι, o pensamento de estar 'enraizado' em Cristo tem um fundamento do AT em Isaías 11:10 , citado por São Paulo em Romanos 15:12 (cf.

Apocalipse 5:5 ; Apocalipse 22:16 ). São Paulo usa a figura para ilustrar o 'enxerto' dos gentios ( Romanos 11:16 ss.). É usado por Nosso Senhor à semelhança da Videira ( João 15 ) como ilustração da habitação mútua.

καὶ τεθεμελιωμένοι. Cf. Efésios 2:20 . Aqui como em 1 Pedro 2:4 o pensamento é de uma relação pessoal entre cada pedra do edifício e a Fundação.

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