Hebreus 12:20,21

A inferioridade do judaísmo

( Hebreus 12:20 , Hebreus 12:21 )

A lei divina foi, em sua substância, originalmente escrita nos corações da humanidade pelo próprio Deus, quando seu chefe federal e pai foi criado à Sua própria imagem e semelhança. Mas durante a queda foi consideravelmente prejudicado, quanto aos seus movimentos eficazes no coração humano. A entrada do pecado e a corrupção de nossa natureza silenciaram amplamente sua voz autoritária na alma. No entanto, sua demanda imutável e penalidade terrível foram asseguradas nas consciências da posteridade depravada de Adão.

A lei está tão incrustada com os princípios de nossa natureza moral, tão enxertada em todas as faculdades de nossas almas, que ninguém foi capaz de escapar completamente de seu poder. Embora os ímpios achem isso totalmente contrário a seus desejos e desígnios, e continuamente ameaçando sua ruína eterna, eles não podem rejeitar totalmente seu jugo: veja Romanos 2:14 ; Romanos 2:15 . É por isso que, mesmo entre as tribos mais degradadas e selvagens, um conhecimento do certo e do errado, com algum padrão de conduta, é preservado.

Não apenas a impressão da lei divina no coração humano foi em grande parte - embora não totalmente - desfigurada pela apostasia de Adão, mas de Caim até o Êxodo, as gerações sucessivas cada vez mais desrespeitaram sua autoridade e desconsideraram seus requisitos em sua prática comum. Portanto, quando Deus levou Israel a um relacionamento de aliança com Ele mesmo e os estabeleceu em uma Igreja nacional, Ele restaurou a eles Sua lei, em toda a sua pureza, majestade e terror.

Isso Ele fez, não apenas para renová-lo como um guia para toda a justiça e santidade, como a única regra de obediência a Si mesmo e de direito e equidade entre os homens, e também para ser um freio ao pecado por seus mandamentos e ameaças, mas principalmente declarar na Igreja o estabelecimento eterno dela, que nenhuma alteração deve ser feita nela, mas que tudo deve ser cumprido ao máximo antes que qualquer pecador possa ter qualquer aceitação com Ele.

As diferentes formas que as aparições do Senhor assumiram nos tempos do Antigo Testamento sempre estiveram de acordo com cada revelação distinta de Sua mente e vontade. Ele apareceu a Abraão na forma de um homem ( Gênesis 18:1 ; Gênesis 18:2 ), porque Ele veio para dar a promessa da Semente da bênção e conceder uma representação da futura encarnação.

A Moisés Ele apareceu como uma chama em uma sarça que não se consumia ( Êxodo 3 ), porque Ele daria a entender que todas as provações de fogo pelas quais a Igreja deveria passar não a consumiriam, e isso porque Ele estava nela. A Josué apareceu como homem de guerra, com a espada desembainhada na mão ( Josué 5:13 ), porque lhe asseguraria a vitória sobre todos os seus inimigos.

Mas no Sinai, Seu aparecimento foi cercado de terrores, porque Ele representaria a severidade de Sua lei, com a inevitável e terrível destruição de todos aqueles que não se apegam à promessa de libertação.

O lugar desta gloriosa e solene aparição do Senhor também era cheio de significado. Não estava nem no Egito nem em Canaã, mas no meio de um grande deserto uivante. Somente aqueles que realmente viram o lugar podem formar uma concepção adequada da melancolia abjeta e da desolação da cena. Era uma solidão absoluta, muito distante da habitação e conversa do homem. Aqui as pessoas não podiam ver nem ouvir nada além de Deus e de si mesmas.

Não havia abrigo ou lugar de retiro: eles foram levados ao ar livre, face a face com Deus. Nele Ele deu um tipo e representação do Grande Julgamento no último dia, quando todos os que estão fora de Cristo serão levados face a face com seu Juiz, e não verão nada além dos sinais de Sua ira, e ouvirão apenas o pavor da Lei. sentença anunciando sua condenação irrevogável.

O Sinai estava cercado por um deserto estéril e infrutífero, onde não havia comida nem água. Isso descreve com precisão os não regenerados em estado de pecado: a Lei não produz nada em suas vidas que seja aceitável a Deus ou realmente benéfico para as almas dos homens. O próprio Monte produziu nada além de arbustos e silvas, dos quais alguns estudiosos dizem que seu nome é derivado. À distância, essa vegetação dá a impressão de alguma fecundidade no local, mas quando examinada mais de perto, descobre-se que não há nada além do que é próprio para o fogo.

Assim é com os pecadores sob a lei. Eles parecem realizar muitas obras de obediência, sim, nas quais confiam e se gabam; mas quando são pesados ​​na balança divina, descobrem-se que são apenas espinhos e sarças, as obras mortas daqueles cujas mentes são inimigas contra Deus. Nada mais pode a lei produzir daqueles que estão fora de Cristo: "De mim é achado o teu fruto" ( Oséias 14:8 ) é a Sua própria confissão.

Nem havia água no deserto de Horebe para torná-lo frutífero. Faça uma pausa, meu leitor, e admire as "obras maravilhosas" ( Salmos 145:5 ) de Deus. Quando nos são dados olhos para ver, podemos discernir a obra do Criador tão claramente nos desertos desolados da Natureza como nos campos e jardins férteis, tão verdadeiramente nas montanhas estéreis e ameaçadoras quanto nos vales frutíferos e atraentes.

Aquele cujos dedos moldaram o lugar onde Seu Filho foi crucificado como "um lugar de caveira" ( Mateus 27:33 ), desviou do deserto de Horebe todos os rios e riachos. Aquela água sobre a qual o povo de Deus então vivia, saiu da rocha ferida ( Êxodo 17:6 ), pois é somente por meio de Cristo que o Espírito Santo é dado: veja João 7:28 ; João 7:39 ; Atos 2:33 ; Tito 3:5 ; Tito 3:6 .

Aqueles que rejeitam a Cristo não têm o Espírito: veja Romanos 8:9 ; Judas 1:19 .

Podemos observar ainda que a aparição do Senhor Deus na entrega da Lei foi no topo de uma montanha alta, e não em uma planície: isso aumentou tanto a glória quanto o terror dela. Isso deu uma impressionante alusão ao Trono de Sua majestade, bem acima do povo, que estava muito abaixo em sua base. Ao olharem para cima, viram o monte acima deles cheio de fogo e fumaça, o chão em que estavam tremendo sob seus pés, o ar cheio de trovões e relâmpagos, com os toques penetrantes da trombeta e a voz do próprio Senhor. caindo em suas orelhas.

Que outro pensamento poderia ocupar suas mentes além de que era "uma coisa terrível" ser convocado para julgamento perante o inefavelmente Santo? Oh, que os pregadores de nossos dias pudessem dizer com aquele que experimentou a realidade do Sinai em sua própria alma: "Conhecendo, portanto, o terror do Senhor, persuadimos os homens" ( 2 Coríntios 5:11 ).

A aparição do Senhor no monte Sinai foi apenas temporária - em contraste com Sua "habitação" em Sião ( Isaías 8:18 ). Isso sombreou o fato de que a economia ali instituída era apenas transitória - embora a Lei ali promulgada seja eterna. Aqueles, então, que se voltam para o Sinai para a salvação são deixados inteiramente para si mesmos.

"Deus não habita mais no Sinai. Aqueles que permanecem sob a lei (como uma aliança, AWP) não terão Sua presença nem qualquer garantia graciosa dela. E todas essas coisas são ditas para nos incitar a buscar um interesse nisso bendito estado evangélico que aqui nos é proposto. E tanto já vimos, que sem ele não há alívio da cura da lei, nem fruto aceitável da obediência, nem penhor do favor divino a ser obtido "(João Owen, a quem novamente seguimos de perto nos parágrafos acima).

Antes de passar para as linhas finais na imagem gráfica que o apóstolo deu da aparição do Senhor no Sinai, vamos nos lembrar novamente de seu principal desígnio no mesmo. O fim imediato que o apóstolo tinha diante dele era persuadir os hebreus a aderirem de perto ao Evangelho, seu apelo sendo extraído do fato evidente da excelência superlativa dele para a lei. Em particular, ele estava aqui aplicando suas exortações anteriores à firmeza sob as aflições, a uma caminhada reta nos caminhos de Deus, ao seguimento da paz com todos os homens e à perseverança diligente para que eles não falhassem na graça de Deus. Isso ele faz apontando a antiga ordem de coisas da qual eles foram libertados, pois essa é a força de suas palavras iniciais "não chegaste a" etc. (versículo 18).

Quando a Lei é pregada aos pecadores - infelizmente, em muitos lugares hoje, o que dá "o conhecimento do pecado" ( Romanos 3:20 ) é totalmente omitido - geralmente cai nos ouvidos daqueles que prontamente se dirigem a vários retiros e alívios por fugir de sua busca e mensagem de produção de terror. Eles buscam refúgio nas preocupações e diversões desta vida a fim de expulsar os pensamentos sérios e solenes da vida por vir.

Eles ouvem as promessas fascinantes de auto-satisfação, "os prazeres do pecado por um tempo". Ou, eles colocam muito adiante em suas mentes o "dia mau" e se asseguram de resoluções de arrependimento e reforma antes que a morte venha sobre eles. Eles têm muitas outras coisas para atrair sua atenção do que ouvir a voz da Lei; pelo menos, eles se convencem de que ainda não é necessário que eles o ouçam seriamente.

Mas quando Deus traz o pecador ao Monte, como Ele certamente fará, aqui ou no futuro, todas essas pretensões e falsos confortos desaparecem, todo esteio é derrubado sob ele: esconder-se de seu Juiz agora é impossível. "Também porei o juízo na linha, e a justiça no prumo; e a saraiva varrerá o refúgio da mentira, e as águas cobrirão o esconderijo" ( Isaías 28:17 ).

É então que o pecador descobre que "a cama é mais curta do que um homem pode estender-se sobre ela: a coberta mais estreita do que ele pode se envolver nela" ( Isaías 28:20 ). Ele é forçado a se expor: ele é colocado face a face com seu Criador; ele é compelido a atender à voz da Lei. Não há escapatória nem alívio para ele.

Sua consciência agora está presa ao que ele não pode suportar nem evitar. Ele é feito para sair de trás das árvores, para descobrir que suas folhas de figueira não fornecem cobertura ( Gênesis 3:9-11 ).

Como a voz severa e inexorável da Lei entra em seu ser mais íntimo, "perfurando até a divisão da alma e do espírito, e das juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração" ( Hebreus 4:12 ), o pobre pecador fica paralisado de medo. A visão da Divina Majestade em Seu trono o oprime: os termos e a maldição da Lei matam todas as suas esperanças.

Agora ele experimenta a verdade de Romanos 7:9 ; Romanos 7:10 , "Pois eu estava vivo (em minha própria estimativa) sem a lei uma vez; mas quando o mandamento veio (aplicado em poder à consciência pelo Espírito) o pecado reviveu (tornou-se uma realidade viva, furiosa e amaldiçoada) e Eu morri (para todas as expectativas de ganhar a aprovação de Deus).

E o mandamento, que era para a vida, achei para a morte." mas não revela nenhum Salvador.Ele está cercado de terror e não vê como escapar da morte eterna.

Esse é o verdadeiro ofício da Lei nas mãos do Espírito Santo: despedaçar a despreocupação do pecador, torná-lo consciente das reivindicações do Deus santo, convencê-lo de sua rebelião ao longo da vida contra Ele, despojá-lo dos trapos. de sua justiça própria, para matar toda a esperança de auto-ajuda e auto-libertação, para trazê-lo à percepção de que ele está perdido, totalmente desfeito, condenado à morte.

"Qual voz aqueles que ouviram suplicaram que a palavra não fosse mais dita a eles; pois eles não podiam suportar o que foi ordenado" ( Hebreus 12:19 ; Hebreus 12:20 ). Quando o Espírito Santo aplica a Lei com poder, a própria consciência do pecador é obrigada a reconhecer que sua condenação é justa. E aí a Lei o deixa: miserável, sem esperança, aterrorizado. A menos que ele voe para se refugiar em Cristo, ele está perdido para sempre.

Leitor, permita-nos, por favor, tornar isso um assunto pessoal. Você já experimentou algo que corresponda, em substância, ao que dissemos acima? Você já ouviu os trovões e sentiu os relâmpagos do Sinai em sua própria alma? Você, em sua consciência, foi levado face a face com seu Juiz, e O ouviu ler o terrível registro de suas transgressões? Você recebeu pela Lei tal conhecimento do pecado que está dolorosamente consciente de que todas as faculdades de sua alma e todos os membros de seu corpo estão contaminados e corrompidos? Você foi expulso de todo refúgio e alívio e levado à presença dAquele que é inefavelmente santo e inflexivelmente justo, que "de maneira alguma inocentará o culpado" ( Êxodo 34:7)? Você já ouviu aquela frase terrível "Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las" ( Gálatas 3:10 )? Isso o derrubou no chão para chorar: "Estou perdido: totalmente, irremediavelmente perdido; não há nada que eu possa fazer para me livrar"? O solo deve ser arado antes que possa receber a semente, e o coração deve ser quebrantado pela Lei antes de estar pronto para o Evangelho.

Além dos outros elementos produtores de terror relacionados com a instituição do judaísmo, o apóstolo menciona duas outras características. "E se um animal tocar a montanha, será apedrejado ou perfurado com um dardo" (versículo 20). Para aumentar a reverência devida ao aparecimento de Jeová no Sinai, o povo foi obrigado a manter distância na base do monte e foi estritamente proibido uma abordagem além dos limites fixados para eles.

Este comando foi confirmado por uma penalidade, que todo aquele que o transgredisse deveria ser morto, como um rebelde desobediente, dedicado à destruição total. Essa restrição e sua sanção também foram projetadas para produzir no povo temor e terror de Deus ao dar a Lei.

Aquilo a que o apóstolo se referiu está registrado em Êxodo 19:12 ; Êxodo 19:13 , "Cuidado, não entreis no monte, nem toqueis na sua fronteira; todo aquele que tocar o monte certamente morrerá; apedrejado ou baleado; seja animal ou homem, não viverá.

"Como Owen bem sugeriu, a proibição a respeito do gado dos israelitas não apenas tornou mais manifesta a inacessibilidade absoluta de Deus na e pela Lei, mas também parecia intimar a impureza de todas as coisas que os pecadores possuem, em virtude de sua relação Tudo o que o homem caído toca é contaminado por ele, e mesmo "o sacrifício dos ímpios é uma abominação para o Senhor" ( Provérbios 15:8 ).

A punição do homem que tocou desafiadoramente o Monte foi a morte por apedrejamento, a de um animal por apedrejamento ou sendo atravessado por um dardo. De qualquer maneira, eles foram mortos à distância: nenhuma mão tocou aquele que havia ofendido. Isso enfatizou a hediondez da ofensa e a execrabilidade do ofensor: os outros não devem ser contaminados entrando em contato imediato com eles - a que distância devemos nos manter de tudo o que cai sob a maldição da Lei! Como tudo isso traz à tona a severa severidade da Lei! "Se mesmo um animal irracional fosse morto de uma maneira que o marcasse como impuro - como algo que não deveria ser tocado - o que os ofensores racionais poderiam esperar como punição por seus pecados? desse tipo envolvia consequências tão temerosas,

"E tão terrível foi a visão, que Moisés disse: Eu temo muito e tremo" (versículo 21). O apóstolo agora se afasta do próprio povo e descreve o efeito sobre seu líder dos fenômenos produtores de terror que acompanharam a instituição do judaísmo. Ali estava o mesmo homem que ousara, repetidas vezes, confrontar o poderoso monarca do Egito e dar-lhe a conhecer a exigência de Deus, e mais tarde anunciar em seu rosto a vinda de praga após praga.

Ali estava o comandante-em-chefe das hostes de Israel, que corajosamente os havia conduzido através do Mar Vermelho. Ele era uma pessoa santa, mais eminente em graça do que todos os outros de seu tempo, pois era "muito manso, mais do que todos os homens que havia sobre a face da terra" ( Números 12:3 ). Agora, se tal homem foi dominado pelo pavor, quão terrível deve ser a severidade e a maldição da Lei Divina!

Além disso, tenha em mente que Moisés não era estranho ao próprio Senhor: ele não apenas estava acostumado a receber revelações divinas, mas também havia contemplado anteriormente uma representação da presença do Senhor na sarça. Além disso, ele era o intermediário designado por Deus, o mediador entre Deus e o povo daquela época. No entanto, nenhum desses privilégios o eximiu de um pavor avassalador do terror do Senhor ao dar a Lei.

Que prova é esta de que o melhor dos homens não pode estar diante de Deus com base em sua própria justiça! Quão totalmente vãs são as esperanças daqueles que pensam ser salvos por Moisés ( João 9:28 )! Certamente, se há algo em todas as Escrituras que nos impeça de descansar na Lei para a salvação, é o horror e o terror de Moisés no monte Sinai.

"E tão terrível foi a visão, que Moisés disse: Eu temo muito e tremo." O fato de não haver nenhum registro dado no AT deste item em particular não causa nenhuma dificuldade para aqueles que acreditam na inspiração completa das Escrituras Sagradas. Tampouco há necessidade de recorrermos à teoria romana da "tradição não escrita" e supor que o conhecimento do terror de Moisés tenha sido preservado oralmente entre os judeus.

Aquilo que não havia sido narrado no livro de Êxodo, foi aqui revelado ao apóstolo pelo próprio Espírito Santo, e agora foi registrado por ele com o propósito de acentuar o horror do que ocorreu no Sinai; e isso, que os hebreus deveriam ser cada vez mais gratos por a graça divina os ter conectado com uma ordem de coisas tão diferente.