Hebreus 13:7

Motivos para Fidelidade

( Hebreus 13:7 , Hebreus 13:8 )

Ao procurar determinar o significado e o escopo dos versículos que agora requerem nossa consideração, deve-se levar em consideração sua configuração e isso, por sua vez, ponderado à luz da epístola como um todo. No contexto imediato, o apóstolo exorta contra a cobiça e o descontentamento, lembrando a seus leitores que Deus havia dito: "Não te deixarei nem te desampararei". A partir dessa promessa divina, ele aponta duas conclusões que a fé tirará.

Primeiro, "O Senhor é meu Ajudador". O filho de Deus precisa urgentemente de um ajudante todo-poderoso, pois ele tem que enfrentar um poderoso inimigo cuja raiva não conhece limites. É uma grande misericórdia quando tomamos consciência de nosso desamparo, quando nossa presunção é tão subjugada que percebemos que sem a assistência divina a derrota é certa. Que paz e conforto isso traz ao coração quando o crente é capaz de perceber que o Senhor é tão verdadeiramente seu "Ajudador" ao castigá-lo quanto ao livrá-lo de problemas!

A segunda inferência que a fé faz da promessa divina é: "Não temerei o que o homem me fará". Se o Senhor nunca me deixa nem me abandona, então Ele deve ser "uma ajuda bem presente na angústia" ( Salmos 46:1 ). Oh, que diferença faz para a alma provada quando ele pode perceber que Deus não está longe dele, mas "próximo" ( Filipenses 4:5 ).

Sim, mesmo que seja chamado a andar pelo vale da sombra da morte, ele estará comigo e, portanto, sua vara e seu cajado me consolarão ( Salmos 23:4 ). E uma vez que o Ajudador do crente não é outro senão o Todo-Poderoso, nenhum dano real ou mal pode acontecer com ele. Por que, então, ele deveria temer a criatura? Seu pior inimigo nada pode fazer contra ele sem a permissão do Senhor.

A presença permanente do Senhor garante o suprimento de todas as necessidades: portanto, o contentamento deve encher o coração. A presença permanente do Senhor garante ajuda totalmente suficiente e, portanto, os alarmes da inimizade do homem devem ser removidos.

Mesmo nas exortações mais gerais de Hebreus 13 , há um reconhecimento tácito das circunstâncias peculiares dos hebreus, e mais claramente ainda está implícito na linguagem do versículo 6. Os cristãos judeus estavam sofrendo oposição e perseguição de seus irmãos incrédulos, e a tentação de apostatar era muito real e premente.

"O medo do homem traz uma armadilha" ( Provérbios 29:25 ). Isso aconteceu com Abraão, quando ele desceu ao Egito, e mais tarde para Gerar, levando-o a ocultar a verdadeira relação de Sara com ele. Isso aconteceu com toda a nação de Israel quando eles ouviram o relatório dos dez espias. Isso fez com Pedro, tanto que ele negou seu Mestre.

Sim, para Pilatos, pois quando os judeus o ameaçaram com "Se deixares este homem ir, não és amigo de César" ( João 19:12 ), ele consentiu a contragosto com a crucificação de Cristo. Terrivelmente solene é essa palavra: "Mas qualquer que me negar diante dos homens, também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus" ( Mateus 10:33 ).

Agora, é em vista da difícil situação em que os santos hebreus foram colocados que devemos considerar nossa presente passagem. O desígnio do apóstolo era fortalecê-los contra as tentações de apostatar, incentivá-los à firmeza na fé, para estabelecê-los de modo que, mesmo que fossem chamados a sofrer uma morte violenta, eles permaneceriam leais a Cristo. Além disso, seus inimigos não apenas os intimidavam com opressão aberta e ameaças de perseguições mais terríveis, mas outros, sob o disfarce de mestres cristãos, procuravam envenenar suas mentes com erros que minavam os próprios fundamentos do Evangelho: era para eles que Paulo tinha referência no versículo 9. Portanto, nos versículos 7, 8 o apóstolo também exorta os hebreus a manterem sua profissão da Verdade em oposição às mentiras desses judaizantes.

A referência é, claro, aos governantes espirituais, aqueles que ministraram a eles a Palavra de Deus. As pessoas pretendidas eram os oficiais da Igreja, isto é, aqueles que guiavam e governavam seus assuntos. "Supervisores" ou "guias" dificilmente é definido ou forte o suficiente para destacar a força do termo original, pois enquanto significa liderar ou ir antes, também denota alguém que está acima dos outros, sendo a palavra para "governador" em Mateus 2:6 e Atos 7:10 .

"Seus líderes" seria melhor, embora dificilmente tão bom quanto a palavra realmente usada na AV - seus governantes. Aqueles em vista eram os apóstolos e profetas, os presbíteros e pastores, que instruíam os santos e dirigiam o governo das igrejas. Sem dúvida, o apóstolo estava se referindo mais especificamente a homens como Estêvão e Tiago, que foram decapitados por Herodes ( Atos 12:2 ), homens que selaram a Verdade que proclamaram dando suas vidas por ela.

"Quem vos anunciou a Palavra de Deus": essa é a marca pela qual os líderes cristãos devem ser identificados - os homens a quem Deus graciosamente chamou para o governo eclesiástico são dotados por Ele para expor e fazer cumprir as Escrituras, para a função de seu ofício não é legislativo, mas administrativo. O líder cristão, embora não possua poder arbitrário, deve, no entanto, governar, e isso de acordo com as Escrituras.

Ele não é chamado para inventar novas leis, mas simplesmente para declarar a vontade e aplicar os estatutos do Rei de Sião. Não pode haver uma casa adequadamente ordenada a menos que a disciplina seja devidamente mantida. Infelizmente, se uma parte daqueles que professam ser ministros de Cristo usurpou Suas prerrogativas, exaltando-se como déspotas eclesiásticos, outra classe lamentavelmente falhou em manter a honra de Sua Casa, baixando as grades e inaugurando um regime de ilegalidade.

"Lembre-se daqueles que têm domínio sobre você, que lhe falaram a Palavra de Deus." Por este critério devemos testar os "guias" ostensivos e os líderes religiosos da época. "Amados, não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus: porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo" ( 1 João 4:1 ); e nunca houve um momento em que precisássemos com mais urgência medir os homens por esse padrão.

"Agora, irmãos, rogo-vos que noteis os que causam divisões e ofensas contrárias à doutrina que aprendestes; e evitai-os" ( Romanos 16:17 ). "Se alguém vier a você e não trouxer esta doutrina, não o receba em sua casa, nem lhe dê boa sorte" ( 2 João 1:10 ) - não importa quão agradável seja sua personalidade, calmante sua mensagem ou numerosos seus seguidores .

"Porque aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus" ( João 3:34 ): verdadeiro de Cristo perfeitamente, mas característico de todos os que Ele chama para o sagrado ofício do ministério. Falar a Palavra de Deus é o grande dever do professor cristão - não se entregar a especulações filosóficas ou teológicas, nem agradar os ouvidos dos homens com tópicos sensacionalistas do dia.

A próxima coisa destacada para menção em conexão com esses governantes espirituais que pregaram a Palavra de Deus é sua "fé", que os hebreus foram ordenados a "seguir". Há alguma diferença de opinião entre os comentaristas quanto ao que exatamente é referido aqui. "Fé" é um termo que tem um escopo variado em seu uso no NT, embora seus diferentes significados sejam aplicados de perto e geralmente possam ser determinados pelo contexto.

Primeiro, "Fé" é o princípio de confiança pelo qual o coração se volta para Deus e descansa em Sua palavra, e pelo qual somos, instrumentalmente, salvos: "a tua fé te salvou" ( Mateus 9:22 ), "pela graça pela fé sois salvos" ( Efésios 2:8 ).

Em segundo lugar, "fé" refere-se àquilo em que se deve acreditar, a Verdade de Deus, o Credo Cristão: "exortando-os a permanecer na Fé" ( Atos 14:22 ), "a Palavra de Fé que pregamos" ( Romanos 10:8 ), "batalha pela fé" ( Judas 1:3 ).

Em terceiro lugar, "fé" é usada para designar os frutos e as obras que dela brotam, porque é a sua raiz: "trouxe-nos boas novas da tua fé" ( 1 Tessalonicenses 3:6 ), "mostra-me a tua fé" ( Tiago 2:18 ), ou seja, os efeitos dela.

O termo "fé" é usado ainda em outro sentido. Quarto, significa fidelidade ou fidelidade, como nas seguintes passagens: "As questões mais importantes da Lei: julgamento, misericórdia e fé" ( Mateus 23:23 ), "a fé de Deus" ( Romanos 3:3 ), " o fruto do Espírito é amor, alegria, paz.

.. fé" ou "fidelidade" como no RV ( Gálatas 5:22 ). Pessoalmente, consideramos este último significado do termo como significado primário, embora não exclusivo, em nosso versículo atual. A referência não é apenas à graça da fé que havia neles, mas em todo o seu exercício em tudo o que fizeram e sofreram.Em meio a muito desânimo e amarga oposição, aqueles líderes cristãos não desanimaram, mas perseveraram em seu caminho.

Apesar das tentações de apostatar, eles perseveraram em sua profissão, permaneceram leais a Cristo, continuaram a ministrar a Seu povo e glorificaram a Deus ao entregarem suas vidas pelo Evangelho. Fiéis ao seu Mestre, eles foram frutíferos em seu serviço até o fim de seu curso.

A última coisa mencionada aqui sobre esses governantes espirituais é "o fim de sua conversa", que é a mais difícil de definir com exatidão. A palavra grega aqui para “fim” não é “telos” que significa o fim ou conclusão de algo, mas “ekbasis” que literalmente significa “uma saída de”. É encontrado em outras partes do NT apenas em 1 Coríntios 10:13 , onde é traduzido "Fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis; mas com a tentação dará também o escape, para que o possais suportar.

" "Não é, portanto, meramente um fim que se pretende; nem a palavra significa um fim comum, questão ou evento de coisas, mas um fim acompanhado de uma libertação e, portanto, uma conquista sobre tais dificuldades e perigos aos quais os homens foram expostos antes. Essas pessoas, durante todo o curso de sua conversa, foram submetidas a dificuldades, perigos e sofrimentos, todos tentando detê-los em seu caminho ou desviá-los. Mas o que significava tudo isso, qual era a questão de seu conflito? Foi uma libertação abençoada de todos os problemas e uma conquista sobre eles" (John Owen).

"O fim da conversa", então, refere-se à saída ou saída deste mundo de pecado e tristeza. Foi uma libertação de todas as suas provações, uma maneira honrosa de escapar de todas as suas dificuldades e perigos, um êxodo da terra de seu Inimigo. No entanto, parece-nos que o termo específico usado aqui pelo Espírito é projetado para levar nossos pensamentos além desta cena atual. O que estava na mente do próprio Paulo ao anunciar que o tempo de sua partida estava próximo? Primeiro, ele declarou: "Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé", e depois acrescentou: "desde agora a coroa da justiça me está guardada" ( 2 Timóteo 4:7 ; 2 Timóteo 4:8 ).

Como dissemos, "ekbasis" significava uma "subida de:" assim, o "fim de sua conversa" também significava ser levado para estar para sempre com o Senhor, uma ressurreição certa, embora futura, e um diadema de glória imperecível.

Correspondendo às três coisas ditas por seus líderes espirituais, uma exortação tríplice é dada aos hebreus. Eles foram obrigados a "lembrar" daqueles que lhes falaram a Palavra de Deus", foram convidados a "seguir" sua fé e foram instados a "considerar" o final de sua conversa. "Lembrar" é outra palavra que recebe um significado e escopo abrangentes em seu uso bíblico.

Significa aquela reverência e submissão que é devida a um superior, como em "Lembre-se agora do seu Criador nos dias da sua juventude" ( Eclesiastes 12:1 ). Implica a retenção do que foi recebido, sejam instruções, promessas ou advertências: "Lembra-te, não te esqueças de como provocaste à ira o Senhor teu Deus no deserto" ( Deuteronômio 9:7 ).

Significa recordar o que foi esquecido: "Quando, pois, ressuscitou dentre os mortos, seus discípulos lembraram-se de que ele lhes dissera isto, e creram na Escritura e na palavra que Jesus havia dito" ( João 2:22 ). Denota meditar, como em "E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o Senhor teu Deus te conduziu estes quarenta anos no deserto" ( Deuteronômio 8:2 ).

Aqui em nosso texto o "lembrar" é usado de forma abrangente, como abrangendo todos os deveres de respeito e estima, de amor e obediência, que eles deviam a seus mestres falecidos. Tal exortação também não era desnecessária. A natureza humana é muito inconstante, e é trágico observar a rapidez com que muitos pastores fiéis são esquecidos. Tal esquecimento é uma espécie de ingratidão e, portanto, é pecaminoso. "Ora, foi encontrado nela um pobre sábio, e ele por sua sabedoria livrou a cidade: mas ninguém se lembrou desse mesmo pobre homem" ( Eclesiastes 9:15 ) - Deus os tributa com seu esquecimento! "Lembre-se de seus líderes" inclui gratidão a Deus por eles, falando bem deles, colocando em prática seus ensinamentos.

Mais especificamente, significa: entesourar no coração suas instruções; lembre-se de seus conselhos, advertências, exortações; Medite com gratidão sobre seus esforços incansáveis ​​para estabelecer você na Fé.

"Lembre-se de seus governantes." Quão terrivelmente esse preceito foi pervertido! Que superstições terríveis foram inventadas e perpetradas a esse respeito: tais como celebrações religiosas no aniversário de sua morte, a dedicação de "altares" e "capelas" à sua memória, a adoração de seus ossos, com a atribuição de curas milagrosas a eles; a oferta de orações por eles e para eles.

É verdade que eles devem ser altamente estimados em amor por causa de suas obras ( 1 Tessalonicenses 5:13 ), tanto enquanto estão conosco quanto depois que Deus os removeu de nós, mas Seus servos não devem ser "lembrados" com veneração idólatra, nem dividir com Cristo nenhuma dessas honras que pertencem somente a Ele. Não carnalmente, mas espiritualmente, eles devem ser lembrados no que fizeram e ensinaram, para que sejamos devidamente afetados por isso.

É no último ponto mencionado que podemos perceber a pertinência desse preceito ao desígnio do apóstolo. Seu propósito imediato era fortalecê-los contra o abandono da Fé. Portanto, ele os ordena "lembrem-se de seus governantes", pois se você mantiver firmemente em mente suas instruções, perceberá imediatamente o erro das "doutrinas diversas e estranhas" contra as quais ele adverte no versículo 9. "As ovelhas o seguem: porque conhecem a sua voz, e a um estranho não seguirão, mas fugirão dele; porque não conhecem a voz dos estranhos" ( João 10:4 ; João 10:5 ): essa é a ordem - se estivermos atendendo verdadeiros servos de Cristo, não seremos atraídos nem enganados pelos emissários de Satanás.

Novamente; uma estima amorosa de nossos professores e uma lembrança agradecida de seus esforços dedicados e laboriosos para nos estabelecer na Verdade, nos deixarão envergonhados de voltar atrás em suas instruções. Finalmente; recordar sua firmeza será um encorajamento para nós quando encontrarmos oposição: eles não apostataram diante de um perigo extremo - devemos desprezar o exemplo que eles nos deixaram.

E qual é a clara implicação disso para os pregadores de hoje? Não há aqui uma palavra que busca coração e consciência? Seu ministério é digno de ser armazenado na mente dos ouvintes? Vale a pena lembrar de seus sermões? Os humildes estarão prontos para responder Não, há pouco ou nada em meus discursos simples e caseiros que mereça ser valorizado. Ah, irmão pregador, não são análises inteligentes de passagens difíceis que exibem sua perspicácia mental, nem voos elevados de linguagem que exibem seus poderes retóricos, que têm valor duradouro. Pelo contrário, é o que torna o pecado mais odiado, Deus mais temido, Cristo mais valorizado, o caminho do dever mais claramente definido, que é o que devemos almejar.

"Cuja fé segue." Este é o próximo dever que devemos a nossos líderes espirituais. Está intimamente ligado ao primeiro: devemos "lembrar" deles para sermos efetivamente influenciados em nossa própria conduta. A palavra "seguir" significa imitar: é usada novamente em "Pois vocês mesmos sabem que devem nos seguir: pois não nos comportamos desordenadamente entre vocês" ( 2 Tessalonicenses 3:7 ).

"É um seguimento em que estamos totalmente conformados e expressamos vivamente aquilo que dizemos que seguimos. Assim, pode-se dizer que um estudioso segue seu mestre quando, tendo alcançado todas as suas artes e ciências, ele age da mesma maneira que seu mestre fez. Assim, devemos seguir a fé desses guias" (John Owen). Esta é a maior honra que podemos prestar a eles e é muito mais agradável a Deus do que erguer um monumento de mármore em sua memória ou dedicar alguma "igreja" ao seu nome.

"Cuja fé segue." Há muitos que se sentam mais ou menos regularmente sob o ministério dos servos de Deus, e aprovam sua doutrina, admiram sua coragem, falam bem deles, mas não cumprem seus princípios ou imitam seu exemplo. Toda a força desta segunda exortação é que devemos "lembrar" de nossos líderes para sermos influenciados a viver uma vida santa.

"Seguir" a fé deles significa ponderar a confiança deles em Deus e orar por um crescimento próprio. Lembre-se de suas instruções e continue na profissão e prática da doutrina que eles inculcaram. Medite sobre suas vidas e, na medida em que suas obras correspondam às suas palavras, imite sua conduta. Copie suas virtudes, e não suas excentricidades. "Nenhum mero homem, nem o melhor dos homens, deve ser nosso padrão ou exemplo absolutamente, ou em todas as coisas. Esta honra é devida somente a Cristo" (John Owen).

Mais uma vez, paramos e notamos a solene implicação desta palavra para aqueles de nós que somos ministros do Evangelho. Além de agradar ao próprio Senhor, nosso principal cuidado deve ser o de dar a nosso rebanho um exemplo de fé e santidade que seja seu dever lembrar e seguir. Isso não é opcional, mas obrigatório, pois Deus ordenou a cada um de Seus servos "sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, no amor, no espírito, na fé, na pureza" ( 1 Timóteo 4:12 ) ; e novamente: "Em tudo mostra-te um modelo de boas obras: na doutrina incorrupção, seriedade, sinceridade, linguagem sã que não pode ser condenada; para que aquele que é da parte contrária se envergonhe, não tendo nenhum mal que dizer de você " ( Tito 2:7 ; Tito 2:8 ).

Infelizmente, quantos pregadores de hoje dão um exemplo que, se seguido por seus ouvintes, os levaria à perdição. Que graça deixe nossa luz "brilhar diante dos homens, para que vejam nossas boas obras e glorifiquem a nosso Pai que está nos céus" ( Mateus 5:16 ).

"Considerando o final da conversa." Aqui está a terceira parte de nosso dever para com aqueles a quem Deus colocou em autoridade espiritual sobre nós. Significa observar diligente e minuciosamente, de modo a ter o coração adequadamente afetado por isso. A palavra para "considerar" ocorre novamente apenas em Atos 17:23 , ou seja, quando Paulo "viu" os deuses que os atenienses adoravam, de modo que "seu espírito se moveu nele" (versículo 16)! Literalmente, o termo significa "olhar para cima".

" Os hebreus deveriam recordar a "conversa" de seus mestres falecidos, seu modo de vida, que era de testemunho e labuta, fidelidade a Cristo e amor pelas almas de Seu povo: uma "conversa" de serviço dedicado na face de muitos desânimos e muita oposição, sustentados pela confiança no Deus vivo; e os hebreus deveriam ponderar e obter coragem e consolo do abençoado fim ou resultado do mesmo.

Assim, as três partes desta exortação estão intimamente relacionadas. Os líderes deveriam ser "lembrados" de maneira a serem efetivamente influenciados pelo exemplo que haviam deixado; eles deveriam ser "seguidos" porque sua fidelidade foi divinamente recompensada com uma saída vitoriosa deste mundo. Na última cláusula, o apóstolo apresentou um motivo poderoso para incitar os santos ao cumprimento do dever descrito anteriormente.

Considere o "fim" deles para que o seu possa se assemelhar moralmente a ele: você deve aderir à doutrina deles e imitar sua prática se quiser receber a coroa do vencedor. "Considere a que chegou (seu "fim"): sua fé não falhou, sua esperança não pereceu, eles não ficaram desapontados, mas tiveram um final abençoado de sua caminhada e curso" (John Owen). Às vezes, Deus permite que Seus servos hoje testemunhem a suficiência dos princípios do Evangelho para apoiar e confortar no leito de morte.

"Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente" (versículo 8). Não tentaremos agora fazer um sermão sobre este versículo bem conhecido e precioso, mas sim fazer uma breve exposição dele. A primeira coisa a ponderar é o livro específico em que essa declaração é feita, pois isso lança luz sobre seu escopo e significado. Hebreus é a epístola que trata específica e extensamente da grande alteração feita por Deus em Seu relacionamento com a Igreja na terra, a revolução que foi introduzida pela substituição da antiga aliança pela nova, o desaparecimento do judaísmo e a inauguração do cristianismo.

Isso envolveu muitas mudanças de caráter radical, um grande "tremor" e "remoção" ( Hebreus 12:27 ) "daquilo que se deteriora e envelhece, pronto para desaparecer" ( Hebreus 8:13 ). É em vista disso que nosso presente versículo deve ser interpretado e apreciado. O templo foi destruído, a lei cerimonial acabou, o sacerdócio levítico não existe mais; mas Jesus Cristo, o Cabeça da Igreja, o Mediador entre Deus e Seu povo, permanece inalterado.