João 13:1-11

Exposição do Evangelho de João

João 13:1-11

Abaixo está uma análise da passagem que está diante de nós: -

Devemos agora entrar no que muitos crentes em cada época têm considerado como a porção mais preciosa deste Evangelho, sim, como uma das passagens mais abençoadas de toda a Palavra de Deus. João 13 inicia um novo troço, um troço claramente diferenciado e separado do que havia antes. No início do Evangelho, duas coisas foram declaradas em conexão com o resultado da missão e ministério de Cristo: a nação, como tal, "não o recebeu": isso foi plenamente demonstrado, especialmente nos capítulos 5 a 12; segundo, aqueles que o “receberam” deveriam ser levados ao lugar de filhos de Deus. Nos capítulos 13 a 17 vemos Cristo sozinho com os Seus, separado do mundo, falando-lhes de sua porção e privilégios peculiares.

No final do ministério público de Cristo, somos informados: "Ele partiu e escondeu-se deles"; isto é, da nação ( João 12:36 ). Em 13 a 17, encontramos o Salvador, na mais íntima comunhão com Seus discípulos, revelando-lhes o lugar maravilhoso que eles tinham em Seu amor, e como esse amor seria continuamente exercido em favor deles agora que Ele estava prestes a deixá-los e vá ao Pai.

Ele havia dito a eles que "o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" ( Mateus 20:28 ). Durante toda a Sua carreira, Cristo havia "ministrado" aos Seus, mas agora, Seu ministério público havia acabado e Ele estava prestes a dar Sua vida em resgate por eles, para ser seguido por Ele tomando Seu lugar no alto.

Seria, portanto, natural que os discípulos concluíssem que Seu “ministério” para eles também havia terminado. Mas não assim. Continuaria, e é isso que esta seção abençoada do Evangelho de João foi projetada principalmente para nos mostrar. Ele amou esses discípulos (e nós) não apenas até a cruz, mas “até o fim”. Seu retorno ao Pai não terminaria nem diminuiria as atividades de Seu amor pelos Seus: no Céu Ele ainda está ocupado com o interesse de Seu povo.

O desígnio central do "Discurso Pascal" de Cristo era levar os Seus a uma compreensão espiritual de seu novo lugar diante do Pai, e sua nova posição no mundo, distinta da porção e lugar que eles tinham no judaísmo. O que temos em João 13 a 17 toma o lugar do longo discurso do Monte das Oliveiras registrado por cada um dos Sinópticos.

Aqui, em vez de tomar Seu assento no Monte, Ele traz os discípulos, em espírito, para o Céu, e revela as glórias, bem-aventurança e santidade do Santuário ali. Em vez de tratar dos horrores da Tribulação, Ele revela à família de Deus as atividades de seu grande Sumo Sacerdote, bem como suas próprias tristezas e alegrias durante o tempo de sua jornada por este deserto.

Embora haja um contraste marcante entre o que temos no final de João 12 e no início de 13, há também um estreito vínculo de conexão entre eles, um vínculo que desenvolve ainda mais o desdobramento progressivo da verdade neste maravilhoso Evangelho. No capítulo 12 Cristo falou de Si mesmo como “o grão de trigo” que tinha que morrer para que pudesse produzir “muito fruto”.

"Como vimos, isso fala de união e comunhão - abençoadamente ilustrado na cena de abertura, a "ceia" em Betânia. Mas aqui no capítulo 13 em diante, Ele dá a conhecer Sua obra mais graciosa para manter os crentes em comunhão com Ele. ... Duas coisas, cada uma muito abençoada e evidenciando Suas perfeições, devem ser notadas: primeiro, seus olhos estão no santuário celestial ( João 13:1 ), segundo, seus olhos estão sobre os seus ( João 13:4 ).

Ele guarda os santos requisitos de Deus, e Ele cuida e ministra ao Seu povo. Somos deixados aqui neste mundo, e seu pó está contaminando, tornando-nos impróprios para a entrada no Santo dos Santos. Aqui em João 13 vemos Cristo nos preparando para aquele lugar. É importante que reconheçamos, porém, que são os interesses de Deus que Ele tem em mente ao lavar nossos pés! Cristo é visto aqui como a pia que ficava entre o altar de bronze e o santuário, e que era abordada somente depois que o altar de bronze havia feito seu trabalho.

Há uma outra ligação entre João 12 e 13 que traz um contraste muito abençoado - que o aluno esteja constantemente atento a isso. No início de João 12 contemplamos os pés do Senhor; em João 13 vemos os pés dos discípulos.

Os "pés" de Cristo foram ungidos, os dos discípulos foram lavados. Ao passar por este mundo pecaminoso, o Salvador não contraiu nenhuma contaminação. Ele o deixou como veio: "santo, inofensivo e sem mácula". Os "pés" falam da caminhada, e o fato de que os pés de Cristo foram ungidos com o nardo perfumado fala do doce aroma que sempre ascendeu dEle ao Pai, glorificando-O perfeitamente como Ele fez em cada passo de Seu caminho.

Mas em nítido contraste com Ele, a caminhada dos discípulos foi contaminada, e a sujeira do caminho deve ser removida. Observe, também, que a unção dos pés do Salvador é dada antes da lavagem dos pés dos discípulos – em todas as coisas Ele deve ter “a preeminência” ( Colossenses 1:18 )!

O que abre esta seção e introduz o "Discurso Pascal" é o Senhor lavando os pés de Seus discípulos. A primeira coisa a observar, particularmente, é que foi água e não sangue que foi usado para sua limpeza. É profundamente importante notar isso, pois muitos do próprio povo do Senhor parecem ser totalmente ignorantes sobre a distinção. O fato de falarem de uma reaplicação do sangue, de voltarem à “fonte” que foi aberta para o pecado e a impureza quando eles transgrediram, prova que isso é tristemente verdade.

O Novo Testamento não sabe nada de uma reaplicação do sangue, ou de cristãos pecadores que precisam ser lavados nele novamente. Falar de tais coisas é desonrar grosseiramente o sacrifício todo-eficaz da Cruz. O sangue de Jesus Cristo Filho de Deus nos purifica de todo pecado ( 1 João 1:7 ). Por “uma só oferta ele aperfeiçoou para sempre os que foram separados” ( Hebreus 10:14 ). Sendo assim, que provisão, podemos perguntar, foi feita para a remoção das impurezas que o cristão contrai? A resposta é "água".

Um estudo cuidadoso mostrará que tanto no Antigo quanto no Novo Testamento o "sangue" está voltado para Deus, a "água" está voltada para os santos, para remover a impureza na prática: um afeta nossa posição, o outro nosso estado; o primeiro é para limpeza judicial, o último é para purificação prática. Nos tipos, Levítico 16 dá a conhecer os requisitos de Deus para a expiação; Números 19 fala da provisão de Deus para as impurezas do caminho, enquanto Israel viajava pelo deserto.

Este último foi encontrado não pelo sangue, mas pela "água da purificação". A purificação judicial da culpa de todo pecado é a porção inalienável de todo crente no Senhor Jesus Cristo. A limpeza moral, a purificação prática do coração e os caminhos de tudo o que contamina e impede nossa comunhão com Deus é pela água, ou seja, a Palavra, aplicada a nós com poder pelo Espírito Santo.

“Ora, antes da festa da páscoa, sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim” ( João 13:1 ). Este versículo de abertura nos fornece a primeira chave para o que se segue. O que temos aqui antecipa o que estava em vista no retorno de Cristo ao Pai.

Ele graciosamente nos oferece uma representação simbólica de Seu serviço presente para nós no Céu. Ele está sentado à direita da Majestade nas alturas, mas Ele está lá em nossos interesses, sempre vivo para interceder por nós, sempre lá como nosso Advogado junto ao Pai, sempre nos mantendo e socorrendo pelo caminho.

“Agora, antes da festa da páscoa”, imediatamente antes, pois no dia seguinte Cristo morreria como o verdadeiro Cordeiro. A “páscoa” em si foi comida no final do décimo quarto dia de Nisan ( Êxodo 12:6 ; Êxodo 12:8 ); mas "a festa", que durou sete dias, começou no dia quinze ( Números 28:17 ). O que temos aqui, então, aconteceu na véspera da morte de nosso Senhor.

Quando Jesus soube que era chegada a sua hora." Cristo é o único que já pisou nesta terra que nunca foi pego de surpresa. Tudo era conhecido e sentido na presença do Pai. "Para que ele partisse deste mundo": note “este mundo”, não “o mundo João 9:39 . Aquele que odeia a sua vida neste mundo a guardará para a vida eterna” ( João 12:25 ); “Agora é o julgamento deste mundo: agora será expulso o príncipe deste mundo” ( João 12:31 ).

"Este mundo" era evidentemente um lugar terrível na mente do Senhor! Ele não podia ficar aqui. Ele fez o mundo ( João 1:10 ), mas o pecado fez deste mundo o que é. Observe "que ele deveria passar deste mundo para o Pai", não para o céu! Quão abençoado! Era a presença do Pai que Seu coração desejava!

"Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim." "Seu próprio"! Depois de todos os conflitos anteriores com um mundo incrédulo, depois de todos os Seus apelos inúteis a Israel, Cristo agora conforta Seu coração esbanjando Seu amor sobre os poucos que não O desprezaram. Que expressão abençoada "seu próprio"! "Vós não sois vossos" ( 1 Coríntios 6:19 ); nós pertencemos a Cristo.

Todos nós conhecemos o prazer que vem de poder chamar algo de nosso. Não é tanto o valor do que se possui que constitui essa satisfação, mas a simples consciência de que é meu. É o Espírito Santo aqui declarando o coração do Salvador em termos de amor. Não é com nossa má avaliação dele, ainda menos com nossos miseráveis ​​eus, que Ele nos ocuparia.

Ele quer que nos absorvamos com os pensamentos de Cristo sobre nós! Pertencemos ao Senhor Jesus de uma maneira tríplice. Primeiro, pela eterna eleição do Pai. Somos o dom de amor do Pai ao Filho: "escolhidos em Cristo antes da fundação do mundo". Segundo, somos Seus por Seus próprios direitos redentores. Ele pagou o preço de compra. Ele nos comprou para Si mesmo: "Cristo também amou a igreja, e se entregou por ela.

" Terceiro, somos Seus pelo chamado eficaz do Espírito Santo. Se alguém está em Cristo, é uma nova criação, e somos criados de novo pela Terceira Pessoa da Santíssima Trindade: "nascidos do Espírito".

"Ele os amou até o fim." Aqui está o cuidado do Bom Pastor pelas ovelhas. Até o "fim" de quê? Quem pode defini-lo? Primeiro, até o fim de nossa peregrinação terrena. Precisamos da certeza de Seu amor ao passarmos por este deserto. Não precisaremos disso quando O virmos face a face e conhecermos como somos conhecidos. Mas precisamos da plena certeza disso agora. E que lugar de descanso para o pobre coração em meio a todas as bofetadas desta vida - o seio do Salvador! É aqui que João se voltou (Jo João 13:23 ), e é abençoadamente acessível a nós, em espírito.

Sim, é para nos manter no prazer sem fim de nosso lugar ali, que o Senhor Jesus é visto aqui lavando os pés dos discípulos antes de começar o longo discurso que segue até o final do capítulo 16. O amor de Cristo deve ser ocupado sobre seus objetos, e é isso que vemos aqui. Deus é "luz" ( 1 João 1:5 ), e Deus é "amor" ( 1 João 4:16 ).

Nos primeiros doze capítulos deste Evangelho Cristo é visto como luz, revelando o Pai, expondo os homens ( João 1:7 ; João 3:19 ; João 8:12 ; João 9:5 ).

Mas agora nós O vemos (com "os seus") como amor (cf. João 13:34 ; João 14:12 ; João 15:9 ; João 17:26 , etc.

). Mas observe, é um amor santo. O amor divino não pode permitir o que é impuro. Portanto, o santo amor de Cristo começa removendo a impureza dos pés de Seus discípulos! O mais abençoado é isso. Deleitamo-nos em contemplar o amor que O levou a dar Sua vida por nós, mas nunca percamos de vista suas atividades atuais.

"Ele os amou até o fim? Não apenas até o fim, mas até o limite de sua necessidade e de Sua graça. Ele sabia que Filipe O entenderia mal, que três deles dormiriam enquanto Ele orava e agonizava, que Pedro negue-o, que Tomé duvidasse dEle, que todos "o abandonassem" - mas Ele "amou-os até o fim"! E assim é conosco, caro leitor cristão. "Seus próprios" são os objetos de SEU amor; " até o fim" é a extensão do Seu amor. Ele nos ama até "o fim" de nossas falhas miseráveis, até o "fim" de nossas andanças e apostasias, até o "fim" de nossa indignidade, até o "fim" de nossa profunda necessidade.

"E acabada a ceia, tendo o diabo posto agora no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que o traia" ( João 13:2 ). Que contraste terrível! Do amor ao ódio; do Salvador a Satanás; do "seu" ao traidor! A menção de Judas aqui parece ter o propósito de realçar a beleza do que se segue. O Diabo tinha total domínio sobre o coração do traidor: assim, em figura, a Cruz foi passada – Satanás havia realizado seu desígnio.

"Sabendo Jesus que o Pai havia entregado todas as coisas em suas mãos, e que ele veio de Deus, e foi para Deus" ( João 13:3 ) "Estas declarações da origem divina de Cristo, autoridade e glória vindoura, são feitas assim como para enfatizar a incrível condescendência do serviço ao qual Ele se humilhou para fazer o ofício de escravo" (Companion Bible).

"Sabendo Jesus que o Pai lhe entregara todas as coisas nas mãos, e que viera de Deus, e para Deus ia; levantou-se da ceia, tirou as vestes, tomou uma toalha e cingiu-se" ( João 13:3 ; João 13:4 ). "Não foi por esquecimento de Sua origem divina, mas em plena consciência disso, Ele desempenhou essa função servil.

Como Ele havia se despido da 'forma de Deus' no início, despojando-se da glória externa que acompanha a Deidade reconhecida; e tomou sobre Si 'a forma de servo', então agora Ele colocou de lado Sua veste e cingiu-se; assumindo o disfarce de um escravo doméstico. Para um pescador derramar água sobre os pés de um pescador não era grande condescendência; mas que Ele, em cujas mãos estão todos os assuntos humanos e cuja relação mais próxima é o Pai, deve assim condescender, é de significado sem paralelo.

É esse tipo de ação que é adequado para Alguém cuja consciência é Divina. A dignidade de Jesus não apenas aumenta muito a beleza da ação, mas também lança uma nova luz sobre o caráter divino” (Dr. Dods).

Três coisas devem ser cuidadosamente observadas aqui como razões pelas quais Ele lavou os pés de Seus discípulos nesta ocasião. Primeiro, Ele sabia que era chegada a Sua hora em que Ele deveria partir deste mundo ( João 13:1 ); segundo, Ele amou os seus até o fim ( João 13:1 ); terceiro, porque todas as coisas foram entregues em Suas mãos, e Aquele que veio de Deus estava voltando para Deus - por essas razões Ele se levantou da mesa e cingiu-se com uma toalha.

Como veremos, tudo isso encontra sua explicação nas palavras do Senhor a Pedro: "Se eu não te lavar, não terás parte comigo" ( João 13:8 ). Por três anos os discípulos tiveram "uma parte" com Ele. Mas agora Ele estava prestes a deixá-los; mas antes de fazê-lo, Ele asseguraria a eles (e a nós) que Seu maravilhoso amor continua intacto e imutável após Seu retorno ao Pai. Cristo começou um serviço na Glória que, de outra maneira, Ele continuará para sempre. O serviço no qual Ele está agora engajado é manter nossa “parte” com Ele.

Tem havido muita controvérsia sobre a que se refere a "ceia" aqui em João 13 . Certamente não foi a "Ceia do Senhor", pois em João 13:26 encontramos Cristo dando a "ceia" a Judas, e os Sinópticos deixam inequivocamente claro que isso foi na ceia pascal.

A Ceia do Senhor não recebe menção no quarto Evangelho. Sobre este fato, o bispo Ryle diz surpreendentemente: "Eu acho que foi especialmente destinado a ser um testemunho para sempre contra a crescente tendência dos cristãos de fazer dos sacramentos um ídolo. fazer uma religião de formas e cerimônias, e não de coração, e exaltar as ordenanças externas a um lugar que Deus nunca quis que elas preenchessem.

Contra este ensinamento, São João foi levantado para testemunhar. O simples fato de que em seu Evangelho ele deixa de fora a Ceia do Senhor por completo, e nem mesmo a nomeia, é uma forte prova de que a Ceia do Senhor não pode ser, como muitos nos dizem, a primeira, principal e principal coisa do cristianismo. Seu perfeito silêncio sobre isso nunca pode ser conciliado com essa teoria favorita. É um silêncio muito evidente, só posso ver uma resposta: é porque não é uma coisa primária, mas secundária na religião de Cristo”.

"Ele se levanta da ceia." Na ordem dos eventos, isso vem logo após o que lemos em João 13:1 : a marca do tempo está conectada com a ação de Cristo aqui. Evidentemente, foi pouco antes do início da refeição que o Senhor Jesus se levantou da mesa – a refeição sendo a pascal. É importante notar que a narrativa de João carrega tudo em estrita conexão deste ponto a João 14:31 , e depois a João 18:1 : portanto, esta "ceia" e o discurso de Cristo aos Seus discípulos foram imediatamente seguidos pela partida para o Getsêmani.

A pergunta de Pedro em João 13:24 é inexplicável se a ceia pascal já tivesse acontecido (como muitos insistiram), pois os Sinópticos são explícitos que nosso Senhor nomeou o traidor durante esta refeição. A maior parte da dificuldade foi criada pela primeira cláusula de João 13:2 , que deve ser traduzida como “quando a ceia chegou”, ou seja, estava pronta. Observe como esse 13:12 nos mostra Cristo retomando Seu lugar à mesa.

"Levantou-se da ceia, tirou as suas vestes, tomou uma toalha e cingiu-se" ( João 13:4 ). Tudo aqui, não duvidamos, tem um profundo significado simbólico. A "ceia" era a pascal, e falava claramente da morte de Cristo. O levantar da ceia e o despojamento de Suas vestes (cf. João 20:6 ) retratavam nosso Senhor no lado da ressurreição da sepultura.

O próprio cingir fala de serviço, o serviço celestial no qual Ele está agora engajado em favor de Seu povo. É uma coisa maravilhosa que o Senhor nunca renunciou ao Seu caráter de servo. Mesmo que os defensores modernos do chamado sistema sacramental nunca possam superar ou explicar. Se o sacramento da Ceia do Senhor é realmente a primeira e principal coisa no cristianismo, por que S.

John não nos disse nada sobre isso? A essa pergunta, após Seu retorno à Glória, Ele ainda ministra a nós. Lindamente isso foi tipificado no passado em conexão com o servo hebreu em Êxodo 21 . "Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá; e no sétimo sairá livre... Se o servo disser claramente que amo meu senhor, minha mulher e meus filhos, não sairei livre , então seu senhor o trará aos juízes; ele também o trará à porta e à ombreira da porta; e seu senhor lhe furará a orelha com um aul; e ele o servirá para sempre" (versículos 2- 5, 6).

Isso foi exposto detalhadamente em nosso "Gleanings in Exodus". Basta dizer agora que isso nos oferece um prenúncio mais abençoado do Servo perfeito. Cristo "servirá para sempre". Hoje Ele está nos servindo, aplicando a Palavra (pelo Seu Espírito) ao nosso estado prático, lidando com o que nos inabilita para a comunhão com Ele nas alturas. Lucas 12:37 nos dá uma palavra preciosa sobre Seu serviço futuro: "Bem-aventurados aqueles servos que o Senhor, quando vier, achar vigiando; em verdade vos digo que se cingirá e os fará sentar-se à mesa. , e sairá e os servirá." E como Ele nos "servirá" então? Ministrando nossa felicidade e prazer como "Seus convidados"!

"Depois disso, ele derrama água em uma bacia", etc. ( João 13:5 ). Tudo aqui é divinamente perfeito. Sete ações distintas são atribuídas ao Salvador: "Ele (1) se levantou da ceia, e (2) tirou suas vestes, e (3) tomou uma toalha e (4) cingiu-se. numa bacia, e (6) começou a lavar os pés dos discípulos, e (7) a enxugá-los com a toalha com que estava cingido.

"Eram os pés deles que Ele passou a lavar aqui. Suas pessoas já estavam purificadas. Eles haviam sido tirados do judaísmo, e uma porção celestial agora era deles - um lugar na Casa do Pai. Mas sua conduta deve ser adequada àquela Casa. ... Seu andar deve estar de acordo com seu chamado celestial.Eles devem ser mantidos limpos em seus caminhos.

A água com a qual o Salvador aqui limpou os pés sujos de Seus discípulos era um emblema da Palavra: “Como purificará o jovem o seu Salmos 119:9 ? Completa e abençoadamente isso é apresentado em Efésios 5:25 ; Efésios 5:26 : "Também Cristo amou a igreja, e se entregou por ela, para santificá-la e purificá-la com a lavagem da água pela palavra.

"Cada cláusula desta passagem é encontrada aqui em João 13 Ele os 'amou', a Igreja. Ele 'se entregou' por eles, a 'ceia' estabelecendo isso: para que Ele pudesse 'santificar', separar para Si mesmo, assim eles eram 'seus'; e 'limpam' com a lavagem da água pela Palavra. É completo; Sua provisão constante e perfeita para que sejamos mantidos limpos" (Sr.

Malaquias Taylor). Deve-se observar particularmente que o Senhor não deixou esta obra inacabada ou pela metade: como um servo perfeito, nosso Senhor não apenas "lavou" seus pés, mas também os "enxugou"!

"Então ele vem a Simão Pedro; e Pedro lhe disse: Senhor, lavas-me os pés?" ( João 13:6 ). Simon estava sempre cometendo erros, e suas tristes falhas e falhas são registradas para nosso aprendizado. "Nas coisas divinas, a sabedoria do crente é sujeição a Cristo e confiança nEle. O que Ele faz, somos chamados a aceitar com gratidão de coração, e como Maria disse aos servos na festa de casamento: 'Tudo o que ele disser faz você.

' Este Simão Pedro não o fez, pois quando o Senhor se aproximou dele na forma de servo ou escravo, ele hesitou. Não havia fé 'operando por amor' no coração de Pedro? Ambos, sem dúvida, mas ainda não em ação, mas enterrados sob o sentimento superabundante de uma ordem humana, senão ele não permitiria que sua mente questionasse o que o Senhor achava adequado fazer. Ele antes se curvou ao amor de Cristo e procurou aprender, como Ele poderia ensinar, que profunda necessidade deve haver nele e em seus companheiros para obter um serviço tão humilde, mas necessário, de seu Mestre.

.. Muito autoconfiante e de fato ignorante não apenas de si mesmo e da cena profana ao redor, mas das profundezas e constância do amor de Cristo, Pedro diz a Ele: 'Senhor, lavas os meus pés?' Admitindo que ele não pudesse saber o que ainda não havia sido revelado, mas era bonito da parte dele, era reverente, questionar o que o Senhor estava fazendo? Ele pode ter pensado que era humildade em si mesmo, e honra ao Senhor, recusar um serviço tão servil em Suas mãos.

Mas Pedro nunca deveria ter esquecido que como Jesus nunca disse uma palavra, então Ele nunca fez um ato que não fosse digno de Deus e demonstrativo do Pai; e agora, mais do que nunca, Suas palavras e caminhos eram uma exibição da graça divina, como o mal humano desencadeado por Satanás, não apenas naqueles de fora, mas dentro do seu círculo mais íntimo, exigindo maior clareza e intensidade.

"A verdade é que precisamos aprender de Deus como honrá-lo, e aprender a amar de acordo com sua mente. Ele deveria ter suspeitado de seus pensamentos e esperado com toda submissão por Aquele que, como muitos confessaram que sabia muito menos do que ele, 'fez todas as coisas bem' e era absolutamente o que Ele estava dizendo, verdade e amor no mesma pessoa abençoada.

Os pensamentos de Deus nunca são como os nossos, e os santos escorregam para os do homem, a menos que sejam ensinados por Deus, pela fé, em detalhes também, bem como no principal; pois não podemos, não devemos, confiar em nós mesmos em nada. Deus Pai fará com que o Filho seja honrado; e Ele é mais honrado quando acreditado e seguido em Sua humilhação. Pedro, portanto, estava igualmente errado quando uma vez se aventurou a repreender o Senhor por falar de Seu sofrimento e morte, como agora quando pergunta: 'Você lava os meus pés?'" (Tesouraria da Bíblia).

“Respondendo Jesus, disse-lhe: O que eu faço não sabes agora, mas depois saberás” ( João 13:7 ). Consideramos que a força disso é, resumidamente, a seguinte: Pedro, isso dá uma imagem, uma amostra, da obra que realizarei pelo Meu povo quando voltar ao Pai. Você não vê o significado disso agora, mas verá mais tarde, quando o Espírito Santo vier.

Isso foi realmente uma repreensão; mas dado com ternura. Pedro deveria saber que na ação misteriosa de seu Senhor deve haver um propósito e um significado digno de Sua sujeição ao Pai e expressivo de Seu amor pelos Seus. Mas, como nós, Pedro era estúpido de discernimento, lento para aprender. Em vez de se submeter de bom grado ao Altíssimo Soberano que agora desempenha o serviço de um escravo, ele mergulha ainda mais em erro pior: "Disse-lhe Pedro: Nunca lavarás os meus pés.

"Foi a ignorância, sim, afeição, que o impeliu; mas isso não o desculpou. Mas quão abençoado ele teve, e que nós temos, a ver com Aquele que nos suporta em nossa estupidez, e cuja graça corrige nossas falhas !

"Disse-lhe Pedro: Nunca me lavarás os pés" ( João 13:8 ). Estamos todos prontos para censurar Pedro por não cumprir imediatamente a vontade do Senhor quando ele sabia disso. Mas tenhamos cuidado para não sermos culpados de algo mais indesculpável do que condenamos no apóstolo. Peter disse que não iria se submeter, mas o fez, e isso muito rapidamente.

Não é tristemente verdade para nós, que muitas vezes dizemos que nos submeteremos e, no entanto, permaneceremos obstinadamente desobedientes? Como outro disse: "Nós não usamos as palavras de Pedro, mas as colocamos em prática, o que ele não ousou fazer. Qual, então, é a diferença entre nós e ele? Não é apenas a diferença entre os dois filhos na parábola - um dos quais disse: 'Eu vou e não fui', o outro disse: 'Eu não irei, e depois se arrependeu e foi?' Qual destes fez a vontade do pai? Você acha que a expressão refratária de Pedro, ou nossa conduta desobediente, mais merecedora de censura?

"Respondeu-lhe Jesus: Se eu não te lavar, não terás parte comigo" ( João 13:8 ). "Se eu não te lavar": não podemos lavar nossos próprios pés; somos totalmente incompetentes, não apenas para salvar nossas almas, mas também para purificar nosso andar contaminado. Nem mesmo a Palavra, à parte de Sua presença viva, tem qualquer eficácia.

Nossos pés devem estar em Suas mãos, ou seja, devemos nos render completamente a Ele. Não é simplesmente que devemos julgar nossos caminhos de acordo com nossa compreensão da Palavra e seus requisitos, mas Ele deve interpretá-la e aplicá-la, e para isso devemos estar em Sua presença.

Mas o que significa "nenhuma parte comigo?" Ah, aqui está a chave que abre a câmara que nos conduz ao centro deste incidente. A palavra "parte" faz referência à comunhão. Isso é visto nas palavras de nosso Senhor sobre a irmã de Marta: “Maria escolheu a boa parte” ( Lucas 10:42 ). O significado desta palavra "parte" é claramente definido novamente em 2 Coríntios 6:15 , "Que concórdia tem Cristo com Belial? ou que parte tem aquele que crê com um infiel?"

O que é a "lavagem"? "Se eu não te lavar, tu não terás parte comigo." É algo que é necessário para todos os crentes. Dizemos “crentes”, pois embora todos tenham uma porção em Cristo, quantas vezes eles deixam de desfrutar de sua “parte” com Ele. Esta "lavagem" é algo mais do que confissão de pecado e o consequente perdão. É a busca da Palavra, na presença de Deus, daquilo que me levou ao mal; é julgar a raiz, da qual os pecados são o fruto.

No entanto, essa "lavagem" não deve ser limitada ao remédio de Deus para nossa decadência e fracasso, mas devemos vê-la como Sua provisão graciosa para nossas necessidades diárias, como um preservativo e preventivo contra falhas externas. Precisamos ficar a sós com nosso Senhor todos os dias, abrindo nossos corações à luz como a flor faz suas pétalas ao sol. Infelizmente! que temos tão pouca consciência de nossa profunda necessidade disso, e que há tão pouco retiro e exame de nossos caminhos diante de Deus.

Colocar realmente nossos pés para lavar nas mãos abençoadas de Cristo é chegar diante dEle na atitude do salmista: "Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me e conhece os meus pensamentos; e vê se há qualquer mau caminho em mim, e guia-me pelo caminho eterno" ( Salmos 139:23 ; Salmos 139:24 ). Isso é imperativamente necessário se, enquanto estivermos em um lugar tão profano como este mundo, tivermos uma "parte" com Ele.

"Disse-lhe Simão Pedro: Senhor, não só os meus pés, mas também as minhas mãos e a minha cabeça" ( João 13:9 ). Aqui, com a impulsividade característica, Pedro corre para o extremo oposto. Ao ouvir que não poderia ter parte com Cristo a não ser que o Senhor o lavasse, ele está pronto agora para ser lavado por completo.

Foi a explosão apaixonada de um discípulo de coração caloroso, embora de mente obtusa. No entanto, sua ignorância expressou outro erro. Ele não precisava ser lavado agora. O pecador sim, mas o santo não. É apenas a nossa caminhada que precisa de limpeza.

"Disse-lhe Jesus: Aquele que se lava não necessita senão de lavar os pés, mas está limpo em tudo" ( João 13:10 ). A distinção que nosso Senhor fez aqui é de vital importância. “Aquele que foi lavado”, melhor, “Aquele que foi banhado”, isto é, toda a sua pessoa foi purificada: “não precisa senão lavar os pés”, então ele está completamente apto para a comunhão com o Senhor.

Há uma lavagem que os crentes têm em Cristo que não precisa ser repetida. Nele se encontra uma purificação que nunca se perde. "Com uma só oferta aperfeiçoou para sempre os que foram separados" ( Hebreus 10:14 ). O crente foi purificado de todo pecado e feito digno de ser participante da herança dos santos na luz ( Colossenses 1:12 ).

Esta purga não precisa de repetição. É de primeira hora que o cristão deve ser querido sobre esta verdade básica. Os benefícios que Cristo confere ao crente nunca são lembrados; a eficácia de Seu precioso sangue permanece sobre ele eternamente. No momento em que um pecador, atraído pelo Espírito Santo, vem a Cristo, ele é completa e finalmente purificado. É a apreensão disso que dá uma pedra finíssima para meus pés descansarem.

Assegura-me que minha esperança é estável; que minha posição diante de Deus é imutável. Elimina a dúvida e a incerteza. Dá paz permanente ao coração e à mente saber que os benefícios que encontrei em Cristo nunca serão lembrados. Sou tirado da condenação e colocado em um estado de aceitação eterna. Tudo isso e muito mais está incluído no "banho" que Cristo declarou que não precisa ser repetido.

Fico resplandecente à vista de Deus em toda a beleza e perfeições do Salvador. Deus vê os crentes não meramente como perdoados, mas como justos: tão verdadeiramente como Cristo foi “feito pecado” por nós, assim nós fomos “feitos justiça de Deus nele”.

Mas lado a lado com esta bendita verdade de um banho em Cristo que não precisa e não pode ser repetido, está outra verdade de grande importância prática: " Há uma limpeza parcial que o crente ainda precisa, uma lavagem diária para neutralizar os efeitos contaminantes deste mundo. Nosso contato diário com o mal ao redor faz com que a poeira da contaminação se acumule sobre nós, de modo que o espelho de nossa consciência é obscurecido e as afeições espirituais de nosso coração são embotadas.

Precisamos voltar à presença de Cristo para aprender o que as coisas realmente são, entregando-nos ao Seu julgamento em tudo e submetendo-nos à Sua Palavra purificadora. E quem é que, mesmo por um único dia, vive sem pecado? Quem há que não precise orar diariamente: "Perdoa-nos as nossas ofensas"? Apenas Um já caminhou aqui e foi imaculado pelo pó da terra. Ele foi como veio, imaculado, imaculado.

Mas quem há entre Seu povo que não encontre muito em sua caminhada diária que o faça corar de vergonha! Quanta infidelidade todos nós temos que deplorar! Deixe-me apenas comparar minha caminhada com a de Cristo, e, a menos que eu seja cegado pela vaidade ou enganado por Satanás, verei imediatamente que estou infinitamente aquém dEle, e embora “seguindo seus passos” (não “em seus passos” como é muitas vezes citado erroneamente), é apenas "longe".

Muitas vezes meus atos não são de caráter cristão, muitas vezes meu caráter e meus caminhos têm "a carne" estampada neles. Mesmo quando o mal não se manifesta em formas abertas, estamos conscientes de muitos erros ocultos, de pecados de pensamento Quão real, então, quão profunda é nossa necessidade diária de colocar nossos pés nas mãos de Cristo para purificação, para que tudo o que impede a comunhão com Ele possa ser removido, e que Ele possa dizer de nós: "Vós estão limpos"!

Não é muito significativo que nada seja dito neste capítulo sobre a lavagem das mãos dos discípulos? Não aponta um contraste importante entre as dispensações mosaica e cristã? Sob a lei, onde havia muito o que fazer, os sacerdotes eram obrigados a lavar as mãos e os pés ( Êxodo 30:19 ); mas sob a graça tudo foi feito por nós, e se a caminhada for correta, a obra será aceitável!

"E vós estais limpos, mas não todos. Pois ele sabia quem o havia de trair; por isso disse: Nem todos estais limpos" ( João 13:10 ; João 13:11 ). Cristo aqui se referiu a Judas, embora não nomeasse o traidor. Judas deve ter sabido o que Ele queria dizer, mas sua consciência estava cauterizada como por um ferro em brasa, e seu coração era mais duro do que a pedra de moinho inferior.

Mesmo essa comovente exibição do amor e graça condescendentes de Cristo para com Seus discípulos não o impressionou. Em menos de uma hora ele saiu para vender seu Mestre. No caso dele não se tratava de perder a vida espiritual, mas de manifestar o fato de que nunca a teve. Não era uma ovelha de Cristo que se tornava impura, mas um cão que voltava ao seu vômito. Advertência indescritivelmente solene é esta para aqueles que, por um tempo, mantêm uma forma externa de piedade, mas são estranhos ao seu poder interior.

As seguintes perguntas são para ajudar o aluno a se preparar para a próxima lição:—