João 4:43-54

Exposição do Evangelho de João

João 4:43-54

O que está diante de nós do versículo 4 até o final do versículo 42 neste capítulo está na natureza de um parêntese, visto que esses versículos registram o que ocorreu em Samaria, que estava fora da esfera do ministério regular de Cristo na Judéia e na Galiléia. Aqui, nos últimos doze versículos do capítulo, somos trazidos novamente a um terreno familiar. Parece então que podemos esperar encontrar uma continuação do que estava diante de nós nos três primeiros capítulos do Evangelho de João, a saber, eventos históricos e ensino prático em que as glórias divinas e morais do Senhor Jesus são exibidas. , e sob a narrativa da qual podemos discernir imagens típicas e proféticas ocultas, mas definitivamente definidas.

Vimos em nossos estudos anteriores que duas coisas se tornam muito proeminentes nos capítulos iniciais deste Evangelho. Primeiro, o fracasso do judaísmo, a condição deplorável de Israel. Alguns retratos solenes disso já estiveram diante de nós. Em segundo lugar, vimos o Espírito Santo desviar nossa atenção de Israel para Cristo; e então, no início do capítulo quatro, um terceiro princípio foi ilustrado, a saber, uma mudança do judaísmo para os gentios.

Além disso, observamos que não apenas descrevemos nessas seções iniciais de nosso Evangelho o triste estado espiritual de Israel na época em que nosso Senhor estava aqui na terra, mas a narrativa também nos fornece uma série de prenúncios impressionantes do futuro. . É o caso da seção conclusiva de João 4 .

Aqui, mais uma vez, somos lembrados da condição lamentável do judaísmo durante os dias do ministério público de Cristo. Isso é trazido à tona em vários detalhes, que se tornarão mais evidentes à medida que os estudarmos em detalhes. Primeiro, temos o testemunho expresso do próprio Senhor de que Ele não teve honra "em seu próprio país". Isso estava em vívido contraste com Suas experiências em Samaria.

Segundo, enquanto nos é dito que “os galileus o receberam”, não foi porque eles reconheceram a glória de Sua pessoa, ou a autoridade e o valor vivificante de Suas palavras, mas porque eles ficaram impressionados com o que eles O viram. fazer em Jerusalém.

Terceiro, há a declaração feita por Cristo ao nobre – destinada, sem dúvida, também aos galileus “se não virdes sinais e prodígios, não acreditareis”. Tudo isso serve para enfatizar a condição dos judeus – sua incapacidade de reconhecer o Senhor Jesus, o Cristo de Deus, e sua falha em selar o selo de que o que Ele falou era a verdade.

“Passados ​​dois dias, partiu dali e foi para a Galiléia” ( João 4:43 ). De fato, os caminhos de Deus são diferentes dos nossos. Durante aqueles dias passados ​​em Samaria, muitos creram em Cristo para a salvação de suas almas. E agora o Salvador deixa aquela cena feliz e partiu para um país onde não havia recebido nenhuma honra. Quão evidente é que Ele não agradou a Si mesmo! Ele veio aqui para fazer a vontade do Pai, e agora o vemos seguindo o caminho que Lhe foi traçado.

Certamente há uma lição importante aqui para todo servo de Deus hoje: não importa quão bem-sucedidos e populares possamos ser em um lugar, devemos seguir em frente quando Deus tem trabalho para nós em outro lugar. A vontade Daquele que nos comissionou deve determinar todas as nossas ações. O fracasso não deve nos fazer ficar para trás, nem o sucesso nos levar a correr antes. Nem o fracasso deve nos tornar inquietos e febris para buscar outro campo, nem o sucesso nos fazer permanecer estacionários quando Deus nos manda seguir em frente. Uma, talvez, seja uma tentação tão grande quanto a outra; mas se continuarmos a conhecer o Senhor, saberemos quando permanecer e quando partir.

"Depois de dois dias, partiu dali e foi para a Galiléia". Isso resume e completa o que é dito nos versículos 3 e 4. O Senhor, acompanhado por Seus discípulos, deixou a Judéia por causa do ciúme e inimizade dos fariseus. Ele "partiu novamente para a Galiléia" (versículo 3). Mas antes que Ele vá para lá, "ele precisa passar por Samaria" (versículo 4). Aprendemos algo sobre o significado de "necessidades obrigatórias".

" Mas a necessidade já havia sido atendida, então o Senhor Jesus partiu de Samaria e chegou à Galiléia. Os líderes religiosos em Jerusalém olhavam a Galiléia com desprezo (ver João 7:41 ; João 7:52 ). Foi lá que "os pobres do rebanho”. Os primeiros três Evangelhos registram detalhadamente o ministério galileu do Redentor, mas o de João dá apenas um breve aviso sobre isso na passagem agora diante de nós.

"Pois o próprio Jesus testificou que um profeta não tem honra em seu próprio país" ( João 4:44 ). A referência é ao que está registrado em Lucas 4 . Em Nazaré, “onde fora criado”, entrou na sinagoga e leu Isaías 60 , declarando: “Hoje se cumpriu esta escritura em vossos ouvidos.

Aqueles que O ouviram “maravilharam-se” e disseram: “Não é este o filho de José?” Eles estavam totalmente cegos à Sua glória divina. O Senhor respondeu dizendo: “Certamente me dirás este provérbio, Médico, cura-te a ti mesmo: tudo o que ouvimos feito em Cafarnaum, faça-o também aqui na tua terra. E ele disse: Em verdade vos digo que nenhum profeta é aceito em seu próprio país" ( Lucas 4:23 ; Lucas 4:24 ).

A prova disso foi fornecida imediatamente depois, pois quando Cristo se referiu aos atos soberanos de Deus em relação a Elias e Eliseu, somos informados: "E todos os que estavam na sinagoga, ouvindo essas coisas, ficaram cheios de ira, e se levantaram levantaram, e o expulsaram da cidade, e o conduziram ao cume do monte sobre o qual a sua cidade foi edificada, para que o lançassem de cabeça para baixo” (versículos 28, 29). Assim Ele foi desonrado e insultado por aqueles entre os quais Sua vida pré-ministerial havia sido vivida.

Ele estava sem honra em "seu próprio país", isto é, na Galiléia; e, no entanto, agora O encontramos retornando para lá. Por que, então, Ele deveria voltar para lá? A resposta a esta pergunta encontra-se em Mateus 4 : "Ouvindo Jesus que João fora lançado na prisão, partiu para a Galiléia; e, deixando Nazaré, foi habitar em Cafarnaum, que está na costa do mar, nos confins de Zabulon e Naftalim: Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías, que disse: A terra de Zabulon, e a terra de Naftalim, junto ao caminho do mar, além do Jordão, Galiléia dos gentios; O povo que estava assentado em as trevas viram grande luz; e para os que estavam assentados na região e sombra da morte, a luz brotou” (versículos 12-16).

Isso nos fornece outro exemplo da obediência do Servo perfeito. No volume do Livro foi escrito sobre Ele. A profecia não é apenas uma indicação do que será, mas uma declaração do que será. A profecia torna conhecidos os decretos de Deus. Como, então, Cristo veio aqui para fazer a vontade de Deus, e a vontade de Deus (revelada na palavra profética) havia declarado que o povo da Galiléia que andava nas trevas deveria ver uma grande luz, etc.

( Isaías 9:1 ; Isaías 9:2 ) o Senhor Jesus Cristo vai lá.

"Pois o próprio Jesus testificou que um profeta não tem honra em seu próprio país." Como isso nos revela o coração do Salvador! Ele não era estóico, passando por essas cenas, impassível pelo que encontrou: Ele não era insensível ao tratamento que recebeu, Ele “suportou tal contradição dos pecadores contra si mesmo” ( Hebreus 12:3 ).

A indiferença, a incredulidade, a oposição de Israel, contaram sobre Ele, e fizeram com que Seu rosto fosse "desfigurado mais do que qualquer homem" ( Isaías 52:14 ). Ouça-o, como pelo espírito de profecia, Ele exclama: "Trabalhei em vão, gastei minhas forças em vão, e em vão; contudo, certamente o meu julgamento está com o Senhor, e o meu galardão com o meu Deus" ( Isaías 49:4 ).

Então aqui, quando O ouvimos testificando: “Um profeta não tem honra em seu próprio país”, quase podemos pegar o soluço em Sua voz. Por dois dias Ele experimentou as alegrias da colheita. Seu espírito havia sido revigorado. A “carne” que havia sido ministrada à Sua alma consistia não apenas na consciência de que Ele havia feito a vontade Daquele que O havia enviado, mas também na fé e gratidão da mulher que havia crido nEle.

Isto foi seguido pelos samaritanos suplicando-lhe que ficasse com eles, e a conseqüente crença de muitos deles por causa de sua palavra. Mas essa colheita alegre durou apenas um período muito breve. Apenas dois dias Ele permaneceu em Samaria. Agora, Ele se volta mais uma vez para a Galiléia, e vai com triste pressentimento.

"Pois o próprio Jesus testificou que um profeta não tem honra em seu próprio país." Seu uso da palavra "profeta" aqui é muito sugestivo. Foi a palavra que a mulher usou quando suas faculdades perceptivas começaram a ser iluminadas (versículo 19). Ali, em Samaria, Ele havia sido honrado. Os samaritanos acreditaram em Sua palavra, pois nenhum milagre foi realizado antes deles. Mas agora na Galiléia Ele encontra uma fé de uma ordem muito inferior.

Os galileus O receberam porque tinham visto "tudo o que ele fez em Jerusalém na festa" (versículo 45). Assim, também, a casa do nobre (versículo 53) não acreditou até que um milagre fosse realizado diante de seus olhos. Assim, um contraste solene é apontado. Na Galiléia Ele não é honrado por causa de Sua pessoa e palavra; em Samaria Ele estava. Como profeta, Ele não foi honrado na Galiléia; como um operador de milagres Ele foi "recebido".

"Este princípio é freqüentemente exemplificado hoje. Há muitos servos de Deus que são mais bem vistos no exterior do que em casa. É um ditado verdadeiro que "familiaridade gera desprezo." Muitas vezes um pregador é mais respeitado e apreciado quando visita um campo distante do que ele é por seu próprio rebanho.

"Então, quando ele chegou à Galiléia, os galileus o receberam, tendo visto tudo o que ele fez em Jerusalém na festa; porque também eles foram à festa" ( João 4:45 ). Como isso traz à tona a inconstância e a superficialidade da natureza humana. Por mais de vinte anos o homem Jesus Cristo viveu na Galiléia.

Pouco ou nada nos é dito sobre aqueles anos que precederam Sua obra pública. Mas sabemos que Ele fez todas as coisas bem. Seu modo de vida, Seus caminhos, Seu comportamento, todos os Seus atos, devem ter se destacado em vívido contraste de todos ao Seu redor. Se Seus conterrâneos possuíssem algum discernimento espiritual, deveriam ter visto imediatamente que Jesus de Nazaré era de fato o Santo de Deus. Mas eles estavam cegos para Sua glória. A vida perfeita que Ele viveu tranquilamente entre eles não foi apreciada. Como o Filho de Deus encarnado, Ele era desconhecido e não reconhecido.

Mas agora as coisas mudaram. O humilde Carpinteiro os deixou por uma temporada. Ele havia começado Seu ministério público. Ele esteve em Jerusalém. Lá Ele corrigiu severamente os abusos do Templo. Lá Ele havia feito tantos milagres que muitos creram em seu nome” ( João 2:23 ). Muitos dos galileus que estavam presentes na festa também testemunharam Suas obras maravilhosas, e ficaram devidamente impressionados.

Ao voltarem para casa, sem dúvida, contariam aos outros o que haviam testemunhado. E agora que o Senhor Jesus retorna à Galiléia, Ele é imediatamente "recebido". Agora que Sua fama havia se espalhado, as pessoas se aglomeravam ao Seu redor. Assim é a natureza humana. Deixe um homem que viveu em relativa obscuridade deixar sua terra natal, tornar-se famoso em algum estado ou país e depois retornar à sua cidade natal, e é surpreendente quantos reivindicarão amizade, se não parentesco, com ele.

A natureza humana é muito inconstante e muito superficial, e a moral de tudo isso é nos advertir a não confiar em nenhum homem, mas a valorizar ainda mais (por causa do contraste) a fidelidade dAquele que não muda.

"Então Jesus voltou a Caná da Galiléia, onde fez vinho da água. E havia um certo nobre, cujo filho estava doente em Cafarnaum" ( João 4:46 ). Por que devemos ser informados de onde o Senhor estava quando realizou o milagre de curar o filho do nobre? Por que, depois de mencionar Caná, é acrescentado: "Onde ele fez vinho da água"? E por que nos dizer no último versículo do capítulo: "Este é novamente o segundo milagre que Jesus fez, quando saiu da Judéia para a Galiléia?" Certamente é evidente que devemos colocar lado a lado os dois milagres que foram operados em Caná.

O Espírito Santo indica que há alguma conexão entre eles, algo que eles têm em comum. Seguindo essa dica, um estudo atento do registro desses dois milagres revela o fato de que há uma série de comparações impressionantes entre eles, aparentemente em número de sete.

Em primeiro lugar, ambas eram cenas do terceiro dia: em João 2:1 lemos: "E no terceiro dia houve um casamento em Carla da Galiléia"; e em João 4:43 nos é dito: "E, passados ​​dois dias, partiu dali e foi para a Galiléia". Segundo, quando Maria veio a Cristo e lhe disse que não tinham vinho, Ele a repreendeu ( João 2:4 ), então quando o nobre pediu a Cristo que descesse e curasse seu filho doente, o Senhor o repreendeu ( João 4:48 ).

Terceiro, em cada caso vemos a resposta obediente feita por aqueles a quem o Senhor ordenou ( João 2:7 e 4:50). Quarto, em ambos os milagres vemos a Palavra em ação: em cada milagre o Senhor não fez nada além de falar. Quinto, em ambas as narrativas é feita menção ao conhecimento do servo ( João 2:9 e 4:51).

Sexto, a sequela em cada caso foi que aqueles que testemunharam o milagre acreditaram: no que lemos: "E seus discípulos acreditaram nele" ( João 2:11 ); no outro nos é dito: "E ele creu, e toda a sua casa" ( João 4:53 ). Sétimo, há uma semelhança projetada na maneira como cada narrativa conclui: em João 2:11 nos é dito: "Este princípio de milagres fez Jesus em Caná da Galiléia", e em João 4:54 , "Este é novamente o segundo milagre que Jesus fez, quando saiu da Judéia para a Galiléia.

"Aqui está outro exemplo da importância de comparar dois incidentes que são colocados lado a lado nas Escrituras (às vezes para fins de comparação, outras para apontar uma série de contrastes); aqui temos um exemplo de comparação entre dois milagres que, embora separados no tempo e na narrativa, ambos ocorreram no mesmo lugar e são os únicos milagres registrados no Novo Testamento como sendo realizados em Caná.

"E havia um certo nobre, cujo filho estava doente em Cafarnaum." A palavra "nobre" significa um oficial real: provavelmente ele pertencia à corte de Herodes; que ele era um homem de posição e meios é evidente pelo fato de que ele tinha servos (versículo 51). Mas nem a posição nem as riquezas isentam seu possuidor das dores comuns da espécie humana. Naamã era um grande homem, mas era leproso ( 2 Reis 5:1 ).

Então aqui estava um nobre, mas seu filho estava à beira da morte. Os ricos têm seus problemas, assim como os pobres. Moradores de palácios estão um pouco melhores do que aqueles que vivem em cabanas. Que os cristãos tomem cuidado para não colocar seus corações nas riquezas mundanas: como bem diz o bispo Ryle: “São confortos incertos, mas certos cuidados”. Sem dúvida, esse nobre havia tentado todos os remédios que o dinheiro podia produzir.

Mas o dinheiro não é todo-poderoso. Muitos o investem de um valor imaginário que está longe de possuir. O dinheiro não pode comprar a felicidade, nem pode garantir a saúde. Há tanta doença entre a aristocracia quanto entre os artesãos comuns.

"Ouvindo que Jesus tinha vindo da Judéia para a Galiléia, foi ter com ele" ( João 4:47 ). Essa provação doméstica foi uma bênção disfarçada, pois fez com que o pai ansioso procurasse a Cristo, e isso resultou na sua crença e, por fim, toda a sua casa creu. Deus usa muitos agentes diferentes para predispor os homens a receber e crer em Sua Palavra.

Sem dúvida, essas linhas serão lidas por mais de um que data seu primeiro despertar no momento em que algum ente querido estava às portas da morte - foi então que ele foi levado a pensar seriamente e viu a necessidade de se preparar para encontrar Deus. É bom quando o problema leva um homem a Deus, em vez de longe de Deus. A aflição é um dos remédios de Deus; então, tenhamos cuidado para não murmurar em tempos de angústia.

"E rogava-lhe que descesse e curasse o seu filho, porque estava à beira da morte" ( João 4:47 ). Este nobre evidentemente tinha uma medida de fé na capacidade do grande Médico, caso contrário, ele não o havia procurado. Mas a medida de sua fé era pequena. Ele provavelmente ficou sabendo dos milagres que o Senhor havia realizado em Jerusalém, e ao ouvir que Ele estava agora na Galiléia – a apenas alguns quilômetros de distância – ele foi até Ele.

A fraqueza de sua fé é indicada no pedido de que o Senhor "desça" com ele a Cafarnaum. Ele acreditava que Cristo poderia curar perto, mas não longe; a curta distância, mas não à distância. Quantos havia que assim O limitaram. Jairo vem a Cristo e diz: "Minha filhinha está à beira da morte; rogo-te que venha e lhe imponha as mãos, para que seja curada, e viva" ( Marcos 5:23 ).

A mulher com fluxo de sangue disse: "Se eu puder tocar apenas em suas vestes, ficarei inteira" ( Marcos 5:28 ). Assim, também, Marta exclamou: "Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmão não teria morrido" ( João 11:21 ). Mas não vamos censurá-los, antes vamos condenar nossa própria incredulidade.

Mas muito diferente deste "nobre" foi a fé do centurião que buscou o Senhor em favor de seu servo doente, e que disse: "Senhor, não sou digno de que entres sob o meu teto, mas fala apenas a palavra, e o meu servo será curado” ( Mateus 8:8 ). Parece-nos que esta é a razão (ou uma razão, pelo menos) pela qual nos dizem aqui em João 4 que o fidalgo veio de Cafarnaum, para que devamos ligar os dois e notar as comparações e contrastes entre eles.

Ambos residiam em Cafarnaum: ambos eram gentios: ambos eram homens de posição: ambos vieram a Cristo em nome de um membro doente de sua casa. Mas em Mateus 8 o centurião simplesmente expôs sua necessidade diante de Cristo e se absteve de ditar a Ele; enquanto o nobre manda o Salvador “descer” a Cafarnaum. Em Mateus 8 encontramos que o Senhor se ofereceu para acompanhar o centurião - Jesus lhe disse: Eu irei curá-lo" (versículo 7).

Ele faz exatamente o contrário aqui em João 4 . Em Mateus 8 o centurião recusa a oferta do Senhor e diz: "Fala somente a palavra"; onde o nobre encontra a repreensão de Cristo ao repetir seu pedido original - "Senhor, desce antes que meu filho morra" (versículo 49). Assim, vemos novamente o valor de observar a lei de Comparação e Contraste.

"Disse-lhe, pois, Jesus: Se não virdes sinais e prodígios, não acreditareis" ( João 4:48 ). Esta foi uma repreensão. Não apenas a fé desse nobre era fraca, mas ele se esqueceu de si mesmo a ponto de ditar ao Senhor Jesus e dizer a Ele o que fazer. A força da resposta de Cristo parece ser esta: 'Você está exigindo sinais de Mim antes de confiar totalmente o caso de seu filho em Minhas mãos.

' Este é um erro grave que é cometido por muitas almas que buscam. Não devemos ser tão perversamente presunçosos a ponto de dizer a Deus como agir e o que fazer. Não devemos declarar nenhum termo ao Senhor Altíssimo. Ele deve ser deixado para trabalhar à Sua própria maneira. "A menos que você veja sinais e maravilhas, você não vai acreditar." Como isso traz à tona a onisciência de Cristo! Ele conhecia o coração deste homem. Ele tinha uma medida de fé, mas estava com medo de se comprometer totalmente. O Senhor sabia disso, e assim se dirigiu ao suplicante de acordo.

"A menos que você veja sinais e maravilhas, você não vai acreditar." Como isso é pesquisar! Não é uma palavra que muitos de nós precisamos? Não é exatamente neste ponto que falhamos com mais frequência? Pedimos a Deus uma certa coisa e temos uma medida de fé de que ela nos será dada; mas no intervalo de espera a simples palavra de Deus não é suficiente para nós - nós ansiamos por um "sinal".

Ou novamente; estamos engajados em algum serviço para o Senhor, e não estamos sem fé de que nossos trabalhos resultarão em algum fruto para Ele, mas antes que o fruto apareça, ficamos impacientes e ansiamos por um “sinal”.

É verdade para você, caro leitor, que “se não virdes sinais e maravilhas, não acreditareis?” Ah, não temos todos nós motivos para clamar: “Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade" ( Marcos 9:24 )? Colaborador, Deus declarou que Sua Palavra não retornará a Ele vazia ( Isaías 55:11 ).

Isso não é suficiente? Por que pedir "sinais"? Companheiro-cristão, Deus declarou que se pedirmos alguma coisa de acordo com a Sua vontade, Ele nos ouve ( 1 João 5:15 ). Sua promessa não é suficiente? Porquê então. anseiam por "sinais"?

"O nobre disse-lhe: Senhor, desce antes que meu filho morra" ( João 4:49 ). Embora seja evidente que o nobre ainda era lento de coração para se entregar, sem reservas, nas mãos de Cristo; no entanto, é bom ver o espírito com que ele recebeu a repreensão do Senhor. Embora fosse um nobre, não se zangava quando corrigido; em vez disso, ele "sofreu a palavra de exortação", e com louvável importunação continuou a pleitear seu processo.

"O nobre disse a ele, Senhor, desça antes que meu filho morra." O bispo Ryle tem uma palavra útil sobre isso: "Há aqui uma lição salutar para os jovens. A doença e a morte vêm para os jovens tanto quanto para os velhos. Mas os jovens demoram a aprender esta lição. Pais e filhos tendem a se fechar seus olhos para fatos simples e agem como se os jovens nunca morressem jovens.As lápides em nossos cemitérios mostram quantos existem que nunca chegaram à propriedade do homem.

A primeira sepultura cavada na terra foi para um jovem! O primeiro que morreu não foi um pai, mas um filho! Aquele, então, que é sábio, nunca contará com confiança com vida longa. É parte da sabedoria estar preparado."

Confiamos que essas palavras chegarão ao coração dos pais cristãos que lerem este capítulo. Na ação deste pai que veio a Cristo em favor de seu filho há um exemplo que você fará bem em imitar. Se você não está profundamente preocupado com o bem-estar da alma de seus filhos, quem provavelmente estará? É seu dever sagrado ensinar-lhes a Palavra de Deus; é seu santo privilégio trazê-los em oração a Deus.

Não entregue a um professor da Escola Dominical o que lhe compete. Ensine as Escrituras aos seus pequeninos desde a mais tenra infância. Treine-os para memorizar versículos como Salmos 9:17 ; Jeremias 17:9 ; Romanos 6:23 , etc.

, e Deus prometeu honrar aqueles que O honram. Não desanime se você for incapaz de detectar qualquer resposta, mas descanse na promessa: “Lança o teu pão sobre as águas, e depois de muitos dias o acharás”.

"O nobre disse a ele, Senhor, desça antes que meu filho morra." Como a resposta de Cristo a esse pedido trouxe à tona as perfeições do Servo de Jeová! Este "nobre", lembre-se, ocupava uma alta posição social; muito provavelmente ele era um membro da corte de Herodes. Para qualquer homem governado por considerações e princípios carnais, esta teria sido uma oportunidade tentadora de causar uma impressão favorável na sociedade; oferecia uma chance de se firmar em lugares altos, que um homem do mundo teria rapidamente conquistado.

Mas o Senhor Jesus nunca cortejou popularidade, nem bajulou pessoas influentes e ricas. Ele sempre se recusou a usar os caminhos do mundo. Ele "condescendeu com homens de baixa condição", e não era Amigo de príncipes e nobres, mas de "publicanos e pecadores". Bem, que cada servo de Deus leve isso a sério.

"Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive" ( João 4:50 ). O Senhor nunca rejeita uma alma que verdadeiramente O busca. Pode haver muita ignorância (como de fato há em todos nós), pode haver muita carne misturada com nossos apelos, mas se o coração estiver realmente nEle, Ele sempre responde. E não só isso, invariavelmente Ele faz muito mais por nós do que pedimos ou pensamos. Foi assim aqui. Ele não apenas curou o filho desse nobre, mas o fez imediatamente, pela palavra de Seu poder.

"Disse-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive." Este nobre era um gentio, pois não havia “nobres” entre os judeus; e em harmonia com cada caso semelhante, o Senhor curou seu filho à distância. Há três, possivelmente quatro, facilidades diferentes registradas nos Evangelhos, onde Cristo curou um gentio, e em cada caso Ele curou à distância. Havia uma razão para isso. Os judeus estavam em relacionamento de aliança com Deus e, como tal, "próximos" a Ele.

Mas os gentios, sendo "estrangeiros da comunidade de Israel, e estranhos das alianças da promessa" estavam "longe" ( Efésios 2:12 ; Efésios 2:13 ), e esse fato foi devidamente reconhecido pelo Salvador.

"E o homem creu na palavra que Jesus lhe tinha falado" ( João 4:50 ). Aqui mais uma vez, nos é mostrada a Palavra ( João 1:1 ; João 1:14 ) em ação. Isso aparece com destaque nos milagres descritos neste Evangelho.

O Senhor não desce a Cafarnaum e pega o menino doente pela mão. Em vez disso, Ele fala a palavra de poder e é curado instantaneamente. As "palavras" que Ele falou foram "espírito e vida" ( João 6:63 ). E esta transmissão de vida à distância por meio da palavra tem uma mensagem para nós hoje. Se Cristo pudesse curar este menino moribundo, que estava a pelo menos dezesseis quilômetros de distância, pela palavra de Sua boca, Ele pode dar a vida eterna hoje por Sua palavra, mesmo estando longe no céu. A distância não é barreira para Ele.

"E o homem creu na palavra que Jesus lhe havia falado, e foi-se. Isso é muito abençoado. Isso nos mostra o poder da palavra falada não apenas no menino que foi curado, mas também em seu pai - “A fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus” ( Romanos 10:17 ). .

Ele não levanta objeções, não faz perguntas, não faz objeções; mas com a confiança implícita de que ouvira, acreditou e seguiu seu caminho. Nenhum "sinal" era necessário, nenhum sentimento era necessário para transmitir segurança. "Ele acreditou e seguiu seu caminho." É assim que a salvação vem para o pecador. É simplesmente uma questão de aceitar a palavra de Deus e colocar em nosso selo que Ele é verdadeiro. O próprio fato de ser a palavra de Deus garante sua veracidade.

Este, acreditamos, é o único caso registrado no Novo Testamento onde um "nobre" creu em Cristo - "não muitos nobres são chamados" ( 1 Coríntios 1:26 ).

"E, enquanto descia, seus servos o encontraram, e lhe contaram, dizendo: Teu filho vive. Então perguntou-lhes a hora em que começou a se emendar. E disseram-lhe: Ontem, à sétima hora, a febre o deixou" ( João 4:51 ; João 4:52 ).

A palavra "ontem" traz um ponto marcante. Caná e Cafarnaum estavam apenas a uma distância comparativamente curta: a viagem podia ser feita em cerca de quatro horas. Foi apenas uma hora depois do meio-dia quando o Salvador declarou que o menino doente estava curado. Tal confiança implícita tinha o nobre na palavra de Cristo, ele não voltou para casa naquele dia!

Posso imaginar o pai voltando para casa, feliz e regozijando-se. Se alguém tivesse perguntado sobre a ocasião de sua alegria, teria sido dito que era porque seu filho, à beira da morte, havia sido restaurado. Se o inquiridor tivesse perguntado como o pai sabia que seu filho estava agora bem, sua resposta teria sido: 'Porque eu tenho a palavra de Cristo para isso - o que mais eu preciso!' E, caro leitor, nós também estaremos cheios de paz e alegria se descansarmos na segura Palavra de Deus ( Romanos 15:13 ).

A pergunta do pai a seus servos não foi por incredulidade, mas porque se deleitou em ouvir um relato do que Deus havia feito. Como John Wesley observou neste versículo: "Quanto mais exatamente as obras de Deus são consideradas, mais a fé é aumentada?

"Assim, o pai soube que era a mesma hora em que Jesus lhe disse: Teu filho vive; e creu ele e toda a sua casa" ( João 4:53 ). A fé do nobre aqui não deve ser considerada diferente da que é atribuída a ele no versículo 50: é simplesmente uma repetição, trazida aqui em conexão com a crença de sua casa também.

É muito raro encontrar uma esposa crente e filhos crentes onde o pai, o chefe da casa, seja ele mesmo um incrédulo. Que exemplo esse incidente nos fornece das misteriosas obras de Deus! — um menino levado à morte para que uma casa inteira pudesse ter vida eterna.

Deixe o leitor estudar cuidadosamente as seguintes questões em preparação para a próxima lição: