2 Coríntios 5:16-21

Comentário do mordomo

SEÇÃO 3

Falibilidade do Espírito Humano ( 2 Coríntios 5:16-21 )

16 De agora em diante, portanto, não consideramos ninguém do ponto de vista humano; embora uma vez tenhamos considerado Cristo do ponto de vista humano, não o consideramos mais. 17Portanto, se alguém está em Cristo, nova criatura é; o velho já passou, eis que veio o novo. 18Tudo isso vem de Deus, que por meio de Cristo nos reconciliou consigo mesmo e nos deu o ministério da reconciliação; 19 isto é, em Cristo, Deus estava reconciliando consigo o mundo, não imputando a eles as suas ofensas, e confiando a nós a mensagem da reconciliação.

20Portanto, somos embaixadores de Cristo, Deus fazendo seu apelo por meio de nós. Rogamos-lhe em nome de Cristo, reconcilie-se com Deus. 21Por nossa causa, ele o fez pecador, aquele que não conheceu pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus.

2 Coríntios 5:16-17 Egocêntrico: O principal problema com a perspectiva humana é seu egocentrismo. É egoísta! Centra-se, concentra-se e dedica-se a si mesmo. Na Bíblia isso é chamado de coisas da carne (verMateus 6:25-34 ;Romanos 8:5-11 ;Romanos 13:14 ;1 Coríntios 1:29 ;1 Coríntios 5:5 ;Gálatas 5:16-17 ;Gálatas 6:13 ;Efésios 2:3 ;Filipenses 3:3-11 ;Colossenses 2:23 ;Colossenses 3:5 e seguintes;1 Pedro 4:1-5 ).

Paulo escreveu aos romanos, ... a mente que está posta na carne é inimiga de Deus; não se submete à lei de Deus, na verdade não pode; e os que estão na carne não podem agradar a Deus ( Romanos 8:7 ). Agora, Paulo não quis dizer que simplesmente viver em um corpo carnal torna uma pessoa inexoravelmente hostil a Deus. Jesus viveu em um corpo carnal.

Paulo está falando sobre uma mentalidade mundana, uma atitude que faz da carne e do mundo sua prioridade. O ponto de vista humano no texto grego é, literalmente, oidamen kata sarka , conhecer segundo a carne. Jesus chamou a idolatria do ponto de vista carnal de servir a Mamon Mateus 6:24-34 .

Existem essencialmente apenas dois pontos de vista para o homem - humano ou divino. O homem vê tudo da perspectiva limitada e falível da sabedoria humana, ou da perspectiva infalível e revelada de Deus na Bíblia. A perspectiva do incrédulo está limitada a este mundo, pelas limitações desta existência. Ele não vê nada além desta existência. Tudo é relativo a esta experiência terrena.

É por isso que a perspectiva humana sozinha leva à degradação, depravação e desespero. Cada experiência humana é avaliada e posta em prática a partir de uma perspectiva animal carnal-materialista (ver Romanos 1:18-32 ). Mas, quanto ao crente, diz Paulo, desde o momento em que aceita pela fé a morte expiatória de Cristo, ele abre mão de seu direito de pensar, avaliar ou agir por si mesmo ou para si mesmo.

Ele não vê mais nada a partir das limitações da carne ou da matéria. Ele coloca sua mente nas coisas do Espírito ( Romanos 8:5 e seguintes). Ele entrega seu pensamento, avaliação e ação à mente e ao comportamento de Cristo revelados na Bíblia. A Bíblia domina sua mente e sua vida. Cada aspecto da vida, lar, trabalho, educação, entretenimento, finanças, passatempos, sexualidade, emoções, tudo, é colocado em conformidade com os preceitos e princípios do Espírito Santo revelados nas Escrituras. O cristão abre mão de tudo para dizer: A vida é minha, e eu pensarei da maneira que quiser e viverei da maneira que quiser.

Os não-cristãos veem Cristo de um ponto de vista humano. Eles pensam nele como nada mais do que apenas outro ser humano, sem autoridade para exercer sobre qualquer outra pessoa. Os incrédulos rejeitam a ideia de que Cristo era Deus encarnado. Eles se recusam a aceitar sua morte como expiação por seus pecados. Eles podem admitir que ele foi um professor religioso maravilhoso, sábio e compassivo, mas não concederão a Cristo nenhum direito de pensar por eles.

Eles se reservam o direito de discordar de qualquer ponto de vista que Cristo possa ditar em seus ensinos ou nos de seus apóstolos. Mas, diz Paulo, uma vez que uma pessoa se torna cristã, ela não vê mais a Cristo de um ponto de vista humano. O cristão nunca reivindica o direito de discordar de qualquer ponto de vista do Novo Testamento.

Assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura (ou criação). Paulo não está lidando com a possibilidade da nova criatura aqui tanto quanto está lidando com o fato. Ele está dizendo: É fato que aqueles que estão em Cristo são novas criaturas com uma perspectiva totalmente nova! É assim que deve ser para um cristão! A velha perspectiva humana já passou; eis que a nova perspectiva divina veio e continua a vir (do grego gegonen, verbo no tempo perfeito, veio com uma ação contínua).

A nova criação com a nova perspectiva divina é uma experiência contínua, crescente e em constante expansão. É a experiência de ser transformado à semelhança de Cristo de um grau de glória para outro ( 2 Coríntios 3:18 ) ao contemplar a glória do Senhor.

Essa transformação da mente do homem para que ele tenha a perspectiva divina era o propósito da Lei de Deus revelada por meio de Moisés. Era o cerne dos escritos dos profetas do AT. Todas as grandes teofanias (visões do trono) em Isaías 6:1-13 ; Ezequiel 1:1-28 ; Daniel 7:1-28 e as visões de Zacarias foram dadas especificamente para insistir que seus ouvintes judeus vejam todas as suas circunstâncias da perspectiva do trono de Deus (a visão divina da história).

E o altamente simbólico livro do Apocalipse no NT exorta desde o início (a visão do vitorioso e reinante Cristo cap. 1, juntamente com a visão do Trono de Deus e do Cordeiro cap. 4-5) que as igrejas de A Ásia Menor deve ver sua grande tribulação da perspectiva divina. A história, mesmo os aspectos aterrorizantes, destrutivos e depravados da história, está toda sob o controle soberano de Deus e do Cordeiro. É imperativo que os santos de Deus tenham essa perspectiva. Sem ela, eles não podem permanecer fiéis!

2 Coríntios 5:18-21 Afastado: A razão pela qual a perspectiva humana é egocêntrica é que o ser humano está alheio a Deus. O homem, o pecador rebelde, escolheu excluir Deus de sua vida. Ele está em inimizade (guerra) contra Deus (verTiago 4:1-4 ).

Os desejos da carne são contra os do Espírito, estes são opostos entre si ( Gálatas 5:16-17 ). A mente da carne é hostil a Deus ( Romanos 8:7 ). O homem, não reconciliado com Deus, está contra Deus! Não há zona neutra.

Não há três categorias: a favor de Deus, contra Deus e neutro. Ou somos a favor de Cristo ou contra ele reunindo com ele ou espalhando ( Mateus 12:30 ).

Assim, diz Paulo, a única maneira possível de qualquer ser humano adquirir a perspectiva divina é por meio da obra redentora de Deus em Cristo, que reconcilia o homem e Deus um com o outro. A reconciliação é pura e simplesmente pela graça de Deus. Deus tomou a iniciativa; Deus realizou a redenção dando seu Filho perfeito como resgate. É tudo de Deus.!

Tentar discutir o conceito de reconciliação nessas notas exigiria uma digressão tão longa que o contato com o fluxo exegético do texto seria perdido. O leitor é, portanto, encaminhado aos Estudos Especiais no final deste capítulo para um tratamento completo dos assuntos de Propiciação, Justificação, Redenção, Reconciliação, Fé e Obediência. O tratamento de todos esses assuntos é necessário para entender o conceito de Reconciliação.

Basta dizer aqui que quando o homem declarou guerra a Deus, o Pai Divino, de acordo com sua própria natureza, teve que declarar guerra ao homem. Deus não poderia amar o homem para o seu bem sem agir com hostilidade contra aquilo que destruiria o homem! Então Deus se afasta do homem. Isso é ensinado consistentemente em toda a Bíblia ( Oséias 5:15 ; Isaías 64:7-9 ; Salmos 51:11 ; Romanos 5:10-11 ).

A própria palavra propiciação assume que existe Alguém que deve ser apaziguado. A ira de Deus é revelada nas próprias forças da natureza ( Romanos 1:18 e seguintes). O caráter absoluto da justiça de Deus deve ser satisfeito. Até que tudo isso seja realizado, não pode haver reconciliação entre Deus e o homem. A justiça absoluta de Deus deve ser satisfeita e sua ira apaziguada, e o homem deve ser persuadido de volta à rendição humilde e à fé em Deus.

Isso é precisamente o que Deus fez por meio de Jesus Cristo. Deus enviou seu Filho à terra encarnado como homem ( João 1:1-18 ; Hebreus 2:5-18 ; Hebreus 10:1-25 ; Filipenses 2:1-11 ).

Jesus viveu uma vida perfeita e sem pecado. Ele agradou a Deus em tudo que pensou, disse e fez. Ele guardou os mandamentos de Deus, a Lei de Deus completamente. E então, o Filho voluntariamente deu sua vida ( João 10:14-18 ) como resgate pela humanidade pecadora. Ele se tornou a maldição de Deus em nosso lugar ( Gálatas 3:10-14 ; 1 Pedro 2:21-25 ).

Deus puniu Cristo por todos os pecados de todas as eras e assim a ira de Deus foi apaziguada e o homem foi justificado na mesma obra redentora (ver Romanos 3:21-26 ). O Deus Absoluto foi reconciliado com o homem por meio da expiação absoluta de Cristo, e o homem é atraído de volta a Deus por meio da demonstração divina de amor na cruz e no túmulo vazio. Deus não considera as ofensas dos homens contra eles se aceitarem a obra de redenção de Deus e se reconciliarem com ele pela fé e obediência a seu Filho.

Rapidamente Paulo muda do assunto da salvação pessoal e reconciliação para o ministério da reconciliação. Todo cristão é obrigado pela graça da reconciliação de Deus dada a ele, a proclamar as boas novas da oferta de reconciliação de Deus para o mundo inteiro. Paulo usou a palavra grega themenos, um particípio aoristo de tithemi, e é traduzida por comprometido. A palavra grega significa, designado.

Deus designou a todos os cristãos a tarefa de ministrar a razão (gr. logon, palavra, lógica) da reconciliação. Nenhum cristão está isento desta tarefa! Está escrito na Grande Comissão ( Mateus 28:18-20 ). Paulo se considerava um devedor e, portanto, obrigado (por sua própria redenção) a pregar o evangelho ao máximo do mundo que pudesse alcançar humanamente ( Romanos 1:14-17 ).

Todos os cristãos são embaixadores (gr. presbeuomen, presbíteros, anciãos, legados, embaixadores) permitindo que Deus faça seu apelo (gr. parakalountos, paracleto, chamar ao lado) através deles. O ministério da reconciliação está chamando os pecadores para virem para o lado de Deus! Paulo disse que o embaixador da reconciliação deveria implorar (Gr. deometha, implorar, implorar, orar) que as pessoas venham para o lado de Deus por causa de Cristo.

E a motivação da mensagem desse ministério é a expiação vicária de Cristo. Será que os embaixadores da reconciliação devem ter as mesmas qualificações dos presbíteros ( 1 Timóteo 3:1-7 )?

Como Deus fez Cristo se tornar pecado por nossa causa? Certamente Deus não forçou Cristo a pecar! Cristo estava pessoalmente sem pecado. Mas como Cristo estava livre do pecado, ele não tinha obrigação de sofrer as consequências do pecado. Isso deixou Cristo livre para escolher tornar-se, vicariamente, pecado por todos os que foram obrigados por seu próprio pecado a sofrer suas consequências. Ele não era apenas livre para escolher fazê-lo, ele tinha o direito e a autoridade, por sua vida perfeita, para fazê-lo se quisesse. Nenhum ser humano pode ousar contradizer o direito de Cristo de assumir o pecado vicariamente, se assim o desejar, a menos que o próprio ser humano seja perfeitamente sem pecado!

Através dos séculos tem havido incrédulos, postando-se em justa indignação, rejeitando a revelação de Deus de que Cristo sofreu vicariamente pelos pecados do homem.

Ethan Allen, herói da Guerra Revolucionária de Fort Ticonderoga, um deísta e unitarista, escreveu em seu livro, Reason the Only Oracle of Man, A doutrina da Trindade é destituída de fundamento e tende manifestamente à superstição e idolatria. Não poderia haver justiça ou bondade no sofrimento de um ser por outro, nem é compatível com a razão supor que Deus foi o criador de tal propiciação.

O bispo G. Bromley Oxnam, ex-chefe do Conselho Mundial de Igrejas, escreveu em seu livro, A Testament of the Faith, pg. 144:

Ouvimos muito da teoria substitutiva da expiação. Essa teoria para mim é imoral. Se Jesus pagou tudo, ou se Ele é o meu substituto, ou se Ele é o sacrifício por todos os pecados do mundo, então por que discutir o perdão? Os livros estão fechados. Outro pagou a dívida, suportou a penalidade. Eu não devo nada. Estou absolvido. Não consigo ver o perdão como baseado no ato de outra pessoa. É o meu pecado. Devo expiar.

Canon Vernon F. Storrs é citado em um livro de TH Hughes, intitulado The Atonement: Modern theory of the Doctrine, pg. 61:

Não somos de forma alguma obrigados a aceitar a interpretação de Paulo sobre a morte de Cristo. Afasto de minha mente todas as idéias de substituição, ou do inocente pagando a pena do culpado porque essas idéias ofendem minha consciência moral.

No entanto, o próprio Jesus disse que veio para morrer como resgate pelos pecados do homem (ver Mateus 20:28 ; Mateus 26:28 ). O Novo Testamento está repleto de declarações sobre a morte vicária e substitutiva de Cristo ( 1 Timóteo 2:5-6 ; Tito 2:14 ; Hebreus 9:28 ; 1 Pedro 1:18-19 ; 1 Pedro 2:24 ; Apocalipse 1:5 ; Gálatas 3:13 ).

A morte substitutiva do Messias foi predita gráfica e inequivocamente em Isaías 53:1-12 e em Zacarias 12:10 a Zacarias 13:1 .

Rejeitar a revelação de Deus é ir contra um documento que foi historicamente autenticado e validado pela ressurreição de Cristo dentre os mortos. Rejeitar a morte vicária de Cristo como expiação pelo pecado é infidelidade e rebelião. É o espírito do anticristo. Ela não pode ser tornada respeitável expressando-a em repulsa moral. Negar o que Deus declarou claramente deveria ofender a consciência moral!

Suspeitamos que a razão por trás da negação da morte vicária de Cristo seja a rebelião contra a entrega da mente e da vida à perspectiva divina. É exatamente por isso que Paulo enfatizou aqui a morte substitutiva de Cristo; porque é absolutamente crucial para a perspectiva divina. É o único pré-requisito crítico para a nova criação. A visão do mundo insiste arrogantemente em expiar seus próprios pecados.

Aqueles que se gloriam na carne pretendem ganhar sua posição diante de Deus com justiça própria. Lançar-se sobre a misericórdia e a graça de Deus não serve para o homem autônomo. Ele deve governar a si mesmo. E Deus deve estar satisfeito com isso! Não há arrependimento nesse estado de espírito. Isso é apostasia. A reconciliação com Deus com essa atitude é impossível (ver Hebreus 6:1-8 ).

A consciência moral de nenhum homem tem o direito de se ofender com qualquer decreto ou diretiva divina. Deus disse a Abraão para matar Isaque como sacrifício. Abraão não tinha o direito de fazer nada além de obedecer. Deus disse a Oséias para se casar com uma mulher prostituta. Oséias não tinha o direito de resistir com base na consciência moral. Devemos acreditar e obedecer a Deus, quer pareça certo para nós ou para outros homens ou não!

Assim, Paulo fecha este texto contradizendo todas as presunções de justiça merecida. Deus fez (Gr. epoiesen, tempo aoristo, em um ponto no passado), ou imputou, todo pecado punido vicariamente em Cristo que voluntariamente o aceitou na crucificação nos dias de Pôncio Pilatos. Então o apóstolo acrescenta que Deus fez isso para que pudéssemos nos tornar (Gr. genomatha, subjuntivo aoristo) a justiça de Deus nele (Cristo).

Quando alguém crê no evangelho e obedece à verdade ( 1 Pedro 1:22 ), ele é purificado e se torna justo. O aoristo significa que nossa retidão acontece em um determinado ponto no tempo, e o modo subjuntivo significa que é algo feito sobre nós, para nós ou para nós, não por nós. Deus imputou nossos pecados a Jesus, e imputou a justiça de Jesus a nós! A cruz foi uma transação iniciada por Deus, realizada por Deus, declarada por Deus e aceita por Deus.

Portanto, o homem não tem justiça ou bondade pela qual possa se vangloriar diante de Deus (ver Romanos 3:27 ; 1 Coríntios 1:29-30 ; Efésios 2:8-9 ).

Deus fez de Cristo nossa justiça ( 1 Coríntios 1:30 ). Pela perfeita obediência de Cristo , muitos (crentes) são justificados ( Romanos 5:19 ). A justiça do cristão não é sua, mas aquela que depende da fé em Cristo ( Filipenses 3:8-11 ).

A justiça não é alcançada perseguindo-a, mas crendo em Cristo ( Romanos 9:30 ). Deus só imputa justiça, entretanto, àqueles que estão em Cristo crendo e obedecendo aos mandamentos de Cristo ( 1 João 1:8 a 1 João 2:6 ; Romanos 6:1-23 ).

Retemos essa justiça imputada desde que continuemos na fé, estáveis ​​e constantes, não nos desviando da esperança do evangelho que ouvimos ( Colossenses 1:21-23 ).

Como já temos essa justiça, não precisamos ganhá-la. É nosso prazer começar com isso, começar a agir de maneira justa porque somos justos . Espero que você entenda isso, porque esta é a boa notícia. Não é uma boa notícia chegar a uma pessoa e dizer: Cristo perdoou todos os seus pecados até agora, mas de agora em diante é melhor você prestar atenção nisso. Você vai ter que pagar por tudo isso. Não, não, isso não é o evangelho. A boa notícia é que todos os seus pecados estão perdoados, durante toda a sua vida, incluindo aqueles que você ainda não cometeu.

Deus conhece a sua luta. Ele tem lidado com isso. Ele nunca vai retratar sua solução; ele nunca vai agir de maneira diferente com você. Porque o problema do pecado está resolvido, ele pode vir ao seu lado e ajudá-lo a aprender como agir com retidão com base nisso. E ele vai te levantar, te perdoar, te restaurar, te fortalecer e ficar com você até que esta vida finalmente termine.

Então esta é a glória disso. Aprendemos como um Deus de justiça pode chegar a um pecador sem amor, de coração duro, hipócrita, egoísta, ferido e ofensivo como você e eu e não imputar suas ofensas contra ele. É assim que ele faz porque aquele que não conheceu pecado foi feito pecado por nós para que fôssemos feitos justiça de Deus nele. Ray. C. Steadman,

op. cit., pág. 116-117.

Os não-cristãos, em rebelião, não reconciliados com Deus porque seus pecados não foram perdoados e eles não têm justiça que satisfaça a exigência absoluta de Deus, não têm perspectiva além deste mundo e desta vida. Eles não podem ver as coisas como Deus os vê, porque estão determinados a não fazê-lo. Mas lembre-se, Paulo está escrevendo aos cristãos de Corinto nesta epístola. Ele está implorando a eles que não deixem sua perspectiva escorregar do divino para o humano.

Sua fidelidade em um mundo de tentação e provação, e sua esperança pelo peso eterno da glória além de qualquer comparação, dependem de manter a perspectiva divina. O mesmo vale para os cristãos do século vinte e especialmente para os pregadores!