2 Coríntios 8:8-15

Comentário do mordomo

SEÇÃO 2

Credibilidade ( 2 Coríntios 8:8-15 )

8 Digo isso não como uma ordem, mas para provar pela seriedade de outros que seu amor também é genuíno. 9Pois vós conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo: embora fosse rico, por amor de vós se fez pobre, para que pela sua pobreza vos enriquecêsseis. 10E neste assunto eu dou meu conselho: é melhor para você agora completar o que um ano atrás você começou não apenas a fazer, mas a desejar, para que sua prontidão em desejá-lo seja igualada por você completar com o que você tem. .

12 Porque, havendo prontidão, será aceitável segundo o que o homem tem, e não segundo o que não tem. 13 Não quero dizer que os outros devam ser aliviados e vocês sobrecarregados, 14 mas que, por uma questão de igualdade, sua abundância no tempo presente deve suprir a necessidade deles, para que a abundância deles supra a sua necessidade, para que haja igualdade. 15 Como está escrito: Ao que muito colheu, nada sobrou, e ao que pouco colheu, nada faltou.

2 Coríntios 8:8-9 Irritado: Paulo quer que os coríntios dêem credibilidade às suas profissões de fé e amor cristão. Eles prometeram enviar ajuda financeira a seus irmãos carentes na Judéia. Agora o apóstolo pede a eles que provem seu amor, que provem sua credibilidade. Ele começa afirmando que não está ordenando (Gr.

epitagen, epi e tasso, ordenando ou regulando) para fazerem como os macedônios fizeram. Quando Paulo diz, digo isso não como uma ordem. ele certamente não está removendo a mordomia cristã da esfera do mandamento divino. Como já apontamos, ele instruiu os coríntios a recolher ofertas em 1 Coríntios 16:1 e segs.

Nos Evangelhos estão claramente registrados os mandamentos de Cristo sobre a mordomia de todas as áreas da vida. O que Paulo não quer ordenar ou regular é a quantidade (ver 2 Coríntios 8:12 ). Regulamentar a quantidade é o que a Lei de Moisés fazia. Claro, também é verdade que na Nova Dispensação, a mordomia deve ter como motivação o amor e não a lei.

Mas como o amor não é autodefinido, deve haver mandamentos de Cristo e dos apóstolos para fornecer orientação definitiva quanto ao que agrada a Deus. A palavra de Deus, portanto, nos ordena a dar para ajudar qualquer irmão que esteja em necessidade ( 1 João 3:15-18 ; 1 João 4:19 a 1 João 5:3 ).

Em seus mandamentos, Deus define o amor. Ele não pode amá-lo fora de seus mandamentos! Paulo não está, portanto, dizendo aqui que dar não é ordenado. Nossa motivação para amar, ou dar, é porque Deus nos amou (e nos deu) primeiro ( 1 João 4:19 ). O apóstolo declarou no início desta carta ( 2 Coríntios 1:24 ) que não queria dar a impressão de que estava dominando a fé deles. Ele não emite uma ordem (embora a mordomia seja comandada pelo Senhor e seus apóstolos), ele desperta o desejo deles de dar, lembrando-os da graça do Senhor.

O Senhor Jesus, ungido (Cristo) por Deus com o propósito de tornar-se pobre, é o exemplo supremo da graça de dar. Quão rico era Jesus antes de sua encarnação? Paulo diz que ele era, em sua existência pré-encarnada, igual a Deus ( Filipenses 2:5-6 ), mas se esvaziou desse status divino e assumiu a forma de servo humano ( Filipenses 2:7-9 ).

Falando da identidade de Cristo, Paulo disse aos colossenses, ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam autoridades, tudo foi criado por meio dele e para ele. ( Colossenses 1:15-16 ).

Paulo acrescentou, ... nele todas as coisas subsistem. ( Colossenses 1:17 ). Em Jesus habitava corporalmente toda a plenitude da Divindade! ( Colossenses 1:19 ; Colossenses 2:9 ).

As riquezas que Cristo tem a oferecer são insondáveis ​​( Efésios 3:8 ). Moisés valorizou até a pobreza (reprovações) das riquezas de Cristo maiores do que os tesouros do Egito ( Hebreus 11:26 ). O Filho de Deus, herdeiro da glória majestosa e das riquezas absolutas do céu, despojou-se de tudo o que possuía e veio à terra e empobreceu (Gr.

eptocheusen) a fim de que (para o próprio propósito) pela instrumentalidade de sua pobreza (Gr. ptocheia) possamos nos tornar ricos. Enquanto os pássaros tinham ninhos e as raposas tinham tocas, o Filho do homem não tinha onde reclinar a cabeça ( Mateus 8:20 ; Lucas 9:59 ).

Ray C. Steadman escreve: Lembra-se de como ele (Jesus) constantemente pedia tudo emprestado? Podemos dizer com reverência que ele foi o maior vigarista da história. Ele estava sempre pedindo emprestado. Ele não tinha nada próprio. Ele pediu comida emprestada, roupas emprestadas, uma moeda emprestada para dar uma ilustração, um burro para entrar na cidade de Jerusalém e, finalmente, teve que pedir emprestado um túmulo para ser colocado. Em uma ocasião, todos os discípulos foram para suas próprias casas, mas ele foi para o Monte das Oliveiras.

Todas essas coisas eram dele por direito de ter sido o Criador delas, mas ele as abandonou (não porque precisava) para cumprir a vontade de Deus em nosso nome. Pela glória que lhe foi proposta, Cristo suportou a cruz, desprezando a vergonha ( Hebreus 12:1-2 ). A glória que o Cristo encarnado antecipou foi a glória que ele tinha com o Pai antes que o mundo fosse feito (ver João 17:1-5 ).

E ele deixou tudo para assumir a forma humana e sofrer a humilhação da rejeição humana, rebelião e crucificação, a fim de se tornar uma expiação substitutiva para a humanidade pecadora. Assim, em seu empobrecimento, ele enriqueceu o homem. Depois de sua humilhação, ele ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e à direita de Deus Pai, para ali herdar toda a sua glória anterior, mais a glória acumulada por sua obra encarnada de redenção.

E ele nos fez co-herdeiros ( Romanos 8:12-17 ) de sua glória! Paulo já havia dito aos coríntios que Deus estava preparando para eles um peso eterno de glória acima de toda comparação ( 2 Coríntios 4:16-18 ). Se a abnegação insondável e inexprimível de Cristo em sua abdicação das riquezas divinas para realizar nossa redenção não despertar nosso desejo de dar aos outros, nada o fará!

2 Coríntios 8:10-12 Provado: Uma coisa é falar de amor e outra é realmente amar. Uma coisa é admirar, ficar maravilhado e louvar a demonstração divina do amor de Cristo, e outra é imitá-lo! Paulo exorta os coríntios a demonstrarem sua integridade. Deixe-os provar sua credibilidade.

Embora ele não faça, por conta própria, sua sugestão como um mandamento apostólico. Ele dá sua sabedoria apostólica (Gr. gnomen, de ginosko, significando, saber, mente, sabedoria, opinião). A opinião ou sabedoria apostólica em qualquer assunto, embora não seja um mandamento direto, deve ser altamente respeitada e obedecida, desde que não viole os mandamentos divinos.

Paulo dá sua opinião e então sugere que provavelmente é conveniente (Gr. sumpherei, reunir para lucro, lucrativo, benéfico, vantajoso) para os coríntios que ele dê uma sugestão apostólica em vez de um mandamento arbitrário. O RSV está errado ao incluir a cláusula, é melhor para você. em uma grande cláusula de 2 Coríntios 8:10 .

É melhor para você permanece como uma cláusula separada por conta própria no texto grego e é lida literalmente, pois isso é conveniente para você. Sendo assim, é difícil estabelecer a conexão do enunciado. Paulo quer dizer que é conveniente para eles terminar a doação que começaram há um ano, ou ele quer dizer que é conveniente para eles dar apenas uma sugestão e não um mandamento? Plummer parafraseia: Oferecer uma opinião, e não dar uma ordem, é o método adequado para pessoas como você, que estavam na frente, não apenas em fazer algo, mas também em desejar fazer algo, desde o passado. ano.

Plummer acha que a cláusula, é conveniente para você, se conecta ao conselho de Paul. Essa conexão da cláusula está mais de acordo com a intenção de 2 Coríntios 8:8 e com a atitude dos coríntios expressa na cláusula seguinte. Os coríntios já haviam manifestado seu desejo de doar e começaram a fazê-lo um ano antes.

Aqueles que nunca expressaram qualquer vontade de fazer o que é claramente um dever cristão devem ser comandados. Aqueles que não apenas quiseram cumprir seu dever, mas já começaram, precisam apenas de conselhos. Isso pode ser verdade para muitos membros da igreja do século 20! Talvez a disposição já esteja em sua mente e coração, mas eles precisam de algum conselho apostólico sobre quando dar, quanto dar e o que suas doações irão realizar. Fora com todas as promoções seculares e astutas! Dê aos cristãos conselhos bíblicos sobre doação!

O conselho de Paulo é, ou monon to poiesai alla kai to thelein proenerxasthe apo perusi, literalmente, não apenas o fazer, mas também o querer, antes que você começasse no ano passado. O infinitivo poiesai é aoristo, mas o próximo infinitivo thelein está no presente. Plummer diz: Isso talvez indique que a atuação cessou e que apenas o desejo permanece. Eles haviam sido os primeiros em ambos, mas agora outros estavam antes deles em atuação.

A RSV fornece, em 2 Coríntios 8:10 , a palavra completa, não faz parte do texto grego em 2 Coríntios 8:10 . Paulo não está enfatizando em 2 Coríntios 8:10 a conclusão, mas a ânsia e a precocidade.

Em 2 Coríntios 8:11 o texto grego usa a palavra epitelesate, conclusão, duas vezes. O verbo proenerxasthe é uma combinação de três palavras gregas, pro, que significa antes, en, que significa antes e archomai, que significa começar, primeiro, portanto, temos um verbo enfático. Paulo está enfatizando que os coríntios foram a primeira congregação a expressar seu desejo e começaram a doar antes de qualquer outro grupo. Mas em algum momento após o início eles pararam de dar e sua oferta pretendida estava incompleta.

A RSV pegou a primeira parte do texto grego em 2 Coríntios 8:11 ( nuni de kai to poiesai epitelesate, e agora o fazer, completo) e transferiu-o de volta por tradução para 2 Coríntios 8:10 . Na verdade, 2 Coríntios 8:11 começa, e agora o fazer, completo.

O verbo epitelesate é aoristo. É uma combinação de if epi, um prefixo preposicional que enfatiza a intensidade, e teleioo, que significa perfeito, completo, cumprir, levar a um objetivo, fim. Paulo está exortando os coríntios a concretizar o que eles expressaram tanto desejo de fazer, e realmente começaram a fazer! Ele os avisa que sua ânsia (gr. prothumia, impetuosidade apaixonada) de um ano atrás deve ser compensada por terminarem o que começaram.

Prothumia é a prontidão traduzida; thumia vem de uma palavra em grego que significa apaixonado ou temperamental. Os coríntios expressaram apaixonadamente seu desejo de contribuir com os santos famintos em Jerusalém. Seria uma coisa triste que aqueles que foram os primeiros em disposição fossem os últimos a cumpri-la! Jesus repreendeu a igreja em Sardes porque não achou suas obras perfeitas (concluídas).

Mesmo tendo o nome de vivos, eles estavam mortos ( Apocalipse 3:1-2 ). É uma reflexão séria sobre a integridade e estabilidade de Cristo e do Cristianismo que as congregações estejam vivas com projetos e planos grandiosos, mas mortas para a conclusão ou cumprimento de suas promessas.

Assim, Paulo os exorta a combinar sua disposição apaixonada e suas ações iniciais com a conclusão do projeto. E eles precisam completar o que têm (Gr. ek tou echein). Paulo quer dizer que eles devem dar proporcionalmente ao que têm (ver 1 Coríntios 16:2 ; 2 Coríntios 8:14 ).

Para provar sua integridade, eles não precisam dar além de sua capacidade, mas de acordo com a proporção adequada de seus meios, conforme determinaram. O Novo Testamento está repleto de exortações à integridade pessoal. As ações de um cristão devem corresponder às suas palavras. Jesus até alertou os possíveis seguidores a calcular o custo de realizar, terminar ou concluir antes de professar o discipulado (ver Lucas 14:25-35 ).

Os cristãos não devem amar em palavras ou palavras, mas em ações e em verdade ( 1 João 3:18 ; 1 João 4:20-21 ). O amor deve ser provado.

2 Coríntios 8:13-15 Prudencial: Ao mesmo tempo em que Paulo dá conselhos sobre como provar sua integridade, ele também sugere que os coríntios sejam prudentes e sensatos sobre suas responsabilidades em quanto dar.

Primeiro, ele aconselha, dê proporcionalmente (Gr. katho ean, de acordo com o que quer que seja) ao que se tem (Gr. eche, tem, possui, etc.). Ele promete que tal doação é aceitável (gr. euprosdektos, aceitação muito favorável) a Cristo. Existem alguns exemplos de crentes e adoradores que deram tudo o que tinham ao tesouro do Senhor (ver Marcos 12:41-44 ; Lucas 21:1-4 ); há pelo menos um incidente em que o Senhor ordenou a um homem rico e avarento que desse tudo o que tinha aos pobres (ver Mateus 19:16-30 ; Marcos 10:17-22 ; Lucas 18:18-23 ).

Estes são casos excepcionais e não a regra geral. O propósito de Jesus nesses incidentes excepcionais era quebrar a idolatria da alma dos gananciosos. A regra geral de mordomia e doação no Novo Testamento é proporcional em relação à capacidade da pessoa de possuir suas posses.

Os cristãos hebreus do primeiro século tinham todas as coisas em comum ( Atos 2:43-47 ), e eram tão generosos que vendiam propriedades e colocavam o dinheiro aos pés dos apóstolos para distribuição aos necessitados ( Atos 4:32-37 ). Mas tamanha generosidade não era um requisito! Quando Ananias e Safira mentiram sobre sua generosidade, eles foram lembrados de que não deveriam dar tanto quanto os outros se não quisessem, mas esperavam que não mentissem sobre suas doações! ( Atos 5:1-11 ). Em cada parábola de Jesus sobre mordomia, o ensino é que um mordomo deve ser fiel no que tem, não no que não tem.

Mas qual é a proporção dos bens de um cristão que ele deve dar? Deve ser um dízimo (10%)? Devem ser dízimos e ofertas (mais de 10%)? Sendo assim, quanto? O Novo Testamento não legisla proporções específicas! O Novo Testamento não ensina o dízimo, mas a mordomia de 100% das posses de um cristão. Existem princípios no NT que devem oferecer diretrizes para a doação cristã.

Os cristãos não devem ser avarentos. Eles não devem ser gananciosos. Eles não devem ficar ansiosos (duvidos) preocupando-se com comida, roupas e abrigo ( Mateus 6:25-34 ). Devem lembrar-se de que nada trouxeram ao mundo nem podem levar nada daqui e contentar-se com comida e roupa ( 1 Timóteo 6:6-10 ).

Não devem depositar suas esperanças em riquezas incertas , mas praticar o bem, ser ricos em boas obras, liberais e generosos ( 1 Timóteo 6:17-18 ). Os cristãos devem prover as necessidades de suas próprias famílias ( 1 Timóteo 5:8 ).

O Senhor espera que os cristãos mantenham suas vidas pessoais financeira e materialmente em suficiência que lhes permita ministrar ao reino de Cristo e aos necessitados da melhor maneira possível ( 2 Coríntios 9:8-13 ).

Cada cristão deve decidir que proporção deve dar diretamente à igreja. Cada cristão deve estudar a palavra de Deus e decidir por si mesmo quanto guarda para ser alimentado, vestido e abrigado; cuidar da própria família; conduzir seu ministério pessoal em nome de Cristo; para não se tornar um fardo para os outros (ver 2 Coríntios 8:13 ).

Tudo além dessas necessidades, ele deve dar à obra do Evangelho, entendendo claramente que é responsável pela mordomia fiel, frugal e sábia daquilo que reteve para si mesmo. Ao verdadeiro seguidor de Cristo não é permitido o luxo do desperdício ou da auto-indulgência. Há muitos pedidos de ajuda, muitas oportunidades evangelísticas implorando. Os cristãos não ousam desperdiçar o que Deus lhes deu ou mimar a si mesmos.

Um cristão não precisa ser rico para dar. Todo cristão, mesmo o pobre, deve dar e agir com responsabilidade em relação a qualquer mordomia que o Senhor lhe deu. Se um cristão pobre está apaixonadamente ansioso para dar, e dá na proporção do que ele tem para cumprir os princípios declarados acima, seu presente é muito favoravelmente aceito pelo Senhor.

Embora o Senhor espere que renunciemos a tudo o que temos ( Lucas 14:33 ) e estejamos dispostos, caso ele exija, a desistir de tudo o que possuímos, a regra normal da doação cristã é proporcional ao que se tem, não de acordo com o que não se tem.

A explicação de Paulo sobre a doação proporcional destina-se a evitar que alguns sejam aliviados e outros sobrecarregados. Deve ter havido pessoas na congregação de Corinto acusando Paulo de discriminar os ricos. Talvez eles pensassem que ele esperava que algumas pessoas abastadas carregassem todo o fardo da coleta da Judéia. Paulo esclarece isso. Todos devem dar algo. Que seja de acordo com a capacidade de cada um. Todo cristão em Corinto (mesmo um escravo) deve fazer alguma contribuição. A pressão (Gr. thlipsis, fardo, aflição, pressionado) de dar deve estar na consciência de cada membro.

Em 2 Coríntios 8:14 , o princípio da igualdade (Gr. isotetos, igual, o mesmo que justo) é aplicado à doação cristã. A doação proporcional torna o fardo de doar igual para todos na congregação. Cada um deve dar algo proporcional ao que tem. Os que tinham pouco deviam dar à medida que prosperavam ( 1 Coríntios 16:2 ), e os que tinham muito deviam dar à medida que prosperavam.

Por mais que cada um tivesse, isso seria necessário ( Lucas 12:48 ). Não é a quantidade, mas a ânsia, a igualdade, a total partilha de cada cristão para dar que agrada ao Senhor.

Abundância e prosperidade, pela graça de Deus, são dispensadas pelo Todo-Poderoso de maneiras e lugares incompreensíveis ao homem, mas sempre de acordo com a vontade de Deus. A abundância daqueles que ele faz prosperar é desejada a eles para que possam suprir a falta (Gr. husterema, estar em necessidade, ser inferior, deficiente) de qualquer um. A doação cristã não é suprir o que as pessoas querem, mas o que as pessoas precisam. De acordo com as mudanças providenciais na prosperidade, aqueles que têm devem ajudar a suprir as necessidades daqueles que não têm.

Aqueles que doam devem fazê-lo livremente, sem coerção, não por compulsão, não por quantias legisladas, mas proporcionalmente. Evidentemente, muitas pessoas de Corinto estavam prosperando enquanto o povo da Palestina sofria com secas, fome, terremotos, pilhagem de seus bens por perseguidores (ver Hebreus 10:32 e seguintes) e outras depredações. Assim, Paulo lembra aos coríntios, sua abundância (gr. perisseuma) lhes foi dada providencialmente por Deus para que aprendessem a suprir as necessidades daqueles que não foram assim abençoados.

Na segunda metade de 2 Coríntios 8:14 , o princípio interessante da reciprocidade esperada é apresentado. Na época em que Paulo escreveu II Coríntios, os gregos estavam prosperando e os judeus empobrecidos. Paulo diz aos coríntios, ... mas, por uma questão de igualdade, sua abundância no tempo presente deve suprir a necessidade deles (judeus), para que a abundância deles (judeus) supra a necessidade de vocês (coríntios), para que haja igualdade .

Enquanto os coríntios suprem as necessidades dos irmãos judeus no presente, pode chegar o dia em que os irmãos judeus terão que suprir as necessidades dos coríntios empobrecidos! E, se os coríntios nunca empobrecerem, e os irmãos judeus algum dia suprirem as necessidades dos irmãos em Roma, o princípio da igualdade ainda é mantido, de modo que os irmãos coríntios participem do socorro aos romanos porque ajudaram os cristãos hebreus.

Paulo verificou o princípio da participação indireta quando escreveu aos cristãos filipenses sobre o apoio que davam ao seu ministério (ver Filipenses 4:15-17 ). Lança teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o encontrarás ( Eclesiastes 11:1 ; Deuteronômio 15:10-11 ; Provérbios 19:17 ; Mateus 10:42 ).

2 Coríntios 8:15 é uma citação do Antigo Testamento que ilustra a igualdade. No AT foi ordenado (ver Êxodo 16:18 ). Cada israelita foi ordenado a colher apenas o maná que pudesse comer. Alguns se reuniram mais.

Alguns se reuniram não o suficiente. No entanto, quando eles mediram o maná, a colheita de cada homem pesava exatamente o mesmo! Essa é a vontade de Deus para o seu reino! Mesmo neste mundo imperfeito, onde a Providência decreta que alguns tenham mais bens materiais como mordomia do que outros, todos devem se unir para serem fiéis à sua mordomia, seja ela pequena ou grande. Que haja igualdade (não na quantidade) na participação! Deus não precisa de quantias! Todo o gado em mil colinas é dele e se ele estivesse com fome não nos pediria.

Mas Deus deseja participação igual em seu reino e ele deseja isso porque todas as pessoas do reino precisam de participação. Eles nunca podem ter um coração de servo até que participem doando de acordo com o que têm.

Normalmente, a ênfase nos programas de mordomia da igreja é produzir uma certa quantia de renda. Normalmente, as pessoas são incentivadas a doar para atender a uma necessidade específica. Mas a ênfase das instruções de Paulo à igreja de Corinto tem a ver com as necessidades do doador , enquanto a quantia da oferta e a necessidade que ela deve atender são secundárias! Quisera Deus que a Igreja moderna entendesse o ensinamento de Paulo aqui e o tornasse uma prioridade em seu chamado para a mordomia.

Os cristãos não podem ser edificados e amadurecidos espiritualmente até que tenham sido ensinados que dar é principalmente para seu próprio crescimento espiritual e não para atender às necessidades. Paulo terá mais a dizer sobre isso nos versículos seguintes.