Êxodo 13:1-22

A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO

13 E Jeová falou a Moisés, dizendo: (2) Santifica-me todo primogênito, todo o que abrir a madre entre os filhos de Israel, tanto de homens como de animais: é minha.

(3) E Moisés disse ao povo: Lembrai-vos deste dia, em que saístes do Egito, da casa da servidão; porque Jeová te tirou deste lugar com mão forte; pão levedado não se comerá. (4) Hoje saís no mês A-bib. (5) E será que, quando Jeová te introduzir na terra do cananeu, e do heteu, e do amorreu, e do heveu, e do Jebu-site, que jurou a teus pais te dar, uma terra que mana leite e mel, que guardarás este serviço neste mês.

(6) Sete dias comerás pães ázimos, e ao sétimo dia haverá uma festa a Jeová. (7) Pães ázimos serão comidos durante os sete dias; e não se verá pão levedado contigo, nem fermento se verá contigo em todos os teus termos. (8) E tu dirás a teu filho naquele dia, dizendo: É por causa daquilo que Jeová fez por mim quando saí do Egito.

(9) E te será por sinal na tua mão, e por memorial entre os teus olhos, para que a lei de Jeová esteja na tua boca; porque com mão forte Jeová te trouxe para fora do Egito. (10) Portanto, guardarás esta ordenança a seu tempo, de ano para ano.

(11) E será que, quando Jeová te introduzir na terra dos cananeus, como jurou a ti e a teus pais, e te der, (12) separa para Jeová tudo o que abre a madre, e todo primogênito que tens, que procede de animal; os machos serão de Jeová. (13) E todo primogênito de jumenta resgatarás com um cordeiro; e se não a resgatares, quebrar-lhe-ás a cerviz; e resgatarás todo primogênito do homem entre teus filhos.

(14) E será que, quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que é isto? que lhe dirás: Pela força da mão Jeová nos tirou do Egito, da casa da servidão: (15) e aconteceu que, quando Faraó dificilmente nos deixaria ir, que Jeová matou todos os primogênitos na terra do Egito, tanto o primogênito do homem como o primogênito dos animais; portanto eu sacrifico a Jeová tudo o que abre o ventre, sendo homens; mas todos os primogênitos de meus filhos eu resgato. (16) E será por sinal na tua mão e por frontais entre os teus olhos; porque Jeová nos tirou do Egito com mão forte.

(17) E aconteceu que, quando Faraó deixou o povo ir, Deus não os conduziu pelo caminho da terra dos filisteus, embora fosse próxima; pois Deus disse: Para que o povo não se arrependa quando virem a guerra e voltem ao Egito: (18) mas Deus conduziu o povo pelo caminho do deserto junto ao Mar Vermelho: e os filhos de Is-ra -el saiu armado da terra do Egito. (19) E Moisés levou consigo os ossos de José, porque havia jurado estritamente os filhos de Israel, dizendo: Certamente Deus vos visitará; e levareis meus ossos daqui convosco.

(20) E partiram de Suc-coth, e acamparam-se em E-tam, na orla do deserto. (21) E Jeová ia adiante deles de dia numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo, para os alumiar; para que pudessem ir de dia e de noite; (22) a coluna de nuvem de dia e a coluna de fogo de noite não se afastavam de diante do povo.

EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO TREZE
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA

1.

Após uma leitura cuidadosa, proponha um breve tópico ou tema para o capítulo.

2.

Que grupo de israelitas foi santificado (ou consagrado) ao Senhor? ( Êxodo 13:1-2 )

3.

Que dia Israel deveria se lembrar? ( Êxodo 13:3 )

4.

Cite o mês em que Israel saiu do Egito. ( Êxodo 13:4 )

5.

O que deveria ser feito e o que não deveria ser feito durante a festa dos Pães Asmos? ( Êxodo 13:6-7 )

6.

O que as pessoas deveriam dizer a seus filhos? ( Êxodo 13:8 )

7.

Em que lugares os sinais deveriam ser afixados? ( Êxodo 13:9 ; Êxodo 13:16 )

8.

O que deveria ser feito com os primogênitos dos homens e dos animais? ( Êxodo 13:12 )

9

O que deveria ser feito com jumentos primogênitos (burros)? ( Êxodo 13:13 )

10.

Por que os primogênitos machos foram sacrificados ao Senhor? ( Êxodo 13:15 )

11.

Por qual rota Deus NÃO conduziu Israel para fora do Egito? ( Êxodo 13:17 )

12.

Por qual rota Deus conduziu Israel para fora do Egito? ( Êxodo 13:18 )

13.

Os ossos de quem foram levados para fora do Egito? ( Êxodo 13:19 ; Gênesis 50:24-25 )

14.

Quais são os dois lugares pelos quais Israel passou depois de deixar Ramsés? ( Êxodo 13:20 )

15.

O que conduziu os israelitas em suas jornadas? ( Êxodo 13:22 )

Êxodo Treze: Exigências e Orientação
para os Redimidos

EU.

as exigências de Deus; Êxodo 13:1-16 .

1.

Consagre o primogênito; Êxodo 13:1-2 ; Êxodo 13:11-16 .

2.

Mantenha a festa; Êxodo 13:3-10 .

II.

a direção de Deus; Êxodo 13:17-22 .

1.

Direção segura; Êxodo 13:17 .

uma.

Fisicamente seguro; Êxodo 13:17 .

b.

Espiritualmente seguro; Êxodo 13:17 .

2.

Direção rigorosa; Êxodo 13:18 .

3.

Direção visível; Êxodo 13:21 .

4.

Direção constante; Êxodo 13:22 .

AS REIVINDICAÇÕES DE DEUS SOBRE O PRIMOGÊNITO DO HOMEM:

É meu! ( Êxodo 13:2 )

1.

O primogênito deve ser separado; Êxodo 13:12 .

2.

O primogênito deve ser redimido; Êxodo 13:13 .

3.

Cada geração deve aprender esta verdade; Êxodo 13:14 .

Deus reivindica o primeiro e o melhor do homem!

PÃO SEM FERMENTO! ( Êxodo 13:3-10 )

1.

Um memorial; Êxodo 13:3 ; Êxodo 13:9 .

2.

Um tempo para eliminar o fermento; Êxodo 13:7 .

3.

Um meio de colocar a lei de Deus na boca dos homens; Êxodo 13:9 .

4.

Uma observância anual regular; Êxodo 13:10 .

5.

Um tipo de purificação do pecado; 1 Coríntios 5:6-8 .

OS OSSOS DE JOSEPH! ( Êxodo 13:19 )

1.

Um cumprimento de profecias passadas; Gênesis 50:25 .

2.

Uma previsão de vitórias futuras; Hebreus 11:22 .

A DIREÇÃO DE DEUS AO SEU POVO ( Êxodo 13:17-18 )

1.

Direciona para um local de descanso; ( Êxodo 13:5 ; Deuteronômio 8:8-10 ).

2.

Orienta em torno de perigos (Filisteus); ( Êxodo 13:17 ).

3.

Dirige por vias tortuosas; ( Êxodo 13:18 ).

4.

Direciona para caminhos difíceis (deserto); ( Êxodo 13:18 ).

5.

Direciona para locais de testes; ( Êxodo 16:4 ; Deuteronômio 8:2 ).

6.

Direciona para o crescimento espiritual; ( Deuteronômio 8:3-6 ).

A NUVEM - UMA ILUSTRAÇÃO DA GUIA DE DEUS ( Êxodo 13:21-22 )

1.

Liderança óbvia visível; Êxodo 13:21 ; Êxodo 40:38 ).

2.

Liderança que dá luz; ( Êxodo 13:21 ; Neemias 9:12 ; Salmos 105:39 ).

3.

Liderança constante; ( Êxodo 13:22 ; Números 9:19 ; Neemias 9:19 ).

4.

Uma liderança protetora (cobridora); ( Êxodo 14:19-20 ; Salmos 105:39 ; Isaías 4:5 ; Êxodo 40:34 ; Números 9:15 ).

5.

Uma liderança gloriosa; ( Êxodo 40:34-35 ; Êxodo 16:10 ).

6.

Uma liderança dirigente; ( Êxodo 40:36-37 ; Números 9:17-23 ; Números 10:11-12 ; Números 10:34 ; Neemias 9:12 ; Neemias 9:19 ; Salmos 78:14 ).

7.

Deus falou da nuvem; ( Êxodo 33:9 ; Salmos 99:7 ; Números 12:5 ).

8.

Uma liderança para se tornar universal; ( Isaías 4:5 ; Apocalipse 21:23 ).

EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO TREZE

1.

O que está em Êxodo treze?

O tema-título EXIGÊNCIAS E ORIENTAÇÕES AOS RESGATADOS resume a maior parte do capítulo. O povo redimido de Deus tem obrigações para com Ele, bem como a direção dEle.

O capítulo abre com a ordem de Deus a Moisés para santificar (ou consagrar) todos os primogênitos de Israel, tanto de homens como de animais ( Êxodo 13:1-2 )

O capítulo continua com a fala de Moisés ao povo ( Êxodo 13:3-16 ). Este discurso tratava de dois assuntos: (1) a observância da festa dos pães ázimos ( Êxodo 13:3-10 ); (2) a consagração ou redenção de seus primogênitos ( Êxodo 13:11-16 ).

O capítulo termina com informações sobre como Deus guiou maravilhosamente os israelitas ao saírem do Egito ( Êxodo 13:17-22 ).

As palavras de Deus a Moisés ( Êxodo 13:1-2 ) e as palavras de Moisés ao povo ( Êxodo 13:3-16 ) parecem ter sido dadas em Sucote, primeiro acampamento de Israel após deixarem suas casas no Egito. Não nos é dito como Moisés conseguiu agrupar a grande horda de pessoas para que ele pudesse dar-lhes as mensagens.

Talvez ele transmitisse as mensagens por meio dos anciãos. Moisés falou de sua entrada em Canaã ( Êxodo 13:5 ), e como ali celebrariam a festa dos pães ázimos e separariam seus primogênitos naquela terra ( Êxodo 13:11-12 ). Essas afirmações confiantes de Moisés deram a Israel coragem e propósito em suas jornadas. O cumprimento das predições de Moisés em anos posteriores provou que as palavras de Moisés vieram de Deus.

2.

O que deveria ser feito com o primogênito de Israel? ( Êxodo 13:1-2 )

Deus ordenou que todos os primogênitos fossem santificados para ele. Eles deveriam ser considerados santos e mantidos para uso sagrado.

Parece que os primogênitos mencionados eram apenas os primogênitos dos homens. Ver Êxodo 13:12 . Filhas e animais fêmeas aparentemente não foram afetados por este regulamento.

Santificar é explicado em Êxodo 13:15 como sendo o ato de sacrificar o animal (ato permitido apenas no caso de animais limpos), ou redimi-lo oferecendo outro animal como sacrifício em seu lugar.

O ato de santificar o primogênito foi um ato positivo e também negativo. Eles foram separados PARA o Senhor ao mesmo tempo em que foram separados DE qualquer uso mundano.

A base de Deus para reivindicar o primogênito como SEU reside no fato de que Ele os poupou no Egito no dia em que matou todos os primogênitos na terra do Egito. Veja Números 3:13 ; Números 8:17 .

Um propósito importante para santificar o primogênito era perpetuar a memória de sua libertação na mente da nação. Israel tendia a esquecer as bênçãos divinas muito rapidamente.
A ordem sobre a santificação do primogênito tem aplicação aos cristãos, porque os cristãos são descritos como os primogênitos em Hebreus 12:23 .

Assim, o tipo sugere que todos os cristãos, como primogênitos de Deus, são do SENHOR. Alguns cristãos podem ressentir-se da idéia de que seus filhos ou eles próprios devam ser dedicados a pregadores, missionários, etc. Eles não gostam que os deveres religiosos exijam suas propriedades ou prazeres. Eles querem uma religião barata. Mas, na verdade, todos nós que reivindicamos Deus como nosso pai somos os primogênitos e dedicados ao Senhor.

3.

Onde e quando Moisés falou ao povo sobre a santificação dos primogênitos? ( Êxodo 13:3-4 )

Moisés falou ao povo no primeiro dia de sua partida. Literalmente, Êxodo 13:4 diz: Você está saindo . Presumivelmente, isso foi em Sucote. A Páscoa tinha sido na noite anterior. Provavelmente Moisés falou em sua primeira parada no caminho. Suspeitamos que ele tenha falado com os anciãos, que transmitiram a notícia aos seus clãs e famílias. (Compare Êxodo 12:21 .)

Quão suave e naturalmente este capítulo se desenvolve! Primeiro, Deus ordenou a Moisés a respeito da santificação de seus primogênitos. Então Moisés falou as palavras ao povo, contando-lhes sobre os dois assuntos que Deus lhe havia falado: (1) Sobre a festa dos pães ázimos ( Êxodo 13:3-10 ); (2) Sobre a santificação de seus primogênitos ao SENHOR ( Êxodo 13:11-16 ).

Alguns críticos (ex. Driver) atribuem Êxodo 13:1-2 ; Êxodo 13:20 a um autor sacerdotal do século V aC, e Êxodo 13:3-16 ; Êxodo 13:21-22 a um autor do século X chamado Jeovista.

Martin Noth atribui todo o capítulo a J, mas pensa que tem numerosas inserções posteriores em Êxodo 13:1-16 por escritores Deuteronomistas (D) desconhecidos, e por um escritor E em Êxodo 13:17-19 . Não há nenhuma prova de tais especulações. As divergências entre os que defendem tais ideias demonstram sua fragilidade de base. Essas fontes múltiplas sugeridas interrompem o progresso natural da história conforme ela nos é apresentada.

4.

O que os israelitas deveriam lembrar? ( Êxodo 13:3 )

Lembre-se deste dia! Compare Êxodo 12:14 .

Era o dia deles se assumirem! Observe que o Egito é chamado de casa de escravos (literalmente casa de escravos). Israel estava livre! Certamente enfrentaram dificuldades e conflitos. Mas sua nova liberdade valia mais do que toda a segurança (?) da vida prisional do Egito.
As palavras deste lugar só poderiam ter sido proferidas no momento em que foram emancipadas, mas ainda em solo egípcio. Nenhum autor posterior ao tempo de Moisés poderia ter escrito assim (supondo que fossem honestos).
Essa lembrança deveria ser demonstrada por ATOS, como abster-se de pão ázimo durante a semana. A mera memória mental é barata. A lembrança real regula nossos recursos e rotina.

5.

Em que mês Israel partiu? ( Êxodo 13:4 )

No mês Abib. Ver Êxodo 12:12 . Isso é perto do final de março. Após o cativeiro babilônico, este mês foi chamado de Nisan ( Neemias 2:1 ).

O termo Abib significa brotar. Como o nome de um mês é encontrado em Êxodo 13:4 ; Êxodo 23:15 ; Êxodo 34:18 ; Deuteronômio 16:1 .

Em Êxodo 9:31 a mesma palavra se refere à espiga (ou espiga): a cevada estava na espiga. Em Levítico 2:14 refere-se às espigas de milho verde, ou seja, o grão fresco.

Assim como Israel saiu no mês de Abib (brotando, brotando), também aceitamos a Cristo em um tempo de brotar para um novo crescimento e vida.

6.

Que observância da Festa dos Pães Asmos deveria ser mantida em Canaã? ( Êxodo 13:5 )

Eles deveriam observar a festa todos os anos naquele mês!
Em sua futura prosperidade e facilidade (leite e mel), eles deveriam guardar as ordenanças fielmente.

Apenas cinco das sete nações na terra de Canaã são nomeadas aqui. O AT grego acrescenta os nomes dos gergasitas e perizeus. A respeito dessas sete nações, veja Êxodo 3:8 . Compare Gênesis 15:19-21 e Êxodo 23:23-28 .

Essas pessoas em Canaã (todas chamadas coletivamente de cananeus) não eram, na verdade, nações soberanas separadas. Eram grupos raciais. Canaã era controlada naquela época por pequenas cidades-estados, todas nominalmente sob a autoridade do Egito, mas independentes umas das outras.

Quanto ao juramento de Deus de dar a terra de Canaã aos pais (Abraão, Isaque e Jacó), veja Gênesis 12:7 ; Gênesis 15:18 ; Gênesis 26:3 ; Gênesis 35:12 .

Sobre a terra que mana leite e mel, veja Êxodo 3:17 .

Observe que manter a festa dos pães ázimos era um serviço. Eles deveriam servir este serviço. A palavra hebraica para servir enfatiza a característica do trabalho e labor.

7.

Qual era a principal característica da festa dos pães ázimos? ( Êxodo 13:6-7 )

Comer pão sem fermento durante uma semana era sua principal característica. Nenhum fermento era permitido dentro da propriedade dos israelitas durante esse tempo. No sétimo dia desse período havia uma festa para Jeová. Veja Êxodo 12:15-20 para saber mais sobre a festa dos pães ázimos. Tinha um significado profundo.

8.

O que os israelitas deveriam dizer a seus filhos sobre o pão sem fermento? ( Êxodo 13:8 ; Êxodo 13:10 ).

Eles deveriam dizer a eles o motivo de comerem o pão sem fermento naquela semana. Eles deveriam dizer: É por causa do que Jeová fez por mim quando saí do Egito.

A instrução das crianças israelitas durante as festas é mencionada em Êxodo 10:2 e Êxodo 12:26-27 . Veja as notas sobre esses versículos.

A ordem de guardar a ordenança sobre os pães ázimos é dada várias vezes e é muito forte. Ver Êxodo 12:24-25 ; Êxodo 13:5 ; Êxodo 13:10 .

9.

Como o povo deveria mostrar sua devoção ao Senhor por tirá-los do Egito? ( Êxodo 13:9 ; Êxodo 13:16 )

Eles deveriam fazer um sinal, que manteria sua libertação sempre em suas mentes.

Claro, o sinal referido não era um cartaz ou cartaz com letras. A própria libertação deles era o sinal e o memorial. Mas, de alguma forma, sua libertação se tornaria inesquecível para eles nas gerações futuras. (A ti em Êxodo 13:9 significa a Israel como um corpo coletivo.)

O propósito do sinal e memorial era que a lei de Jeová estivesse em sua boca. Os israelitas, individual e coletivamente, deveriam falar sobre sua libertação em todos os tempos futuros.
A forma exata do sinal que Deus tinha em mente não é especificada. Os judeus dos séculos posteriores interpretaram o versículo como significando que eles deveriam fazer e usar filactérios. São pequenas caixas de couro presas a tiras.

Eles são usados ​​na testa e no braço esquerdo. Eles contêm tiras de papel com certas passagens das escrituras escritas nelas. (As passagens são Êxodo 13:2-10 ; Deuteronômio 6:4-9 ; Deuteronômio 11:13-21 ). O filactério do braço é amarrado na parte interna do braço esquerdo, um pouco acima do cotovelo, para que a passagem das escrituras fique próxima ao coração.

Nosso Senhor Jesus se referiu aos filactérios em Mateus 23:5 . Ele pronunciou ai dos escribas e fariseus por fazerem seus filactérios extragrandes, para serem vistos pelos homens e louvados por sua santidade. Jesus não condenou realmente os filactérios, apenas o mau uso deles.

A escritura parece indicar que o sinal era a libertação do Egito ( Êxodo 13:8 ) ou era a festa dos pães ázimos ( Êxodo 13:7 ). Se isso for verdade, então o uso judaico posterior deste versículo como justificativa para fazer e usar filactérios não é um argumento muito forte.

Deus não especificou exatamente como essa devoção deveria ser expressa, ou em que consistia o sinal e o memorial. Teria sido melhor deixar a ordem exatamente como Moisés a transmitiu. Ver Deuteronômio 4:2 . É igualmente errado insistir em um significado exclusivamente espiritual nele, ou usar o verso como garantia para elaborado cerimonialismo filactério.

Da mesma forma, na igreja do Novo Testamento, não temos detalhes para cerimônias de adoração, apenas diretrizes gerais. Insistir em um serviço formal altamente estruturado ou em um programa informal muito vago é igualmente errado.

Sobre a força da mão de Deus em trazer Israel, veja Êxodo 15:6 e Deuteronômio 7:19 .

10.

O que deveria ser feito com o primogênito do homem e do animal? ( Êxodo 13:11-12 )

Os primogênitos deveriam ser separados para o Senhor. Êxodo 22:9 ; Êxodo 34:19 ; Levítico 27:26 . Literalmente, eles deveriam fazer com que o primogênito passasse.

Às vezes esta expressão significava sacrificar (como em 2 Reis 23:10 ), e às vezes significava transferir para (como em Números 27:8 ). Ambos os significados parecem estar implícitos aqui.

Deus escolheu o primogênito de cada família para ser dedicado ao trabalho de tempo integral no tabernáculo na administração dos serviços sagrados.

Essa prática de separar os primogênitos deveria ser feita quando eles entrassem na terra dos cananeus. No entanto, também foi feito no deserto ( Números 3:13 ).

O parágrafo Êxodo 3:11-16 é uma exposição detalhada de Moisés sobre a lei de Deus a respeito da santificação dos primogênitos. Esta lei foi brevemente declarada em Êxodo 13:1-2 .

No Monte Sinai, Deus ordenou que toda a tribo dos levitas (os descendentes de Levi, filho de Jacó) fosse separada para Ele em vez do primogênito de cada família em cada tribo ( Números 3:5-13 ; Números 3:41 ; Números 3:45 ).

Com relação às tribos cananéias e à promessa de Deus aos antepassados ​​de Israel de lhes dar a terra, veja as notas em Êxodo 13:5 .

Êxodo 13:12 é citado em Lucas 2:23 . Lá nos é dito que o menino Jesus foi apresentado ao Senhor por José e Maria, pelo ato de fazer um sacrifício. Este sacrifício era aquele que se oferecia após o nascimento de todas as crianças ( Levítico 12:6-7 ).

No entanto, parece que o sacrifício também envolvia a questão de redimir (comprar de volta) os filhos primogênitos do sexo masculino. Embora os levitas os substituíssem nos trabalhos reais do templo, eles ainda precisavam ser redimidos.

11.

Como os primogênitos foram separados para o Senhor? ( Êxodo 13:13 )

uma.

Cordeiros primogênitos, ou cabritos, ou gado eram sacrificados. ( Êxodo 13:15 ) Esses animais eram mortos e sua gordura queimada como oferta feita pelo fogo. Mas a carne deles foi dada aos sacerdotes como alimento. ( Números 18:17-18 )

b.

O primogênito de um jumento ou qualquer animal impuro (como um camelo; Levítico 11:4 ; Números 18:15 ) deveria ser morto quebrando o pescoço. Ou um cordeiro ou cabrito poderia ser sacrificado em seu lugar. O povo certamente cumpriria esta lei escrupulosamente, porque o jumento era um animal muito mais caro do que um cordeiro.

c.

O primogênito do homem deveria ser resgatado pelo pagamento de cinco siclos cada. Ver Êxodo 13:15 ; Números 3:46-47 ; Números 18:15-16 .

Essas leis devem nos levar a considerar nossas próprias ofertas ao Senhor. Damos nosso primogênito, ou um valor equivalente, ao Senhor? Nós, em Cristo, damos menos ao Senhor do que aqueles que viveram sob a lei de Moisés? Que nunca seja assim! Em vez disso, devemos, por amor, fazer mais do que a lei exigia e, assim, cumprir a lei e estabelecê-la firmemente em nossas vidas. ( Romanos 3:13 ; Romanos 13:10 ).

12.

Que conexão havia entre a libertação de Israel do Egito e a prática de redimir os primogênitos? ( Êxodo 13:14-15 )

A redenção do primogênito foi (1) um memorial da redenção de Israel do Egito; (2) também foi uma resposta e retribuição a Deus por poupar os primogênitos de Israel no Egito.

Certamente os homens nunca podem retribuir a Deus por Seus atos salvadores em relação a nós. Mas estamos sob a necessidade de prestar a ele tudo o que pudermos, tanto como dívida quanto como expressão de nossa gratidão.
Sobre o ensino das crianças sobre os atos de Deus, veja notas em Êxodo 13:8 ; Êxodo 12:26-27 ; Êxodo 10:2 . Veja também Deuteronômio 6:20-21 .

Sobre a força de mão que Deus usou para tirar Israel do Egito, veja Êxodo 13:3 ; Êxodo 13:16 . Isso se refere a todos os atos de Deus durante as dez pragas.

Sobre a morte dos primogênitos no Egito, veja Êxodo 11:4-6 ; Êxodo 12:12 ; Êxodo 12:29 .

Sobre os sinais e frontlets que os israelitas deveriam usar, veja as notas em Êxodo 13:9 ; Êxodo 13:16 . A palavra símbolo em Êxodo 13:16 é da mesma palavra hebraica que sinal em Êxodo 13:9 .

13.

Quais são as frontais entre os teus olhos? ( Êxodo 13:16 )

Eles parecem se referir a algum tipo de objeto, ou cinta, ou bandagem sobre a cabeça. Usar tal objeto na cabeça para comemorar a libertação do povo por Deus seria um lembrete e testemunho útil, se não se tornasse um objeto de exibição e orgulho.
Os judeus dos séculos posteriores especificaram que essas frontlets deveriam consistir em filactérios de couro, ou amuletos, para serem usados ​​na testa e no braço esquerdo durante as orações matinais.

(Os judeus os chamam de tephilin, da palavra hebraica para oração.) Veja as notas em Êxodo 13:9 , onde as frontais são referidas como um memorial entre os teus olhos. Tregelles (em Gesenius-'Hebraico Lexicon) diz apropriadamente: Requer prova [que está faltando] de que os filactérios judaicos são destinados a esses filetes ou bandagens.

Deus certamente pretendia que Suas instruções sobre esses frontlets fossem deixadas simplesmente na forma em que Sua sabedoria divina as declarou, sem qualquer interpretação e execução eclesiástica oficial. Ver Deuteronômio 4:2 .

14.

Por qual caminho Deus NÃO guiou os israelitas? ( Êxodo 13:17 )

Deus não os guiou pela rota curta, ao longo da costa mediterrânea ligando o Egito e Canaã. Esta era uma rota muito movimentada, com aproximadamente cento e cinquenta milhas de extensão. Esta rota atravessa um deserto arenoso (o deserto de Shur). Levaria apenas cerca de duas semanas para viajar dessa maneira.

Essa rota era chamada de Caminho do Mar (Via Maris) ou Caminho de Hórus (pelos egípcios). O caminho era pontilhado de fortalezas egípcias. Listas cuidadosas foram mantidas por guardas egípcios de chegadas e partidas nos fortes da fronteira nordeste do Egito.[220]

[220] Cole, op, cit., p. 116.

A Bíblia chama essa estrada de Caminho dos Filisteus, porque os filisteus se estabeleceram ao longo da costa SO de Canaã, e a estrada passaria pela área colonizada por eles. Êxodo 15:14 também menciona os filisteus.

Os filisteus fizeram sua maior imigração para Canaã por volta de 1200 aC, vindos de Creta, ou Caftor, e outras ilhas do Mediterrâneo. Isso foi 200 anos depois da época do êxodo. No entanto, a Bíblia indica que alguns filisteus haviam se estabelecido em Canaã já no tempo de Abraão, por volta de 2.000 aC ( Gênesis 21:32 ; Gênesis 26:1 ; Gênesis 26:18 ) A maioria dos críticos liberais vê essas primeiras referências aos filisteus como anacronismos.[221] No entanto, algumas inscrições arqueológicas recentes indicam a presença de colonos na área da Filístia consideravelmente antes de 1200 aC[222]

[221] Noth, op. cit., pág. 107.

[222] Arqueólogo Bíblico, setembro de 1966, pp. 73-74.

Observe que DEUS guiou os israelitas. Ele escolheu o caminho deles. Ele me conduz, ó pensamento abençoado! ( Salmos 23:2 ; Salmos 37:23 )

Deus sabia que os israelitas ainda não eram capazes de enfrentar a guerra. Êxodo 14:11-12 revela como Israel ficava amedrontado quando estava sob ataque. Números 14:1-4 mostra seu terror de gigantes. O caminho para Canaã pelo caminho curto do mar os teria levado ao sul de Canaã, o centro desses gigantes (Anakim; Números 13:22 ; Números 13:33 ).

Deus não permite que Seu povo seja testado mais do que pode suportar ( 1 Coríntios 10:13 ). Ele conhece nossa estrutura; ele se lembra de que somos pó ( Salmos 103:14 ).

Além disso, os israelitas ainda não estavam preparados espiritualmente para ocupar a terra de Canaã. Eles tinham uma designação divina para servir a Deus nesta montanha, o Monte Sinai ( Êxodo 3:12 ). Lá eles receberiam a lei de Deus e seriam organizados em uma nação santa ( Êxodo 19:5-6 ), com um centro de adoração tabernáculo e um sacerdócio. Francamente, eles precisavam ser convertidos (voltados) ao SENHOR!

Espiritualmente, a jornada de Israel do Egito a Canaã foi mais longa do que a jornada física. O povo tinha que se converter da idolatria do Egito e se converter ao serviço de Deus. Eles deveriam ser transformados de escravos em líderes espirituais. Eles deveriam se tornar a nação santa de Deus. O duro deserto do Sinai tornou-se uma área de demonstração e uma escola onde eles podiam ver diariamente o poder e o cuidado de Deus e aprender a confiar totalmente nEle.

Deus não pretendia que eles voltassem ao Egito, nem em corpo nem em espírito ( Deuteronômio 17:16 ; Neemias 9:17 ; Números 14:4 ; Josué 24:14 ).

Tendo em vista a clara afirmação de que Deus NÃO guiou Israel pela rota costeira, é surpreendente ler alguns autores modernos (especialmente judeus) que dizem que a rota dos israelitas foi ao longo desta mesma rota. Eles expressam a opinião de que o Mar dos Juncos (ou Mar Vermelho que Israel atravessou) era o Lago Sirbonis ou o Lago Menzaleh, ambos no Mar Mediterrâneo.

15.

Por qual caminho Deus guiou os israelitas? ( Êxodo 13:18 )

Ele os conduziu pelo caminho do deserto do Mar Vermelho. O nome Mar Vermelho é literalmente (em hebraico) Yam Suph, que significa Mar de Juncos ou Mar de Ervas Daninhas. Ver Estudos Introdutórios VII e VI. Nosso estudo nos levou à firme crença de que o Yam Suph é simplesmente o mesmo corpo de água que chamamos de Mar Vermelho, e aqui em Êxodo 13:18 ele se refere particularmente àquele braço do Mar Vermelho chamado Golfo de Suez.

Que deserto (ou área desértica) é chamado de deserto do Mar Vermelho? Achamos que era o deserto do Sinai situado ao norte e a leste do Golfo de Suez, a área a leste dos Lagos Amargos.
Reconhecidamente, a maioria dos intérpretes (mesmo autores conservadores como John J. Davis) sente que o deserto referido era aquele que ficava entre o Egito e o Mar Vermelho, e não o da península do Sinai, que propomos.

Êxodo 13:20 indica que eles chegaram ao deserto depois que deixaram Sucote. A localização de Sucot (Tell Maskhuta) é apenas cerca de dez milhas a oeste do Lago Timsah. A proximidade de Sucote com o deserto do Sinai sugere fortemente que o deserto do Mar Vermelho ao qual Israel veio era o deserto do Sinai .

O termo deserto em Êxodo geralmente se refere ao deserto no Sinai, a leste do Egito. Compare Números 33:8 ; Números 33:6 ; Êxodo 3:18 ; Êxodo 5:3 .

Isso dá suporte adicional à nossa visão de que Israel viajou para o leste de Sucot para o deserto do Sinai, viajando provavelmente ao sul do lago Timsah para o deserto. Lá eles viraram para o sul, indo ao longo do lado leste dos Lagos Amargos e adiante em direção ao Golfo de Suez (Mar Vermelho).

Observe que os israelitas acamparam em Etã, na orla do deserto. ( Êxodo 13:20 ; Números 33:6 ) O Deserto de Etham e o Deserto de Shur são dois nomes para o mesmo deserto; ou pelo menos o deserto de Etham faz parte do deserto de Shur.

Ver Êxodo 15:22 e Números 33:8 . O fato de Israel ter saído para o deserto de Etã DEPOIS de terem cruzado o Mar Vermelho dá apoio ao nosso ponto de vista de que o lugar chamado Etã ficava na área de deserto a leste do atual canal de Suez, na península do Sinai.

16.

Os israelitas tinham armas quando saíram do Egito? ( Êxodo 13:18 )

Eles certamente fizeram. Os filhos de Israel saíram armados (KJV, arreados) da terra do Egito.
A palavra hebraica ( chamushim) traduzida como armado é um termo difícil, mas o significado armado parece correto.[223] É usado em Juízes 7:11 ; Josué 4:12 ; Josué 1:14 . Todas essas passagens se referem a homens armados.

[223] Em Números 32:30 ; Números 32:32 e Deuteronômio 3:18 a palavra chalutsim (que significa armado para a batalha) é obviamente usada como sinônimo de chamushim em Josué 4:12 . Isso indica que chamushim também significa armado.

O AT grego traduziu chamushim (armado) como pempte, que significa quinto, e diz que o povo saiu do Egito na quinta geração. A palavra hebraica para armado é um pouco semelhante às palavras que significam cinquenta e cinco, e isso pode explicar a tradução grega do hebraico. Visto que Israel não saiu do Egito na quinta geração (ver Gênesis 15:16 ), não achamos que a tradução grega esteja correta.

Dificilmente podemos ver como Israel poderia ter saído do Egito fortemente armado, bem disciplinado e treinado para a guerra. Nosso texto afirma que eles tinham algumas armas, embora certamente muito limitadas. Eles saíram não como fugitivos fugindo em desordem, mas preparados e organizados, organizados em grupos. Moisés havia sido treinado em toda a sabedoria e conhecimento dos egípcios, e isso certamente incluía liderança militar. Josefo conta que Moisés derrotou um exército etíope por meio de uma estratégia inteligente. ( Ant. II, x, 2) Não podemos verificar nem refutar esta história.

17.

Os ossos de quem foram levados para fora do Egito? ( Êxodo 13:19 )

Os ossos de José! Que emoção deve ter sido para os israelitas quando a notícia circulou entre eles de que os ossos de José estavam em sua posse. Isso seria uma inspiração para o povo, porque eles saberiam que a profecia proferida por Joseph trezentos e cinqüenta anos antes estava se cumprindo em seus dias. Ver Gênesis 50:24-25 .

Pela fé José, estando próximo o seu fim, fez menção da partida dos filhos de Israel e deu ordem acerca dos seus ossos. ( Hebreus 11:22 ).

José foi posteriormente sepultado em Siquém ( Josué 24:32 ). Como Jacó, seu pai, José nunca considerou o Egito como sua verdadeira pátria, e demonstrou isso ao pedir que fosse sepultado em Canaã. Nenhuma menção é feita aos corpos dos outros filhos de Jacó. Mas a declaração de Estêvão em Atos 7:15-16 implica que todos os pais foram levados para Siquém.

18.

Onde estava Etam? ( Êxodo 13:20 )

Etam ficava na orla do deserto. O termo deserto é geralmente empregado em Êxodo para se referir à área desértica da península do Sinai, a leste do atual canal de Suez e do Golfo de Suez. Ver Êxodo 3:1 ; Êxodo 3:18 ; Êxodo 15:22 .

A localização exata de Etham não é conhecida. Sentimos que ficava a leste ou sudeste do lago Timsah. Parece razoável supor que Etham estava no deserto de Etham. Este deserto de Etham é identificado como sendo uma parte do deserto de Shur, que definitivamente fica a leste do atual canal de Suez. Veja Números 33:6 ; Números 33:8 ; Êxodo 15:22 .

19.

Como o povo foi conduzido? ( Êxodo 13:21-22 )

Eles foram conduzidos pela coluna de nuvem e fogo.

Esta coluna no ar acima deles começou a liderar o povo em Sucot. Tinha a aparência de fumaça (ou nuvem) de dia e de fogo à noite. Havia apenas um pilar: Jeová olhou para frente. através da coluna de nuvem e fogo ( Êxodo 14:24 ). O pilar às vezes é chamado de nuvem, mesmo quando brilhava como fogo no escuro.

Ver Êxodo 14:19 ; Números 9:21 .

A nuvem devia ser enorme e alta para ser visível a todos os israelitas. Aparentemente, nos primeiros dias de viagem, os israelitas marcharam tanto à noite quanto durante o dia. Eles procuraram colocar o máximo de distância possível entre eles e o Faraó. De Sucot (Tell Maskhuta) ao Golfo de Suez, por uma rota ao longo do lado leste dos Lagos Amargos, há cerca de oitenta e cinco milhas.

Isso poderia ter sido percorrido em quatro dias de marcha.
A Escritura não diz que a nuvem era um tipo de qualquer coisa em particular. Podemos dizer com segurança que foi uma ilustração da liderança de Deus a Seu povo durante a era atual. Deus agora nos guia pela Bíblia, pelo Espírito Santo e por eventos providenciais.
Aqueles que sustentam a visão liberal das escrituras, que é meramente uma produção humana, naturalmente rejeitam qualquer visão milagrosa sobre a nuvem.

Eles afirmam (sem provas) ideias como a de que a história da nuvem remonta à observação de um vulcão ativo[224] localizado talvez tão longe quanto Midiã.[225] Sempre, no entanto, eles afirmam que o que quer que fosse a nuvem e o fogo, estava associado a fenômenos naturais . Alguns acham que toda a história da nuvem é uma maneira vívida, mas figurativa , de descrever a realidade da presença de Deus com seu povo. As descrições da nuvem nas escrituras certamente a apresentam como real e milagrosa.

[224] Noth, op. cit., pág. 109.

[225] Comentário Bíblico Broadman, vol. 1 (1969), pág. 381.

A nuvem conduziu o povo redimido de Deus. ( Salmos 78:14 ). Deus não abandona aqueles a quem Ele salva. O surgimento da nuvem foi um sinal para o povo se preparar para se mover. As pessoas seguiram a nuvem enquanto ela passava lentamente diante deles. Sua descida em direção ao solo era um sinal para parar e acampar. A nuvem era um guia infalível e constante.

Ver Números 9:15-23 ; Números 10:11-12 ; Números 10:34 ; Êxodo 40:34-38 .

Deixe o pilar de nuvem de fogo
Guiar-me por toda a minha jornada.

A nuvem DEU LUZ ao povo durante a noite. Veja Neemias 9:12 . Curiosamente, a mesma nuvem que deu luz a Israel era escuridão para os egípcios ( Êxodo 14:20 ). Quanto isso é como o ensino do evangelho. As verdades que trazem luz aos crentes estão escondidas dos sábios e prudentes deste mundo.

Veja Mateus 11:25 ; 2 Coríntios 4:3-4 .

A nuvem era para uma COBERTURA. ( Salmos 105:39 : Ele estendeu uma nuvem para cobertura e fogo para iluminar a noite.

Ao redor de cada habitação pairando,

Veja a nuvem e o fogo aparecerem;

Para uma glória e uma cobertura,

Mostrando que o Senhor está próximo.

(Por John Newton, no hino Glorious Things of Thee Are Spoken)

Deus falou da nuvem. Salmos 99:7 : Ele lhes falou na coluna de nuvem. Ver Êxodo 33:9 ; Números 12:15 .

O fogo e a nuvem eram uma manifestação visível da presença do Senhor. A nuvem encheu o tabernáculo de GLÓRIA. Havia nele um brilho e uma radiância que indicavam a presença de Deus.