Filemom

FILÊMON

SEÇÕES INTRODUTÓRIAS
SOBRE
PHILEMON

UMA.

Fatos sobre a Epístola a Filemom.

B.

Foi um pouco assim.

C.

Apelos usados ​​por Paulo na epístola a Filemom.

D.

Fatos sobre Filemom, o homem, e sobre Onésimo.

E.

Escravidão e as Escrituras.

F.

Justiça social e as Escrituras.

G.

Tradução e paráfrase de Filemom.

H.

Perguntas sobre as seções introdutórias.

A. FATOS SOBRE A EPÍSTOLA A FILÊMON

(pronuncia-se Fy-LEE mun)

1.

Foi escrito pelo apóstolo Paulo. Timothy é nomeado como co-remetente.

2.

Foi escrito em Roma durante o primeiro aprisionamento de Paulo, por volta de 62 d.C.

3.

É a única carta estritamente privada no Novo Testamento. As epístolas a Timóteo e Tito, embora dirigidas a uma pessoa, tratavam de assuntos que envolviam toda a igreja.

4.

A carta é principalmente um pedido a um homem chamado Philemon para receber de volta um escravo fugitivo chamado Onésimo (Oh-NESS-uh-muss). Onésimo fugiu de Filemom, seu mestre, e foi para Roma, onde Paulo o encontrou e o conquistou para Cristo. Então Paulo o enviou de volta a Filemom com esta carta.

5.

A carta é uma joia de beleza literária. Este fato é quase universalmente admitido. A epístola às vezes foi comparada com uma carta de Plínio, o jovem (um governador romano por volta de 90 dC), que escreveu a um amigo instando-o a não condenar de volta à escravidão um ex-escravo que havia ofendido. A carta de Plínio também é cheia de graça e beleza, mas não tem os fundamentos espirituais nem a seriedade fraternal da carta a Filemom. (A carta de Plínio pode ser lida em Lightfoot, Saint Paul's Epistles to the Colossians and to Philemon. pp. 318-319).

6.

O próprio Onésimo entregou a carta a Filemom. Ele viajou com Tychichus (TICKY-kuss), que entregou as cartas aos Efésios e aos Colossenses. Observe que os mesmos homens enviaram Colossenses e Filemom ( Colossenses 1:1 ; Filemom 1:1 ).

Observe que Paulo chama a si mesmo de prisioneiro em ambas as epístolas ( Colossenses 4:10 ; Filemom 1:1 ). Observe que os mesmos homens enviam saudações; em ambas as epístolas ( Colossenses 4:12-14 ; Filemom 1:23-24 ).

Observe que em Colossenses 4:7-9 Onésimo é chamado de um de vocês, e que Tíquico deve dar-lhes notícias pessoais.

7.

Embora Filemom seja uma carta particular, ela foi considerada uma escritura inspirada pela igreja desde o início. Até Marcião, o herege do final do segundo século, incluiu-o em sua lista abreviada de epístolas autênticas. Orígenes no início do terceiro século cita Filemom 1:9 e Filemom 1:14 como escritura.

8.

Muitos líderes cristãos do quarto século desaprovaram a epístola e pensaram que ela tratava de um assunto muito insignificante para fazer parte das Escrituras. Eles estavam interessados ​​apenas em controvérsias sobre credos e autoridade eclesiástica. Jerônimo e Crisóstomo defenderam a carta habilmente.

9.

A Bíblia de Genebra (1557) tem esta nota antes da epístola: Paulo, lidando com uma questão baixa e pequena, ainda assim, de acordo com sua maneira, sobe para Deus. Esta é uma descrição pitoresca, mas precisa.

10.

É difícil para nós sentir que o assunto em discussão em Filemom é um assunto pequeno. Envolvia toda a vida futura na terra de um dos santos de Deus. Este caso se tornaria um precedente para todas as situações similares subsequentes. A carta mostra que os princípios do evangelho trazem benefícios para nós em todas as situações da vida, tanto pequenas quanto grandes.

11.

A carta apresenta o conceito de DEVER de forma muito vívida. Onésimo deveria cumprir seu dever, apesar de sua condição espiritual alterada em Cristo.

12.

Esboço de Filemom (memorize):

EU.

a saudação de Paulo; Filemom 1:1-3 .

II.

os agradecimentos de Paulo por Filemom; Filemom 1:4-7 .

III.

a intercessão de Paulo por Onésimo; Filemom 1:8-22 ,

4.

Saudações e bênçãos; Filemom 1:23-25 ​​.

B. FOI UM POUCO ASSIM

Dois homens estavam na borda de um vale montanhoso na cordilheira de Cadmo, na Ásia Central Menor. Uma estrada estreita conduzia de seus pés até o vale do rio Lycus diante deles. Espalhada abaixo deles estava a cidade de Colossos, o rio dividindo a cidade.
Os homens, vestindo togas romanas de estilo muito comum, entreolharam-se e sorriram um pouco. Este foi o fim da jornada. Aquele, chamado Tíquico, tinha nas mãos uma carta enrolada para ser entregue à igreja de Deus em Colossos.

O outro homem apalpou o manto para ter certeza de que ainda havia uma carta em seu peito.
À medida que a cidade apareceu diante dele, um turbilhão de memórias espumou em sua mente: sua última visão desta cena ao luar indo para o outro lado moedas roubadas batendo contra sua coxa enquanto ele caminhava a cansativa semana de caminhada à noite, para Éfeso, a cento e sessenta quilômetros de distância. viagem de navio solitária, mil milhas até Roma, pessoas suspeitas fazendo perguntas sugestivas enquanto ele tentava guardar para si mesmo aqueles prédios deslumbrantes de Roma fofocas de rua sobre um prisioneiro estranho chamado Paul Paul? Ele ouviu seu mestre falar de Paulo em Colossos! Os jogadores desonestos que pegaram sua última moeda Seu encontro com Paulo Seu coração ardente e olhos cheios de lágrimas ao ouvir sobre o amor de Deus por escravos e mestres Aquele sentimento puro como os amigos de Paulo batizaram eleEntão as palavras de Paulo, Você deve voltar para Filemom!
Agora ele havia voltado - Onésimo, o inútil Onésimo! Ele, um escravo, que havia deixado seu bom mestre Filemom! Os escravos simplesmente não voltavam voluntariamente.

Mas lá estava ele, e lá estava a casa de seu senhor, a casa da esquina, do outro lado do rio, bem ali!
Descendo o caminho íngreme, seus pés caíram pesadamente; a estrada nivelada, na cidade, sobre a ponte, na curva, para a casa. Tychicus bateu. Passos dentro. A porta se abre e a boca de Philemon cai aberta. ONÉSIMO!
Com os olhos baixos, o escravo estende a carta enrolada e suja de suor. Philemon lentamente o pega; seu selo se abre.
De Paulo, um prisioneiro de Jesus Cristo. a Filemom.

1.

O crédito é dado ao Dr. Dean E. Walker, do Milligan College, Tennessee, que forneceu a inspiração para este artigo por meio de um sermão na Convenção Cristã Norte-Americana de 1952.

C. APELOS USADOS POR PAULO NA EPÍSTOLA A FILÊMON

1.

Eu sou um prisioneiro; Filemom 1:1 ; Filemom 1:9 .

2.

Existe um amor entre nós; Filemom 1:1 .

3.

Eu sou grato por você; Filemom 1:4 ; Filemom 1:7 .

4.

Eu rezo por você; Filemom 1:4 .

5.

Você refrescou os corações dos santos; Filemom 1:7 .

6.

Eu não comando você; Eu prefiro apelar; Filemom 1:8-9 .

7.

Eu sou um homem velho; Filemom 1:9 .

8.

Ganhei Onismus para Cristo; Filemom 1:10 .

9.

Ele agora é lucrativo para nós dois; Filemom 1:11 .

10.

Mandá-lo de volta é como enviar meu próprio coração; Filemom 1:12 .

11.

Agora você pode tê-lo para sempre; Filemom 1:15 .

12.

Ele agora é seu irmão: Filemom 1:16 .

13.

Receba-o como você me receberia; Filemom 1:17 .

14.

Pago tudo o que ele lhe deve; Filemom 1:18-19 a.

15.

Não esqueça que você se deve a mim; Filemom 1:19 b.

16.

Tenho grande confiança em você; Filemom 1:21 .

17.

Eu estou indo visitá-lo; Filemom 1:22 .

----------------

Esse grupo de apelos usados ​​por Paulo para induzir Filemon a receber Onésimo de volta poderia muito bem ser estudado como um curso de psicologia para cristãos.
Os apelos de Paulo são a própria essência do tato. A Escritura contém muitos exemplos de tato. O próprio Cristo era muito diplomático, exceto ao lidar com os réprobos, muitas vezes contando histórias para trazer pontos a pessoas que provavelmente mereciam uma repreensão amarga. Uma abordagem dura e legalista para com as pessoas não é nem útil nem bíblica.

D. FATOS SOBRE FILÊMON, O HOMEM

1.

Ele morava na cidade de Colossos (Ko-LOSS-ee). Paulo nunca havia visitado pessoalmente a cidade de Colossos. ( Colossenses 2:1 ).

2.

Filemom era cristão. Filemom 1:19 indica claramente que ele foi ganho para Cristo por Paulo. Onde isso aconteceu, não podemos dizer. Talvez tenha sido durante o tempo em que Paulo pregou em Éfeso, e muitos que estavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor. Atos 19:10 .

3.

A esposa de Philemon chamava-se Apphia (AP-fia). Ela também era cristã.

4.

Parece provável que Arquipo (Ar-KIPP-us) era filho de Filemom, e que Arquipo serviu como ministro da igreja em Colossos após a partida de Epafras para visitar Paulo. Veja Filemom 1:2 ; Colossenses 1:7 ; Colossenses 4:17 .

5.

A igreja em Colossos se reunia na casa de Filemom.

6.

Filemom era dono de um escravo chamado Onésimo, que havia fugido dele.

7.

O fato de Filemom ter escravo(s) e uma casa adequada para o local de reunião da igreja sugere que ele era um homem de alguma riqueza e posição social.

8.

Paulo pode ter ouvido de Epafras sobre o amor e a fé de Filemom. Filemom 1:5 ; Compare Colossenses 1:7-8 .

----------------
FATOS SOBRE ONESIMUS

1.

Onésimo era o escravo de Filemom que fugiu.

2.

Seu nome significa útil. Este era um nome comum dado aos escravos, assim como nomes semelhantes que indicavam utilidade, valor e outros.

3.

Lendas infundadas dizem que, muitos anos após sua conversão, Onésimo se tornou bispo de Éfeso, no início do segundo século. Para nós, isso parece bastante improvável.

4.

Martinho Lutero escreveu uma declaração famosa sobre Onésimo: Somos todos Onesemi do Senhor.

E. ESCRAVIDÃO E AS ESCRITURAS

1.

A escravidão era uma instituição difundida no mundo dos tempos do Novo Testamento. Havia muito mais escravos no império romano do que cidadãos livres. Escravos foram obtidos de muitas nações pelas guerras incessantes travadas pelos romanos. Os romanos ricos às vezes possuíam de dez a vinte mil escravos, que faziam todo o trabalho braçal e às vezes grande parte do trabalho mental nas famílias. Embora a Grécia às vezes seja chamada de berço da democracia, havia mais escravos em Atenas durante os dias de seus grandes filósofos do que homens livres. Essa condição social tendia a minar a sociedade, tornando os cidadãos preguiçosos e dando-lhes tempo para filosofar, politicagem, imoralidade e jogos de azar.

2.

Os filósofos, como Aristóteles, não viam os escravos como seres humanos, mas como propriedade, como extensões do corpo do senhor.

3.

A crueldade extrema com os escravos não era nada incomum, e várias revoltas de escravos ocorreram (por exemplo, Spartacus). Um romano, Vedius Pollio, amigo do imperador Augusto, mantinha um tanque de enguias em seu jardim. Escravos que incorriam em seu desagrado eram jogados nessas enguias para serem mortos e comidos.

Por volta de 60 DC, em Roma, quatrocentos escravos pertencentes a um mestre foram mortos porque um deles havia matado o mestre, após uma terrível provocação. Isso se as histórias forem verdadeiras. Em defesa desse ato, o historiador Tácito disse que matar toda uma casa de escravos após tais ofensas era um antigo costume para impedir novas desobediências.
A crucificação era a punição comum até mesmo para pequenos roubos cometidos por escravos.

4.

No Antigo Testamento, a escravidão era aceita como uma instituição social existente e regulamentada. Estrangeiros podem ser comprados e mantidos como escravos. Levítico 25:44-46 . Os israelitas não deveriam ser vendidos como escravos. Levítico 25:39-43 .

Os hebreus às vezes se tornavam escravos de seus próprios irmãos como resultado de dívidas, mas os escravos hebreus tinham que ser libertados após sete anos. Levítico 25:39-43 ; Deuteronômio 15:12-15 ; Êxodo 21:2-4 .

Os escravos hebreus podiam se ligar permanentemente a seus senhores. Êxodo 21:5-6 ; Deuteronômio 15:16-18 , A crueldade para com os escravos era proibida e punível. Êxodo 21:26-27 ; Deuteronômio 23:15 .

Os escravos (mesmo os estrangeiros) podiam participar das festas hebraicas com seus senhores. Êxodo 12:47-49 . Roubar e vender pessoas como escravas era uma ofensa capital. Êxodo 21:16 ; Deuteronômio 24:7 .

5.

Em suma, os regulamentos do AT para os hebreus com relação à escravidão eram muito mais brandos do que os de outras nações da mesma época. Uma comparação das leis do AT sobre a escravidão com as do Código de Hammurabi verificará isso.

6.

Mesmo assim, as estipulações do AT sobre a escravidão não são tão perfeitas quanto as do NT. Na era do AT, Deus ignorou (piscou para) muitos atos de poligamia, escravidão, etc. que os princípios do NT condenam. Veja Atos 17:30 . Estamos felizes em viver sob a nova aliança.

7.

O NT não estabelece éditos revolucionários abolindo a escravidão como instituição. Mas estabelece princípios de conduta que inevitavelmente levam à abolição da escravatura.

8.

Algumas Escrituras do NT a respeito da escravidão:

uma.

Gálatas 3:28 Não há vínculo nem liberdade em Cristo.

b.

Colossenses 3:22-25 ; Colossenses 4:1 Escravos, sejam obedientes de coração. Mestres, sejam justos.

c.

Tito 2:9-10 Escravos, estejam em sujeição.

d.

1 Timóteo 6:1-2 Escravos, considerem seus senhores dignos de honra.

e.

Efésios 6:5-9 Escravos, sejam obedientes. Mestres, sejam gentis,

f.

1 Coríntios 7:20-24 Não tente fazer mudanças radicais em sua posição social, por exemplo, entrar ou sair da escravidão.

g.

Livro de Filemom Receba o escravo como seu irmão.

9.

Esses ensinamentos do Novo Testamento sobre a escravidão cumpriram seu papel. Eles criaram boa vontade. Eles evitaram distúrbios civis desnecessários e ilegalidades. Eles trouxeram liberdade.

Se os pregadores do Novo Testamento tivessem defendido o fim imediato e total da escravidão em todo o império romano, teriam produzido desordens sociais incontroláveis. Um grande número de pessoas teria sido deslocado e deixado sem emprego, quando não estavam preparadas econômica, social, educacional e emocionalmente para sobreviver como cidadãos livres. Os princípios estabelecidos por Cristo e pelos apóstolos tornavam os escravos irmãos e iguais aos seus amos. Isso inevitavelmente levava a bênçãos para o escravo e liberdade total em inúmeros casos.

F. JUSTIÇA SOCIAL E AS ESCRITURAS

A epístola a Filemom levanta a questão da justiça social na terra. Esta é uma questão quente nesta época com suas controvérsias sobre integração de raças, direitos civis, programas de bem-estar social, etc. Os conselhos da igreja aprovam muitas resoluções sobre questões sociais. O que as Escrituras dizem sobre este assunto?

1.

Deus deseja justiça social no mundo. A desonestidade e a pecaminosidade dos homens trarão condenação sobre eles. Isaías 42:1-4 ; Mateus 12:20-21 ; Romanos 1:18 .

2.

Os cristãos devem fazer boas obras para todos os homens. Gálatas 6:10 ; Mateus 5:13 ; Romanos 12:17-21 ; Efésios 2:10 ; Efésios 4:28 ; Tito 2:14 .

Nos passos do povo de Deus, o abeto e a murta devem crescer em vez de espinhos e sarças. Isaías 55:13 . Assim, as bênçãos sociais surgiram e surgirão onde quer que haja cristãos.

3.

Como cristãos e como cidadãos dos EUA, temos a liberdade de pressionar nossos legisladores e executivos a impor um tratamento justo e igualitário a todos os cidadãos e a suprimir a maldade. Os oficiais civis são designados por Deus como vingadores da ira contra os malfeitores. Romanos 13:1-4 . Se nós, como cristãos, não defendermos o que é certo, os malfeitores egoístas, gananciosos, impiedosos e impenitentes (mesmo os malfeitores religiosos!) esfregarão os pés em nossos rostos e tornarão nossas vidas insuportáveis.

4.

No entanto, surge esta pergunta: Esses esforços civis e sociais são o principal trabalho da igreja? Introduzimos o reino de Deus pela legislação social? A isso respondemos um sonoro NÃO!

Muitos clérigos modernos saíram por essa tangente. Eles acham que a pressão por mudança social é o principal (se não o único) trabalho da igreja nesta geração. Essas pessoas fecharam os olhos para a pecaminosidade no coração dos homens e para os exemplos de Cristo e seus apóstolos.

5.

Nem Cristo, nem seus apóstolos, nem os primeiros cristãos iniciaram grandes cruzadas políticas para corrigir os males sociais existentes. Eles sabiam que o evangelho era o poder de Deus para a salvação, não os esforços do homem para se erguer por suas próprias botas. Cristo recusou-se a ser um juiz ou um divisor das posses terrenas dos homens. Ele nos alertou para ter cuidado com a cobiça de bens terrenos. Lucas 12:13-15 .

Paulo nunca liderou nenhum desfile de protesto contra a escravidão perante o senado romano. Ele não organizou uma multidão de gladiadores para invadir o mercado romano, queimando, saqueando e matando em nome da justiça. Os primeiros cristãos não enviaram resoluções a César. Consideramos sua moderação nessas questões o exemplo certo a seguir.

6.

O avanço econômico e social não eliminará a pecaminosidade dos homens, e a própria pecaminosidade causa a miséria na sociedade. Romanos 1:28-32 . Um homem que é um mentiroso, bêbado, ladrão, adúltero ou vagabundo em uma favela quase certamente ainda será um mentiroso, bêbado, ladrão, adúltero ou vagabundo em um novo apartamento.

Há circunstâncias em que um governo pode muito bem ajudar algumas pessoas com moradia ou socorro (mas que vergonha para a igreja por não fazer isso!), mas esses atos não mudarão a pecaminosidade das pessoas.

7.

As Escrituras predizem claramente que haverá guerra, pecado e problemas até o fim do mundo. Mateus 13:30 ; Mateus 13:40 ; Lucas 18:8 ; Apocalipse 20:8 ; Mateus 24:37 .

Mesmo aqueles que não acreditam nas predições das escrituras devem ser capazes de ver que toda a história humana aponta para mais guerras e problemas. É um objetivo tolo e sem esperança supor que podemos fazer um paraíso a partir do mundo e da sociedade atuais. Esperamos salvar alguns do mundo e fazer o máximo de bem que pudermos no mundo. Mas esperamos encontrar o joio junto com o bom grão até a volta de Cristo.

8.

Os cristãos são ensinados a colocar sua principal esperança no mundo vindouro, nas bênçãos que nos serão trazidas na revelação de Jesus Cristo do céu. 1 Pedro 1:13 ; Tito 2:13 ; Romanos 8:18 ; João 14:1-3 ; Colossenses 1:5 .

9.

Alguns assim chamados liberais, desejando encontrar justificação para sua intromissão política e social em nome da religião, e não a encontrando no Novo Testamento, pedem endosso aos profetas do Antigo Testamento. Esses homens são apresentados como grandes exemplos e pioneiros da reforma social, enquanto ao mesmo tempo negam enfaticamente que receberam revelações objetivas de Deus ou fizeram predições de eventos distantes por inspiração divina. Tal uso dos profetas deve ser condenado. Por quê?

(1)

Os profetas claramente fizeram declarações preditivas, até mesmo predições de eventos distantes. Somente rasgando passagens de seus livros essas declarações podem ser evitadas.

(2)

Os profetas falaram a Israel, não a todo o mundo. Israel era o povo de Deus, e se deve ser igualado a qualquer coisa nesta presente dispensação, deve ser igualado à igreja, não ao mundo inteiro. Entre o povo de Deus (tanto o antigo Israel quanto a igreja atual), a retidão social era obrigatória. As nações pagãs foram algumas vezes condenadas por grosseira maldade (por exemplo, Amós caps. 1, 2 e Jonas), mas nenhuma tentativa consistente foi feita para forçá-los ao molde justo de Israel. Da mesma forma, os evangelistas dos tempos do Novo Testamento quase não fizeram tentativas de forçar os não-cristãos por meio de pressão política a seguir o molde justo do evangelho.

G. A EPÍSTOLA DE PAULO A FILÊMON

(tradução e paráfrase)[1]

[1] Esta é, antes de tudo, uma tradução precisa do Novo Testamento grego. À tradução acrescentamos algumas palavras adicionais para tornar o significado do grego o mais completo possível e para melhorar o inglês. As palavras entre parênteses são as adições parafraseadas.

1.

(Esta é uma breve nota de) Paulo, um cativo de Cristo Jesus (estou preso!), e (de) Timóteo, o irmão (você conhece bem), para Filemom, (nosso) amado (amigo) e nosso colega de trabalho,

2.

e para Apphia, a irmã (amamos muito [2], e para Archippus, nosso companheiro de soldado (no exército de Cristo), e para a igreja (que se reúne) em sua (sing.) casa.

[2] Vários manuscritos gregos, também alguns latinos e siríacos, descrevem Apphia como amada, ou muito amada.

3.

(Que todo o favor divino (esteja) sobre você, e paz (também), de Deus nosso pai e (de nosso) Senhor Jesus Cristo.

4.

Em minhas orações sempre dou graças ao meu Deus, fazendo menção de você (cantar.),

5.

ouvindo (como eu) sobre o amor (sincero e benevolente) e a fé que você tem para com o Senhor Jesus e todos os santos (os santos irmãos nas igrejas)

6.

(Eu oro) para que a participação que você tem na fé (de Cristo) possa se tornar ativa (e trabalhando) em (maneiras que surgirão de) um pleno conhecimento de todas as coisas boas que são (conhecidas) entre nós, para ( por causa de) Cristo.

7.

Tive muita alegria e encorajamento com o seu amor, porque os corações dos santos foram revigorados através de você (e de suas boas ações), (meu) irmão. (De fato, os efeitos posteriores de suas ações revigorantes ainda continuam.)

8.

Portanto, embora eu tenha muita ousadia para ordenar que você (faça) o que é apropriado,

9.

(ainda) por amor eu prefiro (apenas) exortar (você) sendo tal como (eu sou), Paulo, um homem velho, e agora também um cativo de Cristo Jesus

10.

Exorto-vos a respeito do meu filho, (um) a quem gerei (enquanto estive) nestes laços, (ninguém menos que) Onésimo,

11.

o (mesmo) aquele que anteriormente não tinha valor para você, mas (que) agora é de bom valor para você e para mim

12.

Eu o enviei a você, (Onésimo) ele mesmo, isto é (eu enviei) meu (próprio) coração (ao enviá-lo);

13.

a quem eu queria manter comigo para que ele pudesse me servir em seu lugar nos (o serviço devido a você nos) laços do evangelho.

14.

Mas sem o seu conhecimento (e consentimento), eu não estava disposto a fazer nada, para que o seu bem (trabalho) não fosse (feito) por compulsão, mas por causa do (seu) livre arbítrio.

15.

Pois talvez ele tenha se separado (de você) por (um curto período de tempo) uma hora, para que você pudesse (da maneira mais completa) tê-lo (com você) para sempre,

16.

não mais como um escravo, mas (sobre e) além de um escravo, um irmão amado, (amado) acima de tudo por mim, (e ainda) quanto mais (amado) por você, tanto na carne quanto no Senhor!

17.

Se, portanto, você me aceitar (como) um parceiro, receba-o como (você receberia) eu.

18.

Se ele fez alguma coisa desonesta com você, ou deve (algo a você), ponha isso sob minha responsabilidade.

19.

Eu, Paulo, de próprio punho, coloco por escrito: Eu pagarei (tudo o que for devido.) (No entanto, não sinto que você queira fazer isso) para que eu não (tenha que) dizer a você que você deve a mim até o seu próprio eu.

20.

Sim, (meu) irmão, deixe-me receber ajuda de você no Senhor; refresque meu coração em Cristo.

21.

Porque estou convencido de sua obediência, escrevi para você (desta forma), sabendo que você fará muito além das coisas que eu digo.

22.

Também (agora) neste mesmo momento (por favor) prepare um quarto de hóspedes para mim, pois espero que através de suas orações eu possa ser concedido a todos vocês (minha presença é um presente de Deus para vocês).

23.

Epafras, meu companheiro de prisão em Cristo Jesus, vos saúda.

24.

(Também) Marcos, Aristarco, Demas, Lucas, meus colegas de trabalho.

25.

Que o favor do Senhor Jesus Cristo esteja com o espírito de vocês (todos). (Um homem)

H. PERGUNTAS SOBRE A INTRODUÇÃO
A PHILEMON

1.

Quem escreveu a epístola a Filemom?

2.

Quem foi o co-remetente?

3.

Qual foi o lugar de escrever a epístola?

4.

Qual é a data dele?

5.

Qual é o principal assunto da epístola a Filemom?

6.

Que governador romano escreveu uma carta sobre um assunto relacionado?

7.

Quem viajou com Onésimo quando ele entregou a carta?

8.

Que duas cartas seu companheiro de viagem entregou?

9.

Que evidência existe de que a epístola a Filemom foi aceita desde cedo como Escritura?

10.

A epístola a Filemom trata de um pequeno tópico? Dê sua própria opinião.

11.

Dê o esboço de Filemom.

12.

Em que rio ficava a cidade de Colossos?

13.

Qual a distância de Colossos a Éfeso?

14.

Qual a distância de Colossos a Roma?

15.

Liste cinco dos argumentos que Paulo usou para apresentar seu apelo a Filemom.

16.

Em que cidade Filemom morava?

17.

Quem era a esposa de Filemom?

18.

Quem era o filho de Filemom? Qual era o trabalho de seu filho?

19.

Onde a igreja se reunia na cidade de Filemom?

20.

De quem Paulo pode ter ouvido sobre o amor e a fé de Filemom?

21.

Qual é o significado do nome Onésimo?

22.

Qual era a extensão da escravidão no império romano?

23.

Diga três coisas que o Antigo Testamento disse sobre a escravidão.

24.

Verdadeiro ou falso: O Novo Testamento abole a escravidão. Explique sua resposta.

25.

Os cristãos devem trabalhar pela justiça social?

26.

Cristo liderou cruzadas políticas por justiça social?

27.

Os apóstolos lideraram cruzadas políticas por justiça social?

28.

A legislação social elimina a pecaminosidade humana?

29.

Em que devem os cristãos colocar suas esperanças principalmente?

30.

Nosso mundo algum dia se tornará um paraíso social?

31.

Por que podemos, ou não, usar os profetas do AT como exemplos de cruzadas sociais político-religiosas?

PERGUNTAS SOBRE O COMENTÁRIO
SOBRE FILÊMON

1.

Como Paulo se descreve em sua saudação?

2.

Como Paulo descreve Filemom?

3.

Como Paulo descreve Arquipo?

4.

Quando os edifícios da igreja foram construídos pela primeira vez?

5.

O que é graça?

6.

De quem vem a graça?

7.

Quando Paulo agradeceu a Deus por Filemom?

8.

Quais são as duas coisas que Paulo ouviu sobre Filemom?

9.

O que Paulo estava pedindo ao orar para que a comunhão da tua fé se tornasse eficaz?

10.

Qual é o significado da palavra conhecimento em Filemom 1:6 ?

11.

A que se refere as entranhas dos santos?

12.

O que Paulo não ordenou (ou ordenou) que Filemom fizesse o que deveria?

13.

Por que Paulo deveria se referir a si mesmo como Paulo, o velho?

14.

Que outra palavra às vezes é usada em vez de envelhecido ?

15.

Explique a palavra condizente em Filemom 1:8

16.

Se Paulo não apresentou seu desejo como uma ordem, de que forma ele o apresentou?

17.

Em que ponto da frase em Filemom 1:10 o nome Onésimo é colocado? Por quê?

18.

Explique a cláusula, eu gerei (ele) em meus laços.

19.

Como Onésimo pode ter sido inútil para Filemom?

20.

Para quem Onésimo se tornou lucrativo?

21.

O que Paulo quis dizer ao dizer que foi enviado de volta em seu coração ao enviar Onésimo?

22.

Por que Paulo desejou manter Onésimo com ele?

23.

Por que ele o mandou de volta se desejava mantê-lo?

24.

Por que Paulo presumiu que Filemom deveria ministrar a ele?

25.

Qual seria a causa motivadora da boa ação de Filemom? ( Filemom 1:14 )

26.

Que significado pode haver na forma verbal passiva foi dividida em Filemom 1:15 ?

27.

Por que, talvez, Onésimo se separou de Filemom? ( Filemom 1:15 )

28.

Qual é o significado do verbo ter em Filemom 1:15 ?

29.

Em que posição Filemom teria Onésimo para sempre?

30.

De acordo com Filemom 1:16 quanto amor Paulo tinha por Onésimo? Quanto Filemom teria por ele?

31.

Em que dois aspectos Filêmon deveria amar Onésimo?

32.

Filemom receberia Onésimo como receberia quem?

33.

Que acordo deveria ser feito pelos erros cometidos por Onésimo e pelas dívidas que ele tinha?

34.

Como Paulo enfatizou sua promessa de retribuir?

35.

O que Paulo disse que esperava não dizer, mas disse?

36.

Por que Filemom devia a Paulo até a si mesmo?

37.

Como a frase Deixa-me ter alegria contigo se relaciona com o nome Onésimo?

38.

Que ação revigoraria Paulo?

39.

Em que Paulo tinha confiança?

40.

O que Paulo sabia que Filemom faria?

41.

O que Paulo pediu que Filemom preparasse para ele?

42.

O que Paulo esperava que apressasse sua vinda para visitar Filemom?

43.

Como a prometida visita de Paulo a Filemom fortaleceria a força de seu apelo a Onésimo?

44.

Paulo esperava que eu fosse concedido a você. Explique a implicação da forma verbal passiva.

45.

Nomeie os cinco homens que enviaram saudações junto com Paulo.

46.

Qual destes é chamado de companheiro de prisão de Paulo?

47.

Que título descritivo é aplicado a todos os cinco homens?

48.

Que bênção final é encontrada em todas as epístolas de Paulo?

49.

Com o que a graça de Cristo deve estar? ( Filemom 1:25 )