Jeremias 23:1-8

D. A promessa de um governante ideal Jeremias 23:1-8

TRADUÇÃO

(1) Quão triste é que os pastores estejam destruindo e dispersando o rebanho do Meu pasto! (oráculo do SENHOR). (2) Portanto, assim diz o Senhor, o Deus de Israel, acerca dos pastores que cuidam do meu povo; dispersaste o meu rebanho e o expulsaste, e não o visitaste; eis que estou prestes a castigá-lo com a maldade de suas ações. (3) Então eu mesmo ajuntarei o resto das minhas ovelhas de todas as terras para onde as tenho afugentado e as farei voltar às suas pastagens; e frutificarão e se multiplicarão.

(4) E suscitarei pastores sobre eles, e eles cuidarão deles; e nunca mais temerão, nem se atemorizarão, nem faltarão (oráculo do SENHOR). (5) Eis que virão dias (oráculo do SENHOR) em que levantarei para Davi um rebento justo e ele reinará como rei e agirá com sabedoria e executará justiça e retidão na terra. (6) Nos seus dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este é o nome pelo qual será chamado: O SENHOR Justiça nossa.

(7) Portanto, eis que vêm dias (oráculo do SENHOR) em que não mais dirão: Vive o SENHOR, que tirou os filhos de Israel do Egito, (8) mas: Vive o SENHOR, que tirou e conduziu a descendência da casa de Israel da terra do norte e de todas as terras para onde os lancei. Então eles habitarão em sua terra.

COMENTÁRIOS

É uma situação triste que o profeta está descrevendo em Jeremias 23:1 . Os pastores, os líderes nacionais (cf. Jeremias 2:8 ; Jeremias 10:21 ), são responsáveis ​​pela destruição iminente do rebanho que Deus confiou aos seus cuidados.

Sob a liderança desses homens sem escrúpulos, o povo da terra havia se desviado dos caminhos da fidelidade a Deus. Esses líderes não apenas deram o exemplo errado para o povo, mas também toleraram e encorajaram a violência e a corrupção que eram desenfreadas na terra. Esses líderes não haviam visitado o rebanho de Deus. Portanto, Deus está prestes a visitar esses líderes corruptos ( Jeremias 23:2 ).

A palavra hebraica traduzida por visita tem uma ampla variedade de significados. Pode significar atender, visitar, reunir, nomear, prestar atenção, etc. A palavra pode ser usada em sentido positivo ou negativo. Pode-se visitar com o propósito de ajudar ou ajudar, ou pode-se visitar com o propósito de julgar ou punir. O verbo é usado em ambos os sentidos em Jeremias 23:2 .

Os líderes espirituais de Judá não visitavam o rebanho, ou seja, não cuidavam ou ajudavam ou davam atenção a eles. Portanto, Deus os castigará por suas más ações, ou seja, Deus os castigará por suas maldades. Este tipo de jogo de palavras é comum nos livros proféticos. Ao apontar o dedo para os líderes nacionais, Jeremias não pretende isentar a população de qualquer responsabilidade pela condição da nação. O povo é culpado por ter tolerado e seguido seus líderes perversos.

Os pastores corruptos que governavam Judá eram responsáveis ​​pela iminente deportação e dispersão nacional. Mas em algum momento no futuro o Bom Pastor reuniria novamente Seu rebanho. Apenas um remanescente, uma pequena porção daqueles que foram levados para o cativeiro retornaria. Aparentemente, a maioria seria perdida durante o período de exílio. Deus reunirá Seu povo das várias terras do Egito, Assíria, Babilônia, onde Ele os espalhou.

Ao retornar à sua terra natal, o remanescente de Judá será frutífero e se multiplicará ( Jeremias 23:3 ).[223] Após seu retorno, Deus levantará para Seu povo um novo tipo de governante. Os pastores perversos cuidavam de si mesmos e não do rebanho; mas os novos pastores terão no coração o interesse do povo.

Os velhos pastores haviam deixado o rebanho de Deus exposto aos ataques de feras (cf. Ezequiel 34:8 ); sob os novos pastores, o rebanho pastará contente e sem medo. Nenhum deles faltará ou faltará por negligência dos novos pastores ( Jeremias 23:4 ).

Quem são os novos pastores de quem fala Jeremias? Alguns afirmam que ele está se referindo a líderes como Zorobabel, Esdras e Neemias, que Deus levantou para cuidar do remanescente de Judá após o retorno da Babilônia. Outros acham que a predição é messiânica e aponta para os líderes que servem sob o glorioso Governante que aparece no versículo seguinte. Como é freqüentemente o caso nas profecias, as profecias de restauração se misturam com as profecias do Messias e Seu reino.

[223] Compare Ezequiel 34:12-15 .

A palavra eis indica que um anúncio notável está prestes a ser feito. Jeremias usa a fórmula eis que os dias estão chegando dezesseis vezes para apresentar mensagens de segurança. Após os dias de humilhação nas mãos da Babilônia, Deus levantará um rei ideal para governar a terra. É claro que esse governante não é outro senão o tão esperado Messias. Jeremias 23:5-6 são de tal importância que quase todas as frases merecem comentários. As seguintes informações podem ser obtidas desses versículos sobre a vinda do Messias.

1. O Messias prometido será descendente de Davi.[224] Por meio do profeta Natã, Deus havia prometido a Davi que sua descendência se sentaria para sempre no trono de Israel ( ).

[224] Cfr. Isaías 9:7 ; Isaías 11:1 ; Miquéias 5:2 .

2. O Messias é chamado na versão padrão em inglês de ramo. No entanto, a palavra hebraica nunca é usada para um galho ou ramo individual de uma árvore. Em vez disso, a ideia é um broto ou broto que cresce diretamente do solo. A filmagem do título é aqui aplicada inequivocamente ao Messias pela primeira vez. Em Zacarias 3:8 ; Zacarias 6:12 shoot torna-se um nome próprio para o Messias.

3. O Rebento Messiânico é levantado pela ação direta de Deus. Isso foi necessário porque a velha linhagem de Davi estava desgastada, incapaz de reproduzir de si mesma uma árvore poderosa.

4. O Messias será um Rebento justo. Todos os outros descendentes de Davi tiveram que confessar seus pecados e pedir perdão divino. O Messias seria sem pecado ( Isaías 53:9 ). Ele não se tornou justo; ele era justo ( Isaías 53:11 ).

5. O Messias reinará como rei. Jeremias espera aqui o governo de um segundo Davi. Que o reinado de Cristo já começou é o claro testemunho do Novo Testamento.[225]

[225] Ver Hebreus 1:3-13 ; Hebreus 10:12-13 ; Apocalipse 3:21 ; 1 Coríntios 15:20-28 ; Atos 2:19-34 .

6. Ele deve lidar com sabedoria. O mesmo verbo hebraico poderia ser traduzido ele prosperará. Mas, à luz de Isaías 11:2 , provavelmente a tradução anterior é preferível. O Messias terá o discernimento e a inteligência para levar o plano de salvação de Deus a uma conclusão bem-sucedida. Ele governará Seu reino de forma a trazer alegria, felicidade e bem-estar a todos os Seus súditos.

7. O Messias executará justiça e retidão. Isso resume a função do governante ideal (cf. 11 Samuel Jeremias 8:15 ). Ele é capaz de criar ou estabelecer uma nova norma, um novo padrão, uma nova retidão.[226]

[226] Sete vezes Jeremias usa o verbo hebraico que significa fazer ou fazer com a palavra justiça. Assim, o Messias cria ou faz justiça e retidão.

8. Israel e Judá serão reunidos sob o governo do Messias. Ezequiel tinha uma esperança semelhante ( Ezequiel 37:19 ). A salvação e libertação mencionadas em Jeremias 23:6 são bênçãos espirituais. Judá e Israel reunidos nunca recuperaram a independência política, exceto por um breve período sob os governantes asmoneus no segundo século antes de Cristo.

9. O Messias levará o nome de O SENHOR Justiça nossa. Em Jeremias 33:16 , Jeremias dá esse mesmo nome à cidade de Jerusalém. Laetsch apontou a maneira única pela qual esse nome é introduzido aqui. O Senhor não diz apenas: Seu nome é ou será (como diz Abraão Gênesis 17:5 b); nem diz: Chame Seu nome (como no caso de Ismael Gênesis 16:11 ; Gênesis 16:13 ); nem ainda diz: Ele será chamado (como é usado em Jerusalém Jeremias 33:16 ). A fraseologia usada aqui é única em todo o Antigo Testamento: E este é o nome que o chamarão. De acordo com Laetsch, dois fatos são sublinhados por esta construção:

(1) O nome dado ao Messias aqui não é um mero rótulo ou etiqueta. Em vez disso, designa a própria natureza ou essência do Messias. Ele É a justiça! (2) Deus deseja que a humanidade se refira ao Messias pelo título aqui dado, Yahweh, nossa Justiça.

Em Jeremias 23:7-8 , o profeta retrocede do distante futuro messiânico para o futuro mais imediato. Usando essencialmente a linguagem de Jeremias 16:14 f. Jeremias fala mais uma vez do retorno do cativeiro babilônico.

Jeremias nunca vacilou nesta proposta: Deus traria um remanescente de Seu povo da Babilônia para casa. Este retorno da Babilônia ofuscaria o Êxodo do Egito. A promessa é introduzida pela palavra portanto. Um expositor notável sugeriu que sempre que alguém vê nas Escrituras um, portanto, deve tentar descobrir para que serve. A sugestão aqui é que Deus permite que Seu povo retorne à sua terra natal como uma preparação para a vinda do grande salvador messiânico de quem Jeremias tem falado em Jeremias 23:5-6 .

Uma vez que o Êxodo do Egito foi fundamental para o estabelecimento da antiga aliança e para toda a teologia do Antigo Testamento, não é pouca coisa para Jeremias afirmar que o Novo Êxodo da Babilônia substituirá aquele evento anterior em importância. Somente quando o Êxodo da Babilônia é visto como fundamental para o estabelecimento da Nova Aliança é que tal comparação é justificada.