E reunirei o restante do meu rebanho de todas as terras para onde os lancei, e os trarei novamente aos seus apriscos; e eles serão frutíferos e aumentarão.

A restauração de Judá da Babilônia predisse uma linguagem que em sua plenitude só pode ser aplicada à restauração final de “Judá” e “Israel” (cf. Jeremias 23:6 ); também "fora de todos os países", neste versículo e Jeremias 23:8 ; também, "nem eles estarão faltando" - isto é, nenhum estará faltando ou destacado do resto; uma profecia ainda não totalmente cumprida.

É válido também para o Israel espiritual, eleito por judeus e gentios ( Malaquias 3:16 - Malaquias 3:17 ; João 10:28 ; João 17:12 ; também 12: 51,52).

Quanto ao futuro se reunir em todos os países e também à restauração da Palestina no Israel literal (veja Jeremias 32:37 ; Isaías 54:13 ; Isaías 60:21 ; Ezequiel 34:11 - Ezequiel 34:16 ).

montarei pastores ... que os alimentarão - ( Jeremias 3:15 ; Ezequiel 34:23 - Ezequiel 34:31 ). Zorobabel, Esdras, Neemias e os Macabeus, os líderes dos judeus após a restauração da Babilônia, eram típicos do cumprimento consumado dessas profecias sob o Messias.

Como a profecia messiânica se estendeu por muitos anos, nas quais muitas mudanças políticas ocorreram em harmonia com elas, mostraram sua riqueza por uma variedade mais eficaz do que se tivesse sido manifestada de uma só vez. Como a condição moral dos judeus sobreviveu em cada instância, o Messias foi apresentado em uma fase correspondente, tornando-se cada vez mais a alma da vida da nação, de modo que Ele é representado como o Israel antitípico ( Isaías 49:3 Isaías 49:3 .

Irei elevar a David - Hengstenberg observa que Isaías se ocupa mais de Seu ofício profético e sacerdotal, que já havia sido parcialmente implementado ( Deuteronômio 18:18 ; Salmos 110:4 ). Outros profetas residem mais em Seu ofício real. Portanto, aqui Ele está associado ao rei "Davi", mas em Isaías 11:1 ao então pobre e desconhecido "Jessé".

Ramo da justiça – “o ramo da justiça” ( Jeremias 33:15 ); "O ramo" simplesmente ( Zacarias 3:8 ; Zacarias 6:12 ); “O Ramo do Senhor” ( Isaías 4:2 ).

Um rei deve ... prosperar - o próprio termo aplicado ao empreendimento do Messias ( Isaías 52:13 , margem; 53:10). Retidão ou justiça também é uma característica do Messias em outros lugares, em conexão com nossa salvação ou justificação ( Isaías 53:11 ; Daniel 9:24 ; Zacarias 9:9 ).

Assim, no Novo Testamento, Ele não é meramente "justo", mas é feito de Deus "justiça para nós" ( 1 Coríntios 1:30 ); para que nos tornemos "a justiça de Deus Nele", sendo Ele "o fim da lei para a justiça de todos os que crêem" ( Romanos Romanos 10:3 - Romanos 10:4 ; 2 Coríntios 5:19 - 2 Coríntios 5:21 ; Phil sendo "o fim de a lei da justiça para todos os que crêem" ( Romanos 10:3 - Romanos 10:4 ; 2 Coríntios 5:19 - 2 Coríntios 5:21 ; Filipenses 3:9 ).

Executará julgamento e justiça na terra - ( Salmos 72:2 ; Isaías 9:7 ; Isaías 32:1 ; Isaías 32:18 ).

Não apenas um reino espiritual, no sentido em que Ele é "nossa justiça", mas um reino justo "na terra" ( Jeremias 3:17 - Jeremias 3:18 ). Em algumas passagens, diz-se que ele vem julgar, em outras reinar. Em Mateus 25:34 Ele é chamado "o rei".

Salmos 9:7 - Salmos 9:8 os une (consulte Daniel 7:22 ; Daniel 7:26 - Daniel 7:27 ).

1-8 Ai dos que estão destinados a alimentar o povo de Deus, mas não se preocupem em fazê-los bem! Aqui está uma palavra de conforto para as ovelhas negligenciadas. Embora apenas um remanescente do rebanho de Deus seja deixado, ele os descobrirá, e eles serão levados para suas habitações anteriores. Cristo é mencionado como um ramo da família de Davi. Ele mesmo é justo, e através dele todo o seu povo é justificado. Cristo quebrará o poder usurpado de Satanás. Toda a semente espiritual de crer em Abraão e em orar a Jacó será protegida e será salva da culpa e domínio do pecado. Nos dias do governo de Cristo na alma, a alma habita à vontade. Ele é aqui mencionado como "o Senhor, nossa justiça". Ele é tão nossa justiça como nenhuma criatura poderia ser. Sua obediência até a morte é a justiça justificadora dos crentes e seu título para a felicidade celestial. E a santificação deles, como fonte de toda a obediência pessoal, é o efeito da união com ele e do suprimento deste Espírito. Por esse nome, todo crente verdadeiro deve chamá-lo e invocá-lo. Não temos nada a alegar, mas isto: Cristo morreu, sim, antes ressuscitou; e nós o tomamos como nosso Senhor. Essa justiça que ele operou para satisfação da lei e da justiça se torna nossa; ser um presente gratuito dado a nós, através do Espírito de Deus, que o coloca sobre nós, nos veste com ele, permite-nos agarrá-lo e reivindicar interesse nele. "O Senhor, nossa justiça" é um nome doce para um pecador convencido; para alguém que sentiu a culpa do pecado em sua consciência; viu sua necessidade dessa justiça e o valor dela. Essa grande salvação é muito mais gloriosa do que todas as libertações anteriores de sua igreja. Que nossas almas se reúnam a Ele e sejam achadas nele.