Mateus 9:18-26

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Seção 20
JESUS ELEVA A FILHA DE JAIRO

(Paralelos: Marcos 5:21-43 ; Lucas 8:49-56 )

TEXTO: 9:18-26

18.

Enquanto ele lhes falava estas coisas, eis que veio um chefe e o adorou, dizendo: Minha filha já faleceu agora; mas vem e impõe a tua mão sobre ela, e ela viverá.

19.

E Jesus, levantando-se, seguiu-o, e também os seus discípulos.

20.

E eis que uma mulher, que tinha um fluxo de sangue há doze anos, veio por trás dele e tocou na orla de sua roupa:

21.

pois ela dizia consigo mesma: Se eu apenas tocar em suas vestes, serei curada.

22.

Mas Jesus, voltando-se e vendo-a, disse: Filha, tem bom ânimo; tua fé te salvou. E a mulher ficou sã desde aquela hora.

23.

E, entrando Jesus na casa do chefe, viu os tocadores de flauta e a multidão alvoroçada.

24.

ele disse: Dai lugar, porque a donzela não está morta, mas dorme. E eles riram dele com desprezo.

25.

Mas quando a multidão saiu, ele entrou e a tomou pela mão; e a donzela surgiu.

26.

E a fama disso espalhou-se por toda aquela terra.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Que tipo de fé em Jesus tinham Jairas e esta mulher doente que os levou a Jesus? Que fatores provavelmente os levaram a esse tipo de crença?

qual e sua OPINIAO? O milagre da cura da mulher foi realizado sem o conhecimento e a vontade de Jesus?

Por que você acha que a mulher desejaria recorrer ao método que escolheu, em vez de simplesmente pedir ajuda diretamente a Jesus?

Por que Jesus parou para embaraçar esta pobre mulher? Ela estava envergonhada, não estava? Que possível motivo Jesus poderia ter para fazer isso?

Por que a mulher ficou com tanto medo depois de ter sido curada? Não deveríamos esperar confiança e alegria dela do que medo?

Por que você acha que Jesus disse apenas acredite, ao desesperado Jairo quando chegou a notícia da morte de sua filha? Como isso poderia ajudar?

Por que Jesus permitiria que apenas alguns poucos entrassem no quarto onde a donzela jazia morta? Por que Ele deveria expulsar todos os outros? Não pareceria melhor ter o maior número possível de testemunhas desse evento milagroso?

Por que Jesus ordenou a Jairo e sua esposa que alimentassem sua filha depois que Ele a ressuscitou dos mortos? Ele não poderia ter providenciado pão milagroso para a garotinha?

eu.

Que possível razão Jesus poderia ter para não querer que esse milagre fosse relatado? Ele estava envergonhado do que havia feito ou, talvez, temesse o exame crítico das evidências do fato e soubesse que havia impingido um engano comum aos pais? O que ganharia exigindo silêncio sobre esse milagre?

Você acha que Jesus realmente esperava que as pessoas ficassem quietas sobre esse maravilhoso milagre realizado na única filha de um importante oficial? Ele não poderia ter previsto que pelo menos os vizinhos saberiam dos fatos e assim divulgariam a informação? Se Ele não esperava que eles ficassem em silêncio sobre o milagre, por que então Ele os instruiu severamente a ficar em silêncio? Se Ele esperava que eles permanecessem em silêncio, como Ele esperava que Suas instruções fossem executadas contra a natureza humana?

Por que Jesus fez com que o endemoninhado gadareno espalhasse a notícia de sua grande libertação, mas exige o oposto de Jairo e de inúmeros outros?

Por que você acha que Marcos cita as palavras de Jesus para a donzela morta em aramaico? Isso dá alguma indicação se Jesus geralmente falava aramaico ou grego? Como você faria para decidir? Existe algum valor em saber a resposta?

PARÁFRASE E HARMONIA

Ora, tendo Jesus atravessado o mar da Galileia num barco e chegado à outra margem, desembarcou em sua casa, Cafarnaum. Instantaneamente, uma grande multidão de pessoas começou a se reunir ao redor Dele e dar-lhe as boas-vindas, porque todos estavam esperando por Seu retorno.
Enquanto Ele estava na praia conversando com eles, um homem chamado Jairo, um dos oficiais da sinagoga, surgiu no meio da multidão.

Ao avistar Jesus, caiu de joelhos diante dEle, adorou-O, implorando-Lhe desesperadamente que viesse a sua casa, pois sua filha de apenas doze anos estava morrendo. Ele implorou: Minha filhinha está prestes a morrer! Ela está morta (se você não vier!) Apenas venha impor suas mãos sobre ela para curá-la e ela viverá!
Então Jesus começou a segui-lo com seus discípulos. Mas enquanto eles iam, uma grande multidão de pessoas também o seguia, todo o povo se aglomerando pelas ruas estreitas, Eles estavam todos ao redor Dele, Agora, observe, havia uma mulher naquela multidão que sofria de uma hemorragia há doze anos.

Esta senhora passou por muita coisa sob o tratamento de muitos médicos. Ela havia gasto todo o seu dinheiro e ainda não podia ser curada por nenhum deles. Ela não estava melhor; em vez disso, ela havia piorado. Ela também tinha ouvido o que as pessoas diziam sobre Jesus. Então ela veio por trás dele no meio da multidão e tocou na orla de seu manto. Ela fez isso porque disse a si mesma: Se eu pudesse tocar em Seu manto, ficaria curada.

Naquele momento, sua hemorragia parou e ela soube em seu corpo que estava curada de sua doença.
Jesus, sabendo que o poder curador o havia deixado, parou imediatamente, voltou-se para a multidão e perguntou: Quem tocou em minhas vestes? Quem foi que me tocou? Como todos negassem, Pedro e os discípulos que estavam com ele objetaram
: Mestre, vês tantos ao redor de ti apertando-te, e ainda perguntas: -Quem me tocou?
quem o tinha feito.

Então Ele reafirmou: Alguém me tocou. Eu sei porque senti o poder de cura me deixar.
Mas quando a mulher, percebendo que havia sido curada, viu que realmente não havia passado despercebida, avançou tremendo de medo. Caindo aos pés de Jesus, ela expôs diante dele toda a história. Ela admitiu diante de todos por que o havia tocado e afirmou que havia sido curada instantaneamente.
Olhando bem para ela, Jesus a encorajou: Anime-se, filha, foi a sua fé em mim que a curou.

Vá em paz, curado de sua doença.
Imediatamente a mulher foi curada!
Enquanto Ele ainda estava falando com ela, um mensageiro veio de Jairo para casa com a notícia: Sua filha se foi. Por que incomodar ainda mais o rabino?
Mas Jesus, ouvindo e ignorando o que foi dito, confortou o oficial da sinagoga, Agora não tenha medo, apenas confie em mim e ela ficará bem.
Então Jesus reduziu o tamanho do grupo para Pedro, Tiago e João e correu para a casa de Jairo.

Quando chegaram à casa, Ele permitiu que apenas estes três e o pai e a mãe da criança entrassem. Ele ouviu a música fúnebre e viu a multidão em alvoroço geral. As pessoas dentro da casa choravam e se lamentavam em voz alta, lamentando sua morte. Mas, quando Jesus entrou, perguntou-lhes: Por que toda essa comoção e tanto choro? Pare de chorar e vá embora, porque a menininha não está morta, apenas dormindo.

Isso provocou uma risada desdenhosa, pois todos sabiam que ela estava realmente morta.
Jesus, porém, mandou que todos saíssem de casa e levou o pai e a mãe da menina e seus companheiros para dentro do quarto onde a criança estava. Então, pegando a menina pela mão, Ele disse a ela em aramaico, Talitha cumi, que significa, Minha filha, levante-se.
Instantaneamente sua vida voltou. A garota se levantou imediatamente e deu a volta.

Ela tinha doze anos. Seus pais simplesmente não conseguiam superar isso, eles estavam muito felizes.
Mas Jesus os instruiu com toda a seriedade a não contar a ninguém sobre o que havia acontecido. Então Ele os instruiu a dar a ela algo para comer. A história disso se tornou a conversa em todo aquele país.

RESUMO

Assim que Jesus voltou de Decápolis, onde havia libertado os dois endemoninhados gadarenos, foi recebido no barco por uma multidão de desejos de felicidade que o esperava. Assim que Ele começou a falar com eles, Jairo, um importante oficial da sinagoga, pediu a Jesus que viesse imediatamente para curar sua filha moribunda. No caminho, o progresso de Jesus não é apenas impedido pela multidão que bloqueia as ruas, mas também por uma mulher que Ele parou para curar uma doença antiga, uma hemorragia.

Mensageiros informaram a Jairo que, nesse meio tempo, sua filhinha havia morrido. Diante disso, Jesus o encorajou a não desanimar, mas confiar nele. Para se apressar, Jesus reduziu Sua comitiva a três homens e chegou à casa do governante apenas para encontrar o funeral já em andamento. Jesus, Jairo e os três apóstolos entram correndo na casa. Jesus disse: Pare a música: o funeral acabou! O cordeirinho está dormindo, não morto.

Todos acharam Suas palavras de mau gosto e totalmente ridículas, pois sabiam que a criança estava morta. Mas depois de ordenar que a multidão saísse de casa, Jesus ressuscitou a donzela. A parte dos pais muito felizes foi fornecer comida à garotinha. Jesus tentou manter o assunto privado, mas a história se espalhou mesmo assim.

NOTAS

I. O PEDIDO DE JAIRO ENTREGUE (9:18, 19)

Mateus 9:18 Enquanto Ele lhes falava estas coisas , como uma frase, imediatamente levanta as questões óbvias: a quem? sobre que coisas? Alguns harmonistas usam esta frase como se fosse a pista mais clara sobre a conexão de contextos dada pelos três Evangelistas, já que Marcos e Lucas só iniciam esta seção de suas respectivas narrativas com a palavra e ( kaì) que conecta vagamente esta seção com o que eles registram como precedente, Mateus, por outro lado, começa sua narração do pedido de Jairo com um genitivo absoluto que contém a conexão aparentemente estrita do tempo subseqüente ao que havia sido narrado imediatamente antes, ou seja, A festa de Mateus e a discussão que se seguiu com os discípulos de João. Nesse caso, conheceríamos tanto as pessoas com quem Jesus falou quanto o assunto.

Mas é estranho que Marcos e Lucas, que geralmente seguem um arranjo mais cronológico, agora se encontrem concordando nesse ponto contra Mateus, que mais frequentemente segue um sistema lógico! Marcos e Lucas conectam esse pedido feito por Jairo com o retorno de Jesus de Decápolis de barco após a libertação dos endemoninhados gadarenos. (Ver Marcos 5:18-22 ; Lucas 8:38-41 ) E, para ser justo, deve-se admitir que Mateus também, embora de forma muito mais geral, coloca Jairo - 'pedido após Jesus-' retorno de Decápolis ( Mateus 8:34 ; Mateus 9:1 ; Mateus 9:18 ), com exceção de que ele insere os relatos do paralítico perdoado ( Mateus 9:2-8) e o chamado de Mateus, a festa dos publicanos e a pergunta dos discípulos de João ( Mateus 9:9-17 ), eventos que Marcos e Lucas localizam em outro lugar.

Como observado anteriormente, isso não nos surpreende, pois Mateus não pretende seguir uma sequência estritamente cronológica. Mas o que é surpreendente é a conexão temporal bastante precisa de Mateus com a qual ele introduz esta narrativa. Mesmo que esta segunda visão da questão seja tomada na harmonia da frase PARA, permanece uma dificuldade admitida como a frase introdutória de Mateus deve ser entendida pelos leitores originais de seu Evangelho que não tiveram oportunidade de comparar Marcos e Lucas.

Certamente eles teriam conectado a frase com o contexto imediato, conforme indicado acima. Mas, como observado por alguns comentaristas, esta frase de Mateus é introduzida aparentemente sem razão, até que os outros evangelistas sejam consultados. Eles, por sua vez, nos informam que Jesus foi realmente recebido na praia por uma grande multidão de pessoas que esperavam para recebê-lo de volta. Seria então a esse grupo que Ele estava se dirigindo quando Jairo chegou. Isso coloca a ênfase no testemunho independente dos diferentes escritores do Evangelho, que dão várias características do mesmo evento enquanto complementam involuntariamente o testemunho um do outro.

Mas o maior problema levantado pela chegada de Jairo é que, uma vez que Jesus estava em Cafarnaum no dia anterior, antes de navegar para a costa oriental, por que o governante não trouxe o caso de sua filha perante Jesus então, antes que ela entrasse em esta condição desesperadamente doente?

Essa condição pode ter sido causada pelo súbito ataque de alguma doença letal ou de um veneno, situação que teria deixado Jairo totalmente despreparado para interceptar Jesus a tempo antes de Ele navegar.

Ou talvez a própria fé do governante não tivesse se desenvolvido naquela confiança concreta em Jesus que o teria levado a dar aquele passo decisivo no dia anterior. Será que o crescimento de sua fé em Jesus teve que superar seu próprio orgulho pessoal?

Enquanto Ele falou essas coisas para eles , certamente indica a natureza de emergência do pedido de Jairo, como se, tendo uma vez tomado a decisão de perguntar a Jesus, ele agora devesse interromper o que o Senhor está dizendo para tornar seu apelo conhecido. Mas Jesus também está disposto a interromper uma discussão importante (e qual discussão dele NÃO foi importante?) para curar o coração partido desse pai aflito. A discussão era importante, mas o chamado real da necessidade humana, para praticar a misericórdia de Deus em casos reais, levou Jesus à ação. Sua doutrina não parou com discussão e teoria, mas AÇÃO!

Eis que veio um governante , chamado Jairo, um dos anciãos judeus, responsável pela administração da sinagoga ( Marcos 5:22 ), pilar da ortodoxia judaica em Cafarnaum. Mas sua riqueza e posição não significavam nada quando a morte visitou sua casa: Parado impotente diante da tragédia que neste momento ameaça atingir sua filhinha, ele vem a Jesus.

Que Jairo viveu em Cafarnaum, portanto, teve muitas oportunidades excelentes de ver os milagres de Jesus por si mesmo e chegar a essa posição de fé, é decidido comparando Mateus 9:1 : Entrando em um barco, atravessou e chegou à sua própria cidade , com Marcos 2:1 onde se aprende que Jesus estava em casa em Cafarnaum.

Este tinha sido o quartel-general de Jesus desde Sua remoção para lá no início de Sua carreira ( João 2:12 ; Mateus 4:13 ). Jairo havia se juntado a seus colegas para acusar Jesus de blasfêmia? ( Marcos 9:2-8 ) Se ele discutiu a cura feita por Jesus à distância, com o oficial do governo ( João 4:46 b ss.

)? Ele estava entre a delegação enviada pelo centurião para solicitar a cura de Jesus para seu servo? ( Lucas 7:3-5 ) Quaisquer que fossem suas convicções anteriores, as circunstâncias em sua família eram fatos mais fortes do que teorias. Agora, como nunca antes, ele deve decidir o que pensa sobre este rabino de Nazaré! Mas ele deve decidir com cuidado, pois um homem em sua posição tem tudo a perder, caso escolha errado: a desgraça provocada pelo fracasso seria impossível de suportar, seria impossível conviver com os habitantes de sua cidade. Ele poderia ser expulso de sua posição influente. e riu fora da cidade! Jairo deve ter considerado essa possibilidade ao pesar cada faceta dessa questão. Ele deve agora decidir se acredita em Jesus ou não.

Mas essa luta interna é agravada pela condição de rápida deterioração de sua única filha, que estava morrendo diante de seus olhos. Certamente todos os milagres passados de Jesus agora pesam na mente de Jairo, inclinando a balança a favor de apelar a Jesus por ajuda agora. Então ele vai.

Um governante O adorou . (Veja em Mateus 2:2 ; Mateus 4:9 , Vol. I) Esta homenagem é profundamente significativa, não porque alguém caiu aos pés de Jesus, mas porque ESTE homem, este membro do conselho escolar, este líder em assuntos religiosos , faz isso.

Como um homem de alta posição na sociedade judaica, ele seria desonrado se Jesus não pudesse fazer exatamente o que ele agora pede. orgulho pessoal a perder. Assim, este ato requer grande coragem, nascida do amor por seu único filho e confiança e respeito por Jesus, para rastejar no pó não apenas na frente de Jesus, mas à vista da grande multidão de pessoas reunidas ao seu redor. (Ver Marcos 5:21 ; Marcos 8:40)

O que é mais notável aqui é que, enquanto Jesus recusou todas as formas de ostentação humana e pregou contra ela impiedosamente, Ele aceitou sem vergonha esta adoração. (Compare com a resposta apropriada mostrada por Seus servos: Pedro, Atos 10:25-26 ; o Anjo, Apocalipse 19:10 ) Quem é este que permite que autoridades religiosas tão respeitadas O adorem?

Dizendo: Minha filha está morta agora mesmo. Surge imediatamente aqui o problema de como harmonizar esta declaração do pai, conforme relatada por Mateus, com sua declaração registrada por Marcos e Lucas: Minha filhinha está à beira da morte. Vem e impõe as mãos sobre ela, para que fique boa e viva. ( Marcos 5:23 ) Ela estava morrendo.

( Lucas 8:42 ) Mais tarde, de acordo com Marcos e Lucas, um mensageiro da casa de Jairo relata o momento real da morte, depois que esse apelo de Jairo foi feito ao Senhor. Duas soluções principais foram oferecidas para esse aparente contradição:

Ou Jairo não disse isso, caso em que Mateus coloca palavras em sua boca. Aqueles que procuram apontar que Mateus apenas abrevia o relato, enquanto Marcos e Lucas fornecem a versão mais completa, devem enfrentar a fraqueza resultante no relato histórico de Mateus que tal harmonização envolve. versões cronológicas de Marcos e Lucas, não ajuda.

Pois, mesmo que, por uma questão de brevidade, Mateus coloque palavras na boca de Jairo em uma ocasião, que ele mesmo não disse, mas ouviu de outros em uma ocasião posterior, o que impede Mateus de relatar palavras que Jesus não disse? Ou fatos que Ele não fez?

Ou Jairo disse isso, caso em que suas palavras podem ser interpretadas de forma a permitir que sejam uma descrição fiel dos fatos como ele os conhecia quando saiu de casa em busca de Jesus. Veja PARÁFRASE/HARMONIA neste ponto. Barnes ( Mateus-Mark, 102) observa:

É provável que um pai, nessas circunstâncias, usasse uma palavra que expressasse a morte real de forma consistente com o fato de que ela estava viva. -Minha filha estava tão doente que já deve estar morta.-'

Agostinho, citado por Trench ( Milagres, 108) comentou: Pois tal era seu desespero que seu desejo era antes que ela fosse trazida à vida, já que ele não achava possível que ela fosse encontrada viva, que estava morrendo quando ele a deixou. . Bengel, citado por Trench ( op cit. ) pensa que isso ele disse como um palpite. O próprio Trench conclui:

Quando o pai deixou seu filho, ela estava no último suspiro; ele sabia que a vida estava diminuindo tão rápido quando ele saiu do lado dela, que ela dificilmente poderia estar vivendo ainda; e, no entanto, não tendo notícias certas de sua morte, ele ficou perplexo se deveria falar dela como falecida ou não, e assim em um momento se expressaria em um idioma, no próximo em outro.

Com esta última harmonização sugerida, concorda também com as últimas palavras de Marcos ( Marcos 5:23 ) de que ela pode ficar bem e viver. Assim, Marcos, ao descrever a filha à beira da morte, também insinua a ansiedade de Jairo e a consciência de que talvez, mesmo enquanto ele falava, seu unigênito havia falecido. Esta última harmonização também deixa intacto o relato de Mateus sem assumir abreviação, e revela ainda mais pungentemente a mais verdadeira expressão psicológica do pai. O problema é mais facilmente resolvido, portanto, não examinando o relato de Mateus, mas pela percepção dos sentimentos contraditórios no coração de Jairo.

Mas vem e impõe tua mão sobre ela, e ela viverá . Quantas vezes esse chefe da sinagoga tinha visto Jesus curar dessa maneira, colocando as mãos sobre os enfermos? Ela viverá: ele pede mais do que a bênção do rabino comum; ele exige vida! Estas são palavras de fé, embora não de uma fé tão grande quanto a do centurião, pois Jairo não podia conceber Jesus como sendo capaz de falar a palavra de onde Ele estava, para curar sua filha.

(Cf. Mateus 8:8 ) Nem Jesus exigiu que ele aceitasse um teste tão grande de sua confiança em Seu poder, como Ele fez com o outro oficial de Cafarnaurna ( João 4:46 b - João 4:53 ).

Mateus 9:19 Jesus levantou-se e o seguiu, assim como seus discípulos . Imagine a cena: Jesus, tendo reconhecido a calorosa recepção que O esperava à beira-mar, estava conversando com a multidão reunida. Jairo interrompeu para fazer seu apelo frenético. Agora Jesus e os Doze se movem no meio da multidão seguindo a liderança de Jairo.

Mas as pessoas intensamente curiosas, cujo principal interesse era o Senhor, não abrem necessariamente um caminho em seu meio para permitir uma passagem fácil para essa emergência. No momento em que o grupo imediato de Jesus chega à cidade, torna-se quase impossível avançar rapidamente entre o povo (Cf. Marcos 5:24 ; Lucas 8:42 b especialmente em grego: synéthlibon e sunêpnigon ) lotando as ruas estreitas.

Por que e como uma multidão tão grande poderia estar esperando por Jesus na praia quando Ele desembarcou é facilmente explicado por dois fatos:

Eles poderiam ser facilmente reunidos na praia muito antes de Ele chegar, uma vez que o barco familiar em que Ele viajava (o de Pedro) podia ser visto atravessando o lago muito antes de ser puxado para a margem oeste.

A explicação da empolgação do povo e do desejo de recebê-lo de volta se encontra na agitação inabalável do dia anterior, que, segundo Marcos e Lucas, foi um momento de grande popularidade para Jesus. (Veja em Mateus 8:23 ). Jesus havia literalmente navegado para longe para escapar dessa excitação. Agora o povo espera por Ele, reúne-se em torno Dele e dá as boas-vindas ao Seu retorno. Não é de admirar que, no primeiro chamado para ir a outro lugar, eles se aglomeram em torno dele, relutantes em perdê-lo de vista.

Mas, ao fazer isso, eles impedem Seu progresso e involuntariamente frustram Jairo tanto quanto humanamente tolerável!

II. O MANTO DE JESUS DESACREDITADO (9:20-22)

Mateus 9:20 E eis que uma mulher, que há doze anos tinha um fluxo de sangue, vinha atrás dele. Aqui estava uma pessoa naquela vasta multidão que não estava nem um pouco curiosa sobre o que aconteceria na casa de Jairo. Seu desespero e determinação expulsaram todas as outras considerações de sua mente: ela estava se concentrando em sua última chance de ficar bem depois de anos de fracasso. Sua hemorragia deve ser vista do ponto de vista legal judaico para poder apreciar as medidas que ela adotou para sua cura aqui. Ela era:

Proibida de forma prática do culto a Deus no templo, pois a hemorragia a tornava levítica impura ( Levítico 15:19-31 ) e contaminava a todos que tocava ( Números 19:22 ). Então ela não ousou se aventurar no Templo com os outros adoradores ( Números 19:20 ; Levítico 15:31 ; cf.

O uso simbólico de Deus exatamente da situação dessa mulher como uma expressão de Seu profundo desgosto por Israel: Ezequiel 36:17 ).

Praticamente excluído das relações matrimoniais normais ( Levítico 16:24 ).

Ela nem deveria estar nessa multidão, pois trazia impureza cerimonial a tudo o que tocava.

Praticamente sem dinheiro ( Marcos 5:26 ) tendo gasto mais com remédios e médicos do que com o essencial. Até que a medicina se tornasse uma ciência, sua prática naqueles dias beirava mais a bruxaria, a ignorância e a superstição do que o conhecimento. (Veja a descrição de Edersheim das prescrições típicas oferecidas para este caso particular, Life, I, 620) Nenhuma cura, pela qual ela pagou, funcionou.

Decididamente incurável e piorando ( Marcos 5:26 ; Lucas 8:43 ).

Inacreditavelmente desesperada depois de travar esta batalha fútil por doze anos contra uma doença que a deixou sem suas forças, suas relações sociais, sua adoração.

É alguma surpresa, então, quando vemos sua situação deste ponto de vista, que ela se aproxime de Jesus dessa maneira?

Ela veio por trás dele e tocou na orla de suas vestes, pois dizia consigo mesma: Se eu apenas tocar em suas vestes, ficarei curada . Por que essa mulher desejaria tocar apenas na orla do manto de Jesus em vez de pedir ajuda diretamente a Ele?

Já tendo lidado com tanta superstição que se passava por remédio, além de ser judia, portanto, afetada pelas opiniões que os judeus tinham sobre a orla sagrada (veja abaixo), ela pode ter uma visão um tanto supersticiosa de Suas roupas. Presume-se que ela era judia, apenas na ausência de uma declaração de que ela era gentia, algo que os escritores do evangelho provavelmente não teriam deixado de notar.

A natureza de sua doença pode levá-la, com a devida modéstia, a buscar um milagre particular. Afinal, ela não poderia ir pedir a ajuda de Jesus nas sinagogas. E, em particular, Ele estava quase sempre cercado por Seus amigos íntimos, Seus discípulos. Ela deveria encontrá-lo de alguma forma enquanto ele estava indo de um lugar para outro, mas por causa de sua doença particular, ela dificilmente poderia se forçar a tornar sua necessidade pública.

Mas sua origem judaica a ensinaria que ela contaminaria todos que tocasse, portanto, ela naturalmente tentaria tocar em Jesus sem deixar ninguém ciente disso. Mas ela não acreditava que também não tornaria Jesus impuro? Ela tinha ouvido falar de Jesus tocando o leproso sem grande preocupação com sua própria pureza? ( Mateus 8:3 ) Ou ela considerou essas questões? Sua compreensão certamente está condicionada precisamente pelo que ela ouviu sobre Ele. ( Marcos 5:27 )

Será que sua pobreza humilhante e ignorância de Jesus - 'boa vontade de ajudar sem cobrar - a levou a tentar roubar esta bênção gratuita dele?

Será que seu desespero, provocado por anos de semi-invalidez, a levou a concluir que esse método era o único que ousava arriscar? É impossível sabermos perfeitamente o estado mental com que ela agora se aproximava do Senhor.

Essas questões examinam apenas superficialmente a situação da mulher do ponto de vista naturalista. As palavras de Jesus ( Mateus 9:22 ) são decisivas ao declarar que seu verdadeiro motivo para vir a Ele era sua fé. Essas palavras ( Mateus 9:21 ), por mais tingidas de ignorância que possam nos parecer, são a expressão de sua fé! Jesus respeitou até mesmo essa quantidade de confiança que ela tinha Nele, a fim de trazê-la a um conhecimento mais completo e a uma fé mais inteligente.

A orla de Sua vestimenta . O ocidental pode perguntar por que não apenas tocar em Jesus enquanto está ereto, ou talvez tocar uma dobra de Seu manto sem se abaixar para segurar especialmente na borda? Mas para os judeus a orla da vestimenta externa era especialmente significativa, uma vez que Deus havia ordenado que fizessem borlas azuis nas quatro pontas de seu manto externo como um lembrete para eles de sua santidade a Deus como Seu povo se comprometeu a fazer Sua vontade.

( Números 15:37-41 ; Deuteronômio 22:12 ) Arndt-Gingrich (449), traduzindo kráspedon, pôs orla, orla, bainha de uma vestimenta, como primeira definição, mas inclui a borla que o israelita era obrigado a usar, com a condição: dependendo de quão estritamente Jesus seguiu a lei mosaica, e também da maneira como kráspedon foi entendido pelos autores e primeiros leitores dos evangelhos.

Se as borlas são as borlas, elas foram presas nos quatro cantos de um grande quadrado de pano com um buraco no meio para a cabeça. Quando colocado, era dobrado sobre os ombros com metade na frente e metade nas costas, como um poncho. Com borlas nos dois cantos da frente e nas duas costas, seria fácil para qualquer um tocar uma das borlas de trás sem que o usuário sentisse o toque. (Veja Edersheim, Life, I, 623; quem pensa que o conhecimento exato sobre a natureza da roupa exterior de Jesus não é necessário, uma vez que a lei seria cumprida quando as borlas fossem presas aos cantos de qualquer roupa de qualquer desenho.

) Uma vez que os fariseus atribuíam grande importância à borla aumentando a deles (provavelmente apenas outro caso de ostentação para obter mérito especial por piedade óbvia), essa mulher pode ter decidido que o manto de Jesus possuía um poder especial que ela poderia receber apenas tocando nele , assim sem perturbá-lo ou tornar pública a natureza de sua aflição.

serei curado . Olhando para suas ações como a expressão de grande fé, em vez de superstição semi-iluminada, Edersheim ( Life, I, 626) sugere que ela pensou em Jesus como Aquele cuja palavra, falada à distância, trouxe cura, e ele conclui:

Que fé forte para esperar que até mesmo o contato com ele, o simples toque de Sua vestimenta, carregaria tal Poder Divino a ponto de torná-la inteira-'. Ela acreditava tanto Nele, que sentia como se não precisasse apelar pessoalmente a Ele; ela sentiu tão profundamente os obstáculos para fazer pedidos a Ele mesmo, que acreditando tão fortemente Nele, ela considerou suficiente tocar, nem mesmo a Si mesmo, mas aquilo que em si não tinha poder ou valor, exceto quando estava em contato com Seu Pai. Pessoa Divina.

Mateus 9:22 Mas Jesus, voltando-se e vendo-a, disse . O processo pelo qual Jesus a destacou entre a multidão é aqui bastante abreviado, pois Mateus omite o que Marcos e Lucas registram como uma breve conversa observada na PARÁFRASE-HARMONIA.

Um problema, observado por muitos comentaristas, mas deixado sem solução pela maioria e tratado de forma insatisfatória pelos demais, é: esse milagre ocorreu com a presciência e a vontade de Jesus? Isto é, Jesus a viu chegando, percebeu seu coração e necessidade e deliberadamente a curou quando ela tocou em Suas vestes? É fácil afirmar Sua onisciência com base em outros textos, mas isso não resolveria a questão levantada por este texto, pois havia certas coisas que Jesus preferiu não saber, como a hora de Seu retorno ( Mateus 24:36 ) e a quantidade exata de fé do centurião ( Mateus 8:10 sobre o qual ver Notas) ou a incredulidade dos nazarenos ( Marcos 6:6 ), pois por ambos Ele ficou genuinamente surpreso.

Infelizmente, nosso texto não declara quando Jesus sabia o propósito da mulher ou se Ele exerceu Sua vontade de curá-la. Os evangelistas observam claramente que o Senhor percebeu imediatamente que dele havia saído poder para curar ( Marcos 5:30 ; Lucas 8:46 ).

Além disso, Seu gesto deliberado de olhar em volta para ver quem ( ideîn ten ) havia feito isso ( Marcos 5:32 ) e Sua pergunta: Quem tocou em mim e em minhas vestes? também pode ser harmonizado tanto com o desejo de trazer essa cura oculta para a multidão quanto com um desejo genuíno de informação. (Outras ilustrações onde Jesus sabia a resposta às perguntas que fazia para ensinar ou esclarecer um assunto: Cf.

Lucas 9:47 com Marcos 9:33 ; João 6:5-6 ; Lucas 24:17 )

Se Ele pede informações, caso em que Seu conhecimento pessoal e vontade não estavam envolvidos na cura, como então a mulher foi curada? Alguns respondem que Deus, o Pai, em Sua onisciência absoluta, conhecia a intenção e a abordagem da mulher, e assim a curou pelo poder de Jesus, cuja atenção humana estava deliberadamente concentrada em outro lugar, ou seja, em Jairo e em suas necessidades. Jesus, então, sabendo da cura, mas não imediatamente da identidade do curado, parou para discernir quem era.

Voltando Sua atenção divina para esta questão, pela onisciência Ele sabe quem era antes que ela se apresentasse.
Estas sugestões não são, reconhecidamente, isentas de problemas, tanto pela deliberada limitação de informação apresentada pelo Espírito Santo como pela nossa ignorância da verdadeira natureza do Deus-Homem, Jesus de Nazaré.

O propósito de Jesus ao fazer as perguntas não era embaraçar a pobre mulher, mas trazer à luz os fatos de seu caso, sua cura milagrosa e corrigir os equívocos que ela tinha sobre Sua vontade de curá-la ou sobre o poder que o realizou. . Sua pergunta, feita no gênero masculino ( Lucas 8:45 : tís ho hapsámenós mou;), a deixa livre para admitir o que havia feito.

Mas seu medo e tremor, percebidos tanto por Marcos quanto por Lucas, surgem talvez do medo de que Ele se ofendesse com o que ela havia feito ao receber secretamente uma bênção enquanto O contaminava com seu toque ou que Ele pudesse retirar a bênção, deixando-a assim para sempre. sem esperança depois de conhecer um instante de saúde perfeita. (Cf. 2 Reis 5:20-27 )

Mas por que Jesus parou para apontá-la diante da multidão, embora isso certamente a envergonhasse? O motivo principal foi Sua preocupação por ela. Ele parou e dedicou tempo para concentrar todo o Seu precioso tempo, energia e atenção nesta única alma humana, pois esta era a hora de necessidade DELA. Então, Ele deve fazer isso por preocupação com a multidão e por Sua própria honra. Seu desejo de esconder a cura estava roubando a ela e às outras pessoas a alegria de saber o que Jesus desejava comunicar a ela e a todos os homens.

Seu desejo de se esconder também estava retendo os agradecimentos e honras devidos a Ele. A superstição poderia surgir desse incidente insinuando que o próprio manto de Jesus possuía poderes mágicos bastante independentes de Seu conhecimento e vontade. Assim, várias razões se sugerem para explicar as ações de Jesus:

Jesus queria evitar o equívoco de que poderia haver algum poder mágico em Suas vestes. Plummer ( Lucas, 236) resume: Foi o aperto de sua fé, não de sua mão, que operou a cura. Foi a sua confiança Nele que a curou, não a reverência mágica ou supersticiosa por uma borla! O próprio Jesus desacreditou Sua própria túnica, não deixando lugar para relíquias sagradas serem especialmente veneradas em Sua religião.

Este incidente definitivamente não era magia judaica. (Ver Edersheim, Life, II, Apêndice XVI, 775) Tampouco era a praticada pelos asiáticos ou ocidentais de um período logo depois, quando os apóstolos em nome de Jesus combateram essas mesmas formas de artes negras, condenando essas práticas de forma inequívoca. termos. No entanto, alguns de seus milagres, comentam Conybeare e Howson, ( Life and Epistles of St. Paul, 372),

foram acomodados às formas peculiares de pecado, superstição e ignorância a que deveriam se opor. A narrativa do que foi feito por São Paulo em Éfeso ( Atos 19:11-12 ) deve ser comparada com os milagres de São Pedro em Jerusalém ( Atos 5:12-16 ).

. Embora a mudança geralmente fosse realizada ao falar uma palavra, às vezes era empregada uma agência intermediária; ( João 9:6-7 ). A bainha das vestes de Cristo tornou-se eficaz para a cura de um pobre sofredor e para a convicção dos espectadores. Assim, nesta ocasião, as vestimentas foram feitas como meios de comunicação de um poder de cura para aqueles que estavam à distância, possuídos por espíritos malignos ou afligidos por doenças comuns. Tais efeitos, assim manifestados publicamente, eram uma refutação notável do encantos e amuletos e cartas místicas de Éfeso.

No entanto, isso não foi um incentivo à superstição cega. Quando a mulher sofredora foi curada ao tocar na bainha da vestimenta, o Salvador. disse: -A virtude saiu de mim .-'E aqui em Éfeso somos lembrados de que foi Deus quem -fez milagres pelas mãos de Paulo-' (ver. 11), e que -o nome,-' não de Paulo, mas -do Lora Jesus, foi engrandecido-' (ver. 17).

Jesus precisava demonstrar Seu conhecimento certo do milagre. Para Ele isso não foi surpresa, embora feito por um poder secreto e invisível. Ele estava insatisfeito por parecer tê-la curado impessoalmente por Suas vestes. Era como se Ele dissesse a ela: eu quero que você veja meu rosto.

Para confirmar como dela o que ela já havia recebido, Jesus aqui declara Sua própria doação gratuita e generosa: Vá em paz e seja curada de sua doença. ( Marcos 5:34 ). Ao fazer isso, Ele remove qualquer dúvida em sua mente sobre Sua disposição de curá-la e perdoá-la por qualquer ofensa que ela possa ter causado a Ele usando a abordagem que ela fez.

Ao restaurá-la amorosamente à comunhão, ao amor e à utilidade, Ele abre a porta para que ela deixe sua admiração secreta e torne-se Sua discípula abertamente. Edersheim ( Life, I, 627) observa com aprovação: O Senhor não, como a pseudo-ortodoxia prescreveria, decepcionou sua fé pela fraqueza de sua manifestação, Para desapontar sua fé, que nasceu de tão elevado pensamento Dele, teria sido negar a Si mesmo.

Ao dirigir-se a ela, Filha , Ele torna esta estranha, sozinha na multidão, um membro de Sua própria família espiritual em comunhão com Deus (cf. Mateus 12:46-50 ). Esse termo terno e cativante não indica se ela era mais velha ou mais nova que Jesus. Poderia ser justamente uma saudação amigável pela qual Ele a assegura de Seu próprio amor e preocupação por ela, em contraste com o medo dela de Sua repreensão.

Sua fé o curou . (Outros exemplos: Lucas 7:50 ; Lucas 17:19 ; Lucas 18:42 ; Atos 3:16 ; Atos 14:9 ) McGarvey ( Mateus-Mark, 295) repete o que deveria ser axiomático no Cristianismo: que a fé salva um homem não pelo mero fato de que ele acredita, mas por aquilo que o leva a fazer.

Essa mulher, seguindo apenas o que tinha ouvido falar de Jesus, formulou esse plano e o executou, embora envolvesse grande ignorância de sua parte sobre Sua misericórdia e disposição de ajudar. Mas, mesmo quando Jesus esclareceu a questão, não foi o plano dela que a salvou, mas foi o plano dela que a trouxe a Jesus, que com base em sua fé a salvou. Quanto mais nossa fé pode nos salvar quando seguimos Jesus - o plano de salvação claramente revelado pelo qual chegamos a Ele para sermos salvos? Louvado seja Deus por Sua misericórdia em não nos deixar formular nossos próprios planos por ignorância! Agora podemos moldar nossos planos de acordo com Sua graciosa revelação.

Como a fé dela a curou? Sua confiança subjetiva em um poder sobrenatural objetivo a levou a entrar em contato com esse poder. Muitos haviam tocado em Jesus naquele dia ( Marcos 5:31 ), mas nada lhes aconteceu, embora muitos tivessem doenças tão obstinadas e precisando de ajuda milagrosa quanto a dela. Sua fé e determinação para expressá-la a destacaram, então Jesus a curou apenas.

Em outros dias haveria outras pessoas ( Mateus 14:36 ), mas neste dia havia apenas uma mulher que demonstrou esta fé.

Hç pistis sou sêsõkén se é ambíguo. Veja os exemplos acima citados em que esta frase (Tua fé te salvou.) às vezes é usada com aqueles a quem Jesus curou; em outras ocasiões, Ele o diz a pecadores saudáveis e perdoados. Talvez Jesus tenha escolhido deliberadamente essa expressão para transmitir duas ideias em vez de uma: Sua fé trouxe cura e perdão. Qualquer ofensa que ela possa ter trazido a Jesus ao tentar secretamente receber uma bênção sem Sua aprovação expressa ou por contaminá-lo com seu toque (de acordo com sua visão de impureza), é tudo perdoado.

Mas a ênfase aqui está na cura, já que a senhora pensou, eu ficarei boa ( sõthèsomai é o mesmo verbo, sõzein, que Jesus usou para declarar a salvação dela, sésõken).

E a mulher ficou sã desde aquela hora . Marcos e Lucas cronometram sua cura como ocorrendo quando ela tocou em Seu manto, pois ela imediatamente sentiu a mudança em seu corpo que a cura produziu, fato que ela aparentemente relatou mais tarde ( Lucas 8:47 ). A declaração geral de Mateus ( apò tçs hõras ekeinçs) não deve ser interpretada de forma a contradizer as outras, como se a cura dependesse das palavras de Jesus aqui relatadas e não da liberação do poder de cura que o próprio Jesus notou anteriormente ( Lucas 8:46 ; Marcos 5:30 ), uma impressão, no entanto, distintamente transmitida pela RSV na escolha da palavra instantaneamente por aquele comitê.

III. O PAPEL DE JESUS DECIDIDO

A viagem de Jesus, interrompida pela cura da mulher, foi repleta de atrasos que devem ter sido angustiantes para este pai que sabia que cada segundo contava. Sua compreensão e fé não poderiam estar à altura do desafio imposto pelos muitos obstáculos que eles devem superar. Só então, neste momento extremamente tenso para Jairo, quando a procissão apressada, trazendo o Mestre para curar sua filha, parou por atrasos aparentemente intermináveis, está prestes a recomeçar, bem naquele momento, a palavra veio de sua casa que seus piores medos agora são realidade: é tarde demais! ( Marcos 5:35 ; Lucas 8:49) Teria sido necessário um esforço quase sobre-humano para evitar que ele entrasse em choque ali, mas as palavras de Jesus forneceram exatamente o poder psicológico necessário para equilibrar o efeito daquela mensagem esmagadora e dar-lhe esperança: Não tema; apenas acredite e ela ficará bem ( Lucas 8:50 ; observe aqui novamente sõthçsetai).

Sinta a ironia da situação revelada pelas palavras do mensageiro: Sua filha está morta: por que incomodar mais o Mestre? Eles tiveram fé suficiente para acreditar que Jesus poderia curar os enfermos, mas não o suficiente para acreditar que Ele poderia ressuscitar os mortos. Essa descrença prática da parte deles pode se tornar contagiosa, infectando também o próprio governante. Esta notícia levou sua crise de fé ao limite.

Talvez a própria confiança da maneira de Jesus quando encorajou Jairo a acreditar, mais o fato de que Jesus calmamente retomou Sua jornada para a casa de Jairo, deu ao homem alívio da pressão do desastre imediato do fato aparentemente imutável da morte de sua filha. morte. Edersheim ( Life, I, 630) observa com precisão o papel completamente passivo que Jairo agora desempenha deste ponto até o fim.

Enquanto antes ele havia conduzido Jesus até a casa, agora Jesus assume o controle total de toda a cena, tomando decisões na hora e dando ordens. ( Marcos 5:37-40 ; Lucas 8:51 ) A fé de Jairo foi ameaçada por sua própria existência, mas Jesus não iria desprezá-la ou apagá-la. Ele estava ministrando também a Jairo em seu maior momento de necessidade.

O papel de Jesus no quadro não é mais o de um Curador. Se Ele continuar mais um passo em direção à casa de Jairo, Ele deve fazê-lo como Vencedor da própria morte. Se Ele admitir que o curso de bom senso para Jairo é parar de perturbar o Mestre, deixá-lo seguir seu caminho, então Jesus terá cedido diante da morte. Seus contemporâneos humanos poderiam tê-lo desculpado, pois que outro rabino poderia desafiar a Morte? Por mais que O tenhamos amado e honrado Sua mensagem, nunca poderíamos adorá-Lo como Mestre completo sobre todos os problemas que é nosso destino como seres humanos sofrer.

(Cf. Hebreus 2:9 ; Hebreus 2:14-18 ) A notícia da morte foi para Jairo uma crise na fé, mas a mensagem sombria foi ainda mais para Jesus uma crise em Sua auto-revelação.

4. RAZÃO PARA ALEGRIA DISPUTA (9:23, 24)

Mateus 9:23 E, quando Jesus entrou na casa do chefe , já havia ordenado que nove dos apóstolos ficassem, trazendo consigo apenas Pedro, João e Tiago. Seu propósito era obviamente manter a multidão sob controle e fora de seu caminho, pois não permitiu que ninguém o seguisse ( Marcos 5:37 ) ou quando chegou à casa, não permitiu que ninguém entrasse com ele, exceto Pedro, John e James e o pai e a mãe da donzela.

( Lucas 8:51 ) Sua escolha dos nove apóstolos para permanecerem com a multidão talvez servisse de exemplo de autodisciplina. Fisicamente, os nove homens apenas por ficarem parados facilmente bloquearam a passagem para todos que tentaram seguir a Jesus. Esse primeiro passo foi necessário para que Jesus garantisse a tranquilidade e a dignidade que desejava para cercar a ressurreição da filha de Jairo.

Quando Jesus entrou na casa do chefe, viu os tocadores de flauta e a multidão alvoroçada . O funeral começou no mesmo dia da morte. Os tocadores de flauta e o tumulto representam um costume diferente de lamentar os mortos do que o nosso. Nosso costume exige silêncio de respeito aos mortos; o deles exige a liberação de emoções reprimidas por meio de um luto ruidoso. Isso levou naturalmente à atitude que considerava o luto tanto mais genuíno, mais profundamente sentido, quanto mais alto e prolongado fosse continuado.

Mas mesmo a dor humana conhece seus limites naturais, a menos que seja artificialmente reforçada pela música sentimental de músicos contratados, como os flautistas aqui, ou pelas reminiscências emocionais habilmente repetidas pelas mulheres semiprofissionais que choram. (Cf. 2 Crônicas 35:25 ; Jeremias 9:17-22 ; Jeremias 16:5-9 ; Ezequiel 24:15-24 ; Amós 5:16-17 e talvez também Atos 9:37-39 ). o funeral como um tumulto , ele está apenas dizendo que foi um bom funeral procedendo em boa ordem de acordo com o costume do dia. Marcos e Lucas descrevem o tumulto como consistindo em choro e lamento alto.

Mateus 9:24 Ele disse: Dê lugar. ( anachõreîte). Este comando pode ser entendido de duas maneiras diferentes, ambas podendo ser o significado de Jesus:

Afaste-se, abra espaço! Este então é o pedido de Jesus apenas para passar no meio da multidão que, pela simples presença deles, agora bloqueava a entrada da sala onde jazia a filha de Jairo.

Mas tomado em seu sentido mais forte para sair, para se retirar, Jesus está dizendo nada menos do que Vocês podem ir agora, pessoal: o funeral acabou! Essas palavras chocantes chamam atenção dramática para o que Ele está prestes a fazer.

Naturalmente, neste momento toda a atenção seria desviada do luto para o súbito retorno do dono da casa, Jairo, e a entrada precipitada de Jesus, pois muitos na casa sabiam que Jesus havia sido enviado. Eles também sabiam que outros mensageiros haviam sido enviados a Jairo para informá-lo da morte da filha, aconselhando-o a não incomodar mais Jesus. Agora Jesus entra na sala e literalmente assume.

A aparente imperiosidade de Seus modos só é aparente porque, além dessa ordem brusca (Afaste-se), Ele intencionalmente começou a falar aguçando a curiosidade deles: Por que vocês fazem tumulto e choram? Não chore; a criança não está morta, mas dormindo. ( Marcos 5:39 ; Lucas 8:52 )

Pois a donzela não está morta, mas dorme . Paciente com a ignorância de Seu poder e Seus planos, Ele está dando a eles a oportunidade de reagir de uma maneira totalmente diferente da que eles fazem. Sua declaração enigmática pretendia levá-los à reflexão sobre o Seu significado. Assim, se eles estivessem dispostos a prestar atenção respeitosa a Ele e a Seus propósitos, eles estavam prestes a se tornar testemunhas de uma ressurreição dentre os mortos. Em vez disso, eles responderam estupidamente com escárnio e insultos, incapazes de ver em Suas palavras nada mais do que uma óbvia insensibilidade aos pais - a tragédia neste momento de perda.

Essas palavras, no entanto, moralmente comprometem Jesus a uma posição de grosseira impostura ou então a uma posição da mais alta integridade. Pois se a garotinha não estivesse realmente, literalmente morta, então Jesus deveria ser acusado de impostura, permitindo que se acreditasse no que nunca ocorreu. Os pais e discípulos acreditaram que a filha estava morta ( Lucas 8:49 ; Marcos 5:35 ), mas Jesus não fez nada para corrigir essa impressão, exceto afirmar que ela dormia. Então, ao ressuscitá-la, Ele não disse nada que corrigisse a nítida impressão de que acabara de trazer de volta à vida uma pessoa que já estava realmente morta.

Não está morta, mas dorme , são palavras, então, não destinadas a contradizer o estado literal da garotinha, mas a corrigir a visão comum que essas pessoas tinham da morte. Eles talvez tenham visto sua morte como uma cessação da existência tanto para o corpo quanto para a alma (uma visão não muito diferente da dos saduceus), enquanto Jesus afirma, ao contrário, que ela está muito viva em outro lugar e pode ser lembrada tão facilmente quanto alguém. acordado do sono.

Ou talvez eles sustentassem que ela estava permanentemente morta pelo menos até a ressurreição (uma visão mais fariseu) e não havia nada a fazer agora a não ser resignar-se a esse fato e lamentar sua perda. Mas Jesus está objetando que ela NÃO está permanentemente morta, tanto quanto adormecida na morte da qual Ele a acordará (Outras ilustrações da morte descritas como um sono: João 11:11-14 ; Atos 7:60 ; 1 Coríntios 15:6 ; 1 Coríntios 15:18 ; 1 Tessalonicenses 4:13-17 ; 2 Pedro 3:4 )

Eles riram Dele com desprezo . Esta frase tem o maior valor como evidência circunstancial da realidade do milagre que se segue, pois evidencia a verdadeira reação psicológica de um grupo qualificado de pessoas, seguras tanto do propósito de seu lamento quanto da aparente inadequação de Jesus - alegação de que a donzela não estava morta. Todos tinham certeza absoluta de que ela estava morta. ( Lucas 8:53 ) Essa reação psicológica, embora censurável de um ponto de vista (veja acima), é exatamente o que se esperaria nessas circunstâncias.

A presença dos pais, que seriam os últimos a se render à dolorosa conclusão de que seu único cordeirinho havia partido, é uma prova contra qualquer suposição de que ela estava em outro estado que não a morte física literal. (Mas mesmo se fosse um coma profundo após qualquer doença que tivesse reduzido tanto a menina, como Barclay [Mateus I, 353] sugere, ela teria sido revivida tão rapidamente para pleno vigor e saúde? Portanto, é impossível remover o sobrenatural de este evento.) Não, sua morte era um fato cuja certeza esses amigos e vizinhos achavam loucura duvidar!

McGarvey ( Mateus-Mark, 85) com seu habitual insight claro, detecta nesta frase-' uma das melhores evidências para a autenticidade de todo o relato:

Se fosse uma morte e renascimento fingidos, esperaríamos ver uma ansiedade da parte de Jesus para fazer parecer que a menina estava morta e uma disposição por parte dos incrédulos presentes para questionar esse fato. Mas o inverso é verdadeiro: são os incrédulos que insistem que a menina está morta, enquanto somente Jesus questiona isso. Talvez o principal objetivo da observação Ela não está morta, mas dorme, era trazer dos moradores da casa, que tiveram a melhor oportunidade de conhecer o fato, uma afirmação mais enfática de que ela certamente estava morta.

Sem intenção de fazê-lo, então, esses escarnecedores entre os enlutados estabeleceram o fato de uma ressurreição real dos mortos além de qualquer dúvida. Por seu desprezo, em retrospecto após a ressurreição, eles fecharam suas próprias bocas e, como resultado, realmente fecharam a boca de todos os que duvidaram da realidade desta maravilhosa ressurreição.

Não está morto, mas dorme . Essas palavras, que pretendiam estimular a alegria e a ansiosa expectativa do poderoso ato de Deus por meio da ressurreição da filha de Jairo, foram contestadas, desprezadas e rejeitadas. Jesus tentou comunicar essa esperança a todos na casa de Jairo naquele dia, mas eles falharam em entendê-la. Isso é fatal, pois eles deixaram de ver o grande evento que toda a humanidade ansiava contemplar: a verdadeira ressurreição dentre os mortos.

Eles falharam porque as palavras de Jesus eram um pouco difíceis e eles se recusaram a enfrentar o desafio de entendê-lo. Eles pensaram que O estavam condenando com justiça, mas por Sua escolha de palavras, Ele já os havia deixado julgar e condenar a si mesmos. Ele não estava sendo julgado: eles estavam. (Estude esta mesma psicologia de Jesus, João 6:25-69 .)

V. A RESSURREIÇÃO DE JAIRO-' FILHA (9:25, 26)

Mateus 9:25 A multidão foi levantada não apenas pelas razões sugeridas acima, mas também pelas seguintes:

O desprezo e a crítica esterilizam a atenção, desviando-a do Pai para a autodefesa. Talvez Jesus quisesse concentrar Seu próprio coração em Deus que ressuscita os mortos, em vez de perder tempo e dissipar energia em defender-se ou argumentar mais.

Ele não desejava credulidade, mas silêncio. A fé poderia vir mais tarde com base na evidência aqui produzida, mas as pessoas devem estar em um espírito adequado para observar o que ele faz. Isso exige a dignidade do silêncio, não a confusão e o tumulto do luto. Jesus pôs a multidão para fora ( Marcos 5:40 ), não porque quisesse um indispensável clima de fé, como se a descrença pudesse impedir o milagre.

Ele não desejava a publicidade que certamente viria a seguir. Quanto maior o grupo, mais difícil seria manter o assunto em segredo. Os motivos dessa atitude, veja abaixo em Mateus 9:26 . Isso se harmoniza perfeitamente com a injunção estrita dada aos pais de não publicar esse milagre.

Talvez o grande grupo de enlutados profissionais, alguns deles talvez se opondo por interesse próprio, tendo sido contratado para a ocasião, tenha realmente impedido fisicamente Jesus de, como eles dizem, impor aos pais, já que ninguém pode levantar o morto! Mas essa sugestão é fraca, já que Jesus poderia tê-los dominado da maneira que quisesse, se eles tentassem detê-lo.

Considerando o temperamento da multidão, a ação de Jesus garantiu às poucas testemunhas escolhidas a melhor oportunidade de observar o que realmente aconteceu. Esse silêncio permitiu que eles ouvissem o que foi dito, para que soubessem que o que Ele fez, não o fez por mágica, mas por autoridade. Fazendo isso, Jesus evitou equívocos circulados por meio de histórias malucas iniciadas por uma multidão de pessoas meio histéricas que apenas pensavam ter visto ou ouvido isso ou aquilo.

Ele entrou em , ou seja, na sala onde estava a criança, levando cinco testemunhas irrepreensíveis ( Marcos 5:40 ; Lucas 8:51 ) Esses futuros Apóstolos precisavam testemunhar o fato para prestarem contas cuidadosas posteriormente ao mundo. (Compare o relato de Pedro ressuscitando Dorcas dos mortos, Atos 9:36-42 , imaginando que efeito essa ressurreição teve sobre Pedro quando ele entrou sozinho na sala onde Dorcas jazia morta!) Os pais de todas as pessoas não podiam ser enganados ou subornados para promover a publicação de uma falsidade sobre um assunto que os tocou tão de perto e tão intimamente.

Ele a pegou pela mão . Tocar um cadáver ou ser tocado por uma mulher com hemorragia ou tocar um leproso (ver com Mateus 8:3 ) teria envolvido Jesus em profanação cerimonial. Mas aqui, como sempre, Ele transmitiu limpeza, cura e vida por Seu toque, removendo toda causa de impureza na pessoa que Ele tocou.

Ele foi a única exceção verdadeira à Lei da impureza, que foi escrita apenas para pessoas sem tais poderes sobrenaturais, que, em vez de ajudar aqueles que tocaram, apenas se contaminaram, deixando duas pessoas contaminadas. Jesus sempre deixava duas pessoas limpas, inteiras, limpas e vivas.

A donzela levantou -se quando Jesus a pegou pela mão e a chamou, como faria se a estivesse acordando do sono. Mas isso não era sono: seu espírito voltou. ( Lucas 8:55 ) Com base nas considerações acima, temos que concluir que esta é uma ressurreição real. Para Jesus, Senhor da natureza e dos milagres, tanto o sono quanto a morte não são mistérios, pois Ele experimentou ambos.

Tão simplesmente quanto Jairo havia doze anos acordado para despertar sua filha do sono, Jesus instantaneamente a ressuscitou da morte. Pois para Jesus, tanto os adormecidos quanto os mortos podem ser despertados. Quem então é este que chama os mortos à vida? Mas assim que essa menina de doze anos, agora cheia de vida e vigor, saltou da cama e caminhou até sua mãe e seu pai maravilhados, Jesus ordenou-lhes que lhe dessem algo para comer. ( Marcos 5:43 ; Lucas 8:55 ). Por quê?

Jesus é tão razoável. Ele ordenou aos pais dela que lhe dessem, não a Lei e os profetas, mas comida. Jairo, aqui está a sua queridinha, agora cuide dela: dê-lhe de comer! Este Jesus maravilhoso acaba de roubar a vítima da Morte e ainda pensa em uma refeição para a garotinha.

Vendo os pais maravilhados, Jesus pode ter ordenado que o pão fosse dado a ela também para demonstrar que eles não estavam vendo nenhum fantasma, nenhuma aparição, mas uma pessoa real, uma vez morta, agora retornada à realidade concreta da existência humana. (Cf. Lucas 24:41-43 e talvez Atos 10:41 ) Assim, essa simples demanda quebra o silêncio atordoado e reverente causado por esse contato direto com o sobrenatural, trazendo os espectadores de volta ao natural, Jesus poderia ter fornecido milagres pão também, mas Ele exigiu que os pais fizessem sua parte usando os meios naturais que tinham à mão.

Mateus 9:26 E a fama disso se espalhou por toda aquela terra, apesar de tudo o que Jesus pôde fazer para impedir que isso acontecesse. Alguns podem se perguntar como Ele poderia esperar o contrário com as táticas incríveis que usou: Ele interrompeu um funeral, expulsou os enlutados, enquanto Seus nove discípulos mantinham outra grande multidão esperando que Ele voltasse do funeral na casa de Jairo.

( Marcos 5:24 ; Marcos 5:37 ) A curiosidade humana, sobre o que aconteceu naquele quarto de dormir, não poderia ter limites, especialmente quando a filha de Jairo reapareceu mais tarde, viva e saudável! Mas Jesus proibiu apenas Jairo e sua esposa de publicar a história ( Marcos 5:42 ; Lucas 8:56 ), uma vez que eles estavam especialmente em posições de autoridade como testemunhas oculares de boa reputação e estariam muito dispostos a espalhar as boas novas por muito tempo. e largo.

O que os outros vizinhos e espectadores fazem não é da conta de Jesus, pois Ele sabe que se Seus próprios discípulos e os pais não espalharem a história, a sensação relatada aqui por Mateus se extinguirá. Alguns podem objetar: por que se preocupar em silenciar a história quando ela representa uma evidência tão poderosa da autoridade de Jesus sobre a própria morte?

Porque, a menos que a notícia seja silenciada, é possível que as pessoas comecem a trazer pedidos de Jesus para a ressurreição de todos os seus mortos. Isso não seria apenas insensato da parte deles, mas também prejudicaria ainda mais o verdadeiro ministério de Jesus na terra. Muitas vezes os homens tentaram usar Jesus por motivos egoístas. Ele ainda não veio para edificar um ministério de cura ou ressuscitar todos os mortos da terra, mas para revelar Deus. Seus milagres de cura foram para demonstrar a compaixão de Deus e identificar-se como o Revelador de Deus.

McGarvey ( Mateus-Mark, 297) faz uma observação interessante sobre como é notável que não lemos sobre um único caso em que Jesus foi solicitado a ressuscitar os mortos: e o fato pode ser explicado em parte por essa acusação de privacidade, indicando que ele não queria ser importunado por este exercício de Seu poder.

Porque, a menos que a história seja suprimida, a excitação política pode atingir um pico febril, uma vez que visões errôneas de messias mundanos seriam associadas ao nome de Jesus, bloqueando todo o progresso de Sua obra espiritual. Pior ainda, tumultos sangrentos poderiam ocorrer quando os patriotas, principalmente os zelotes, tentassem forçar Jesus a ser seu rei e liderá-los contra os romanos.

Plummer ( Lucas, 238) sugere outro motivo: foi dado mais provavelmente pelo bem dos pais, para impedi-los de deixar o efeito dessa grande bênção evaporar em fofocas vãs e gloriosas. Agradecer a Deus por isso em casa seria muito mais lucrativo do que falar sobre isso no exterior.

Trench ( Milagres, 113) vê uma escala ascendente na glória dos três registros da ressurreição dos mortos: aqui uma menina acabou de morrer; o filho da viúva de Naim a caminho do enterro; depois Lázaro já morto há quatro dias. Então ele continua: Imensuravelmente mais estupendo do que tudo isso, será a maravilha daquela hora, quando todos os mortos antigos, que terão permanecido, alguns deles por muitos milhares de anos, no pó da morte, serão convocados e deixarão seus túmulos com a mesma voz acelerada ( João 5:28-29 ).

PERGUNTAS DE FATO

Para qual cidade Jesus voltou após a libertação dos endemoninhados gadarenos do outro lado do mar da Galileia? Como você sabe disso?

Qual era a posição na comunidade judaica ocupada por Jairo?

Harmonize os relatos de Marcos e Lucas com os de Mateus no que diz respeito ao pedido real de Jairo em relação ao estado real da menina: ela estava viva ou morta? Jairo queria que Jesus viesse curá-la ou ressuscitá-la?

Liste vários outros milagres que Jesus realizou nesta cidade antes desta época, que podem ter levado Jairo e a mulher doente à sua posição de dependência de Jesus para ajudá-los nesta hora crítica.

Explique como a fé da mulher a curou, mostrando como isso se harmoniza com o fato de que foi o poder de Jesus que o fez.

Como Jesus se dirigiu à mulher?

Descreva o caso desesperador apresentado a Jesus por esta mulher, não apenas a doença física, mas também os efeitos sociais, pessoais, religiosos e econômicos de sua doença.

Descreva seu plano gerado pelo desespero pelo qual ela esperava ser curada e como o executou.

Descreva as mudanças de cena desde o primeiro pedido de Jairo até Jesus realmente chegar à casa de Jairo.

10.

Explique a presença dos tocadores de flauta e dos enlutados logo após a morte da donzela.

11.

Explique as palavras de Jesus: A menina não está morta, apenas dormindo.

12.

A garotinha estava realmente morta? Com base em que você responde como o faz?

13.

Quantas pessoas realmente testemunharam a ressurreição da filha de Jairo? Nomeie-os.

14.

Explique como era possível que as pessoas realmente esperassem o retorno de Jesus de Gergesa para se aglomerarem na praia quando Ele pousou.

15.

Descreva a situação política na Galiléia que torna compreensível a exigência de Jesus de que as pessoas não contassem aos outros sobre Seus milagres.

Veja mais explicações de Mateus 9:18-26

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