Salmos 19

Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras

Salmos 19:4-6

⁴ Mas a sua voz ressoa por toda a terra, e as suas palavras, até os confins do mundo. Nos céus ele armou uma tenda para o sol,

⁵ que é como um noivo que sai de seu aposento, e se lança em sua carreira com a alegria de um herói.

⁶ Sai de uma extremidade dos céus e faz o seu trajeto até a outra; nada escapa ao seu calor.

PS. 19:4-6. "Neles pôs um tabernáculo para o sol, que é como um noivo que sai de sua câmara, e se alegra como um homem forte para correr uma corrida; sua saída é desde o fim do céu, e seu circuito até o fim extremidades dela, e nada se esconde do seu calor”. Parece-me muito provável que o Espírito Santo nessas expressões, que ele usa mais imediatamente sobre o nascer do sol, tenha um olho no nascer do Sol da justiça da sepultura, e que as expressões que o Espírito Santo aqui usos são conformados a tal visão.

Os tempos do Antigo Testamento são tempos de noite em comparação com o dia do evangelho, e assim são representados nas Escrituras e, portanto, a aproximação do dia da dispensação do Novo Testamento no nascimento de Cristo é chamada de aurora a partir de alto visitando a terra. Lucas 1:78 . "Pela terna misericórdia de nosso Deus, pela qual o dia nascente do alto nos visitou;" e o início da dispensação do evangelho, conforme foi introduzido por Cristo, é chamado o nascer do sol da justiça.

Malaquias 4:2 . Mas esta dispensação do evangelho começa com a ressurreição de Cristo. Nela, o Sol da justiça nasce debaixo da terra, como o sol parece fazer pela manhã, e surge como um noivo. Ele ressuscitou como o alegre e glorioso noivo de sua igreja; pois Cristo, especialmente como ressuscitado, é o noivo adequado, ou marido de sua igreja, como ensina o apóstolo.

Romanos 7:4 . "Portanto, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que vos caseis com outro, sim, com aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus."

Aquele que estava coberto de desprezo e dominado por um dilúvio de tristeza comprou e conquistou sua esposa; (pois ele amou a igreja e se entregou por ela, para que pudesse apresentá-la a si mesmo); agora ele vem como um noivo para trazer para casa sua esposa comprada para ele em casamento espiritual, como ele fez logo depois na conversão de tais multidões, tornando seu povo disposto no dia de seu poder, e também fez muitas vezes desde então, e fará em um grau ainda mais glorioso.

E como o sol quando nasce surge como um noivo gloriosamente adornado, assim Cristo em sua ressurreição entrou em seu estado de glória. Após seu estado de sofrimento, ele ressuscitou para brilhar em glória inefável como o Rei do céu e da terra, para que pudesse ser um noivo glorioso, em quem sua igreja pudesse ser indescritivelmente feliz.

Aqui o salmista diz que Deus colocou um tabernáculo para o sol nos céus; então Deus, o Pai, preparou uma morada no céu para Jesus Cristo; ele havia estabelecido um trono para ele lá, ao qual ele ascendeu depois de subir. O sol depois de nascer sobe até o meio do céu e, no final de sua corrida, desce novamente para a terra; assim Cristo, quando ressuscitou da sepultura, ascendeu às alturas do céu e muito acima de todos os céus, mas no final do dia do evangelho descerá novamente à terra.

É dito aqui que o sol nascente se alegra como um homem forte para correr sua corrida. Assim Cristo, quando ressuscitou, ressuscitou como um homem de guerra, como o Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha; ele se levantou para conquistar seus inimigos e mostrar seu glorioso poder em subjugar todas as coisas a si mesmo, durante a corrida que ele teve que correr, que é desde sua ressurreição até o fim do mundo, quando ele retornará à terra novamente .

Aqui a saída do sol é desde o fim do céu e seu circuito até o fim dele, e nada se esconde do calor dele; então Cristo ressuscitou da sepultura para enviar sua luz e verdade aos confins da terra, que até então haviam sido confinados a uma nação, e para governar todas as nações no reino de sua graça. Assim, sua linha se estende por toda a terra e suas palavras até o fim do mundo, de modo que não há fala ou linguagem em que sua voz não seja ouvida, como aqui se diz da linha e da voz do sol e dos corpos celestes. nos dois versículos anteriores, que são interpretados pelo apóstolo do evangelho de Jesus Cristo.

Romanos 10:16-18 . "Mas nem todos obedeceram ao evangelho; pois Isaías diz: Senhor, quem creu em nossa pregação? Portanto, a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus. Mas eu digo: Não ouviram eles? Sim, em verdade, seu som foi por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo”.

Que o Espírito Santo aqui tem um significado místico e diz respeito à luz do Sol da justiça, e não apenas à luz do sol natural, é confirmado pelos versículos a seguir, nos quais o próprio salmista parece aplicá-los a a Palavra de Deus, que é a luz daquele sol, mesmo de Jesus Cristo, que revelou a Palavra de Deus: veja as próximas palavras: "A lei do Senhor é perfeita, e converte a alma; o testemunho do Senhor é certo, tornando sábio o simples."

PS. 23:6

Introdução

Sobre o Livro dos Salmos. Que o escritor dos Salmos fingiu falar e escrever pela inspiração do Espírito de Deus tanto quanto os profetas quando escreveram suas profecias, as seguintes coisas confirmam:

1. Cantar cânticos divinos era antigamente um efeito notável da inspiração do Espírito de Deus nos profetas, tanto que tal cântico era chamado pelo nome de profetizar. 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 10:6 . "Tu encontrarás uma companhia de profetas descendo do alto, com um saltério, e um tabret, e uma flauta e uma harpa diante deles, e eles profetizarão, e o Espírito do Senhor virá sobre ti, e profetizarás com eles.

" Veja também 1 Crônicas 25:1-3 . Esta parece ter sido a forma mais antiga de profetizar. Pessoas inspiradas da antiguidade costumavam se expressar em uma parábola, como às vezes é chamada, ou uma espécie de canção. Assim era que Miriam se pronunciou quando fez o papel de profetisa, Êxodo 15:20 ; Êxodo 15:21 .

"E Miriam, a profetisa, irmã de Arão, tomou um tamboril na mão, e todas as mulheres saíram atrás dela, com tamboris e com danças, e Miriam respondeu-lhes: Cantai ao Senhor, porque triunfou gloriosamente , o cavalo e seu cavaleiro ele jogou no mar ". Ela, em Números 12:2 , gaba-se de que Deus havia falado tanto por ela quanto por Moisés.

Ela parece ter referência a esse tempo, pois não parece que Deus jamais tenha falado por ela em qualquer outro momento, e é provável que tenha sido inspirada por ela naquela época (ou pelo menos principalmente), que ela foi chamada de profetisa. E foi assim que Moisés proferiu sua profecia principal e mais completa sobre o futuro estado de Israel, a igreja de Deus e o mundo da humanidade, naquele cântico em Deuteronômio 32; as palavras foram todas indicadas por Deus, como aparece em Deuteronômio 31:19 ; Deuteronômio 31:20 ; Deuteronômio 31:21 .

E a bênção de Moisés aos filhos de Israel, e sua profecia de seu futuro estado, em Deuteronômio 3. é entregue em forma de canção, que aparece especialmente no começo e no fim. E também as profecias ou parábolas de Balaão. A bênção e as profecias de Jacó a respeito do futuro estado da posteridade de seus doze filhos, Gênesis 49, são entregues em um estilo semelhante, como pode ser claro para qualquer um que observe.

Diz-se que Zacarias profetiza ao proferir uma canção, Lucas 1:67 . Cantar esses mesmos salmos no santuário pelos músicos que Davi designou, é chamado de profetizar, 1 Crônicas 25:1 ; 1 Crônicas 25:2 ; 1 Crônicas 25:3 .

E Asafe é chamado de vidente, ou profeta, e representado como falando como tal ao proferir os salmos que escreveu, 2 Crônicas 29:30 . Somos expressamente informados de Davi em um caso eminente, em que ele se pronunciou de maneira notável como o doce salmista de Israel, que ele professou falar pela inspiração imediata do Espírito de Deus.

2 Samuel 23:1 ; 2 Samuel 23:2 , etc. "Agora, estas são as últimas palavras de Davi." (E então, a seguir, começam as palavras de David, como pode ser confirmado comparando-as com Números 24:3 ; Números 24:4 ; Números 24:15 ; Números 24:16 .

) "Davi, filho de Jessé, disse, e o homem que foi elevado ao alto, o ungido do Deus de Jacó, e o doce salmista de Israel, disse: O Espírito do Senhor falou por mim, e seu palavra estava na minha língua. O Deus de Israel disse, a Rocha de Israel falou comigo." Ao dizer que essas são as últimas palavras de Davi, fica implícito que houve muitas outras palavras; que ele, como o doce salmista de Israel, havia proferido muitas coisas antes; e quando Davi, nessas suas últimas palavras, diz: "O Espírito do Senhor falou por mim", deve ser entendido de todas essas palavras faladas neste lugar, mencionadas ou referidas, todas as palavras que ele havia proferido como o doce salmista de Israel.

E talvez não possa ser dada nenhuma outra boa razão para que ele seja mencionado sob o caráter do doce salmista de Israel aqui na introdução dessas suas últimas palavras, em vez de todos os outros lugares de sua história, mas apenas porque estes foram as últimas palavras que Davi havia proferido como o doce salmista de Israel, e como se fosse a soma de todos os registros anteriores mencionados, expressando a principal tendência e substância daquelas canções sagradas que ele cantou pela inspiração do Espírito de Deus todos sua vida, e o último, o principal, ele tinha em vista naqueles Salmos 4.

É evidente que o escritor dos Salmos fingiu falar por espírito de profecia, porque os salmos estão cheios de profecias de eventos futuros, como Salmos 11:6 ; Salmos 22:27 , até o fim. Salmos 37:9 ; Salmos 37:10 ; Salmos 37:11 ; Salmos 60:6 ; Salmos 60:7 ; Salmos 60:8 ; Salmos 64:7 , até o fim; Salmos 68:31 ; Salmos 69:34-36 ; Salmos 72; Salmos 86:9 ; Salmos 96:13 ; Salmos 102:13-22 ; Salmos 108; Salmos 138:4 ; Salmos 138:5 ;Salmos 149:7 ; Salmos 149:8 ; Salmos 149:9 . E muitas outras coisas nos Salmos são proferidas de maneira e estilo proféticos.

5. Também é mais manifesto que o escritor dos Salmos fingiu falar pelo Espírito e em nome do Senhor, como os profetas fizeram. Com isso, Deus nos Salmos é frequentemente representado como falando, e as palavras são evidentemente representadas como suas palavras, da mesma maneira que nos profetas, como Salmos 14:4 ; Salmos 50:7-14 ; Salmos 81:6-16 ; Salmos 82; Salmos 53:4 ; Salmos 81; Salmos 87; Salmos 91:14-16 ; Salmos 95:8-11 ; Salmos 132:14 , até o fim; Salmos 45:16 , até o fim; Salmos 2:6 , até o fim; Salmos 32:8 , até o fim; Salmos 60:6-8 ;Salmos 68:13 ; Salmos 89:3 ; Salmos 89:4 ; Salmos 89:19-37 ; Salmos 108:7-9 ; Salmos 110:1-4 .

O Livro dos Salmos. É uma confirmação adicional dessas coisas que descobrimos que Davi muito cedo foi dotado do espírito de profecia e milagres; ele operou um milagre quando matou o leão e o urso, e agiu e falou por aquele espírito de profecia quando ele saiu contra Golias, como é muito aparente na história.

O Livro dos Salmos. Pode-se argumentar que isso é divinamente inspirado a partir disso, que é provável de todas as maneiras que sejam chamados os cânticos de Sião e o cântico do Senhor, em Salmos 137:3 ; Salmos 137:4 . são canções contidas neste livro.

Parece que Sião, ou a igreja de Deus, tinha canções sagradas imaginadas como tais no mundo, e que eram apropriadamente chamadas de canções do Senhor, o que argumenta que elas tinham Deus como autor e foram consagradas por sua autoridade, como uma palavra sendo chamado a palavra do Senhor, argumenta que é uma palavra que veio de Deus, e como uma casa sendo chamada de casa do Senhor, significa que é uma casa consagrada a Deus pela autoridade divina. Então , do dia do Senhor, a cidade de Deus, o altar de Deus, etc.

Quando todos os utensílios do templo foram exatamente, e mesmo nas circunstâncias mais mínimas, formados pela direção divina, seria estranho se as canções do templo, que são muito mais importantes e materiais na adoração de Deus, não fossem formado pela direção divina. Essas não eram apenas circunstâncias externas da adoração divina como as outras, mas a própria questão da adoração. Como Davi foi divinamente instruído em todo o lugar, forma e instrumentos do templo, e todas as novas ordenanças relacionadas ao atendimento e ordens dos sacerdotes e levitas, e as circunstâncias de seu ministério, e particularmente dos cantores , seria estranho se as canções que eles deveriam cantar, a coisa mais material e eficaz de todas, não fossem de designação divina, mas fossem deixadas inteiramente à sabedoria e invenção humanas.

(Veja 1 Crônicas 6:31 ; 1 Crônicas 16:4-7 ; 1 Crônicas 23:6 ; 1 Crônicas 23:25 até o final, e cap. 25 e 28:11, até o final, especialmente versículo 19 e 21.

Temos relato de que Davi e Samuel, o vidente, atuaram conjuntamente na indicação das ordens dos porteiros dos levitas, 1 Crônicas 9:22 , e muito mais as ordens dos levitas que seriam cantores. Note-se que alguns dos próprios levitas designados por Davi como principais músicos, ou cantores, eram videntes ou profetas.

Assim, de Hemã, 1 Crônicas 25:5 , e as expressões ali nos levam, neste versículo e no contexto, a supor que ele agiu como profeta nesse assunto, auxiliando Davi na composição de salmos e nomeando a ordem dos cantores. Sim, é expressamente dito que a ordem dos cantores foi designada por Davi com a ajuda dos profetas, por ordem do Senhor.

2 Crônicas 29:25 . “E pôs os levitas na casa do Senhor com címbalos, alaúdes e harpas, conforme a ordem de Davi, e de Gade, o vidente do rei, e do profeta Natã; porque assim era a ordem do Senhor por seus profetas". E Asafe, outro dos principais músicos e escritor de muitos dos salmos, é mencionado como agindo como um vidente, ou profeta, neste assunto.

Versículo 30. "Ezequias, o rei, ordenou aos levitas que cantassem louvores ao Senhor, com as palavras de Davi e de Asafe, o vidente." (Ver semelhante de Jedutum, 2 Crônicas 35:15 .)