Habacuque 2:4

Eis que sua alma se eleva - literalmente, inchada

Não está na vertical nele - A construção é provavelmente a de uma condição expressa absolutamente. Lo, inchado, não é reto a sua alma nele. Deveríamos dizer: "Sua alma, se estiver inchada, inchada, não está reta nele". A fonte de todo pecado foi e é orgulho. É especialmente o pecado de todos os opressores, dos caldeus, dos anticristos, e será do anticristo. É o pai de toda heresia, e de toda corrupção e rejeição do evangelho. Permanece, portanto, como o tipo de todos os que se opõem a ele. Sobre isso, ele diz, está em seu âmago mais íntimo ("nele") falta de retidão. Não pode ser bom nisso, porque nega a Deus, e Deus nega a Sua graça. E não tendo nada de pé, sendo corrupto em seu íntimo estado, não pode suportar ou permanecer. Deus não lhe dá poder de permanecer. As palavras contrastam com as seguintes, uma falando da causa da morte e a outra da vida. A alma, inchada de orgulho, fecha a fé e, com ela, a Presença de Deus. Está tudo torto em seu próprio ser ou ser interior. Paulo dá o resultado, Hebreus 10:39, "se alguém recua, minha alma não tem prazer nele." As palavras do profeta descrevem o homem orgulhoso que faz acrobacias alheias a Deus; Paulo, como ele está nos olhos de Deus. Como o que é de natureza inchada não pode ser reto, é totalmente contrário que a alma esteja inchada de orgulho e, ainda assim, de pé. Sua vida moral sendo destruída em seu coração mais íntimo, deve perecer.

Alb: “Platão diz que isso é direito, que é aplicado ao que é reto, toca e é tocado em toda parte. Mas Deus é reto, a quem a alma reta toca e é tocada em toda parte; mas o que não é reto está inclinado para longe de Deus, Salmos 73:1. "Deus é bom para Israel, o justo de coração;" Cântico dos Cânticos 1:4, "Os retos te amam;" Isaías 26:7, "O caminho dos justos é a retidão, Tu, a maioria dos retos, pesa o caminho dos justos."

Mas o justo viverá de sua fé - Os sotaques enfatizam as palavras: "O justo, por sua fé, ele viverá". Eles não apontam para uma união das palavras "os justos por sua fé". Isaías diz que Cristo deve "justificar" muitos pelo conhecimento de Si mesmo ", mas a expressão" apenas por sua fé "não ocorre nem no Antigo nem no Novo Testamento. De fato, falar de alguém realmente justo como sendo "justo por sua fé" implicaria que as pessoas poderiam ser justas de alguma outra maneira. “Sem fé”, diz Paulo no início de suas gravuras de fé gigante no Antigo Testamento, Hebreus 11:6, "é impossível agradar a Deus". A fé, na criatura que ainda não vê Deus, tem um e o mesmo princípio, uma crença confiável e confiável em seu Criador. Essa era a característica da crença inabalável e inabalável de seu pai em Deus, que o chamou, seja em deixar sua própria terra e ir para onde ele não conhecia, para um fim que ele nunca deveria ver; ou crendo na promessa do filho através do qual seria a semente do roubo, em quem todas as nações do mundo deveriam ser abençoadas; ou no ato culminante de oferecer aquele filho a Deus, sabendo que ele deveria recebê-lo de volta, mesmo dentre os mortos.

Ao todo, era um e o mesmo princípio. De acordo com Gênesis 15:6, "Sua crença lhe foi imputada como justiça", embora o exemplo imediato dessa fé não tenha sido diretamente espiritual. Nisto havia o bem e o mal de Israel. Êxodo 4:31: "o povo acreditou." Êxodo 14:31: "eles creram no Senhor e em Seu servo Moisés." Salmos 106:12: "então creram na Sua palavra, cantaram Seu louvor." Contrariamente, a culpa era deles Deuteronômio 1:32: "Nisto não crestes no Senhor." Deuteronômio 9:23: "rebeldes-te contra o mandamento do Senhor vosso Deus, e não creste nEle, nem ouviste a sua voz." Salmos 106:21, Salmos 106:24: “eles perdoaram a Deus, seu Salvador; desprezaram a terra agradável, não creram na Sua palavra. ” E Deus pergunta, Números 14:11: "Quanto tempo será que este povo me ama, por todos os sinais que eu mostrei entre eles?" Salmos 78:21: "a ira veio sobre Israel, porque eles não creram em Deus, e em Sua salvação não confiaram."

Salmos 78:32: "por tudo isso eles pecaram ainda, e não creram em Suas obras maravilhosas." Mesmo de Moisés e Arão, Deus designa isso como a base, por que eles não devem trazer Seu povo para a terra que Ele lhes deu, Números 20:2: "Porque não crestes em Mim, para Me santificar aos olhos de os filhos de Israel ”(em Meribah). Esta foi a palavra de ordem da vitória de Josafá, 2 Crônicas 20:2, "Creia no Senhor, seu Deus, e você será estabelecido; crer em Seus profetas, assim prosperareis. ” Este continuou sendo um ditado central de Isaías. Era sua própria comissão ao seu povo; Isaías 6:9, “Vá e diga a esse povo; ouça e não entenda; veja-o e não perceba. ” À vista da rejeição da fé, ele falou proeminentemente da perda da incredulidade; Isaías 7:9, “Se não crerdes, certamente não seremos estabelecidos;” e Isaías 53:1, "Quem acreditou em nosso relatório?" ele pressupõe como a atitude de seu povo em relação a ele, o centro de toda fé - Jesus. Ainda assim, quanto às bênçãos da fé, tendo falado dEle, Isaías 28:16, "Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu deitei em Sião um fundamento, uma pedra, uma pedra provada, uma pedra preciosa pedra angular ”, ele se une,“ aquele que nEle crê não se apressará ”.

Portanto, havia sido a tônica de Habacuque para o seu povo: "Não crerás quando isso lhe for declarado". Aqui ele é instruído a declarar, ao contrário, a bênção da crença. "O justo viverá de sua fé." A fé, então, da qual Habacuque fala, é a fé em si mesma, mas uma verdadeira e verdadeira fé que confia. É a única relação da criatura com o Criador, confiança inabalável. A fé pode variar em caráter, de acordo com Deus revelando mais ou menos a Si mesmo, mas ele é um, uma confiança amorosa Nele, assim como Ele se revela. Colo. (em Romanos 1:17): “Por essa fé em Deus, cada pessoa justa começa a viver de maneira piedosa, justa, santa, pacífica e divina, e nela avança, já que em toda tribulação e miséria, por essa fé e esperança em Deus, ele sustenta, fortalece e aumenta esta vida da alma. Ele diz então: "o justo vive pela fé" i. e., os incrédulos e injustos desagradam a Deus e, consequentemente, não viverão a vida verdadeira, correta, pacífica e feliz da graça, a justiça presente e a glória futura porque Deus está descontente com ele, e Ele coloca suas esperanças e medos, não em Deus, mas nos seres humanos e na ajuda do homem e nas coisas criadas. Mas o justo que crê em Deus viverá uma vida correta, doce, quieta, feliz, santa e tranquila, porque, fixado pela fé e esperança em Deus, que é a verdadeira Vida, e nas promessas de Deus, ele é querido por Deus, e o objeto de Seu cuidado.

"Esta frase, 'o justo viverá da fé' 'é universal, pertencendo imediatamente a judeus e cristãos, a pecadores que são justificados pela primeira vez, e também àqueles que já são justificados. Pois a vida espiritual de cada uma delas começa, é mantida e cresce através da fé. Quando então se diz: 'o justo viverá da fé dele', essa palavra, dele, marca a causa, que começa e preserva a vida. O justo, acreditando e esperando em Deus, começa a viver espiritualmente, a ter uma alma bem dentro dele, pela qual ele agrada a Deus; e, novamente, avançando e progredindo nisso, sua fé e esperança em Deus, com isso avança e progride na vida espiritual, na retidão e retidão da alma, na graça e amizade de Deus, de modo que cada vez mais agrade a Deus. "

A maioria dos intérpretes judeus considerou esse o significado literal das palavras. Contrasta com, ilustra e é ilustrado pelas primeiras palavras: "sua alma está inchada, não está reta nele". Orgulho e independência de Deus são o centro da falta de retidão; um firme apego a Deus, segundo o qual "o coração" (como o de Abraão) "permaneceu em Deus", é o centro e a causa da vida dos justos. Mas como essa permanência na fé é em tudo a fonte da vida dos justos, então o orgulho, que emite a falta de retidão da alma íntima, deve ser um estado de morte. O orgulho separa a alma de Deus, torna-a auto-suficiente, para que não precise de Deus, de modo que aquele que tem orgulho não pode vir a Deus, para ser por Ele justificado. Portanto, pelo contrário, uma vez que, por sua fé, os justos vivem, isso deve ser igualmente verdadeiro se ele é justificado pelos injustos, ou se essa justiça está crescendo, amadurecendo e sendo aperfeiçoada nele.

Esta vida começa na graça, vive na glória. Começa: Deus justifica livremente o ímpio, prestando contas e tornando-o justo por e através do sangue de Cristo; continua na fé que opera por amor; é aperfeiçoado, quando fé e esperança são engolidas em amor, contemplando Deus. Nas epístolas aos romanos Romanos 1:17 e aos Gálatas Gálatas 3:11 Paulo aplica essas palavras ao primeiro começo de vida, quando aqueles que antes estavam mortos em pecado começaram a viver por fé em Cristo Jesus que lhes deu vida e os fez justos. E, nesse sentido, ele é chamado de "justo", embora antes de chegar à fé ele seja injusto e injusto, sendo injustificado. Pois Paulo usa a palavra não do que ele era antes da fé, mas o que é, quando ele vive pela fé. Antes, não tendo fé, ele não tinha justiça nem vida; tendo fé, ele imediatamente tem os dois; ele é ao mesmo tempo "justo" e "vive por sua fé". Estes são inseparáveis. A fé pela qual ele vive é uma fé viva, Gálatas 5:6, "fé que opera por amor". Na Epístola aos Hebreus, Hebreus 10:38, Paulo está falando de sua perseverança na fé, uma vez recebida, cuja fé não é abalada pelo teste de sua paciência. Aqueles que olham além das coisas presentes e fixam firmemente suas mentes na Vinda de Cristo, não sofrerão naufrágio de sua fé, por quaisquer problemas deste tempo. A fé é o fundamento de todo bem, o começo do edifício espiritual, pelo qual repousa sobre o fundamento, Cristo. "Sem fé, é impossível agradar a Deus" e, portanto, os orgulhosos não podem agradá-Lo. Por meio dela, está a união com Cristo e, assim, uma vida divina na alma, até uma vida, Gálatas 2:2, "pela fé no Filho de Deus", santa, pacífica e auto-possuída Lucas 21:19, perseverando até o fim, sendo "mantido pelo poder de Deus pela fé até a salvação, pronto para ser revelado na última vez" 1 Pedro 1:5.