Romanos 3:25

Comentário Bíblico de Albert Barnes

A quem Deus estabeleceu - Margem, “Pré-ordenado” (προέθετο a favor). A palavra significa apropriadamente "colocar em público"; exibir em uma situação visível, como mercadorias são exibidas ou expostas para venda, ou como prêmios ou recompensas de vitória foram exibidos à vista do público nos jogos dos gregos. Às vezes, tem o significado de decretar, propor ou constituir, como na margem (compare Romanos 1:13; Efésios 1:9); e muitos supuseram que esse é o seu significado aqui. Mas a conexão parece exigir a significação usual da palavra; e isso significa que Deus exibiu publicamente Jesus Cristo como um sacrifício propiciatório pelos pecados das pessoas. Esta exposição pública foi feita por ele ser oferecido na cruz, em face de anjos e de pessoas. Não foi escondido; foi feito abertamente. Ele foi colocado para abrir vergonha; e então morto para atrair para a cena os olhos dos anjos e dos habitantes de todos os mundos.

Para ser uma propiciação - ἱλαστήριον hilastērion. Esta palavra ocorre, mas em outro lugar no Novo Testamento. Hebreus 9:5, "e sobre ela (a arca) os querubins da glória sombreando o propiciatório. É usado aqui para denotar a tampa ou a tampa da arca da aliança. Era de ouro, e sobre os querubins. Nesse sentido, é freqüentemente usado pela Septuaginta Êxodo 25:17, "E você fará uma ἱλαστήριον hilastião de ouro propiciatória", Exo. 18-20, Êxodo 18:22; Êxodo 30:6; Êxodo 31:7; Êxodo 35:11; Êxodo 37:6; Êxodo 40:18; Levítico 16:2, Levítico 16:13. O nome hebraico para isso era כפּרת kaphoreth, do verbo כּפר kaaphar, "encobrir" ou "ocultar". Foi a partir deste lugar que Deus foi representado como falando aos filhos de Israel. Êxodo 25:22, "e falarei contigo de cima do Hilasterion, o propiciatório, o propiciatório. Levítico 16:2, "Pois eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório." Este assento, ou cobertura, estava coberto pela fumaça do incenso, quando o sumo sacerdote entrou no lugar mais sagrado, Levítico 16:13.

E o sangue do novilho oferecido no grande dia da expiação devia ser aspergido “no propiciatório” e “diante do propiciatório”, “sete vezes”, Levítico 16:14. Essa aspersão ou oferta de sangue foi chamada de fazer “uma expiação pelo lugar santo por causa da imundície dos filhos de Israel” etc. etc. Levítico 16:16. Foi a partir desse propiciatório que Deus pronunciou o perdão ou se expressou como reconciliado com o seu povo. A expiação foi feita, o sangue foi aspergido e a reconciliação foi efetivada. Assim, o nome foi dado a essa cobertura da arca, porque era o lugar de onde Deus se declarou reconciliado com seu povo. Ainda assim, a pergunta é: por que esse nome é dado a Jesus Cristo? Em que sentido ele é declarado uma propiciação? É evidente que isso não pode ser aplicado a ele em nenhum sentido literal. Entre a cobertura de ouro da arca da aliança e o Senhor Jesus, a analogia deve ser muito pequena, se é que essa analogia pode ser percebida. Podemos observar, no entanto,

(1) Que a idéia principal, em relação à cobertura da arca chamada propiciatório, era a de Deus estar reconciliado com seu povo; e que essa é a principal idéia em relação ao Senhor Jesus, a quem "Deus expôs".

(2) Essa reconciliação foi efetuada pela aspersão de sangue no propiciatório, Levítico 16:15. O mesmo é verdade para o Senhor Jesus - pelo sangue.

(3) No primeiro caso, era pelo sangue da expiação; a oferta do novilho no grande dia da expiação, de que a reconciliação foi realizada, Levítico 16:17. No caso do Senhor Jesus, também foi por sangue; pelo sangue da expiação. Mas foi por seu próprio sangue. Isto o apóstolo afirma distintamente neste versículo.

(4) No primeiro caso, houve um sacrifício ou oferta expiatória; e assim é em reconciliação pelo Senhor Jesus. No primeiro, o propiciatório era o lugar visível e declarado, onde Deus expressaria sua reconciliação com seu povo. Portanto, neste último, a oferta do Senhor Jesus é o caminho manifesto e aberto pelo qual Deus será reconciliado com as pessoas.

(5) No primeiro, juntou-se a idéia de um sacrifício pelo pecado, Levítico 16. Então, no último. E, portanto, a principal idéia do apóstolo aqui é transmitir a idéia de um sacrifício pelo pecado; ou apresentar o Senhor Jesus como um sacrifício. Portanto, a palavra “propiciação” no original pode expressar a idéia de um sacrifício propiciatório, bem como a cobertura da arca. A palavra é um adjetivo e pode ser associada ao substantivo sacrifício, bem como para denotar o propiciatório da arca. Esse significado também concorda com seu significado clássico de designar uma oferta propiciatória ou uma oferta para produzir reconciliação. Cristo é assim representado, não como um propiciatório, o que seria ininteligível; mas como meio, a oferta, a expiação, pela qual a reconciliação é produzida entre Deus e o homem.

Pela fé - Ou por meio da fé. A oferta será inútil sem fé. A oferta foi feita; mas não será aplicado, exceto onde houver fé. Ele fez uma oferta que pode ser eficaz para afastar o pecado; mas não produz reconciliação, nem perdão, exceto onde é aceito pela fé.

Em seu sangue - Ou em sua morte - sua morte sangrenta. Entre os judeus, o sangue era considerado a sede da vida, ou vitalidade. Levítico 17:11, "a vida da carne está no sangue." Por isso, eles foram ordenados a não comer sangue. Gênesis 9:4, "mas a carne com a sua vida, que é o seu sangue, não comereis." Levítico 19:26; Deu 12:23 ; 1 Samuel 14:34. Essa doutrina está contida uniformemente nas Escrituras Sagradas. E tem sido também a opinião de não poucos fisiologistas célebres, tanto nos tempos modernos quanto nos antigos. O mesmo era a opinião dos antigos Parsees e Hindus. Homero, portanto, costuma falar do sangue como sede da vida, como na expressão πορφυρεος θανατος porphureos thanatos, ou "morte roxa". E Virgílio fala de "vida roxa"

Purpuream vomit ille animam.

AEniad, ix. 349

Empédocles e Critias entre os filósofos gregos também adotaram essa opinião. Entre os modernos, Harvey, a quem somos gratos pelo conhecimento da circulação do sangue, acreditava plenamente nisso. Hoffman e Huxham acreditavam que o Dr. John Hunter adotou completamente a crença e a sustentou, como ele supunha, por uma grande variedade de considerações. Ver Livro da Natureza de Good, pp. 102, 108, edição de Nova York, 1828. Essa era sem dúvida a doutrina dos hebreus; e, portanto, com eles derramar o sangue havia uma frase que significa matar; portanto, a eficácia de seus sacrifícios deveria consistir no sangue, isto é, na vida da vítima. Por isso, era ilegal comê-lo, como se fosse a vida, a sede da vitalidade; o dom mais imediato e direto de Deus. Quando, portanto, o sangue de Cristo é mencionado no Novo Testamento, significa oferecer sua vida como sacrifício ou sua morte como expiação. Sua vida foi dada para fazer expiação. Veja a palavra "sangue" usada em Romanos 5:9; Efésios 1:7; Colossenses 1:14; Hebreus 9:12, Hebreus 9:14; Hebreus 13:12; Apocalipse 1:5; 1 Pedro 1:19; 1 João 1:7. Pela fé em sua morte como sacrifício pelo pecado; acreditando que ele levou nossos pecados; que ele morreu em nosso lugar; fazendo assim, em certo sentido, fazer sua oferta nossa; aprovando-o, amando-o, abraçando-o, confiando nele, nossos pecados tornam-se perdoados e nossas almas se tornam puras.

Para declarar - εἰς ἔνδειξις eis endeixis. Com o "objetivo" de mostrar ou exibir; apresentá-lo ao homem. O significado é que o plano foi adotado; o Salvador foi dado; ele sofreu e morreu: e o esquema é proposto às pessoas, com o objetivo de fazer uma manifestação completa de seu plano, em oposição a todos os planos das pessoas.

Sua justiça - Seu plano de justificação. O método ou esquema que ele adotou, em distinção ao do homem; e que ele agora exibe, ou oferece aos pecadores. Há uma grande variedade na explicação da palavra aqui traduzida como "justiça". Alguns o explicam como significando veracidade; outros como santidade; outros como bondade; outros como justiça essencial. A maioria dos intérpretes, talvez, tenha explicado isso como se referindo a um atributo de Deus. Mas toda a conexão requer que a entendamos aqui como em Romanos 1:17, não de um atributo de Deus, mas de seu "plano" de justificar pecadores. Ele adotou e propôs um plano pelo qual as pessoas podem se tornar justas pela fé em Jesus Cristo, e não por suas próprias obras. Seu absolvendo as pessoas do pecado; o fato de ele considerá-los e tratá-los como justos é estabelecido no evangelho pela oferta de Jesus Cristo como um sacrifício na cruz. (Para o verdadeiro significado desta frase, consulte a nota em Romanos 1:17; Romanos 3:22.)

Para remissão de pecados - Margem, “Passagem sobre”. A palavra usada aqui πάρεσιν paresina não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, nem na Septuaginta. Significa "passar", como não perceber e, portanto, perdoar. Uma ideia semelhante ocorre em 2 Samuel 24:1 e Miquéias 7:18. "Quem é Deus como você, que passa pela transgressão do restante de sua herança?" Em romanos, significa "perdoar" ou a fim de perdoar transgressões passadas.

Passado - Isso foi confirmado; ou que existiam antes. Isso tem sido comumente entendido como se referindo às gerações passadas, como afirmando que os pecados sob todas as dispensações do mundo devem ser perdoados dessa maneira, através do sacrifício de Cristo. E supõe-se que todos os que foram justificados receberam perdão pelos méritos do sacrifício de Cristo. Isso pode ser verdade; mas não há razão para pensar que esta é a ideia nesta passagem. Para,

(1) O escopo da passagem não exige isso. O argumento não é mostrar como as pessoas foram justificadas, mas como elas podem ser. Não é discutir um fato histórico, mas declarar a maneira pela qual o pecado deveria ser perdoado sob o evangelho.

(2) A linguagem não tem referência imediata ou necessária às gerações passadas. Evidentemente, refere-se às vidas passadas dos indivíduos que são justificados, e não aos pecados dos tempos antigos. Tudo o que a passagem significa, portanto, é que o plano de perdão é tal que remove completamente todos os pecados anteriores da vida, não de todas as gerações anteriores. Se se referisse aos pecados dos tempos antigos, não seria fácil evitar a doutrina da salvação universal.

(O objetivo do apóstolo é mostrar o fundamento único da justificação de um pecador. Esse fundamento é "a justiça de Deus". Para manifestar essa justiça, Cristo havia sido estabelecido no início da era do evangelho como sacrifício propiciatório. embora, naquele momento, tenha se manifestado ou declarado, na realidade havia sido o motivo da justificação o tempo todo: os crentes em todas as dispensações passadas, ansiosos pelo período de sua revelação, haviam construído suas esperanças nela e foram admitidos na glória.

A idéia de manifestação nos tempos do evangelho parece intimamente ligada ao fato de que, em épocas passadas, o terreno do perdão havia sido escondido, ou, na melhor das hipóteses, mas vagamente visto através do tipo e cerimônia. Parece haver pouca dúvida de que essas duas coisas estavam associadas à mente do apóstolo. Embora a base do procedimento de Deus em remeter os pecados de seu povo, durante a antiga economia, já estivesse escondida há muito tempo, ela agora era gloriosamente exibida diante dos olhos do universo. Paulo tem a mesma idéia em Hebreus 9:15: “E por essa causa ele é o Mediador do Novo Testamento, que por meio da morte, para a redenção das transgressões que estavam sob o primeiro testamento, eles que são chamados podem receber a promessa de herança eterna. ” Pode-se notar também que a expressão em Hebreus 9:2, "neste momento", isto é, na era do evangelho, exige que compreendamos a outra cláusula "pecados que já passaram", como apontando para pecado cometido sob antigas dispensações. Tampouco existe medo de dar apoio à doutrina da salvação universal. se defendermos essa visão. os pecados remetidos nas eras passadas eram obviamente apenas dos crentes. A mesma objeção pode ser feita contra a passagem paralela em Hebreus 9:15.)

Pela tolerância de Deus - Pela paciência e longanimidade. Isto é, ele não se manifestou quando o pecado foi cometido; ele nos poupou, apesar de merecer punição; e agora ele sai completamente para perdoar os pecados pelos quais tanto tempo e graciosamente exercitou a tolerância. Essa expressão obviamente se refere não à remissão de pecados, mas ao fato de que eles foram cometidos enquanto ele demonstrava tanto sofrimento; compare Atos 17:3. Não sei como mostrar o valor prático e a influência dessa importante passagem das Escrituras, do que transcrevendo uma parte da experiência afetante do poeta Cowper. É sabido que antes de sua conversão ele foi oprimido por uma longa e terrível melancolia; que isso finalmente foi elevado ao desespero; e que ele foi então submetido ao tratamento amável do Dr. Cotton no Alban's, como um caso melancólico de perturbação.

Seu pensamento principal era que ele estava condenado à destruição inevitável e que não havia esperança. A partir disso, ele foi despertado apenas pela bondade de seu irmão e pelas promessas do evangelho; (consulte A vida de Cowper de Taylor). O relato de sua conversão, darei agora com suas próprias palavras. “Chegou o período feliz, que era para afastar meus grilhões e me permitir uma clara descoberta da livre misericórdia de Deus em Cristo Jesus. Eu me joguei em uma cadeira perto da janela e, vendo uma Bíblia lá, me arrisquei mais uma vez para pedir conforto e instrução. O primeiro verso que vi foi Romanos 3:25; "Quem Deus estabeleceu, etc." Imediatamente recebi força para acreditar, e o raio completo do Sol da justiça brilhou sobre mim. Vi a suficiência da expiação que ele havia feito pelo meu perdão e justificativa. Em um momento eu acreditei e recebi a paz do evangelho. A menos que o braço Todo-Poderoso estivesse debaixo de mim, acho que deveria ter ficado impressionado com gratidão e alegria. Meus olhos se encheram de lágrimas e minha voz engasgou com o transporte. Eu só podia olhar para o céu com medo silencioso, dominado por amor e admiração. Quão feliz eu deveria estar agora por ter passado cada momento em oração e ação de graças. Não perdi a oportunidade de me recuperar em um trono de graça; mas voou para ele com seriedade irresistível e nunca para ser satisfeito. ”

Veja mais explicações de Romanos 3:25

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

A quem Deus propôs como propiciação pela fé em seu sangue, para declarar sua justiça pela remissão dos pecados cometidos, pela paciência de Deus; QUEM DEUS CIRCULA ('DEUS CIRCULA') [COMO] UMA PROPICI...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

21-26 O homem culpado deve permanecer sob ira? A ferida é sempre incurável? Não; bendito seja Deus, existe outro caminho aberto para nós. Esta é a justiça de Deus; justiça de sua ordenação, provisão e...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Versículo 25. _ QUEM DEUS ESTABELECEU _] Nomeado e publicado para ser uma _ propiciação _, ιλαστηριον, o _ propiciatório _ ou _ lugar _ de expiação; porque o sangue do sacrifício foi aspergido sobre e...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Vamos abrir nossas Bíblias agora em Romanos 3. Paulo acabou de dizer aos judeus que ter a lei não justifica uma pessoa. É a observância da lei que justifica alguém. Essa incircuncisão realmente não t...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

3. REVELADA A JUSTIÇA DE DEUS. Justificação, o que é e o que inclui. Capítulo 3: 21-5: 11. CAPÍTULO 3: 21-31 _1. A Justiça de Deus Manifestada. ( Romanos 3:21 .)_ 2. Justo e Justificador. ( Romano...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_estabeleceu_ Lit. ESTABELECEU ; o aoristo (ver em Romanos 3:23 ). O GR. o verbo também carrega o significado derivado "para propósito, design" (então Efésios 1:9 ), que não seria inadequado aqui. Mas...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

A FIDELIDADE DE DEUS E A INFIDELIDADE DO HOMEM ( Romanos 3:1-8 )...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Sabemos que tudo o que a lei diz, diz para aqueles que estão dentro da lei, e a função da lei é que toda boca seja silenciada e que o mundo inteiro seja conhecido como sujeito ao julgamento de Deus, p...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

[BIBLIOGRAFIA] Quem proposuit Deus propitiationem, _grego: ilasterion. Alguns lêem propiciatorium, como o encontro no Concílio de Trento, Sessão 6. cap. ii._...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? ou que lucro existe da circuncisão? Muito a cada caminho: principalmente, porque eles foram cometidos os oráculos de Deus. _. Foi uma grande coisa para...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:9. _ O que então? são melhores que eles? _. O primeiro capítulo da Epístola aos romanos contém tão horrível uma conta das maneiras dos gentios, os pagãos do Dia de Paulo, que é um dos capítu...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:9. O que então? são melhores que eles? Não, em nenhum sábio: porque temos antes provaram judeus e gentios, que estão todos sob pecado; Como é escrito, não há nenhum justo, não, nem um: não h...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:19. _ Agora sabemos que as coisas Tanto a Lei diz, diz-lhes que estão sob a lei: que cada boca pode ser parada, e todo o mundo pode se tornar culpado diante de Deus. Portanto, pelas ações da...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? ou que lucro existe da circuncisão? Muito todo caminho; principalmente, porque eles foram cometidos os oráculos de Deus. _. Se é assim que, afinal, nenhu...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? Ou que lucro existe da circuncisão? _. Se, afinal, tanto judeus quanto os gentios estavam sob pecado, que vantagem tinha o judeu pela aliança sob a qual...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? ou que lucro existe da circuncisão? Muito a cada caminho: principalmente, porque eles foram cometidos os oráculos de Deus. _. Os judeus do velho tinham u...

Comentário Bíblico de João Calvino

25. _ Quem Deus estabeleceu, etc. _ O verbo grego, προτίθεναι significa, algumas vezes, determinar com antecedência, e outras, definir. Se o primeiro significado é tomado, Paulo se refere à misericór...

Comentário Bíblico de John Gill

A quem Deus havia estabelecido para ser uma propiciação, .... Redenção por Cristo é ainda explicada, por sua "uma propiciação": qual palavra pode projetar Cristo o propiciador, o autor de paz e reconc...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

(10) A quem Deus estabeleceu [para ser] uma propiciação pela fé em seu (x) sangue, para declarar sua justiça para a remissão dos pecados que (y) já passaram, por meio da (z) tolerância de Deus; (10) D...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Romanos 3:1 (2) Certas objeções com relação aos judeus sugeriram e se encontraram. Nesta passagem, antes de prosseguir com seu argumento, o apóstolo encontra certas objeções que podem ser f...

Comentário Bíblico do Sermão

Romanos 3:21 Evangelho de Paulo. A história das relações de Deus com o pecado humano se divide em duas antes de Cristo e depois de Cristo. A morte de Cristo, que marca o ponto de divisão, é ao mesmo...

Comentário Bíblico Scofield

PROPICIAÇÃO Literalmente, um sacrifício propiciatório, pela fé pelo seu sangue; (Grego, "hilastērion", "lugar de propiciação"). A palavra ocorre, (1 João 2:2); (1 João 4:10) como a tradução do grego...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 9 A ÚNICA FORMA DE ACEITAÇÃO DIVINA Romanos 3:21 Então, "há silêncio" na terra, para que o homem possa ouvir a "voz mansa e delicada", "o som da quietude", 1 Reis 19:12 dos céus. "A Lei" fa...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Um novo capítulo abre na história humana a realização da REDENÇÃO EM CRISTO JESUS. Romanos 3:21 . No desespero a que o pecado do homem, trazido a ele pela Lei, o reduziu, uma manifestação foi feita da...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

A QUEM DEUS ESTABELECEU, ETC. - Veja a nota em Êxodo 25:17 . A cópia Alexandrina omite as palavras δια πιστεως _pela fé, o_ que parece conforme ao sentido do Apóstolo aqui. Ele diz que Deus apresentou...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

PROPICIAÇÃO] ou seja, o que torna possível que Deus seja propício, ou favorável ao homem. EM SEU SANGUE] RV 'por seu sangue', ou seja, Cristo se tornou uma propiciação ao derramar Seu sangue. DECLARE]...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A NOVA FORMA DE ACEITAÇÃO COM DEUS Em Romanos 1:2 São Paulo mostrou que tanto gentios quanto judeus pecaram intencionalmente, e estão sob a condenação de Deus. Ele agora divaga as objeções judaicas co...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

HATH SET FORTH. — Rather, _set forth, publicly exhibited,_ in the single act of the death upon the cross. A PROPITIATION. — The Greek word properly means “that which renders propitious.” Here, “that w...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

The death of Christ had a twofold object or final cause: — (1) It was to be, like the sacrifices of the old covenant, an offering propitiatory to God, and actualised in the believer through faith. (2)...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

(21-26) This then introduces the solemn enunciation, repeated more fully from Romanos 1:16, of the great subject of the Epistle, the declaration of that new scheme by which, through Christ, God had re...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

TUDO LIVREMENTE JUSTIFICADO PELA GRAÇA Romanos 3:21 Da necessidade universal, o apóstolo se volta para o remédio todo suficiente. A Lei e os Profetas sugeriram vagamente a justificação pela fé, mas n...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_A quem Deus expôs_ Diante dos anjos e dos homens: em sua infinita misericórdia nos exibiu no evangelho, _para ser uma propiciação_ grega, ιλαστηριον, _um propiciatório_ , ou propiciatório, onde a mis...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

QUE VANTAGEM TEM O JUDEU? Visto que Deus exige a sujeição _do coração_ do judeu e, ao mesmo tempo, honra a mesma sujeição do coração dos gentios, surge a pergunta: "Que vantagem tem então o judeu? Ou...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

DEUS PROVIDENCIOU UM MEIO PELO QUAL OS HOMENS PODEM SER CONSIDERADOS CORRETOS DIANTE DE DEUS (3: 21-4: 25). Paulo gastou um tempo considerável, de Romanos 1:18 diante, demonstrando que todos estão sob...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'A quem Deus estabeleceu para ser uma propiciação, pela fé, em seu sangue, para mostrar sua justiça por causa da passagem dos pecados cometidos anteriormente, na tolerância de Deus, para a demonstraçã...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

A primeira parte deste capítulo, até o vigésimo versículo, pertence aos dois capítulos anteriores e confirma, pelas palavras de Davi, o estado deplorável do homem caído. Romanos 3:1 . _Que vantagem te...

Comentário do NT de Manly Luscombe

ROMANOS 3:21-31 1. Como alguém pode ser justificado pela fé? uma. Justificação pela fé em relação à lei eu. A justificação estava ligada à lei? 1. Além da lei 21 2. Além das obras da lei 28 ii....

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ὋΝ ΠΡΟἙΘΕΤΟ Κ.Τ.Λ ., explica de forma muito condensada como DEUS redime o homem por meio de Cristo Jesus. ΠΡΟΈΘΕΤΟ , cf. πεφανέρωται, Romanos 3:21 ; cf. Hebreus 9:26 . V[112] ocorre apenas Romanos 1:1...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

O fracasso de judeus e gentios é enfrentado pela nova dispensação do Evangelho, com a condição que exige do homem, a fé. O argumento tendo explicado 'a revelação da ira', retorna à declaração de Roman...

Comentário Poços de Água Viva

PECADO E SALVAÇÃO Romanos 3:9 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS A Palavra de Deus nunca menospreza o pecado. O pecado, para Deus, é hediondo. É preto, sem um raio de branco. Pecado para Deus é excessivamente...

Comentário Poços de Água Viva

LEI E GRAÇA Romanos 3:19 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS 1. O significado e âmbito da lei. Lei é uma palavra cheia de glória, mas totalmente estranha à graça. A lei é a medida dos santos requisitos de um De...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

A QUEM DEUS ESTABELECEU PARA SER UMA PROPICIAÇÃO PELA FÉ EM SEU SANGUE PARA DECLARAR SUA JUSTIÇA PARA A REMISSÃO DOS PECADOS PASSADOS, POR MEIO DA TOLERÂNCIA DE DEUS;...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ. A justiça de Deus revelada:...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Paulo aqui se voltou para uma breve discussão de certas objeções. Primeiro, "Qual é a vantagem, então, do judeu?" Ele respondeu: "Muito, de todas as maneiras." Ele então mencionou apenas um, do qual e...

Hawker's Poor man's comentário

Mas agora a justiça de Deus sem a lei é manifestada, sendo testemunhada pela lei e os profetas; (22) Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não...

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 1833 THE JUSTICE OF GOD IN JUSTIFYING SINNERS Romanos 3:24. Being justified freely by his grace, through the redemption that is in Christ Jesus: whom God hath set forth to be a propitiation...

John Trapp Comentário Completo

A quem Deus estabeleceu _para ser_ uma propiciação pela fé em seu sangue, para declarar sua justiça para a remissão dos pecados passados, por meio da tolerância de Deus; Ver. 25. _Ser uma propiciação_...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

TEM . Omitir. ESTABELECIDO . preordenado (margem) grego. _protithemi. _Veja Romanos 1:13 . SER . como. PROPICIAÇÃO . Grego. _hilasterion. _Somente aqui e Hebreus 9:5 . A palavra vem da Septuaginta....

Notas da tradução de Darby (1890)

3:25 propiciatório, (q-7) Eu não acho que esta palavra pode ser usada para '[um] propiciatório [sacrifício]' ou 'propiciação;' certamente não é o uso habitual no LXX; e temos as duas partes da obra do...

Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras

ROM. 3:25, 26. “Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; Sua justiça; para que Ele...

Notas Explicativas de Wesley

Quem Deus estabeleceu - Antes de anjos e homens. Uma propiciação - Para apaziguar um Deus ofendido. Mas se, como alguns ensinam, Deus nunca se ofendeu, não havia necessidade dessa propiciação. E, ness...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS_ Romanos 3:22 . PELA FÉ EM JESUS CRISTO A TODOS E SOBRE TODOS OS QUE CRÊEM . - A fé capta e se apropria de um mediador pessoal. A JUSTIÇA DE DEUS . - Nossa participação pela fé em Cri...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

DEUS LHE OFERECEU. O sangue é freqüentemente o símbolo da morte, e é pela morte de Cristo a totalidade de seu sacrifício que ele é o _meio_ [propiciação = meio] pelo qual os pecados são perdoados. Cri...

O ilustrador bíblico

_A quem Deus estabeleceu para ser uma propiciação: _ EU. Fale de Cristo como uma propiciação, ou mostre o que o fato de ser considerado uma propiciação pelo pecado pode implicar nisso - 1. Que Ele...

O ilustrador bíblico

_Mas agora a justiça de Deus sem a lei é manifestada._ A JUSTIÇA DE DEUS É I. Preparado por Deus. Concebido; aprovado; conferido por ele. II. Atestado pela lei e pelos profetas. III. Garantido por...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Comentário de Orígenes sobre João Livro I E, portanto, pode-se arriscar dizer que a sabedoria é anterior a todos os pensamentos expressos nos títulos do primogênito de toda criatura. Agora Deus é tot...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

_TEXTO_ Romanos 3:21-26 . Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus, testemunhada pela lei e pelos profetas; Romanos 3:22 a saber, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que...

Sinopses de John Darby

Tendo estabelecido a grande verdade de que Deus exigia verdadeira bondade moral, ele considera a posição dos judeus. Eles não poderiam pleitear um favor divino especial? Não havia vantagem no judaísmo...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 João 1:10; 1 João 2:2; 1 João 4:10; 1 Pedro 1:18; 1 Timóteo 1:15;...