Êxodo 40:34-38
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A DESCIDA DA GLÓRIA DE DEUS NO TRABALHO CONCLUÍDO. O trabalho foi finalizado com o primeiro incenso queimado (Êxodo 40:27) - o primeiro sacrifício oferecido (Êxodo 40:29). Aqueles que haviam assistido aos procedimentos e aqueles que estavam envolvidos neles provavelmente estavam prestes a se aposentar para descansar. Até Moisés havia se retirado e deixado o tabernáculo para si - quando de repente houve uma manifestação do Poder Divino. A nuvem, que foi adiante dos israelitas de Sucote em diante (Êxodo 13:20)) e que recentemente se instalou na extemporizada "Tenda da Reunião" (Êxodo 33:9), deixou seu lugar e" cobriu "externamente a estrutura recém-montada (Êxodo 40:34), enquanto uma luz intensamente brilhante - aqui chamada "a glória de Deus" - preenchia todo o interior do tabernáculo (ib). Parece que Moisés teria entrado novamente no tabernáculo - para ver a grande visão "(Êxodo 3:3); mas ele não pôde - a" glória "era deslumbrante demais (Êxodo 40:35). Assim, foi dada uma aprovação distinta a tudo o que havia sido feito. Deus aceitou sua casa e entrou nela. As pessoas viram que ele havia abandonado sua ira, e ficaria contente de agora em diante habitar entre eles e viajar com eles. Daí em diante, através das andanças, a nuvem e o tabernáculo eram inseparáveis. Se a nuvem se elevasse um pouco e se movesse à frente, o tabernáculo teria que seguir (Êxodo 40:36) - se pousasse no telhado, as pessoas parariam e permaneceriam até que se movesse novamente (Êxodo 40:37). a aparência era como uma nuvem durante o dia e como durante a noite, para que todos sempre pudessem ver onde estava o tabernáculo e se estava parado ou em movimento (Êxodo 40:38). Após a primeira descida, parece que "o gl ory "retirou-se para o Santo dos Santos, para que Moisés e os sacerdotes pudessem entrar no lugar santo e ministrá-lo (Le Êxodo 8:10; Êxodo 10:13, etc.).
Então uma nuvem. No original "a nuvem", ou seja, a nuvem frequentemente mencionada (Êxodo 13:21, Êxodo 13:22; Êxodo 14:19, Êxodo 14:20, Êxodo 14:24; Êxodo 19:9; Êxodo 24:15; Êxodo 33:9, Êxodo 33:10). Cobriu a barraca. Desceu sobre a cobertura externa e descansou lá. Encheu o tabernáculo. Entrou no interior e encheu o lugar santo e o Santo dos Santos.
Moisés não pôde entrar. Está implícito que ele desejava - não, tentava - entrar - mas a "glória" o impedia. (Compare 1 Reis 8:11; 2Cr 5:14; 2 Crônicas 7:2.) Porque a nuvem permanece nela. Não foi a "nuvem" externa que impediu a entrada de Moisés, mas a "glória" interna. Mas os dois são considerados inseparáveis.
E quando - ou seja, "qualquer que seja". Os últimos três versículos descrevem a maneira pela qual a nuvem a partir de então serviu aos israelitas como guia - não apenas dirigindo seu curso, mas determinando quando eles deveriam se mover e quanto tempo eles deviam descansar em cada acampamento. Para uma descrição adicional do mesmo, consulte Números 9:15.
A nuvem ... estava sobre o tabernáculo durante o dia e o fogo estava aceso. à noite. Compare Êxodo 13:21, Êxodo 13:22; e Êxodo 14:20, Êxodo 14:24; Números 9:15, Números 9:16. A nuvem tinha dois aspectos - um obscuro, o outro radiante. Era uma coluna escura de dia - uma coluna de fogo à noite. Assim, sempre foi visível.
HOMILÉTICA
Os símbolos da presença de Deus.
I. Deus é visto por aqueles que o amam sem querer como uma luz pura. "Eu sou a luz do mundo" (João 8:12; João 9:5). "Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens" (João 1:4). "Nele não há trevas" (1 João 2:5). Com um claro brilho nublado, ele brilha sobre aqueles que pisam suas cortes celestiais, que não precisam de outra luz além dele. "A cidade não precisa do sol, nem da lua, para brilhar nela; porque a glória de Deus a ilumina, e o Cordeiro é a sua luz" (Apocalipse 21:23). Com um esplendor não menos luminoso, ele olha para os santos na terra, aplaudindo-os, iluminando seus caminhos, alegrando-os com a luz de seu semblante. Ele pode se esconder em condescendência com a enfermidade deles; mas o véu é translúcido; cobre sem esconder; tempera o brilho, mas apenas como uma névoa fina tempera os esplendores do senhor do dia.
II DEUS MOSTRA-SE À GENERALIDADE DOS HOMENS COMO MISTURA DE LUZ E NUVEM. Para Abraão, ele apareceu como "uma fornalha para fumar e uma lâmpada acesa" (Gênesis 15:17); aos israelitas no Sinai como fumaça e fogo combinados (Êxodo 19:18); para Salomão, deslumbrado com sua glória, ele ainda era aquele que "habitava nas trevas" (1 Reis 8:12). Quando Isaías o viu sentado em seu templo "a casa estava cheia de fumaça" (Isaías 6:1); quando Ezequiel "teve visões de Deus", ele "olhou e eis que uma grande nuvem e um fogo se inflamavam". Onde quer que a glória do Senhor seja vista, onde quer que ele olhe para os homens. misericórdia e compaixão, ali seu simbolismo adequado é a luz, embora possa ser uma luz parcialmente obscurecida e misturada à escuridão. Pois a escuridão simboliza sua raiva; e no caso de seus filhos rebeldes, ele não pode deixar de ser ao mesmo tempo compassivo e zangado; descontente, mas ansioso para perdoar. Ou a escuridão pode ser a densa nuvem de ignorância humana pela qual a luz divina só pode atravessar parcialmente. De qualquer forma, a maior parte dos homens vê Deus como uma luz em meio à fumaça. "Nuvens e trevas estão à sua volta" (Salmos 97:2) - "ele faz da escuridão seu lugar secreto, seu pavilhão ao redor dele com águas escuras e nuvens espessas para cobri-lo "(Salmos 18:11). O fogo brilha nas nuvens ocasionalmente; raios de luz avançam; "no brilho de sua presença, suas nuvens se afastam" (Salmos 12:1), e ele é visto como a "verdadeira luz do homem".
III DEUS É ALGUM Mero ESCURIDÃO, UMA NUVEM DENSA E OPACA. Este ele é: -
1. Aos agnósticos - àqueles que não o conhecem e se recusam a acreditar que ele pode ser conhecido;
2. Para aqueles que nunca ouviram falar dele, mas têm um sentimento inconsciente sombrio de que existe algum ser desconhecido e infinito;
3. Para aqueles que foram ensinados a vê-lo como um ser sem remorsos, vingativo, sem piedade ou piedade;
4. Para aqueles que, conhecendo-o corretamente, lançaram suas palavras pelas costas, desprezaram sua autoridade e se colocaram em determinado antagonismo à sua vontade e mandamentos. Tudo está escuro no futuro para essas pessoas; e no pensamento de Deus está "a escuridão das trevas para sempre". Por não terem escolhido reter Deus em seu conhecimento, Deus os entregou a uma mente reprovada (Romanos 1:28). Eles "colocam amargo por doce e doce por amargo". Ele, em quem não há trevas, é para eles meras trevas. O Deus deste mundo "cegou os olhos" que eles não podem ver; e, como um cego, olhando para o sol, as trevas que estão em sua própria visão, atribuem ao objeto que 'sua visão sombria não consegue distinguir'. Deus é "a , verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo (João 1:9). Mas se a luz que está dentro de ti são trevas, quão grandes são essas trevas! " (Mateus 6:23.)
HOMILIES DE J. URQUHART
Habitação e orientação.
I. DEUS É O LOCAL DA MORADIA CONFORME SEUS COMANDOS. "Então a nuvem", etc. "E Moisés não pôde entrar", etc .; foi reivindicado como seu e tomado posse pelo Senhor.
1. A alma que vem pelo caminho de Deus será preenchida com a glória de Deus.
2. A Igreja que honra a Deus, ele glorificará.
3. A plena glória da Igreja aperfeiçoada, a noiva de Cristo.
II ONDE O SENHOR ESTÁ A GUIAR. Quando a nuvem foi levantada, eles prosseguiram; quando descansou eles descansaram.
1. Ele é nosso guia em nossa jornada adiante.
(1) Na providência. Devemos garantir que o sigamos. Não vale a pena escolher o nosso próprio caminho e depois pedir a Deus que esteja conosco. Devemos seguir a liderança dele, não a nossa.
(2) Na graça. Podemos estar de luto por partir a alegria. Pode não haver mais a frescura e o poder que sentimos no ministério da palavra ou na oração. Temos dormido e vadiando. Não nos esforçamos para pressionar nossos pecados e alcançar uma luz mais completa. A nuvem se elevou e prosseguiu, e devemos segui-lo. "Essa é uma coisa que eu faço."
2. Ele é nosso guia para a paciência.
(1) Ele nos ensina a suportar e a vencer.
(2) Pelo descanso da fé para possuir e crescer.
HOMILIES DE J. ORR
A casa cheia de glória.
O final do livro de Êxodo é digno da grandeza de seu assunto. Termina onde a história do mundo terminará, com a descida da glória de Jeová para habitar com os homens (Apocalipse 21:3). Vimos Israel em cativeiro; viram sua redenção; o seguiram pelo deserto; ouvi os trovões da lei no Sinai; foram testemunhas da aliança da nação com Deus; vi sua apostasia vergonhosa; traçaram as etapas de sua reconciliação; ouvi as instruções dadas para a construção deste tabernáculo; viram o próprio tabernáculo. Vemos agora o símbolo da presença gloriosa de Jeová no meio das pessoas que ele assim fez de muitas maneiras. Que sucessão maravilhosa de assuntos que tivemos, portanto, diante de nós no decorrer de nossa revisão. A angústia intolerável de Israel oprimido; o nascimento do libertador; a providência singular de sua infância; sua ótima escolha; a ligação em midian; a revelação do nome; o retorno ao Egito; primeiras falhas; a longa e trágica disputa com o faraó; o endurecimento do coração do faraó; o êxodo; o mar Vermelho; os milagres do deserto; a lei; o pacto; os "padrões" mostrados a Moisés no monte; o pecado do bezerro; a grande intercessão; o nome da misericórdia; a preparação do santuário. Resta concluir a série apenas nesta cena final da entrada da glória de Jeová na casa preparada para sua habitação. Esta foi a verdadeira consagração do santuário, e a verdadeira consagração da nação. "Uma nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo" (versículo 14). No que está relacionado nesses versículos, temos:
I. Um triplo privilégio.
1. Habitação. O preenchimento do tabernáculo com a glória era o símbolo de Jeová ocupando sua morada nele, e assim em Israel (cf. Êxodo 25:8). Testemunhou
(1) à completude de sua reconciliação com o povo. Cf. Isaías 12:1 - "Ó Senhor, eu te louvarei, embora você estivesse com raiva de mim, sua raiva se foi e você me confortou."
(2) Para sua complacência na bela casa que eles haviam criado para ele. Cf. Salmos 132:14 - "Este é o meu descanso para sempre, aqui vou morar; pois eu o desejei."
(3) ao seu desejo de habitar entre eles. Nota-
1. A verdadeira glória da Igreja é a residência de Deus no meio dela. Essa foi a maior distinção de Israel (Êxodo 33:16).
2. Devemos orar para que chegue o momento em que a Igreja será, não apenas habitada por seu Senhor, mas "preenchida" com a "glória" de sua presença (Isaías 60:1.).
2. Proteção. A glória encheu o tabernáculo lá dentro, enquanto a nuvem se espalhou acima da tenda como uma cobertura protetora externa. Assim é Jeová a proteção de sua Igreja (Isaías 4:5, Isaías 4:6; Zacarias 2:5).
3. Orientação (versículos 36-38). Consulte Homilia em Êxodo 13:21, Êxodo 13:22.
II Uma dica de imperfeição. "Moisés não pôde entrar na tenda da congregação", etc. (versículo 35). Assim, lembramos que, em meio a todas essas circunstâncias gloriosas, o que é perfeito ainda não chegou.
1. Lei, não evangelho.
2. Um edifício material, não uma casa espiritual.
3. Terra, não céu. Foi uma gloria
(1) grande demais para o homem ver. Mesmo Moisés, que tinha visto tanto da glória Divina, não foi capaz de olhá-la.
(2) Grande demais para um edifício assim - uma mera estrutura material - para conter. O homem anseia por uma comunhão mais próxima. Uma glória tão grande precisa de uma casa melhor para contê-la - uma espiritual (1 Pedro 2:5).
III UMA PREVISÃO DO QUE SERÁ. O que é perfeito ainda não chegou, mas virá aos poucos.
1. O tabernáculo de Deus estará com os homens, e ele habitará entre eles (Apocalipse 21:3, Apocalipse 21:4) . Sua glória a preencherá. "A glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua luz" (Apocalipse 21:23).
2. Essa glória não será mais inacessível. Seremos capazes de suportar a visão. "Seus servos o servirão e verão seu rosto" (Apocalipse 22:3, Apocalipse 22:4). Nós receberemos a visão.
3. Isso, no entanto, somente ocorrerá quando as condições terrenas forem trocadas por celestiais. "Este corruptível deve colocar em incorrupção, e este mortal deve colocar em imortalidade" (1 Coríntios 15:53). Até essa hora chegar, devemos nos contentar em "andar pela fé, não pela vista" (2 Coríntios 5:7), vendo apenas "como através de um vidro escuro" (1 Coríntios 13:12) .— JO
O FIM.