Números 2:1-34
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O CAMPO DAS TRIBOS (Números 2:1).
O Senhor falou a Moisés e a Arão. Provavelmente quando terminaram o censo e trouxeram os resultados para o tabernáculo.
Deve lançar por seu próprio padrão. Não nos dizem como eles haviam lançado até então; a ordem tribal e familiar agora imposta era a ordem natural, mas na ausência de instruções precisas às vezes se afastaria. Com a bandeira. Em vez disso, "alferes" (othoth no plural). Cada tribo, ao que parece (veja Números 2:31), tinha seu padrão (degel), e cada família da tribo seu estandarte (outros). Longe. Em vez disso, "contra", ou seja, de frente para o tabernáculo, com um certo espaço no meio.
No leste. A van, o posto de honra. A direção geral de fato de sua marcha foi para o norte, não para o leste; mas nada pode obliterar a preeminência natural dada ao leste pelo nascer do sol, a dispersão da luz sobre a terra, o símbolo diário do dia nascendo do alto. O estandarte do acampamento de Judá. Judá liderou o caminho, não porque ele era o maior em número, pois a ordem das tribos não foi determinada por essa consideração, mas por causa de seu lugar na profecia e como ancestral do Messias (Gênesis 49:10). De acordo com Aben Ezra e outros expositores judeus, o dispositivo segundo o padrão de Judá era um jovem leão, e isso concorda com Apocalipse 5:5. As mesmas autoridades atribuem a Rúben um homem, a Efraim um boi (cf. Deuteronômio 33:17), a Dan uma águia. Se assim fosse, encontraríamos nessas faixas a origem das formas dos seres vivos nas visões de Ezequiel e São João (Ezequiel 1:26; Ezequiel 10:1; Apocalipse 4:4), a menos que, de fato, os dispositivos nos padrões tenham sido retirados das formas simbólicas dos querubins no tabernáculo, e estes, por sua vez, foram emprestados da arte religiosa do Egito. Mas a tradição dos judeus é muito flutuante para suportar qualquer peso. O Targum da Palestina atribui à Judéia o leão, mas a Rúben um cervo, a Efraim, um jovem, e a Dan, uma serpente de basilisco.
Próximo a ele. Se a tribo líder ocupou o centro ou um extremo do seu próprio lado do acampamento é uma questão de mera especulação.
Estes devem primeiro estabelecer. Nenhuma ordem foi apresentada, mas a necessidade de fazê-lo foi entendida e é antecipada aqui, como em Números 1:51.
Reuel. Provavelmente, um erro de transcrição para Deuel, que realmente aparece aqui em muitos MSS. A Septuaginta, no entanto, possui Raguel (consulte Números 1:14; Números 7:42 etc.). O erro é totalmente sem importância, exceto como prova da possibilidade de erros no texto sagrado.
Então o tabernáculo… deve avançar. Assim, foi estabelecido que, em repouso ou em marcha, a habitação Divina deveria estar exatamente no meio de Israel.
Todos os que foram contados no arraial de Efraim. Todos os descendentes de Raquel, formando neste momento a menor das quatro divisões, embora destinados a se tornar muito numerosos. Sua associação no campo continuou na terra prometida, pois grande parte de seu território era coterminosa. Posteriormente, no entanto, a grande divisão do reino separou Benjamim para sempre de seus irmãos. Na terceira posição. Imediatamente atrás do tabernáculo. Esta posição é claramente mencionada em Salmos 80:1, Salmos 80:2.
O padrão de ... Dan. À luz de sua história subsequente, é notável que essa tribo tenha sido, neste momento, tão proeminente e honrada. Dan é, por assim dizer; o Judas entre os doze. Na história, ele acaba se fundindo nos pagãos, entre os quais se intrometeu. Nos escritos sagrados, ele termina sendo completamente omitido; ele não participa da nova Jerusalém - talvez por causa da idolatria associada ao seu nome (veja Juízes 18:1; Apocalipse 7:1).
Então eles lançaram. O Targum da Palestina (que encarna o aprendizado tradicional dos judeus palestinos do século XVII) diz que o campo cobria um espaço de 20 quilômetros quadrados. Os escritores modernos, partindo de algumas medições dos campos romanos dados por Políbio, calculam o espaço necessário a cinco ou cinco quilômetros quadrados. Isso exigiria a mais rigorosa disciplina e economia de espaço, e não prevê provisões para o gado; mas, supondo que as mulheres e as crianças estejam muito próximas, isso pode ser suficiente. É, no entanto, evidente que haveria muito poucos lugares no deserto, se houver, onde mais de cinco quilômetros quadrados de terreno razoavelmente plano poderiam ser encontrados. Nas planícies de Moab, talvez o quarto desejado pudesse ter sido encontrado, mas dificilmente em qualquer lugar do deserto de Paran. Devemos concluir, portanto, que essa ordem de acampamento era uma ordem ideal, bonita de fato por causa de sua regularidade e igualdade sem falhas, mas apenas para ser alcançada na prática como as circunstâncias permitirem, mais ou menos. De fato, que a simetria quadrangular do campo tinha um significado e significado ideal mais real, porque mais permanentemente, importante do que sua realização real na época, é evidente em sua recorrência repetidas vezes nos escritos apocalípticos (ver Ezequiel 48:20, e especialmente Apocalipse 21:16). É impossível deixar de ver que a descrição do Sião celestial é a de uma cidade, mas de uma cidade inspirada no padrão do acampamento no deserto. Aqui está um daqueles casos em que o significado espiritual de uma ordem é de tal importância que importa relativamente pouco se poderia ser literalmente realizado ou não.
HOMILÉTICA
O ACAMPAMENTO DOS SANTOS
Temos aqui, espiritualmente, a Igreja de Deus em sua ordem, beleza e proporção equilibrada de partes; repousando interiormente sobre a presença permanente do Todo-Poderoso, e assim variando, e assim preparado para permanecer em harmonia e segurança, ou avançar sem confusão e sem medo. Considere, portanto, uma visão ampla deste capítulo:
I. Que o único e único centro do acampamento inteiro, de toda a sua simetria e ordem, era o tabernáculo de Deus. Sobre isso estavam dispostas nas linhas internas do acampamento os sacerdotes e levitas, nas linhas externas no resto de Israel; a tenda da Presença era, por assim dizer, a jóia de valor inestimável, da qual os campos de Levi formavam a caixa interior, os outros acampavam o caixão externo. Mesmo assim, toda a Igreja de Deus, em sua extensão mais ampla, é centrada e elaborada sobre a presença espiritual de Deus em Cristo, de acordo com o que está escrito: "Habitarei neles e andarei neles". Seja para descanso ou progresso, segurança ou sucesso, tudo depende exclusivamente, tudo pode ser medido apenas com referência àquela Presença no meio dela. Ela é ela mesma, no sentido mais verdadeiro, o santuário vivo, o caixão espiritual, que encerra e envolve essa jóia Divina. Sobre esta Presença - "contra ela", completamente em vista dela, olhando diretamente para ela, embora ainda separada por um intervalo não cruzado - todas as tribos de Deus são reunidas, todas próximas, todas igualmente próximas, exceto que aquelas são os mais próximos, especialmente dedicados à espera dessa Presença.
II Que, como a glória e a beleza do acampamento dependiam de sua simetria interna da presença de Deus no meio dele, também dependia de sua perfeição externa sobre o arranjo ordinário e a harmonia de suas partes, todas as tribos e todas as famílias tinham seu lugar, conhecia seu lugar, mantinha seu lugar, apoiando-se mutuamente e apoiado por todos os outros. Mesmo assim, Deus não é o autor da confusão, mas da paz, em todas as igrejas dos santos. Objetivos conflitantes, rivalidades, contra-trabalhos, não podem estar no ideal Divino. Para aqueles que estão sem, diante das dificuldades e hostilidades da peregrinação terrena da Igreja, uma disciplina absoluta, uma perfeita unidade de propósito, uma caminhada universal pela mesma regra e a mesma coisa, é parte essencial da verdade. como em Jesus (João 17:21, João 17:22; 1 Coríntios 1:10; Filipenses 2:2; Filipenses 3:16).
III Que essa ordem e disciplina perfeitas não foram alcançadas ignorando ou apagando as divisões e distinções naturais do povo, e tornando cada indivíduo uma unidade isolada diante de Deus; mas, pelo contrário, RECONHECENDO E UTILIZANDO DIVISÕES HUMANAS. "Todo homem deve lançar de acordo com seu próprio padrão, com a bandeira da casa de seu pai." Mesmo assim, dentro da vida comum da Igreja de Cristo, há espaço e utilidade para muitas divergências fortes e duradouras de caráter cristão e pensamento, devido a distinções nacionais, sociais ou educacionais. A variedade abraçada à unidade é a lei do Espírito. Existe um verdadeiro sentido em que toda verdade e virtude cristã são a herança apropriada de cada alma cristã, que cada uma deve possuir; mas há também um verdadeiro sentido no qual as virtudes cristãs, e até as verdades complementares da fé cristã, são mais distribuídas entre as várias partes da Igreja do que igualmente espalhadas por todas, ou perfeitamente combinadas em qualquer uma. Se quisermos ter uma verdadeira concepção de toda a beleza e poder do cristianismo, devemos abraçar, de uma só vez, todas as eras da fé, devemos respeitar o leste e o oeste, o norte e o sul. Se nossas próprias simpatias são principalmente uma ou outra, haverá mais motivos para dar atenção que não negligenciamos a excelência mais remota da nossa. Dan e Simeão, o que quer que se possa dizer ou temer deles, tiveram seu lugar no acampamento de Deus, assim como Judá e Efraim.
Considere, novamente, uma inspeção mais detalhada do campo -
1. Que ficava quadrangular em doze grandes divisões, com o tabernáculo no centro. E esse arranjo é claramente de importância espiritual, porque é cuidadosamente preservado nas visões proféticas de Ezequiel e São João. A cidade celestial, que é o acampamento dos santos, fica ao quadrado, e o comprimento é tão grande quanto a largura (Apocalipse 20:9; Apocalipse 21:16). E isso parece denotar a igualdade absoluta e ininterrupta, e o desenvolvimento igual em todas as direções, do estado celestial, em que contrasta tão fortemente com a estranha desigualdade e o caráter unilateral de todo bem terreno. A Igreja deve permanecer no quadrado porque deve mostrar uma frente igual e ter alcançado uma extensão semelhante em todas as direções, de qualquer maneira que seja considerada. E observe aqui que a perfeição superior do evangelho é mostrada aqui, que a cidade santa não apenas se encontra como um quadrado perfeito, mas permanece como um cubo perfeito, - "o comprimento, a largura e a altura dele são iguais" (Apocalipse 21:16), - impossibilidade que se aproxima do grotesco, a fim de enfatizar toda a ausência de algo unilateral, desigual ou imperfeito. Mais uma vez, a cidade santa, como o acampamento de Israel, é apresentada com cuidado respeito ao número doze, porque este é o número completo e perfeito das tribos, e sugere que a Igreja é de todos e de todos que pode de qualquer maneira seja considerado como o povo de Deus.
2. Que o arranjo quadrangular do acampamento era ideal e só podia ser realizado aproximadamente no deserto através da necessidade maligna das coisas: os campos não podiam ser acampados por montanhas escarpadas ou ravinas precipitadas, como as que constantemente se interpõem. Mesmo assim, a imagem ideal da Igreja desenhada no Novo Testamento nunca foi realizada adequadamente, nem talvez possa ser, em meio às confusões e contradições do tempo. Sua harmonia e simetria são gravemente marcadas por falta de espaço e pela natureza impraticável dos homens e das circunstâncias. No entanto, o ideal divino vive diante de seus olhos e dentro de seu coração, e é a esperança imutável de toda alma fiel contemplá-la realizada, mais cedo ou mais tarde, na boa providência de Deus. Nesse meio tempo, quando a regularidade externa era impossível, a única coisa que cada tribo fazia era se aproximar o mais próximo possível do tabernáculo. Mesmo assim, a sabedoria prática e o dever de toda Igreja é permanecer o mais próximo possível de Deus, de acordo com a verdade e a ordem que recebeu; quanto mais perto de Deus, mais perto um do outro.
3. Que, entre as tribos, Judá segurou a van, e seu estandarte liderou o caminho, no qual subia "o leão da tribo de Judá". Mesmo assim, Cristo - com relação a quem "é evidente que nosso Senhor nasceu de Judá" (Hebreus 7:14) - deve sempre estar diante de nós no caminho, e todos os exércitos de a luz deve seguir depois dele.
4. Que Dan naquela época era muito grande em número, ocupava um lugar de honra e era portador de estandarte; mas depois ele diminuiu e deixou o lugar que lhe foi dado pela Providência, e procurou outro para si, e caiu em idolatria, e foi finalmente eliminado da lista do Israel de Deus. Mesmo assim, alguma igreja ou indivíduo em particular deve permanecer no alto, ser um líder e ocupar um lugar de comando, mas depois desviar-se-á do caminho certo, cair em alguma idolatria e ser expulso como o mal finalmente. Mas não é necessário procurar descobrir a maldade no primeiro estado, porque é no último; como em Dan, não é possível encontrar nenhuma causa de ira enquanto ele caminhava com os outros no deserto; e até Judas deve ter sido sincero a princípio, e não foi discernido dos outros onze.
5. Que naquela época os filhos de Léia estavam todos juntos, e que essa união era aparentemente garantida para sempre pela habitação lado a lado em Canaã. No entanto, quando a grande divisão chegou, Efraim e Manassés foram por um caminho, Benjamim o outro. Mesmo assim, muitas vezes acontece que aqueles que cresceram juntos como irmãos, no desfrute comum das bênçãos espirituais e na prática de deveres religiosos, são, a partir de então, amplamente separados por uma grande peneiração, e tomam lados opostos em alguma questão fundamental.
HOMILIES DE W. BINNIE
O MESTRE NO SINAI
Os filhos de Israel no deserto eram uma figura ou parábola divinamente emoldurada da Igreja de Cristo. Os leitores devotos da história da longa marcha do Egito para Canaã sempre foram assombrados com um sentimento tão irreprimível dessa intenção figurativa e espiritual, que traços dela são evidentes no discurso familiar de todas as nações cristãs. Em toda parte, os cristãos falam de redenção da escravidão, do deserto deste mundo, da jornada no deserto, do maná celestial, da "rocha das eras para mim", a terra da promessa, da opinião de Pisga sobre a terra melhor, o escuro Jordão, o prometido. herança. A reunião no Sinai é um capítulo da longa parábola; um capítulo repleto de instruções sobre a Igreja de Deus.
I. A igreja é um exército. A enumeração no Sinai não era um censo comum. Tomou nota apenas dos que estavam aptos a portar armas. Esses capítulos iniciais de Números são um rolo de reunião. A Igreja neste mundo é militante da Igreja. Cristo é um homem de guerra (Salmos 45:3). Todo verdadeiro seguidor de Cristo é chamado para ser um soldado e lutar uma boa luta. Não há lugar no exército de Cristo para neutros ou não-combatentes (Mateus 12:30).
II A IGREJA É UM EXÉRCITO EM MARÇO.
1. Não liquidado em quartos permanentes. O deserto não era um lugar para construir cidades ou plantar vinhedos. Tão pouco é o mundo uma cidade contínua para os santos de Cristo. Compare "este tabernáculo", 2 Coríntios 5:1; 2 Pedro 1:14. Estamos passando viajantes aqui.
2. Marchando para um local designado. Em certo sentido, todos os homens - crentes e incrédulos - estão em marcha. Compare a comparação da vida humana do príncipe anglo-saxão com o vôo do pássaro na noite escura, pelo corredor iluminado e pela porta oposta na escuridão novamente. O povo de Deus não é apenas um transeunte, mas "estrangeiros" aqui, que têm em vista um país além. As costas estão voltadas para o Egito, o rosto voltado para Canaã, e eles estão se movendo de um para o outro.
"Nós montamos todas as noites nossa tenda em movimento. Um dia de marcha mais perto de casa."
III A IGREJA É UM EXÉRCITO COM BANDEIRAS. Não é uma multidão, mas um anfitrião empacotado.
Observe a ordem prescrita neste capítulo para o acampamento e para a marcha. Essa idéia da Igreja tem sido frequentemente abusada em favor de sistemas eclesiásticos para os quais não há garantia no Novo Testamento. O tipo de unidade organizada própria da Igreja Hebraica não pode ser transferida para a Igreja Católica. Ainda assim, a ideia é verdadeira e valiosa. Deus é um Deus de ordem, e não de confusão. Cremos na comunhão dos santos. Os cristãos não devem lutar contra cada um por sua própria mão, ou marchar com todos por si mesmos. É uma coisa boa e agradável para os irmãos se unirem e permanecerem juntos.
IV A IGREJA É UM EXÉRCITO DE DEUS QUE MANTÉM UM ROLO PERFEITO. Um bom general gostaria de saber, e Cristo sabe, cada um de seus homens pelo nome, e eles estão escritos em seu livro. Quando uma alma nasce de novo - nascida em Sião - o Senhor registra o fato (Salmos 87:6); e lixívia se lembra continuamente do nome da pessoa. "Sou pobre e necessitado, mas o Senhor pensa em mim."
V. A IGREJA É UM EXÉRCITO QUE TEM O SENHOR PARA SEUS LÍDERES E COMANDANTES PRESENTES. A arca da aliança levou a van na marcha e descansou no meio da congregação quando ela acampou. "Ide por todo o mundo; ... e eis que estou sempre convosco." - B.
HOMILIES BY E.S. PROUT
O TABERNÁCULO DE DEUS NO MEIO DAS BARRACAS DE ISRAEL
I. COMO FONTE DA ORDEM. Israel formou um acampamento armado, não uma multidão. O lugar de cada tribo foi designado por Deus e, portanto, não era uma questão de capricho ou parcialidade por parte de Moisés (Números 2:34). Eles foram agrupados de acordo com suas tribos e famílias. Um posto na retaguarda era tão honroso quanto um na van, por uma questão de nomeação divina. No entanto, todos "longe", como sinal da reverência devida ao seu Deus. Aplique essa verdade às tribos, ou seja; as igrejas e denominações visíveis do Israel de Deus. Isso pode ser ilustrado nos dias apostólicos ou na história moderna da Igreja. Cada um tem uma posição histórica, geográfica, social, designada pela providência de Deus. Cada tribo tinha algumas peculiaridades (cf. Gênesis 49:1), como cada seção da Igreja possui. E como havia, sem dúvida, razões para a posição atribuída a todas as famílias, o Deus da "ordem" e da "paz" (1 Coríntios 14:1) projetou que toda Igreja deveria preencha seu lugar designado ("por padrão próprio", etc.) e, como parte do exército militante, mantenha relações ordenadas consigo mesmo e com a irmandade. A mesma verdade se estende aos indivíduos, os limites de sua habitação e a esfera de seu serviço tendo sido fixados por Deus.
II COMO CENTRO DE ATRAÇÃO. As portas das tendas provavelmente estavam voltadas para o tabernáculo. Era um centro de atração -
1. Para orientação, através do sumo sacerdote, Moisés e a nuvem simbólica (cf. Salmos 25:4, Salmos 25:5, Salmos 25:9, Salmos 25:15).
2. Para perdão, através do sacrifício. E o próprio Deus é a única esperança de uma Igreja pecaminosa (Jeremias 14:7; 2 Coríntios 5:18, 2 Coríntios 5:19).
3. Por pureza, através da influência restritiva e elevadora de um Deus santo sempre presente em seu meio (cf. Deuteronômio 23:14 com 2 Coríntios 6:16 - 2 Coríntios 7:1).
III COMO GARANTIA DE SEGURANÇA, tanto quando acampar (Números 2:2) quanto em marcha (Números 2:17). Assim, "Deus está no meio" "dos tabernáculos do Altíssimo", os lares de seu povo (cf. Deuteronômio 4:7 e Romanos 8:31). Ele está entre nós como "um leão" para aterrorizar nossos inimigos (Oséias 11:10; veja Atos 5:17 Atos 5:42), como um fogo para iluminar e proteger (Isaías 4:5), como "um homem de guerra" para lutar por us (Isaías 49:25, Isaías 49:26; Números 23:21) . Essa presença de Deus em nosso meio deve inspirar
(1) confiança (Deuteronômio 33:29),
(2) reverência (Salmos 89:7),
(3) alegria (Salmos 118:15), e deve nos preparar para o cumprimento da promessa em Apocalipse 21:3. P.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A DISCIPLINA DO EXÉRCITO DE DEUS
Assim como o primeiro capítulo descobre o tamanho do exército de Deus, o segundo descobre a disciplina dele. Número não é nada sem ordem e disciplina. Um punhado de cavalaria pode espalhar uma multidão. A disciplina também impede rivalidades. Se aqueles a respeito de nosso Senhor, apesar de todos os seus ensinamentos, perguntassem: "Quem será o maior no reino dos céus?" então podemos ter certeza de que havia muitas almas ambiciosas perguntando no deserto: "Quem será o maior em Israel?" A disciplina que nos foi apresentada neste capítulo estava particularmente relacionada ao tabernáculo. Nesse sentido, a disciplina pode ser considerada como destinada a garantir três coisas.
I. REVERÊNCIA PARA O SANTUÁRIO. Eles deveriam armar o acampamento longe do tabernáculo. Havia um espírito supersticioso e idólatra entre os israelitas, mas faltava a reverência que advém da apreciação inteligente. Mas, por uma injunção especial em contrário, eles provavelmente se amontoariam ao redor do tabernáculo, pois não sentiam nada de peculiar na arca. Esta lição de reverência teve que ser nitidamente ensinada repetidamente, por exemplo; aos filisteus e aos homens de Bete-Semes (1 Samuel 5:1 e 1 Samuel 6:1), e a Uzá (2 Samuel 6:1). O temor de Deus não é apenas o começo da sabedoria, mas também da segurança e das conquistas espirituais. É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. Os israelitas carregavam consigo algo tão terrível quanto o monte que ardia em fogo. Portanto, na Igreja de Cristo deve haver uma profunda reverência habitual pelo Todo-Poderoso. A morte de Ananias e Safira é uma lição para todas as idades quanto ao perigo de esquecer que Deus é rigoroso para marcar a iniquidade. A confiança é necessária, mas em nossas abordagens mais ousadas deve haver a mais profunda humildade. Se travássemos nossa guerra espiritual com verdadeira reverência pela grande Trindade acima, haveria mais sucesso.
II DEFESA DO SANTUÁRIO. Foi no meio, tanto em repouso como em marcha. Viajantes em países selvagens se cercam de fogo à noite, para afastar os animais selvagens. Assim, as tribos circundantes deveriam ser uma defesa do tabernáculo. A companhia de Judá marchou na frente e Dan apareceu na retaguarda. Judá foi de honra em honra entre as tribos, até que a honra culminou na estalagem de Belém. Rúben, embora o mais velho, não foi o primeiro. "Instável como a água, você não deve se destacar." Ele poderia fazer algo, apoiando-se em Judá; não por último, mas não competente para ser o primeiro. Mas exatamente todas as razões pelas quais as tribos foram organizadas dessa maneira, e não de outra forma, não podemos dizer. Jeová tinha a disposição soberana do assunto; portanto, arbitrário ou sem justa causa. Um comandante não apresenta razões para sua estratégia, embora algumas delas possam ser descobertas posteriormente. Deus deu ao seu povo que ainda defendesse o santuário, que lutasse seriamente pela fé de uma vez por todas entregue aos santos; contra o paganismo do mundo antigo, e todo tipo de corrupção na própria cristandade; contra o orgulho da ciência transgredindo suas fronteiras. Temos que lutar por uma Bíblia aberta, livre para todos que se importam em lê-la; uma Bíblia completa, suas verdades não minimizadas ou atenuadas para se adequar às fantasias dos homens; uma Bíblia pura, interpretada à sua própria luz, e não confundida com as distorções das tradições posteriores. As Escrituras são o nosso tabernáculo, e devemos defendê-las como algo solenemente colocado em nosso cargo.
III PROTEÇÃO DO SANTUÁRIO. O que defendemos nos protege. Pedro, antes do Concílio, afirmou e agiu seu direito de pregar o evangelho. "Devemos obedecer a Deus e não aos homens". Defendendo o que estava comprometido com sua acusação, ele também foi defendido quando Deus o libertou da prisão de Herodes. Os infiéis são os inseguros. Quando estamos pesquisando a Bíblia para defendê-la dos ataques de seus inimigos, estamos multiplicando confortos e defesas para nossas próprias almas. Quantos à procura de argumentos também encontraram bálsamo e segurança! O Senhor gostaria que Israel entendesse que não era porque eles eram 600.000, mas porque ele era seu líder, eles eram fortes. Que nossa proteção venha de Deus. A proteção do dispositivo humano é como os experimentos na construção naval moderna. Uma defesa pode ser anunciada perfeita, mas alguma nova arma a tornará inútil. Somente o escudo da fé extinguirá todos os dardos inflamados do iníquo. Compare com este capítulo, mostrando a necessidade de ordem e disciplina. - Y.