Salmos 56:1-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ISTO e o seguinte foram chamados "salmos gêmeos". Eles começam com as mesmas palavras, têm quase o mesmo comprimento e têm um refrão que os divide em duas porções. Formalmente, a principal diferença entre os dois é que Salmos 56:1. possui um epílogo ou apêndice (Salmos 56:12, Salmos 56:13), após o segundo refrão, para o qual não há nada correspondente em Salmos 57:1. Ambos os salmos foram escritos sob circunstâncias de grande angústia, e o tom de pensamento neles é muito semelhante. Cada um começa com queixa e fervorosa oração pela libertação, enquanto cada um termina com louvor e triunfo.
O salmo atual tem um cabeçalho muito complexo, ou "título". Primeiro, ele é dirigido, como a maioria dos outros salmos deste livro, "ao músico-chefe" ou "precentor". Dizem que está "na pomba silenciosa de regiões distantes". Terceiro, é chamado "Michtam de David", que alguns explicam como "um salmo de ouro composto por David". E quarto, a ocasião de sua composição é declarada como tendo sido "a captura de Davi pelos filisteus em Gate". A autoria de Davi pode ser prontamente aceita, pois o salmo é, como diz Ewald, "um dos mais belos do Saltério". E a ocasião não deve ser levemente deixada de lado; visto que, embora não seja mencionada em 1 Samuel nenhuma apreensão de Davi pelos filisteus de Gate, esse evento é bastante concebível; enquanto nenhum compilador ou editor de uma data tardia se aventuraria a interpolar esse fato na história aceita de David. A "pomba silenciosa" é, sem dúvida, o próprio David, que desejara "as asas de uma pomba" (Salmos 55:6), e foi obrigado a ficar calado enquanto estava em cativeiro.
Sê misericordioso comigo, ó Deus; porque o homem me engole; literalmente, o homem corre atrás de mim - como um animal selvagem atrás de sua presa. O contraste é nítido entre "homem" (enosh, "homem fraco") e Deus (Elohim, "o Poderoso"). Ele luta diariamente me oprime; pelo contrário, durante todo o dia ele está lutando e me oprimindo.
Meus inimigos; literalmente, meus vigias - aqueles que mantêm uma guarda contínua sobre mim. Se Davi tivesse sido capturado e feito prisioneiro pelos senhores filisteus, essa expressão seria muito apropriada. Diariamente me engolia; em vez disso, arqueja atrás de mim o dia todo. Pois são muitos que lutam contra mim. Os "senhores dos filisteus '' eram, sem dúvida," muitos "; eles parecem ter, todos eles, se opuseram a Davi (1 Samuel 29:2). Alta. Essa renderização agora é geralmente abandonada, uma vez que marom (ֹםרוֹם), "altura", não é usada em nenhum outro lugar nesse sentido. O Dr. Kay, Hengstenberg e a Versão Revisada apresentam "orgulho"; "
A que horas tenho medo, confiarei em ti; literalmente, o dia em que tenho medo. Quando chegar o dia em que sinto medo me roubando, por um ato de vontade eu (mesmo eu, fraco como sou) depositarei minha confiança em ti (comp. Salmos 7:1; Salmos 11:1; Salmos 18:2, etc.).
Em Deus louvarei a sua palavra; antes, através de Deus; isto é, "com a ajuda de Deus, por sua graça", estou pronto para louvar qualquer sentença que ele pronuncie, qualquer que seja o plano dele. Em Deus eu confiei (então, novamente, Salmos 56:11). Este é ao mesmo tempo o refrão e a tônica do salmo. Em todos os perigos, em todos os problemas, aconteça o que acontecer, o que parecer iminente, o salmista nunca abandonará sua confiança no Todo-Poderoso. Não temerei o que a carne pode fazer comigo. Este é o verdadeiro espírito mártir. Compare as palavras de nosso Senhor: "Não temas os que matam o corpo, mas não são capazes de matar a alma; antes, tema o que é capaz de destruir o corpo e a alma no inferno" (Mateus 10:28).
Todos os dias eles torcem minhas palavras; pelo contrário, durante todo o dia. eles arrancam (ou torturam) minhas palavras. Eles procuram dar um significado maligno às minhas palavras e, assim, deturpar-me a Aquis, seu rei. Como Canon Cook diz: "Esta descrição é singularmente aplicável à posição de David entre os nobres invejosos da corte de Achish Still, não fala de ele ter sido realmente preso e, portanto, não parece ter sugerido a inscrição". Todos os seus pensamentos são contra os dele pelo mal. Eles estão inteiramente empenhados em causar algum dano ao salmista. O que eles realmente procuram é a vida dele (Salmos 56:6); mas, além disso, com prazer lhe causariam algumas travessuras.
Eles se reúnem, se escondem; ou "eles se reúnem; eles fazem uma emboscada". Eles marcam meus passos, quando esperam pela minha alma; literalmente, eles, até eles, marcam meus passos; ou seja, eles mesmos, grandiosos como são, condescendem em ser espiões e seguem meus passos.
Eles devem escapar por iniqüidade? Eles escaparão dos julgamentos de Deus, pergunta o salmista, por sua iniqüidade? Certamente que não. Deus impedirá essa fuga. Na tua ira derruba o povo, ó Deus; literalmente, os povos; isto é, os pagãos em geral, a quem os inimigos de Davi, os gittitas, pertencem. Embora tenha certeza de que não escapará, o salmista, para garantir duplamente certo, ora para que não o façam.
Tu dizes minhas andanças; isto é, tu, ó Deus, prestas contas da minha vida miserável e errante (1 Samuel 21-30), e notas cada ocasião em que sou forçado a mudar de uma cidade, caverna ou deserto para outra. Coloque minhas lágrimas em sua garrafa. Tome nota também das minhas lágrimas - não deixem passar despercebidas. Em vez disso, junte-os gota a gota e guarde-os, como vinho caro, em um frasco. O pensamento, assim vestido em uma metáfora, foi, sem dúvida (como observa o professor Cheyne), "guarde-os em sua memória". Eles não estão no teu livro? ou seja, você não antecipou meu pedido e registrou todas as lágrimas que derramei em seu livro de registros (comp. Salmos 69:28; Salmos 139:16)?
Quando eu clamo a ti, então meus inimigos voltarão: isto eu sei; pois Deus é para mim; literalmente, no dia em que eu te invoco.
Em Deus louvarei a sua palavra; pelo contrário, através de Deus (veja o comentário em Salmos 56:4). No Senhor (antes, através do Senhor) louvarei sua palavra. O professor Cheyne considera isso como "uma fraca interpolação Jehovista, que interrompe o refrão". Mas outros comentaristas veem nela uma certa força.
Confiei em Deus: não terei medo do que o homem possa fazer comigo. Palavra por palavra repetida de Salmos 56:4 (veja o comentário sobre essa passagem).
O salmo termina com uma expressão de gratidão a Deus pela libertação, que é tão esperada com confiança, que é encarada como garantida e até mencionada como passada (Salmos 56:13 )
Teus votos estão sobre mim, ó Deus. O salmista, sob sua aflição, fez votos a Deus; isto é, promessas de ofertas de agradecimento se Deus viesse em seu auxílio e o salvasse de seus inimigos. Esses votos que ele considera vencidos agora e ele próprio estão sob a obrigação de pagá-los. Por conseguinte, ele anuncia sua intenção de cumprir rapidamente sua obrigação - farei louvores (antes, graças a ofertas) a você.
Pois livraste a minha alma da morte; não libertarás os meus pés da queda; ao contrário, você não entregou (Versão Revisada); ou, certamente você entregou (Professor Cheyne). O salmista vê toda a sua libertação como realizada; nada resta a ser pedido. Que eu possa andar diante de Deus à luz dos vivos; ou seja, que daqui em diante eu possa estar livre de problemas e andar diante de Deus na luz do dia, não mais morando nas trevas, mas na "luz da vida" (comp. Jó 33:30; João 8:12).
HOMILÉTICA
Salmos 56:4, Salmos 56:10, Salmos 56:11
A expressão e o resultado da fé.
"Em Deus louvarei a sua palavra" etc. Não se trata de uma repetição vã ou de um mero fardo poético. O significado é ampliado e fortalecido. Em Salmos 56:4 é usado o nome divino que fala do Todo-Poderoso Criador, "Deus". Em Salmos 56:10 isso é repetido, mas esse nome pessoal é adicionado que fala da aliança e da fidelidade de Deus "no Senhor" (equivalente a "Jeová"). Novamente, em Salmos 56:4 o salmista fala do homem em sua fraqueza - "carne"; mas em Salmos 56:11 - "o que o homem pode fazer" - o homem em sua força máxima é desafiado a ferir um dos refugiados de Deus. Aqui está
(1) a expressão da fé;
(2) o resultado da fé.
I. A expressão da fé. "Em Deus louvarei a sua palavra." A palavra de Deus está em toda parte nas Escrituras o objeto especial da fé, por esse motivo - que é por sua palavra, viz. seus mandamentos e promessas de que Deus entra em relações morais conosco e nos permite entrar em tais relações com ele. Portanto, não há espaço para a mera fé vaga, como poderíamos ter no Criador do universo, no Todo-Poderoso Governante, no Autor de nosso ser; mas confiança pessoal direta, aceitando e compreendendo a palavra de Deus. O nome "Jeová" justifica essa fé. A palavra da promessa é principalmente destinada. Essa fé contrasta com todas as causas e circunstâncias de medo e perigo (Salmos 56:1, Salmos 56:2).
II O resultado da fé. "Eu não vou temer." Como o amor lança fora o temido servo de Deus - o medo que nos afastaria ou afastaria dele (1 João 4:18) - assim a fé lança fora o medo do homem. Que as flechas voem como granizo; por trás do "escudo da fé" (Efésios 6:16), estamos seguros, não apenas do que "carne e sangue" podem fazer, mas de nossos inimigos espirituais (Efésios 6:12). Ilustre passagens como Gênesis 16:1; João 6:20. Coragem, portanto, é um dever. A coragem da autoconfiança pertence apenas aos fortes, mas a coragem da confiança em Deus está ao alcance dos mais fracos. Homem do mundo, você pode olhar o futuro de frente e dizer: "Não terei medo"?
A experiência da misericórdia de Deus é um terreno para esperança.
"Tu entregaste", etc. (Versão Autorizada). Os revisores preencheram as reticências em hebraico: "Não entregaste?" em vez de "Não entregarás?" O hebraico simplesmente "não", com uma palavra que expressa uma pergunta. É um dos muitos casos em que o leitor de inglês instruído pode julgar por si mesmo, assim como o estudioso de hebraico. Certamente, a Versão Autorizada dá um sentido muito mais completo e harmonioso, e concorda com a analogia da oração imposta na experiência, após o louvor. Assim, portanto, nós a aceitaremos - a experiência da misericórdia redentora de Deus é um terreno para esperança e um pedido de oração.
I. AQUI ESTÁ AGRADECIMENTO À GRANDE BOM DEUS DE DEUS. O título, embora não faça parte do salmo, dá (como em outros casos) uma antiga tradição judaica quanto ao perigo especial do qual Davi havia sido libertado. Davi levara consigo um troféu perigoso para a corte de Gate - a espada de Golias. Os chefes filisteus foram rápidos em apontar quem era esse fugitivo. Uma palavra de Achish teria vingado a morte do gigante. Mas "o coração do rei está nas mãos do Senhor" (Provérbios 21:1). David logo respirou o ar livre do deserto e olhou para trás com um calafrio de horror, mas com uma sensação avassaladora de gratidão (Salmos 56:3). Alguns de nós podem pegar essas palavras em seu sentido literal. Você se lembra quando o hálito gelado da morte pareceu gelar seu sangue; o portão da morte parecia pronto para rolar nas dobradiças silenciosas e fechar atrás de você. Mas Deus trancou rápido. O bom pastor levou você através do vale escuro, para a luz do sol. Você é o vivo, para elogiá-lo. Outros não têm essa experiência especial. Mas o que é a vida senão uma série de fugas? O que é saúde senão a perpétua proteção contra a morte; segurança, mas libertação horária?
"Estranho que uma harpa de mil cordas
Deve ficar em sintonia por tanto tempo! "
O cuidado infalível e silencioso da providência paternal de Deus não nos impressiona nem nos surpreende como os milagres; mas não é menos maravilhoso (Lamentações 3:22, Lamentações 3:23). Todo cristão verdadeiro pode ler nestas palavras um significado mais profundo e mais alto. A libertação da morte que parte da alma e do corpo é apenas um alívio - talvez breve. A morte continua a ser enfrentada; e por trás da morte, tudo o que a torna realmente terrível. Mas para o crente em Cristo, o caráter da morte é totalmente alterado. O show externo permanece; o pó deve retornar ao pó; o tabernáculo terrestre deve ser derrubado. Mas o aguilhão, o terror, o poder da morte se foram. Cristo "aboliu a morte" (2 Timóteo 1:10) para todo mundo que pode dizer: "Cristo vive em mim". A vinda do último inimigo será como se um carrasco, com um machado no ombro, entrasse na cela de um prisioneiro condenado. O machado é levantado - cai, mas apenas na corrente. O visitante sombrio pega o prisioneiro pela mão e o leva ao ar e à luz do sol; e eis! ele deixa cair a máscara e a roupa do carcereiro, joga de lado o machado embotado - ele é o mensageiro enviado para levar o ofensor perdoado à presença do rei. "Morte!" o cristão pode dizer; "sombrio sentinela à porta da imortalidade; porteiro silencioso à porta da casa de meu Pai; minha carne estremece em ti, mas meu espírito não teme. Jesus te conquistou por mim. Porque ele vive, eu também viverei!"
II A ENTREGA PASSADA ASSIM RECONHECE FORNECIDA UM ARGUMENTO DE ESPERANÇA, E UM PLEA EM ORAÇÃO. "Não queres", etc.? "Peço-te que o faça: tenho certeza que queres." É um argumento do maior para o menor; como São Paulo em Romanos 8:32. Um argumento notável e poderoso, porque baseado na fidelidade do caráter de Deus e na continuidade de suas relações. Ele pode despertar a esperança apenas para decepcionar? Se ele ressuscitou uma alma da morte, reconciliou um pecador consigo mesmo através da morte de Jesus, ensinou-o pelo seu próprio Espírito a orar, confiar, amar - ele pode esquecer de ser gracioso? Impossível! É impossível, então, que um crente caia - que uma alma salva uma vez pereça? Não apenas possível, mas inevitável, se deixado sozinho. Mas certamente essa é a pergunta errada a ser colocada. O Salvador abandonará uma alma que confia totalmente nele? A resposta de Cristo é dada (João 10:28; 2 Timóteo 1:12). Essa lógica de dizer ao salmista se transforma na retórica da oração. As flechas da oração, cobertas de louvor pelas bênçãos já recebidas, voam velozes e seguras: porque essas bênçãos são sinceras para os outros, falhando o que seriam inúteis (Filipenses 4:6) . Podemos aplicar esse argumento às bênçãos terrestres e temporais, bem como às espirituais? Certamente; desde que sempre tenhamos em mente o objetivo dominante da orientação paternal de Deus. Nós somos viajantes, não turistas; nossa rota deve ser escolhida principalmente, não para o prazer da paisagem, mas como o caminho certo para nossa casa. Mas quando Deus guiou seu povo pelo deserto, ele não esqueceu o maná diário e as fontes de água, a nuvem durante o dia e o fogo durante a noite (Mateus 6:31).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Medo e libertação.
Tomando esse salmo como o de Davi, podemos usá-lo para ilustrar duas grandes verdades.
I. "O medo do homem traz uma armadilha". (Provérbios 29:25.) Os melhores homens são apenas os melhores. Davi era um homem de esplêndida coragem e generosidade; mas houve momentos em que ele cometeu um erro grave (1 Samuel 21:10). O Dr. Arnold disse: "O temor de Deus faz com que ninguém faça nada mau ou desonroso, mas o temor do homem leva a todo tipo de fraqueza e baixeza". Podemos ver aqui como o medo do homem leva ao fracasso na verdade. Quando o pensamento de si é superior, podemos recorrer a nossos próprios dispositivos. Os caminhos de Deus são muito lentos, então nos voltamos para o nosso próprio caminho. As crianças, por medo, contam mentiras. Temos pena deles e perdoamos. Mas, infelizmente! não nos afastamos totalmente de coisas infantis. Abraão prevaricou. Davi praticou o engano. Pedro negou seu Senhor. O medo do homem também leva ao sacrifício da independência. A imaginação trabalhando através do medo exagera nosso perigo. Ficamos inquietos e impacientes. Em vez de enfrentar corajosamente nossos inimigos, recuamos do caminho do dever.
"Ele é um escravo que não estará na verdade, com dois ou três."
Mas, pior ainda, o medo do homem pode levar ao fracasso na justiça e na generosidade. Estamos aptos a nos colocar em primeiro lugar. Salvar nossa vida miserável é a principal coisa. Em vez de sofrer, deixamos que outros sofram. Em vez de nos envergonharmos, teríamos nossos oponentes "abatidos". Este é o espírito mesquinho e egoísta que Satanás reconheceu como tão forte na natureza humana, quando disse: "Tudo o que um homem dará dará por sua vida".
II Deus entrega seus servos que nele confiam. (Daniel 3:28.) Quão naturalmente Davi se voltou para Deus em apuros! As circunstâncias o comoveram, mas havia mais - o amor o restringia. Seu coração saiu confiando em Deus. A fé é o verdadeiro antídoto para o medo. Isso nos tira do pó. Ele nos coloca ao lado de Deus. Enche nossa alma de paz e esperança. Pela confiança, ganhamos coragem para enfrentar o inimigo (Salmos 56:6). Além disso, obtemos resolução para continuar o conflito (Salmos 56:7). Segurando a força de Deus, fortalecemos-nos. Tudo o que é mais profundo e verdadeiro em nossos corações exige que sejamos corajosos e paremos como homens. Estamos no caminho do dever e somos capazes de dizer, como o rei da história: "Vamos, vamos todos; esta rocha voará de sua base firme assim que eu". A experiência do passado e a palavra certa da promessa aumentam nossas esperanças. Nós olhamos para o futuro com confiança. Em todas as nossas andanças, Deus cuida de nós. Em todas as nossas fraquezas e tristezas, Deus está ao nosso lado com terna compaixão por nossas fraquezas, e com consolo amoroso por nossas tristezas. A vitória será com a direita (Salmos 56:10). Se Deus iniciou uma boa obra em nós, ele continuará até o fim. Quem foi nosso refúgio no passado não nos falhará no futuro. Portanto, avancemos bravamente no caminho do dever, sem contar nossas vidas queridas para nós mesmos, para que sejamos fiéis àquele que nos chamou e terminemos nosso curso com alegria.
Votos.
A primeira vez que lemos sobre votos na Bíblia é em Gênesis 28:20, onde se diz: "E Jacó fez um voto." Às vezes, os votos eram feitos em momentos especiais e para fins especiais; mas, no sentido mais profundo, o povo de Deus sentiu que para eles a vida era um voto; a todo momento e através de todas as mudanças eles estavam sob a lei da consagração a Deus. As palavras do salmista podem ser consideradas apropriadas para o período de entrada em um novo ano. Este é um momento oportuno -
I. POR AGRADECIMENTO AOS MERCIES DE DEUS. Os olhos estão voltados para o passado e, à medida que a memória evoca as obras de amor de Deus, o coração brilha de gratidão. "Eu te louvarei." Quão justo e razoável! - "Pois livraste minha alma da morte".
II ORAÇÃO MAIS ANTIGA A DEUS POR AJUDA ESPIRITUAL. O futuro tem seus perigos. As biografias de homens de bem, nossas próprias experiências e as circunstâncias de nossa sorte nos advertem de que somos propensos a cair. Em nossa fraqueza e medo, clamamos a Deus: "Não libertarás meus pés da queda?" Falhas são prejudiciais para nós mesmos e para os outros. Portanto, nosso grito deve ser o mais urgente para quem é "capaz de impedir-nos de cair" (Jud Gênesis 1:24). As entregas do passado são um forte apelo à libertação no futuro. Como Cowper disse sobre presentes, podemos dizer sobre libertações -
"O melhor retorno para alguém como eu,
Tão miserável e tão pobre,
É a partir de seus presentes para chamar um apelo,
E peça a ele ainda mais. "
III RENOVAÇÃO DOS NOSSOS COMPROMISSOS COM A ALIANÇA. "Teus votos." É bom que nos consagremos de novo a Deus.
1. Andar diante de Deus.
2. À luz dos vivos.
Cristo é o Vivo (Apocalipse 1:18). Os santos são os vivos (1 Tessalonicenses 5:10). É à luz de Cristo e em comunhão com seu povo que podemos cumprir melhor nosso curso aqui e nos preparar melhor para os serviços da eternidade. Quão doce é a luz em vez das trevas! e quão abençoada é a vida em vez da morte!
HOMILIES DE C. SHORT
A luta e vitória da fé.
O conteúdo deste salmo pode ser resumido como a luta e a vitória da fé.
I. A luta da fé. Ele está com grande medo e perigo por causa das conspirações e maldade de seus inimigos. Eles lutam contra ele com as armas mais perigosas que podem comandar. Ele não procura se defender com contra-parcelas como as que empregavam. Quais são as armas dele? A única e poderosa arma de confiança em Deus.
1. Na proteção misericordiosa do Todo-Poderoso. (Salmos 56:1.) No poder de Deus, em contraste com a fraqueza do homem.
2. Na palavra da promessa eterna de Deus. "Quando estou cercado de medo, confio e louvo a sua palavra fiel" (Salmos 56:3 e Salmos 56:4 )
3. Na justiça retributiva de Deus. (Salmos 56:7.) Que ele derrube e castigue todos os malfeitores.
4. Na ternura e força da simpatia divina. Deus conta seus suspiros, coloca suas lágrimas em sua garrafa e as registra em seu livro de lembranças.
II A VITÓRIA DA FÉ. (Salmos 56:9.)
1. E colocará seus inimigos em fuga quando ele o invocar. (Salmos 56:9.) Disso ele está triunfantemente seguro, mesmo contra todas as aparências presentes.
2. Ele sabe que Deus está do seu lado. (Salmos 56:9.) Deus sempre do lado dos justos, para protegê-los de todo dano real. "Se Deus é por nós, quem será contra nós?"
3. Ele vê sua salvação como um fato já realizado. (Salmos 56:13.) A fé vê o futuro no presente e o distante no próximo (hebraico Salmos 11:1) .
4. Ele é, portanto, cheio do espírito de louvor e fidelidade. (Salmos 56:12.) Realizará seus votos e agradecerá. "Esta é a vitória que vence o mundo, a vossa fé." - S.