Romanos 5

Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus e alegria em nossa esperança; que já que fomos reconciliados por seu sangue, quando éramos inimigos, seremos muito mais salvos sendo reconciliados. Assim como o pecado e a morte vieram por Adão, muito mais justiça e vida por Jesus Cristo. Onde o pecado abundou, a graça superabundou.

Anno Domini 58.

PARA confortar os irmãos romanos sob os males que a profissão do Evangelho trouxe sobre eles, o apóstolo, no início deste capítulo, enumerou os privilégios que pertencem aos crentes em geral. E de seu relato parece que os privilégios da semente de Abraão, pela fé, são muito maiores do que os privilégios que pertenciam à sua semente por descendência natural, e que são descritos, Romanos 2:17 -

O primeiro privilégio da semente espiritual é que, sendo justificados pela fé, eles têm paz com Deus por meio de Jesus Cristo, Romanos 5:1 . Isso, para os gentios, deve ter parecido uma bênção indescritível, visto que os judeus constantemente os consideravam excluídos dos privilégios da verdadeira religião e da vida eterna. Seu segundo privilégio é, pelo comando de Cristo, eles são admitidos, por meio da fé, no convênio feito com Abraão e na igreja cristã. - Em terceiro lugar,eles se gloriam na esperança de ver a glória de Deus no céu; - um privilégio muito superior ao de ver a glória de Deus no tabernáculo e no templo na terra, do qual se orgulhava a semente natural: pois é a esperança de viver eternamente com Deus no céu, Romanos 5:2 - Seu quarto privilégio é, Eles se gloriam nas aflições, especialmente aquelas que lhes acontecem em nome de Cristo: porque as aflições melhoram suas graças e fortalecem sua esperança de vida eterna, Romanos 5:3 . - Mas muitos, mesmo os judeus crentes, negaram que os gentios tivessem qualquer motivo para esperar a vida eterna, embora não obedecessem a Moisés.

Portanto, para mostrar que os crentes gentios são herdeiros disso e de todas as bênçãos prometidas na aliança à semente de Abraão, pela fé, igualmente com os judeus, o apóstolo apelou para que Deus derramasse o Espírito Santo sobre eles, assim como sobre os judeus, Romanos 5:5 a morte de Cristo por eles em seu estado ímpio, Romanos 5:6 . Romanos 5:6 disse-lhes, visto que já estavam justificados e reconciliados, isto é, recebidos para perdão e favor por o sangue de Cristo, eles podem muito bem esperar ser salvos da ira no devido tempo por sua obediência até a morte na natureza humana; visto que nessa natureza ele exerce o ofício de Senhor e Juiz do mundo, Romanos 5:9 . - OO último privilégio pertencente à semente espiritual, mencionada pelo apóstolo, é que, sendo justificados, podem gloriar-se no verdadeiro Deus como seu Deus, igualmente com a semente natural, cuja relação com Deus foi estabelecida apenas pela lei de Moisés. E esse privilégio, disse-lhes ele, haviam obtido, como todos os demais, por meio de Jesus Cristo, por quem haviam recebido a reconciliação.

Tendo mencionado a reconciliação dos gentios crentes, o apóstolo aproveitou a ocasião, neste lugar, para discorrer sobre a entrada do pecado e da morte no mundo, e do remédio que Deus providenciou para esses males, e da extensão desse remédio ; porque lhe deu uma oportunidade, não só de explicar o que é a reconciliação, que os crentes recebem por meio de Cristo, mas também de mostrar a justiça de conceder a reconciliação a toda a humanidade que deve crer de acordo com a luz de sua dispensação, não obstante a maior parte de eles nunca ouviram nada nem da reconciliação, nem de Cristo que a adquiriu para eles: mas ainda assim tudo procede do mero favor pelo único mérito de Jesus Cristo nosso Senhor.

E, primeiro, para mostrar a justiça de fornecer uma reconciliação por meio de Jesus Cristo para toda a raça humana que realmente crê de acordo com a luz divina concedida a eles, apesar de muitos deles serem ignorantes de Cristo como o Salvador, o apóstolo raciocinou desta maneira : Como aprouve a Deus, pela desobediência de um homem, sujeitar toda a humanidade ao pecado e à morte, embora a maior parte deles nunca tenha ouvido falar da desobediência desse homem; portanto, para tornar esta determinação consistente com a justiça, aprouve a Deus, por meio da obediência de um homem, tornar todos os homens capazes de retidão e vida, embora a maior parte deles não tenha conhecimento da pessoa a quem eles devem por esses grandes benefícios, Romanos 5:12. — Este segundo membro da comparação, de fato, o Apóstolo não expressou, porque ele supôs que seus leitores poderiam fornecê-lo facilmente, e porque ele deveria posteriormente produzir esta comparação inacabada de uma forma completa, separando-a em duas partes, e adicionando a cada parte a cláusula do membro omitido que lhe pertence.

Portanto, tendo enunciado o primeiro membro da comparação, em vez de adicionar o segundo, ele passa a estabelecer o primeiro, porque dele depende a verdade do segundo membro, que ele supõe que seu leitor tenha fornecido em sua própria mente. A proposição afirmada no primeiro membro é que todos os homens estão sujeitos à morte pelo pecado de Adão. Isso o apóstolo prova pelo seguinte argumento: nenhuma ação é punida como pecado, onde não há conhecimento de nenhuma lei que a proíba, Romanos 5:13 . —No entanto, de Adão a Moisés, a morte apoderou-se de crianças e ideotas que, sendo incapazes do conhecimento da lei, eram incapazes de transgredir a lei.

Portanto, não tendo pecado próprio, pelo qual pudessem ser punidos com a morte, devem ter sofrido pela transgressão de Adão; que mostra claramente que a morte é infligida à humanidade, não pelos seus próprios, mas pelo pecado de Adão, que, por causa disso, pode, por contraste, ser chamado o tipo daquele que havia de vir e restaurar a vida a todos os homens, Romanos 5:14 .

Além disso, era de grande importância provar que toda a humanidade é punida com a morte pelo pecado do primeiro homem, porque mostra que a punição pelo pecado de nossos primeiros pais não foi perdoada, mas apenas adiada, que o a espécie humana pode ser continuada. Assim, pela sentença de Deus pronunciada após a queda, Gênesis 3:15 .

Adão e Eva foram autorizados a viver e gerar filhos. E como na mesma frase, eles foram informados de que a Semente da mulher machucaria a cabeça da serpente, era uma intimação, por causa do que a Semente da mulher iria fazer, uma nova prova, sob uma aliança melhor do que a primeira, foi concedida a eles e sua posteridade, para que tivessem a oportunidade de recuperar aquela imortalidade que haviam perdido. Essas coisas o apóstolo supõe que seus leitores saibam; pois ele passa a comparar os males trazidos à humanidade por Adão, com as vantagens obtidas para eles por Cristo, para que todos possam compreender a natureza graciosa da nova aliança, sob a qual a raça humana está colocada desde a queda.

Pelo que o apóstolo disse sobre os efeitos da obediência de Cristo, em comparação com as consequências da desobediência de Adão, parece que os primeiros são superiores aos últimos em três aspectos. O primeiro é que a obediência de Cristo tem mais méritos a serem obtidos para toda a humanidade uma curta vida na terra, e após a morte uma ressurreição para uma nova vida, na qual aqueles que são capazes disso, gozarão de felicidade para sempre, do que a desobediência de Adão teve demérito para matar toda a humanidade, Romanos 5:15. — O segundo é que a sentença proferida à humanidade foi por um único crime, cometido por seus primeiros pais, e sujeitou todos eles à morte temporal; mas a sentença que concede o gracioso dom do perdão tem por objeto a ofensa de Adão, e todas as ofensas que os próprios santos fiéis de Deus podem ter cometido durante sua própria provação; e resulta em serem considerados justos e com direito à vida eterna, Romanos 5:16 . - O terceiro é: Na vida em que aqueles que são perdoados e considerados justos e perseveraram na obediência à fé, recuperarão por meio de Cristo, gozarão de felicidade muito maior do que eles perdem pela morte a que estão sujeitos pela ofensa de Adão, Romanos 5:17 .

Tendo assim contrastado os benefícios obtidos para a humanidade por Cristo com os males causados ​​por Adão, o apóstolo resume esses detalhes em duas conclusões. A primeira é: Como era justo, por causa de uma ofensa cometida por Adão, passar uma sentença de condenação sobre todos, pela qual todos foram submetidos à morte; assim, era igualmente justo, por causa de um ato de justiça realizado por Cristo (sua morte na cruz), emitir sentença sobre todos, pela qual todos obtêm a justificação da vida; isto é, uma curta vida na terra, e no último dia uma ressurreição dos mortos, Romanos 5:18. — A segunda conclusão é: Como era justo, por meio da ofensa de um homem constituir todos os homens pecadores; isto é, através da desobediência de Adão, para transmitir a todos os homens uma natureza corrompida, por meio da qual eles são tornados sujeitos ao pecado e à morte eterna, por isso era igualmente justo, através da obediência de um homem, constituir toda a humanidade justa; isto é, colocá-los em condições de obter justiça aqui e vida eterna no futuro, Romanos 5:19 . - Pois de que maneira toda a humanidade poderia ser constituída justa, a menos que lhes fosse concedida uma prova pessoal sob uma nova aliança, na qual não é necessária obediência imaculada para a justiça e a vida, mas a obediência da fé.

A partir dessas duas conclusões, aprendemos o que é a condenação , que foi trazida a toda a humanidade por Adão, e o que é a reconciliação , que toda a humanidade recebeu por Cristo. Por Adão, a humanidade foi feita mortal e sujeita ao pecado. Por meio de Cristo, eles têm permissão para uma vida temporária na terra e são designados por uma prova, sob um pacto gracioso, pelo qual podem obter a justiça e a vida eterna por meio da fé.

Nas duas conclusões que acabamos de mencionar, completa-se a comparação inacabada com a qual o apóstolo introduziu este admirável discurso. Pois na primeira conclusão, Romanos 5:18 a entrada e o progresso da morte pelo pecado de Adão, sendo descrito como em Romanos 5:12 é declarado seu remédio, o que está faltando.

E na segunda conclusão, Romanos 5:19 depois de mencionar a entrada e o progresso do pecado, como em Romanos 5:12 seu remédio, que está faltando ali, é descrito da mesma forma. Esta ordem o apóstolo seguiu, porque, embora a entrada do pecado fosse anterior à da morte, ele mencionou a entrada do pecado por último, para que ele tivesse a oportunidade de falar a respeito do governo pelo qual Adão e sua posteridade, agora neste condicional ou o sentido probatório, reconciliados, deviam dirigir suas ações, durante o julgamento que os designou sob a nova aliança.

Pois depois de nos dizer que, como todos foram constituídos pecadores pela desobediência de Adão, assim todos serão constituídos justos pela obediência de Cristo, ele acrescenta: Mas a lei entrou silenciosamente: isto é, depois que a sentença foi proferida, Gênesis 3:15 por meio do qual Adão teve permissão para viver e gerar filhos, e com sua posteridade foi colocada sob a nova aliança, a lei de Deus escrita em seus corações silenciosamente tomou lugar como regra de conduta sob aquela aliança.

E embora a ofensa da transgressão real tenha abundado, a graça superabundou, na ressurreição de todos os que morrem na infância e na idiotice, para uma vida melhor do que aquela que perderam pela desobediência de Adão, e por conceder a mesma bênção a tais adultos para cumprir as requisições da nova aliança graciosa, sob a qual eles são colocados, Romanos 5:20. — E assim aconteceu que, como o pecado do primeiro homem tiranizou excessivamente toda a espécie, introduzindo transgressão e morte reais; assim também a infinita bondade de Deus reinará, destruindo o pecado e a morte por meio de uma justiça de fé, que será contada aos crentes e, produzindo como seu fruto natural uma vida de santidade e obediência até o fim, será recompensada com a eterna vida, e tudo por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor, Romanos 5:21 . - Assim, de acordo com a doutrina do apóstolo, toda a humanidade está, e sempre foi, incluída na nova aliança.

Conseqüentemente, a vantagem que eles receberam por Cristo é muito maior do que a perda que sofreram por meio de Adão. E é razoável pensar que assim seja; porque a bondade de Deus o dispõe mais eficazmente a conceder bênçãos à humanidade, por causa da obediência de Cristo, do que a infligir males a ela, por causa da desobediência de Adão.

Antes que este assunto seja descartado, pode ser apropriado observar:
1. Que nesta passagem notável, temos o verdadeiro relato da entrada do pecado e da miséria no mundo, e do método pelo qual esses males foram remediados; assuntos que nenhum dos filósofos ou sábios da antiguidade foram capazes de compreender à luz da razão. O pecado entrou pela desobediência de nossos primeiros pais, pela qual eles ficaram sujeitos à morte imediata; e se Deus tivesse executado sua ameaça, a espécie teria terminado neles.

Mas porque, no devido tempo, seu Filho deveria aparecer na terra na natureza humana, e fazer expiação pelo pecado dos homens, Deus, na perspectiva daquele grande ato de obediência, permitiu que Adão e Eva vivessem e propagassem seus gentil, e concedeu-lhes um novo julgamento sob um pacto mais adequado à sua condição do que o anterior; a fim de que se, por sua graça, que deveria ser oferecida a eles, eles se comportassem adequadamente durante o período de graça, ele pudesse elevá-los a uma vida melhor do que aquela que haviam perdido.

Nessa nova aliança, a obrigação da lei escrita em seu coração foi continuada; apenas a obediência imaculada a essa lei não era exigida para a vida, mas a obediência da fé. E embora a punição de seu primeiro pecado tivesse ocorrido até agora, que a vida concedida a eles e a sua posteridade seria um progresso gradual através do trabalho e da miséria até a morte certa; ainda, estando todos compreendidos na nova aliança graciosa, todos eles devem ser ressuscitados no último dia, para que aqueles que deram a obediência da fé durante sua provação, possam receber uma vida mais feliz do que aquela que foi perdida pela desobediência de seus primeiros pais, e continuou naquela vida feliz para sempre. Assim, pelo remédio que Deus aplicou, para curar os males introduzidos pela desobediência do primeiro homem,

2. De acordo com a visão que o Apóstolo nos deu da ruína e recuperação da humanidade, o esquema da redenção não é um remédio para um mal inesperado, inventado depois que esse mal aconteceu. A obediência de Cristo até a morte foi apontada como o meio de nossa libertação, no mesmo tempo em que foi formada a resolução permitindo a entrada do pecado. E, portanto, para fazer a humanidade sentir isso, o Apóstolo nos assegura, ( Efésios 1:4 ) que fomos escolhidos em Cristo antes da fundação do mundo: e 2 Timóteo 1:9 que somos salvos e chamados segundo Deus propósito próprio e graça que nos foi dada em Cristo, antes que o mundo começasse: e 1 Pedro 1:20 queCristo foi pré-ordenado antes da fundação do mundo, mas foi manifestado nestes últimos tempos por nós. —E como o plano de nossa redenção foi formado junto com a resolução divina de permitir nossa queda, assim sua operação foi coeva com a introdução daquele mal; e se estende a todos, de modo a colocar todos em condição de salvação.

Por isso Cristo é chamado, Apocalipse 13:8 . O Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo; e é dito, 2 Coríntios 5:15 . Ter morrido por todos. E sua morte é denominada, 1 João 2:2 . Uma propiciação para todo o mundo.

3. De outras passagens das Escrituras, aprendemos que o pecado e a morte foram autorizados a entrar no mundo, não apenas porque, pelo remédio a ser aplicado a esses males, Deus pretendia tornar os fiéis entre a humanidade mais felizes do que teriam sido se esses males não existiam, mas até para promover o bem do universo. Conseqüentemente, no esquema da redenção há uma exibição mais elevada das perfeições de Deus para todos os seres inteligentes, do que poderia ter sido feito, se não houvesse pecado ou miséria a ser remediada.

Assim ensina São Paulo, Efésios 3:10 . Que agora aos governos e poderes nas regiões celestiais, a multiforme sabedoria de Deus pode ser divulgada por meio da igreja. Além disso, a nova exibição das perfeições de Deus feitas no plano de redenção, fornecendo muitos motivos poderosos para a santidade e virtude, cuja operação não se limita a qualquer ordem de seres racionais, nem a qualquer tempo particular, tornará a moral de Deus governo lucrativo e encantador para todas as suas criaturas sagradas inteligentes para sempre. Veja a Introdução ao Novo Testamento.

4. Pela ilustre exibição do esquema de redenção, feito nesta passagem admirável, e por mostrar que ela tem por objetivo não uma única nação, nem qualquer pequena porção da raça humana, mas os crentes de todas as nações, o Apóstolo tem condenou o preconceito dos judeus e de todos os que, como eles, confinam a salvação à sua própria igreja e excluem outros de compartilhar a misericórdia de Deus por meio de Cristo, simplesmente porque o ignoram, não por sua própria culpa, mas pelo bem prazer de Deus, que lhes negou esse conhecimento: ou, porque eles não possuem os mesmos objetos de fé com eles, embora possuam o mesmo espírito de fé, e, através das influências secretas do Espírito de Deus, viver piedosa e virtuosamente de acordo com seu conhecimento.

Pois todo o seu raciocínio sobre este assunto parte da suposição de que, se fosse consoante com a justiça, o demérito da desobediência de Adão se estenderia a toda a humanidade, embora a maior parte deles nunca soubesse nada dele ou de sua desobediência; deve estar igualmente em consonância com a justiça, que o mérito da obediência de Cristo se estenda a toda a humanidade que é capaz de ser beneficiada por ela, embora muitos deles não tenham tido oportunidade de saber nada a respeito dessa obediência meritória.

Além disso, como o plano de redenção será, sem dúvida, totalmente conhecido pelos pagãos piedosos, depois que eles forem admitidos no céu, a glória de Deus e a honra de Cristo serão promovidas pela descoberta naquele período, tão eficazmente quanto se tivesse sido feito para eles durante sua vida na terra. E com respeito a si mesmos, embora o conhecimento de Cristo e do método de salvação por meio dele não seja concedido a eles, até que eles venham ao céu, ou até o dia do julgamento, então operará como um poder totalmente em torná-los conscientes de a misericórdia de Deus, e em lançar um fundamento para seu amor e gratidão a Cristo por toda a eternidade, como se esse conhecimento tivesse sido comunicado a eles mais cedo.

Se for assim, imaginar que pessoas que, apesar de sua falta de revelação, estão pela graça de Deus realmente preparadas para o céu, serão excluídas desse lugar abençoado, simplesmente porque, enquanto na terra, foi negado esse conhecimento de Cristo, o que, com igual efeito, pode ser comunicado a eles no céu, é contradizer todas as representações dadas nas Escrituras da imparcialidade de Deus, como o justo governador do universo.