Zacarias 1

ZECHARIAH

( Zacarias 1:1 ; Zacarias 2:1 ; Zacarias 3:1 ; Zacarias 4:1 ; Zacarias 5:1 ; Zacarias 6:1 ; Zacarias 7:1 ; Zacarias 8:1 )

"Não por força nem por força, mas pelo Meu Espírito, diz Jeová dos Exércitos."

"Não temais, fortalecei as vossas mãos! Fale a verdade cada um ao seu próximo; a verdade e o juízo salutar vos julguem às vossas portas, e em vossos corações não planejem mal uns para os outros, nem tenham prazer em juramentos falsos, pois todas essas coisas fazem Eu odeio oráculo de Jeová. "

O LIVRO DE ZECARIAS

(1-8)

O Livro de Zacarias, consistindo de quatorze capítulos, divide-se claramente em duas divisões: primeiro, capítulos 1-8, atribuídos ao próprio Zacarias e cheio de evidências de sua autenticidade; Em segundo lugar, capítulos 9-14, que não são atribuídos a Zacarias, e lidam com condições diferentes daquelas nas quais ele trabalhou. Devemos reservar toda a discussão sobre a data e o caráter desta segunda seção até atingirmos o período em que acreditamos que ela foi escrita. Aqui, uma introdução é necessária apenas aos Capítulos 1-8.

Esses capítulos podem ser divididos em cinco seções.

I. Zacarias 1: 1-6 - Palavra de Jeová que veio a Zacarias no oitavo mês do segundo ano de Dario, ou seja, em novembro de 520 aC, ou entre o segundo e o terceiro oráculos de Ageu. Nisto o lugar do profeta é afirmado na sucessão dos profetas de Israel. Os profetas antigos se foram, mas suas predições se cumpriram nas calamidades do Exílio, e a Palavra de Deus permanece para sempre.

II. Zacarias 1: 7 - Zacarias 6:9 -Uma Palavra de Jeová que veio a Zacarias no dia vinte e quatro do décimo primeiro mês do mesmo ano, ou seja, janeiro ou fevereiro de 519, e que ele reproduz na forma de oito Visões à noite.

(1) A Visão dos Quatro Cavaleiros: as novas misericórdias de Deus para Jerusalém. Zacarias 1:7

(2) A Visão dos Quatro Chifres, ou Poderes do Mundo, e os Quatro Ferreiros, que os destroem Zacarias 2:1 , mas na Septuaginta e na Versão Inglesa. Zacarias 1:18

(3) A Visão do Homem com a Corda Medidora: Jerusalém será reconstruída, não mais como uma fortaleza estreita, mas espalhada para a multidão de sua população. Zacarias 2:5 ; Hebreus 2:1 LXX e inglês A esta visão está anexado um trecho lírico de data provavelmente mais antiga, conclamando os judeus da Babilônia a retornarem e celebrando a união de muitos povos a Jeová, agora que Ele reassume Sua habitação em Jerusalém .

Zacarias 2:10 ; Hebreus 2:6 LXX e Inglês

(4) A Visão de Josué, o Sumo Sacerdote e o Satanás ou Acusador: o Satanás é repreendido e Josué é purificado de suas vestes sujas e vestido com um novo turbante e vestimenta festiva; a terra está limpa e segura (capítulo 3).

(5) A Visão da Lâmpada de Sete Ramificações e das Duas Oliveiras: Zacarias 4:1 ; Zacarias 4:10 no centro disso foi inserida uma Palavra de Jeová a Zorobabel ( Zacarias 4:6 a), que interrompe a Visão e provavelmente deveria vir no final dela.

(6) A Visão do Livro Voador: é a maldição da terra, que está sendo removida, mas depois de destruir as casas dos ímpios. Zacarias 5:1

(7) A Visão do Alqueire e da Mulher: essa é a culpa da terra e sua maldade; eles são carregados e plantados na terra de Shinar. Zacarias 5:5

(8) A Visão dos Quatro Carros: eles saem do Senhor de toda a terra, para atravessar a terra e trazer Seu Espírito, ou raiva, para agüentar o país do Norte ( Zacarias 6:1 ).

III. Zacarias 6: 9-15 -Uma Palavra de Jeová, sem data (a menos que deva ser considerada na mesma data das Visões às quais está anexada), dando instruções quanto aos presentes enviados à comunidade em Jerusalém pelo Babylonian Judeus. Uma coroa deve ser feita de prata e ouro e, de acordo com o texto, colocada na cabeça de Josué. Mas, como faremos, o texto dá sinais evidentes de ter sido alterado no interesse do Sumo Sacerdote; e provavelmente a coroa foi destinada a Zorobabel, a cuja mão direita o sacerdote deve permanecer, e haverá um conselho de paz entre os dois. Os longínquos virão e ajudarão na construção do Templo. Esta seção é interrompida no meio de uma frase.

4. Capítulo 7-A Palavra de Jeová que veio a Zacarias no quarto dia do nono mês do quarto ano de Dario, ou seja, quase dois anos após a data das Visões. O Templo estava quase pronto; e uma investigação foi dirigida aos sacerdotes que estavam nele e aos profetas a respeito dos Jejuns, que haviam sido mantidos durante o Exílio enquanto o Templo estava desolado. Zacarias 7:1 Esta investigação extraiu de Zacarias uma explicação histórica de como os Jejuns surgiram. Zacarias 7:4

V. Capítulo 8 - Dez oráculos curtos sem data, cada um introduzido pela mesma fórmula, "Assim diz Jeová dos Exércitos", e resumindo todos os ensinamentos de Zacarias desde antes de o Templo começar até a questão da cessação dos Jejuns após sua conclusão - com promessas para o futuro.

(1) Uma palavra que afirma o novo zelo de Jeová por Jerusalém e Seu retorno a ela ( Zacarias 8:1 ).

(2) Outro do mesmo ( Zacarias 8:3 ).

(3) Uma Palavra que promete plenitude de velhos e crianças em suas ruas ( Zacarias 8:4 ).

(4) Uma palavra que afirma que nada é maravilhoso demais para Jeová ( Zacarias 8:6 ).

(5) Uma palavra que promete o retorno do povo do leste e do oeste ( Zacarias 8:7 ).

(6 e 7) Duas Palavras contrastando, em termos semelhantes a Ageu 1:1 , a pobreza do povo antes da fundação do Templo com sua nova prosperidade: de uma maldição Israel se tornará uma bênção. Isso se deve ao fato da ira de Deus ter se transformado em um propósito de graça para Jerusalém. Mas o próprio povo deve fazer a verdade e a justiça, cessando de perjúrio e pensamentos maléficos uns contra os outros ( Zacarias 8:9 ).

(8) Uma palavra que recorre à questão do jejum, e ordena que os quatro grandes jejuns, instituídos para comemorar o cerco e a derrubada de Jerusalém, e o assassinato de Gedalias, sejam transformados em alegria e alegria ( Zacarias 8:18 )

(9) Palavra que prediz a vinda dos gentios à adoração de Jeová em Jerusalém ( Zacarias 8:20 ).

(10) Outro do mesmo ( Zacarias 8:23 ).

Não pode haver dúvida de que, além das poucas interpolações observadas, esses oito capítulos são profecias genuínas de Zacarias, que é mencionado no Livro de Esdras como o colega de Ageu e contemporâneo de Zorobabel e Josué na época da reconstrução do Templo. Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 Como os oráculos de Ageu, essas profecias são datadas de acordo com os anos do rei Dario, do segundo ao quarto ano.

Embora possam conter algumas das exortações para construir o Templo, que o Livro de Esdras nos informa que Zacarias fez junto com Ageu, a maioria delas pressupõe progresso na obra e procuram auxiliá-la por um retrospecto histórico e por brilhantes esperanças de os efeitos messiânicos de sua conclusão. Suas alusões se ajustam exatamente aos anos aos quais foram atribuídos. Darius é rei. O Exílio durou cerca de setenta anos.

Muitos judeus permanecem na Babilônia e estão espalhados pelo resto do mundo. Zacarias 8:7 , etc. A comunidade em Jerusalém é pequena e fraca: é a mera colônia de jovens e homens de meia idade que vieram da Babilônia; há poucas crianças e velhos. Zacarias 8:4 Josué e Zorobabel são os chefes da comunidade e as promessas para seu futuro.

Zacarias 3:1 ; Zacarias 4:6 ; Zacarias 6:11 ff. As condições exatas são lembradas como recentes, das quais Ageu falou alguns anos antes.

Zacarias 8:9 Além disso, há um progresso constante e ordenado ao longo das profecias, em harmonia com as datas sucessivas em que foram proferidas. Em novembro de 520, eles começaram com um clamor ao arrependimento e lições tiradas do passado de profecia. Zacarias 1:1 Em janeiro de 519, o templo e a cidade ainda serão construídos.

Zacarias 1:7 Zorobabel lançou os alicerces; a conclusão ainda é futura. Zacarias 4:6 O dever do profeta é acalmar as apreensões do povo sobre o estado do mundo, para provocar seu zelo ( Zacarias 4:6 ss.

), dar-lhes confiança em seus grandes homens ( Zacarias 3:1 ; Zacarias 4:1 ) e, acima de tudo, assegurar-lhes que Deus lhes será devolvido ( Zacarias 1:16 ) e seus pecados perdoados ( Zacarias 5:1 ).

Mas em dezembro de 518, o Templo foi construído de tal forma que dizem que os sacerdotes pertenciam a ele; Zacarias 7:3 não há ocasião para continuar os jejuns do Exílio, Zacarias 7:1 ; Zacarias 8:18 o futuro se abriu e o horizonte é brilhante com as esperanças messiânicas.

Zacarias 8:20 Acima de tudo, sente-se que a dura luta contra as forças da natureza acabou e o povo é exortado às virtudes da vida cívica. Zacarias 8:16 Eles têm tempo para tirar os olhos do trabalho e ver as nações que vêm de longe a Jerusalém. Zacarias 8:20

Essas características não deixam dúvidas de que a maior parte dos primeiros oito capítulos do Livro de Zacarias é do próprio profeta, e dos anos aos quais ele os atribui, novembro de 520 a dezembro de 518. O ponto requer nenhum argumento.

Existem, no entanto, três passagens que provocam um exame mais aprofundado - duas delas por causa dos sinais que trazem de uma data anterior, e uma por causa da alteração que sofreu no interesse de um dia posterior na história de Israel.

A passagem lírica que é anexada à Segunda Visão Zacarias 2:10 hebraico, Zacarias 6:1 LXX e o inglês sugere questões por sua singularidade: não há outro semelhante entre as Visões. Mas, além disso, fala não apenas do Retorno da Babilônia como ainda futuro - isso ainda pode ser dito após o Primeiro Retorno dos exilados em 536 - mas difere da linguagem de todas as Visões adequadas ao descrever o retorno de Jeová Ele mesmo para Sião como um futuro ainda.

O conjunto também tem o tom das grandes odes em Isaías 40:1 ; Isaías 41:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 43:1 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:1 ; Isaías 46:1 ; Isaías 47:1 ; Isaías 48:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 50:1 ; Isaías 51:1 ; Isaías 52:1 ; Isaías 53:1 ; Isaías 54:1 ; Isaías 55:1 , e parece refletir a mesma situação, na véspera da conquista da Babilônia por Ciro.

Pode haver pouca dúvida de que inserimos aqui nas Visões de Zacarias uma canção de vinte anos antes, mas devemos confessar a incapacidade de decidir se foi adotada pelo próprio Zacarias ou adicionada por uma mão posterior.

Novamente, existem as duas passagens chamadas a Palavra de Jeová a Zorobabel, Zacarias 4:6 a; e a Palavra de Jeová sobre os dons que vieram a Jerusalém dos judeus na Babilônia, Zacarias 6:9 . O primeiro, como Wellhausen mostrou, está claramente fora do lugar; perturba a narrativa da Visão, e deve ser colocado no final desta.

A segunda não tem data e é separada das Visões. A segunda afirma claramente que a construção do Templo ainda é futura. O homem cujo nome é Ramo ou Rebento é designado: "e ele construirá o Templo de Jeová." O primeiro tem o mesmo temperamento dos dois primeiros oráculos de Ageu. É possível então que essas duas passagens não sejam, como as Visões com as quais foram tiradas, datadas de 519, mas representem aquela profetização ainda anterior de Zacarias com a qual somos informados de que ele ajudou Ageu a instigar o povo a começar a construir o templo.

O estilo do profeta Zacarias trai características especiais quase apenas na narrativa das Visões. Fora deles, sua linguagem é simples, direta e pura, como não poderia deixar de ser, considerando o quanto dela é extraída ou modelada nos profetas mais antigos, principalmente Oséias e Jeremias. Apenas um ou dois lapsos em um dialeto descuidado e degenerado nos mostram como o profeta poderia ter escrito se não tivesse sido sustentado pela música dos períodos clássicos da língua.

Essa franqueza e cerne não são compartilhados pela linguagem em que as Visões são narradas. Aqui, o estilo é complicado e redundante. A sintaxe é flexível; há uma omissão frequente da cópula e de outros meios pelos quais, no melhor hebraico, a conexão e a concisão são sustentadas. As fórmulas "assim diz" e "dizendo" são repetidas até o cansaço. Ao mesmo tempo, é justo perguntar quanto dessa redundância se deve ao próprio Zacarias? Pegue a versão da Septuaginta.

O texto hebraico que se seguiu, não só incluiu uma série de repetições das fórmulas e das designações dos personagens introduzidos nas Visões, que não ocorrem no texto massorético, mas omitiu algumas que são encontradas no texto massorético. Esses dois conjuntos de fenômenos provam que, desde muito cedo, os copiadores do texto original de Zacarias devem ter se ocupado em aumentar suas redundâncias.

Além disso, ainda há intrusões e expansões anteriores, pois são compartilhadas tanto pelos textos hebraico quanto pelos textos gregos: alguns deles esforços muito naturais para esclarecer os personagens e conversas registradas nos sonhos, alguns deles erros estúpidos em compreender a tendência do argumento. É claro que deve ter havido certa redundância no original para provocar tais agravos, e obscuridade ou tortuosidade de estilo para fazer com que fossem considerados necessários.

Mas seria muito injusto atribuir todas as falhas de nosso texto atual ao próprio Zacarias, especialmente quando encontramos tanta força e simplicidade nas passagens fora das Visões. É claro que os assuntos complicados e nebulosos deste último naturalmente forçaram na descrição deles uma laboriosidade de arte, para a qual não havia provocação em exortar diretamente o povo a uma vida pura, ou em predições diretas da era messiânica.

Além das corrupções por essas causas, o texto de Zacarias 1:1 ; Zacarias 2:1 ; Zacarias 3:1 ; Zacarias 4:1 ; Zacarias 5:1 ; Zacarias 6:1 ; Zacarias 7:1 ; Zacarias 8:1 , não sofreu mais do que os nossos outros profetas.

Existem um ou dois erros de escrita; uma preposição ocasional ou pessoa de um verbo precisa ser corrigida. Aqui e ali o texto foi desorganizado; e como já notado, houve uma alteração séria do original.

A partir dos parágrafos anteriores, deve ser evidente que ajuda e obstáculo na reconstrução do texto é fornecido pela Septuaginta. Uma lista de suas leituras variantes e de suas traduções incorretas está anexada.