1 Timóteo 4

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Timóteo 4:1-16

1 O Espírito diz claramente que nos últimos tempos alguns abandonarão a fé e seguirão espíritos enganadores e doutrinas de demônios.

2 Tais ensinamentos vêm de homens hipócritas e mentirosos, que têm a consciência cauterizada

3 e proíbem o casamento e o consumo de alimentos que Deus criou para serem recebidos com ação de graças pelos que crêem e conhecem a verdade.

4 Pois tudo o que Deus criou é bom, e nada deve ser rejeitado, se for recebido com ação de graças,

5 pois é santificado pela palavra de Deus e pela oração.

6 Se você transmitir essas instruções aos irmãos, será um bom ministro de Cristo Jesus, nutrido com as verdades da fé e da boa doutrina que tem seguido.

7 Rejeite, porém, as fábulas profanas de velhas e exercite-se na piedade.

8 O exercício físico é de pouco proveito; a piedade, porém, para tudo é proveitosa, porque tem promessa da vida presente e da futura.

9 Esta é uma afirmação fiel e digna de plena aceitação.

10 Se trabalhamos e lutamos é porque temos colocado a nossa esperança no Deus vivo, o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crêem.

11 Ordene e ensine estas coisas.

12 Ninguém o despreze pelo fato de você ser jovem, mas seja um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, na fé e na pureza.

13 Até a minha chegada, dedique-se à leitura pública da Escritura, à exortação e ao ensino.

14 Não negligencie o dom que lhe foi dado por mensagem profética com imposição de mãos dos presbíteros.

15 Seja diligente nestas coisas; dedique-se inteiramente a elas, para que todos vejam o seu progresso.

16 Atente bem para a sua própria vida e para a doutrina, perseverando nesses deveres, pois, fazendo isso, você salvará tanto a si mesmo quanto aos que o ouvem.

4. SOBRE A APOSTASIA DOS ÚLTIMOS DIAS

CAPÍTULO 4

1. O que o Espírito predisse ( 1 Timóteo 4:1 )

2. Os remédios contra apostasia ( 1 Timóteo 4:6 )

1 Timóteo 4:1

O mistério da piedade tendo sido mencionado, o apóstolo fala do poder de Satanás em oposição à fé e verdade de Deus (o mistério da piedade aqui, e o mistério da iniqüidade em 2 Tessalonicenses). “Mas o Espírito diz expressamente que nos últimos tempos alguns se desviarão da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e doutrinas de demônios.” É um aviso profético. Paulo deu uma advertência semelhante aos anciãos de Éfeso reunidos em Mileto vários anos antes, e em outras partes do Novo Testamento o Espírito Santo dá a mesma advertência a respeito de uma apostasia nos dias futuros.

Visto que a fé é o fundamento sobre o qual tudo repousa, Satanás visa destruí-la primeiro, sabendo que se a fé for abandonada e a verdade de Deus negada, que ele, a mente-mestre, pode facilmente apresentar seus espíritos sedutores e substituir o fé, doutrinas demoníacas.

Tudo isso se evidencia plenamente em nossos dias, os últimos tempos que são tempos perigosos ( 2 Timóteo 3:1 ). O mistério da piedade, a doutrina de Cristo, está sendo cada vez mais negada e rejeitada por espíritos sedutores, ativos em sistemas como a crítica destrutiva, o Unitarismo, a Nova Teologia e outros. E na “Ciência Cristã”, Espiritismo, Mormonismo e outros “cultos” encontramos as próprias doutrinas dos demônios.

Qualquer um que rejeita o mistério da piedade, não importa o que mais ele possa colocar em seu lugar, se afastou da fé e se tornou presa de espíritos enganadores que o conduzem à destruição e ruína eterna. E esses espíritos sedutores e enganadores, ministros de Satanás, aparecem como ministros da justiça ( 2 Coríntios 11:15 ).

Eles fingem santidade, “falando mentiras com hipocrisia”. Eles ensinam o erro mais mortal sob o manto da piedade, devoção e de um conhecimento religioso mais profundo. O mal e o erro assumem a forma de verdade e piedade. Tudo isso se encaixa nos diferentes sistemas que afirmam ser "cristãos", mas que são "anticristãos". Eles cauterizaram, isto é, marcaram as consciências; alegando levar outros à justiça e santidade enquanto suas consciências estão contaminadas.

Duas coisas são especialmente mencionadas, “proibindo o casamento” e “ordenando que se abstenha de comer”. (A Igreja Católica Romana proíbe seus padres de se casarem e também ordena que seus membros se abstenham de certas carnes em certos dias.) Esse ascetismo austero era uma pretensão de piedade superior. Os homens começaram a ensinar essas heresias mesmo nos dias apostólicos. Eles se desenvolveram mais tarde em sistemas como o gnosticismo; e hoje vemos os mesmos princípios defendidos em movimentos teosóficos e outros movimentos ocultistas.

Eles proíbem o que Deus estabeleceu na criação, pois o casamento é uma instituição que Deus santificou, e usar aquilo que Deus criou para ser recebido com ações de graças por aqueles que crêem e conhecem a verdade. Eles afirmavam que seu santo caráter superior não seria compatível com o casamento e o consumo de carnes.

“Abandonando a santidade real e prática da comunhão com Deus e de Seus mandamentos por Cristo, eles criaram uma falsa santidade para si mesmos, que negou o que Deus ordenou desde o início, e assim se exaltou contra a autoridade dAquele que ordenou como se fosse um ser imperfeito ou talvez mau ”(Sinopse da Bíblia).

O Espírito de Deus por meio de Paulo nos assegura que qualquer criatura de Deus é boa, e nada a ser rejeitado, se for recebido com ações de graças; pois é santificado pela Palavra de Deus e pela oração. Se aquilo que Deus fez para a criatura para seu uso for recusado e rejeitado, isso é pecado. Mas tudo o que o Criador providenciou deve ser recebido Dele com ações de graças e com o reconhecimento de uma dependência dEle. A oração é necessária para isso, para santificar para nosso uso o que Ele tão graciosamente nos deu.

1 Timóteo 4:6

O resto do capítulo consiste em exortações em vista da apostasia ameaçadora, como esses males podem ser combatidos e remediados. Se Timóteo colocasse os santos de Deus na lembrança dessas coisas, ele seria um bom ministro (diácono) de Jesus Cristo, e seria continuamente nutrido nas palavras da fé e da boa doutrina. Lembrar-se das instruções apostólicas e manter por meio delas a fé e a boa doutrina neutraliza eficazmente o erro e as doutrinas dos demônios.

Então as fábulas profanas e velhas devem ser evitadas e recusadas: Temos uma revelação todo-suficiente de Deus; coisas especulativas da mente humana se intrometendo em coisas invisíveis ( Colossenses 2:18 ), seguindo as teorias, imaginações e tradições dos homens, apenas conduzem para longe da piedade e conduzem de questionamentos tolos para o que é profano.

(Um crente não deve investigar o Espiritismo, Teosofia, ou ocupar sua mente com coisas não conhecidas na Palavra de Deus. Devemos evitar essas coisas, recusar ter qualquer coisa a ver com elas, do contrário pisaremos no território do inimigo, e estamos abertos a seus ataques.)

O verdadeiro exercício deve ser uma vida piedosa, piedosa e consagrada; e o verdadeiro exercício é o autojulgamento, mantendo uma boa consciência e comunhão com Deus. O exercício físico por meio de uma vida errática, abstendo-se de carnes e outras coisas, pouco aproveita. É muito diferente com a verdadeira piedade. É proveitoso para tudo, tanto nesta vida quanto nas que virão. Esta é outra palavra fiel e digna de toda aceitação (1:15).

E por esta doutrina o apóstolo trabalhou e sofreu reprovação; mas ele tinha fé no Deus vivo, que como Deus-Salvador, por Seu poder e providência, sustenta todos os homens. Ele é o preservador de todos os homens, mas especialmente daqueles que acreditam. Como Criador, Ele é o preservador e benfeitor de todos os homens; mas para aqueles que acreditam que Ele é muito mais do que isso. Neste Deus como Criador e Salvador, preservador e guardião, o crente confia.

“Essas coisas comandam e ensinam”. É outro remédio contra os espíritos enganadores e as doutrinas dos demônios. Ninguém deve desprezar sua juventude. Timóteo era muito jovem quando se juntou a Paulo ( Atos 16:1 ) e agora, depois de cerca de onze anos, ele ainda era jovem, especialmente em comparação com Paulo, o idoso. Ele o exorta a estar em sua vida e a andar um modelo dos crentes - na palavra, na conduta, na fé e na pureza.

Essas são as evidências da verdadeira piedade e da sustentação da sã doutrina. Então, quanto a si mesmo e a seu serviço, até que Paulo viesse, ele deveria se dedicar à leitura, o que, é claro, deve significar as Sagradas Escrituras, à exortação e ao ensino. Ele não devia negligenciar o dom que lhe fora concedido. No caso dele, esse dom foi uma concessão direta de profecia, a voz do Espírito tornando-o conhecido (como em Atos 13:1 ).

A imposição de mãos pelos anciãos não comunicou o dom. Foi a expressão externa de comunhão com o dom concedido a Timóteo. Este dom teve que ser usado e desenvolvido como qualquer outro dom do Espírito. Um presente pode ser ocioso e negligenciado, mas se usado corretamente, crescerá e será usado em bênçãos. Fazer tudo isso e meditar nessas coisas, ser de todo o coração nelas, progredindo constantemente em piedade, é uma salvaguarda contra todo erro.

“Atende a ti mesmo e à doutrina; continue neles; pois assim fazendo, salvarás a ti mesmo e aos que te ouvem. ” Alguns perverteram esta instrução como se significasse a salvação da alma, para a salvação eterna. Não tem nada a ver com vida eterna e salvação. Isso o crente tem em Cristo pela graça. “Salvar” tem aqui o mesmo significado que em Filipenses, uma salvação presente dos perigos no caminho, sendo salvo do erro.

Introdução

A PRIMEIRA EPÍSTOLA A TIMÓTEO

Introdução

As duas epístolas a Timóteo e a outra a Tito são geralmente chamadas de epístolas pastorais, porque foram dirigidas a esses servos do Senhor que tinham sido encarregados de igrejas importantes. Timóteo ministrou em Éfeso ( 1 Timóteo 1:3 ) e Tito em Creta ( Tito 1:5 ).

Nunca houve dúvida expressa na Igreja primitiva de que essas epístolas foram escritas pelo apóstolo Paulo. As citações deles são encontradas nos escritos de Clemente de Roma (96 DC); Policarpo de Esmirna (110 DC); Inácio de Antioquia (110 DC); Irineu (175 DC); Teófilo de Antioquia (168 DC); Justin Martyr e outros. A versão siríaca, conhecida pelo nome Peshito, feita por volta de 135 DC, contém essas epístolas, bem como outras versões antigas.

Os maiores eruditos da Igreja primitiva os atestaram como genuínos. Alguns dos hereges, como o gnóstico Marcião e Taciano, os rejeitaram, assim como os críticos destrutivos dos séculos XIX e XX. Nem é preciso dizer que o estilo e as evidências internas estabelecem plenamente a autoria paulina.

A História Pessoal de Timóteo

O nome de Timóteo é mencionado pela primeira vez em Atos 16:1 . O nome de sua mãe era Eunice ( 2 Timóteo 1:5 ); ela era judia, mas seu pai era gentio ( Atos 16:1 ; Atos 16:3 ).

Paulo o chamou de seu filho, meu próprio filho na fé ( 1 Timóteo 1:2 ), daí concluímos que ele foi convertido pelo ministério do apóstolo. Sua mãe e sua avó, Lois ( 2 Timóteo 1:5 ), eram ambas cristãs. Devem ter sido, antes de sua conversão, judias tementes a Deus.

Isso parece estar implícito em 2 Timóteo 3:14 . O jovem Timóteo tinha excelente reputação entre os irmãos de Listra e Icônio. Depois de circuncidá-lo “por causa dos judeus”, Paulo o tomou como colaborador no evangelho ( Atos 16:1 ).

Ele deve ter acompanhado o apóstolo em sua jornada pela Macedônia, pois o apóstolo o deixou em Beréia com Silas ( Atos 17:14 ). Ele tinha estado em Tessalônica e Paulo o mandou de volta para verificar o estado da igreja de Tessalônica. Depois disso, ele permaneceu com o apóstolo em Corinto. Ele então viajou com Paulo de Corinto a Éfeso.

De Éfeso, ele foi enviado pelo apóstolo com Erasto à Macedônia e Corinto ( Atos 19:22 ; 1 Coríntios 4:17 ). Mais tarde, descobrimos que ele estava com Paulo, o prisioneiro, em Roma ( Colossenses 1:1 ; Filipenses 1:1 , Filemom 1:1 ).

Quando foi escrito o primeiro Timóteo?

Muito foi escrito na data da Primeira Epístola a Timóteo. A questão de uma ou duas prisões do apóstolo torna-se importante em conexão com a data da Primeira Epístola a Timóteo e da Epístola a Tito. Paulo foi sem dúvida preso duas vezes, e entre as duas prisões, quando ele era um homem livre, a Primeira Epístola a Timóteo e a Epístola a Tito foram escritas. Se apenas uma prisão for mantida, a data da escrita dessas epístolas é irremediavelmente obscura, além de outras dificuldades inexplicáveis.

Paulo chegou a Roma como prisioneiro no ano 61 DC e permaneceu lá por dois anos ( Atos 28:30 ). Durante esse tempo, ele escreveu as epístolas aos Efésios, Colossenses, Filipenses e a Filêmon. Em cada uma, ele fala do fato de ser um prisioneiro. Ele não se menciona como um prisioneiro quando escreve a primeira carta a Timóteo.

Ele diz a Timóteo que esperava ir ter com ele em breve. Ao escrever Tito, ele fala de passar o inverno em Nicópolis ( Tito 3:12 ). Isso é evidência suficiente de que ele não era mais um prisioneiro. Sua confiança para ser liberado havia se concretizado ( Filipenses 1:25 ; Filipenses 2:24 ; Filemom 1:22 ). As orações em seu favor foram respondidas. Por vários anos ele estava novamente em liberdade, e Eusébio, uma fonte confiável, afirma que era sabido que Paulo saiu pregando novamente.

Outra fonte antiga (o fragmento Muratori, 170 DC) dá a informação de que Paulo depois de deixar Roma foi para a Espanha. O intervalo entre a primeira e a segunda prisão explica plenamente a afirmação de 2 Timóteo 4:20 : “Trófimo deixei doente em Mileto”. Quando Paulo estava em Mileto antes de vir para Roma ( Atos 20:17 ), ele não o deixou doente, mas Trófimo o acompanhou ( Atos 21:29 ).

Portanto, Paulo visitou Mileto e Éfeso novamente; isso deve ter sido entre sua primeira e a última prisão. Nem poderia a declaração em 1 Timóteo 1:3 ser explicada se Paulo tivesse escrito esta epístola antes de sua prisão em Jerusalém. Ele escreveu a Timóteo que lhe rogara que permanecesse ainda em Éfeso.

O livro de Atos registra duas visitas de Paulo a Éfeso. Em Atos 18:19 lemos sobre sua breve visita, e em Atos 20:31 temos o registro de sua estada mais longa, que durou três anos. Nessa época, ele não pediu a Timóteo que ficasse em Éfeso, mas o enviou para a Macedônia ( Atos 20:29 ). Ele previu o perigo que viria para aquela igreja, lobos ferozes vindos de fora e falsos mestres de dentro.

Cerca de oito anos depois, essa previsão se tornou realidade. Ele visitou Éfeso novamente, e deixou Timóteo lá enfrentando as diferentes heresias que haviam surgido e dando testemunho contra elas. Pouco tempo depois de escrever esta primeira epístola ao seu amado Timóteo, implorando-lhe que permanecesse ainda em Éfeso. A segunda epístola foi escrita de Roma depois que ele foi lançado na prisão pela segunda vez, e imediatamente antes de sofrer a morte do mártir.

O objetivo da epístola

É uma comunicação confidencial que Paulo enviou a Timóteo a respeito da igreja como a casa de Deus. No capítulo 3:14, 15 encontramos as palavras que declaram claramente o propósito desta epístola: “Estas coisas te escrevo, esperando vir a ti em breve; mas se eu demorar, para que saibas como te deves comportar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade.

A epístola, portanto, contém instruções práticas e importantes sobre a ordem que deve ser mantida na igreja, como a casa de Deus. A conduta adequada condizente com a casa de Deus é dada pelo apóstolo. Doutrina pura, adoração pura e um ministério fiel são os pensamentos principais desta carta pastoral, mas ele também entra na conduta piedosa dos indivíduos que estão na igreja do Deus vivo.

Instruções abençoadas! Há falhas de todos os lados, mostrando que o afastamento da fé, quando os homens não mais suportam a sã doutrina, está sobre nós, de acordo com a advertência dada em ambas as epístolas. No entanto, os indivíduos sempre podem andar e viver na verdade, pois há graça suficiente para conduzir e manter os membros do corpo de Cristo no caminho divinamente traçado, mesmo nos últimos dias, os tempos perigosos.

A Divisão de Primeiro Timóteo

No início desta epístola doutrina infundada e tudo o que está relacionado com ela é repreendido, e o apóstolo coloca uma forte ênfase na verdadeira doutrina, sem a qual nenhuma piedade é possível. Esta verdadeira doutrina é o evangelho da graça de que Paulo testifica, quando escreve, “segundo o evangelho glorioso do Deus bendito, que me foi confiado” ( 1 Timóteo 1:11 ).

Desta graça ele próprio foi uma testemunha. A oração é o tema principal do segundo capítulo. No terceiro capítulo, a casa de Deus e a santidade que se torna essa casa é o tema, que tipo de superintendentes e diáconos devem ser. Então, no quarto capítulo, encontramos uma advertência sobre o afastamento da fé nos últimos tempos. Os dois últimos capítulos fornecem instruções e exortações diferentes a respeito de mulheres mais velhas e mais jovens, viúvas, o apoio de anciãos ou superintendentes, bem como instruções pessoais a Timóteo. Isso nos dá uma divisão quíntupla.

I. A RESPEITO DA DOUTRINA DE SOM (1)

II. A RESPEITO DA ORAÇÃO (2)

III. SOBRE A CASA DE DEUS (3)

4. SOBRE A APOSTASIA DOS ÚLTIMOS DIAS (4)

V. INSTRUÇÕES E EXORTAÇÕES (5-6)