Mateus 19

7. Partida da Galiléia.

A respeito do divórcio. Filhos abençoados e o jovem rico.

CAPÍTULO 19

1. A partida da Galiléia. ( Mateus 19:1 .) 2. A respeito do divórcio. ( Mateus 19:3 .) 3. A Bênção das Crianças. ( Mateus 19:13 .

) 4. O jovem rico. ( Mateus 19:16 .) 5. As Recompensas no Reino. ( Mateus 19:27 .)

Na primeira parte do capítulo dezenove, encontramos uma continuação dos ensinamentos sobre o reino. Este, repetimos, não é o mesmo reino prometido a Israel, como foi pregado pelo Senhor e Seus discípulos, na primeira parte deste Evangelho, mas é o reino em sua condição durante a ausência do Rei, essa condição que vimos revelado no capítulo treze. Os ensinos dados agora pelo Senhor dizem respeito à instituição que o Criador em Sua infinita sabedoria havia estabelecido no início.

Os relacionamentos da natureza devem ser abandonados no reino? Haverá uma mudança em relação ao que Deus originalmente instituiu? Aprenderemos que o Senhor ensina que esses relacionamentos naturais não devem ser dissolvidos ou deixados de lado no reino. Veremos, entretanto, que não temos aqui o ensino mais completo a respeito dessas relações terrenas. Nas epístolas são dadas as exortações aos maridos, esposas e filhos; e sempre após a posição e posição do crente cristão terem sido claramente definidas.

Estar no reino não é, portanto, isento de relacionamento natural. Na verdade, é justamente nesses que a vida de Cristo em amor, paciência, mansidão e tolerância deve ser manifestada. As exortações em Efésios, Romanos, Colossenses, Tito e outras epístolas ensinam isso de forma mais positiva.

“E aconteceu que, depois de terminar estas palavras, Jesus retirou-se da Galiléia e foi para as costas da Judéia, além do Jordão; e uma grande multidão O seguia, e Ele os curou ali. E os fariseus aproximaram-se dele, dizendo: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? ” ( Mateus 19:1 ). A Galiléia foi deixada para trás e Ele se aproximou da Judéia e de Jerusalém; e novamente Ele é seguido por uma multidão e muitos são curados por Suas mãos amorosas e Seu poder divino.

O assunto do relacionamento terreno instituído por Deus antes da queda, chamado casamento, é trazido ao primeiro plano pelos tentadores fariseus. Não ouvimos nada sobre esses inimigos do Senhor desde o início do capítulo quinze. Esses tradicionalistas e fortes ritualistas estão agora entrando em cena novamente. Mais uma vez, é uma questão sobre sua lei oral, suas regras feitas pelo homem. Ele os silenciou sobre o dia de sábado e declarou que Ele, o Filho do Homem, é o Senhor até do sábado.

Quando eles vieram com a tradição ridícula dos anciãos sobre o lavar as mãos, Ele corajosamente declarou: "Hipócritas!" e que ensinam como doutrinas o mandamento dos homens. E agora eles vão tentá-Lo mais uma vez. Como essa tentativa parece terrível quando consideramos a dignidade da pessoa a quem tentam tentar! Ele é a Sabedoria, o Senhor, que criou todas as coisas; aquele que instituiu o casamento e cujos dedos escreveram nas tábuas de pedra.

Em vez de adorá-Lo e tomar seu lugar a Seus pés, para serem ensinados por Ele, eles tentam em sua cegueira enlaçá-Lo. Mas por que eles trazem esta pergunta especial sobre repudiar uma esposa por qualquer motivo? Muito provavelmente, a declaração do Senhor no capítulo quinto foi relatada a esses homens. Ali o próprio Legislador declarou: “Foi dito: Qualquer que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio.

Mas eu vos digo que todo aquele que repudiar sua mulher, a não ser por causa de fornicação, faz com que ela cometa adultério, e todo aquele que casa com a repudiada, comete adultério ”( Mateus 5:31 ). Essa palavra deve ter sido muito difícil para aqueles homens, pois contradizia categoricamente os ditos rabínicos. E agora eles pensam que têm um bom caso contra ele. Se Ele se comprometesse com algumas dessas distinções rabínicas sobre a causa do divórcio (mais tarde coletadas no tratado talmúdico Gittin), eles teriam uma acusação contra ele.

Duas grandes opiniões dividiram então os fariseus sobre o divórcio. Alguns defendiam as opiniões de Hillel e outros as de Shammai. Hillel havia ensinado que, na verdade, para quase todas as causas, uma esposa pode ser repudiada. Não nos preocupamos em preencher nosso espaço com um registro de todas as diferentes causas para o divórcio e as regras, que os mais velhos estabeleceram e que, pelo menos entre os judeus extremamente ortodoxos, ainda são seguidas conscienciosamente.

(Muitas vezes tem sido nossa experiência conversar com alguma pobre judia, deixada por seu marido, que se divorciou do rabino. Nós nos lembramos de um caso em que um homem obteve um “Gett” - uma carta de divórcio de sua esposa por uma causa insignificante e veio a este país para se casar novamente. Sua esposa divorciada o seguiu aqui. Essas condições têm sido um grande problema nos tribunais de Nova York.) A escola de Hillel declarou abertamente, e praticou isso, que se a esposa cozinha a casa do marido comida mal, por salgá-la ou assá-la demais, ela deve ser guardada. A escola de Shammai, mantida por outros fariseus, não permitia divórcios, exceto em caso de adultério. Isso lançará mais luz sobre a tentação desses fariseus.

E agora o Senhor fala em resposta à sua pergunta: “Mas Ele, respondendo, disse-lhes: Não lestes que Aquele que os fez desde o princípio os fez macho e fêmea, e disse: Por causa disso um homem deve Deixa pai e mãe, e se une a sua mulher, e os dois serão uma só carne, de modo que não sejam mais dois, mas uma só carne? Portanto, o que Deus uniu, não o separe o homem ”( Mateus 19:4 ).

O Senhor ignora todos os seus raciocínios escolásticos; Ele ignora todas as suas opiniões diferentes e não tem uma palavra a dizer sobre a lei dada por meio de Moisés. Ele vai desde o início e mostra que o casamento é um relacionamento instituído por Deus. E o casamento, instituído pelo Criador, é um argumento contra a poligamia e o divórcio. Bendita instituição, de fato, e bendito fato, dois serão uma só carne.

Na nova criação, o relacionamento do casamento tem um significado ainda mais profundo. A segunda metade de Efésios 5:1 nos Efésios 5:1 o que o marido e a esposa crentes representam. Cristo e a igreja e o amor de Cristo, a obediência da igreja, a unidade que existe entre Cristo e a igreja, tudo para ser visto na prática no relacionamento de marido e mulher.

“Porque ninguém jamais odiou a sua própria carne, antes a nutre e cuida, assim como também a Cristo, a igreja; pois somos membros de Seu corpo; de Sua carne e de Seus ossos. Por causa disso, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne. Este mistério é grande, mas falo como a Cristo e como a igreja ”( Efésios 5:29 ).

Mas os fariseus têm uma resposta pronta. "Eles dizem a Ele: Por que então Moisés ordenou que entregasse uma carta de divórcio e a mandasse embora?" Mas mesmo nisso eles estavam errando. Não foi uma “ordem”, mas algo que Moisés permitiu. A lei tinha muito a dizer sobre a suspeita de adultério, caso em que a esposa teve que ser submetida a um julgamento pelas águas amargas ( Números 5:1 ).

O adultério real era punível com a morte. E assim o Senhor tem Sua resposta para a objeção deles. “Ele diz: Moisés, em vista de sua dureza de coração, permitiu que repudiassem suas esposas; mas desde o início não foi assim. Mas eu vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, não por fornicação, e se casar com outra, comete adultério; e o que casa com o repudiado comete adultério ”( Mateus 19:8 ).

Moisés, mas permitiu o divórcio ( Deuteronômio 24:1 ). O adultério, porém, tal era a lei divina, significava morte. O Senhor, agora em Sua autoridade divina como o grande “Eu sou”, dá uma lei sobre o divórcio, que é válida. Divórcio, repudiar a esposa é errado, exceto em caso de infidelidade, adultério. Todo divórcio por outras causas é pecado, e quem quer que se case com uma pessoa divorciada indevidamente, comete adultério.

Muitas questões que surgem aqui, dificuldades em casos individuais, complicações de diferentes naturezas, devemos ignorar. E, no entanto, não podemos concluir nossa meditação sobre esses versículos, sem lembrar a condição que prevalece sobre nós, ao professar a cristandade, sobre essas mesmas coisas. A sagrada instituição do casamento nunca foi tão mal utilizada como nos dias de hoje. A assim chamada sociedade é corrupta na moral.

Divórcios e escândalos estão quase na moda. O aumento assustador de divórcios ilegais e prostituição é alarmante para o moralista e reformador. Sabemos, porém, que assim será nos últimos dias, pois Ele disse: “Como foi nos dias de Ló, assim será quando vier o Filho do Homem”.

“Seus discípulos disseram-lhe: Se o homem é assim com sua mulher, não é bom casar. E Ele lhes disse: Todos não podem receber esta palavra, mas aqueles a quem foi dada; pois há eunucos que nasceram assim do ventre de sua mãe; e há eunucos que se tornaram eunucos dos homens; e há eunucos que se tornaram eunucos por amor do reino dos céus ”. Quem pode receber, receba ( Mateus 19:10 ).

Os discípulos, com sua pergunta, expõem seus próprios corações. Se for esse o caso, eles pensam, o melhor é não se casar. Ele fala então do que incapacita para o casamento. Alguns são inadequados por natureza para essa relação divinamente instituída, outros foram criados por homens ímpios, um costume ainda amplamente prevalente no Oriente. Há uma terceira classe que está isenta, e esses são os que se tornaram eunucos por causa do reino dos céus.

Isso não significa mutilação. Significa, sem dúvida, viver sem casar pelo bem do reino. Não é uma lei, nem uma obrigação, nem um “sacramento”. O celibato é uma doutrina humana e perversa, contrária às Escrituras. “Aquele que pode receber, que receba.” É então algo a ser recebido, um presente do alto. A graça e o poder de Deus são capazes de elevar alguns a quem são dados, acima das coisas naturais da vida.

Paulo, sem dúvida, foi aquele a quem foi dado. “Pois eu gostaria que todos os homens fossem como eu. Mas todo homem tem seu próprio dom de Deus, um desta maneira, e outro depois daquela ... Mas, se te casar, não pecou; e se uma virgem se casar, ela não pecará. No entanto, esses terão problemas na carne; mas eu poupo você. Mas digo isto, irmãos, o tempo é curto, resta que ambos os que têm esposas sejam como se não as tivessem.

... Mas eu gostaria de você sem cuidado. Quem não é casado cuida das coisas que pertencem ao Senhor, em como pode agradar ao Senhor ”( 1 Coríntios 7:7 ; 1 Coríntios 7:28 ).

E agora a cena muda mais uma vez. Os fariseus com sua tentação foram silenciados pelo Senhor e sua pergunta resultou em ensinos definidos dos lábios do grande Mestre a respeito da instituição do casamento no reino. Outra questão agora deve ser respondida por Ele, a questão da relação dos filhos com o reino. No capítulo dezoito, o Senhor colocou uma criancinha no meio deles e disse: “A menos que se convertam e se tornem como criancinhas, de maneira nenhuma entrareis no reino dos céus”; mas aqui as criancinhas são trazidas a ele.

“Então Lhe trouxeram criancinhas, para que pudesse impor as mãos sobre elas e orar; mas os discípulos os repreenderam ”( Mateus 19:13 ). Era um antigo costume entre os judeus levar as crianças a um professor reconhecido e homem piedoso, para que ele pudesse pronunciar uma bênção sobre elas. A imposição de mãos foi feita para simbolizar o cumprimento da bênção sobre a cabeça do pequenino.

Esses pequeninos, portanto, não foram trazidos a Ele para a cura de qualquer doença corporal, mas foram trazidos para serem abençoados por Ele. De quem eram filhos não é mencionado. No entanto, é muito improvável que fossem filhos de judeus descrentes; estes estavam rejeitando o Senhor e dificilmente trariam seus pequeninos a Ele. Eles devem ter sido filhos de tais que creram no Senhor, e trazendo esses pequeninos a Ele, eles manifestaram sua fé de que Ele estaria disposto a abençoá-los e se ocupar com eles.

Muito provavelmente, o ato do Senhor em colocar a criança no meio dos discípulos, e seu ensino anterior sobre os pequeninos, foi um incentivo para trazer ousadamente as crianças ao Senhor para uma bênção. Que estranho mais uma vez o comportamento dos discípulos! Os discípulos os repreenderam. Eles ouviram Suas graciosas declarações sobre os pequeninos e como Ele lhes disse que aquele que se humilha como uma criança é o maior no reino, mas eles não O compreenderam.

Eles queriam manter um aborrecimento do Senhor? Foi um motivo egoísta que os levou a agir com esse espírito? Talvez eles pensassem que esses pequeninos eram muito insignificantes, muito indignos para serem abençoados por Ele. O que Ele poderia fazer com esses pequeninos?

Este evento traz um aspecto muito importante e ai de mim! muitas vezes esquecido declaração de nosso Senhor. A declaração é que os pequenos são reconhecidos como súditos de Seu reino, o reino dos céus. Há um lugar para as criancinhas no reino; eles fazem parte disso é o ensino enfático da passagem diante de nós.

“Mas Jesus disse: Deixai os filhinhos e não os impeçais de virem a mim, porque o reino dos céus é para tais; e, tendo imposto as mãos sobre eles, partiu dali ”. Com uma palavra tão definida, parece quase impossível que alguém duvide do amor de Deus pelos pequeninos. Ainda assim foi feito; há uma interpretação das palavras graciosas de nosso Senhor, o que torna as criancinhas tipos de crentes, e que apenas aqueles que acreditaram se referem.

Em Marcos e em Lucas ( Marcos 10:13 ; Lucas 18:15 ), o Senhor acrescenta: “Em verdade vos digo: qualquer que não receber o reino de Deus como criança, de modo algum entrará nele”. mas aqui nenhum acréscimo é dado pelo Espírito Santo, porque diz respeito à relação dos pequeninos reais com o reino.

O Senhor pega esses pequeninos e aprova a fé que os havia apresentado a Ele para uma bênção. Ele impõe Suas mãos sobre eles e declara que esses pequeninos fazem parte do reino. Quão parecido com aquele que ama cuidar do que é fraco e humilde! A passagem é suficiente para ensinar aos crentes que o Senhor Jesus Cristo tem um interesse amoroso pelos pequeninos, considera-os como pertencentes ao Seu reino e está pronto para abençoá-los.

Mas onde está a fé do lado dos pais crentes, entrando completamente em Seus pensamentos e olhando para os pequeninos como se estivessem no reino apresentando-os a Si mesmo? Ai de mim! quão grande é o fracasso! Ele nos fala de Sua disposição de recebê-los, que eles são súditos de Seu reino e que a fé deve agir de acordo com isso e colocá-los em Suas mãos amorosas. “Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo tu e tua casa” ( Atos 16:31 ). A fé deve se apoderar dessa graciosa promessa familiar e reivindicá-la. Claro, isso não quer dizer que a fé pessoal seja desnecessária por parte das crianças.

Nas epístolas encontramos crianças mencionadas. Na epístola, que contém a maior revelação de Deus, Efésios, os filhos são tratados como pertencentes ao Senhor na família dos crentes. “Filhos, obedeçam a seus pais no Senhor, pois isso é justo. Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento que tem uma promessa, para que te vá bem e tenhas vida longa na terra.

E vós, pais, não provoqueis à ira os vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestação do Senhor ”( Efésios 6:1 ). O último significa instruí-los nas coisas do Senhor. Ocasionalmente, entramos em contato com bons cristãos, que declararam ser errado ensinar uma criança a orar e que se recusaram a dizer aos pequeninos que orassem a Deus.

No que diz respeito a certas formas de orações, estamos, é claro, totalmente de acordo que uma repetição de orações semelhante a um papagaio deve ser evitada e prejudicial. Mas para ensinar a oração infantil, a expressão de fraqueza e dependência de Deus, bem como a confiança Nele, é a primeira lição a ser ensinada. Achamos errado, onde isso não é feito. Nenhum dia deve passar na casa dos crentes, onde a Palavra não é lida e os joelhos de todos se curvam diante Dele, que é a Cabeça de todos, o Senhor Jesus Cristo.

E se pela graça de Deus as doces instruções de Efésios 5:22 forem cumpridas na família cristã, o lar se tornará um lugar de fragrância, influência e bênção.

Mas agora vemos outro aparecendo, um que era pequeno, um jovem, e está perguntando o caminho para a vida eterna. “E eis que alguém que subia lhe disse: Mestre, que bem farei para ter a vida eterna? E disse-lhe: O que me perguntas sobre o bem? Um é bom. Mas se queres entrar na vida, guarda os mandamentos. Ele diz a ele, qual? E disse Jesus: Não matarás, Não cometerás adultério, Não roubarás, Não dirás falso testemunho, Honra a teu pai e a tua mãe e amarás o teu próximo como a ti mesmo.

O jovem lhe diz: Tudo isso tenho guardado; o que me falta ainda? Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu, e vem, segue-me. Mas o jovem, ouvindo a palavra, retirou-se angustiado, porque possuía muitos bens ”( Mateus 19:16 ).

Este é um incidente muito instrutivo. É um retrato notável de muitos que estão na esfera professa, na cristandade, em sua condição natural e moral; e o ensino do incidente é que a salvação não é do homem, não depende das ações do homem, mas a salvação é de Deus.

O jovem é um típico homem religioso, moral e natural. No Evangelho de Marcos lemos que ele veio correndo e se ajoelhou e que o Senhor o amava; e em Lucas descobrimos que ele era um jovem governante, ocupando uma posição eclesiástica. A questão é a mais importante para o homem religioso, a questão de como obter a vida eterna. Ele ignora a vida eterna. Apesar de todas as suas observações religiosas, sua posição, suas boas qualidades morais, ele não tinha certeza, nenhuma garantia de vida eterna; embora membro do professo povo de Deus, ele tateia no escuro.

E não é esse o caso das chamadas massas cristãs de nossos dias? Além disso, ele espera a vida eterna de Deus como recompensa por ter feito algo bom. Ele quer ganhar a vida eterna, “fazer e viver”, como a lei exige. Ele ignora o grande fato fundamental, que ele é com toda a sua religiosidade e boas qualidades morais um pecador culpado e perdido. Ele não sabe (a cegueira do homem natural) que nunca fez uma coisa boa, que agradou a Deus e que ele nunca pode fazer nada de bom por si mesmo.

E isso é igualmente verdade para um grande número de súditos no reino dos céus, que são meros professos do Cristianismo e que não são salvos e estranhos à graça de Deus. E agora o Senhor está lidando com ele. Ele dá a ele, em primeiro lugar, a compreensão de que apenas Um é bom e que esse Um é, naturalmente, Deus. “Bom mestre”, disse ele, de acordo com o outro registro. Ele considerava o Senhor apenas como um homem bom, e isso Ele imediatamente repudia.

Só Deus é bom, e Aquele ao qual o jovem se dirigiu é "Deus manifestado em carne". Ele era ignorante de Sua pessoa. O Senhor então o encontra em seu próprio terreno. A base sobre a qual ele se firma é a lei, e com a lei o Senhor responde a sua pergunta. De que outra forma Ele poderia tratá-lo? A primeira necessidade para ele era saber que era um pecador perdido e indefeso. Se o Senhor tivesse falado de Sua graça, da vida eterna como um dom gratuito, ele não O teria entendido de forma alguma.

A lei era necessária para lhe dar a conhecer a sua condição desesperadora e desnudar o seu coração. E o Senhor que sonda os corações faz isso por ele. Com algumas frases ele descobre o verdadeiro estado do jovem, que o deixa entristecido, cheio de tristeza; ele tinha muitos bens e não se separava deles. Ele havia declarado que amava seu próximo como a si mesmo; se tivesse feito isso, teria prontamente vendido seus bens, dado aos pobres e seguido ao Senhor. Como um homem natural, ele não poderia e não faria isso.

Em tipo, este jovem religioso, “tocando a justiça que está na lei irrepreensível”, representa o povo judeu hipócrita, que se afastou do Senhor com tristeza e ainda assim amado por ele.

“E Jesus disse aos seus discípulos: Em verdade vos digo que dificilmente entrará um rico no reino dos céus, e outra vez vos digo: É mais fácil um camelo entrar no fundo de uma agulha do que um rico. o homem no reino de Deus ”( Mateus 19:23 ). O versículo nos diz que o homem natural, como o governante rico, oprimido por suas posses e sob o controle do mundo e do deus desta era, não pode entrar no reino de Deus.

A ilustração do camelo e do buraco da agulha era uma frase judaica bem conhecida nos dias de nosso Senhor. É impossível que um camelo carregado de mercadorias passe pelo fundo de uma agulha; igualmente impossível para o rico natural entrar no reino de Deus. Espantados, os discípulos agora se voltam para o Senhor com a pergunta, uma pergunta perfeitamente apropriada após tal declaração solene.

“E quando os discípulos ouviram isso, ficaram extremamente surpresos, dizendo: Quem, então, pode ser salvo? Mas Jesus, olhando para eles, disse: Para os homens isso é impossível; mas para Deus tudo é possível ”( Mateus 19:25 ). Aqui está um clarão brilhante e glorioso da graça de nosso Senhor Jesus Cristo.

Suas palavras são uma indicação abençoada do que Seu coração amoroso sabia tão bem, que a salvação vem de Deus. Para os homens a salvação é impossível, entrar no reino de Deus uma impossibilidade, mas Deus, em Sua maravilhosa graça em Cristo Jesus, tornou isso possível. O dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor.

E agora o último parágrafo deste capítulo mais interessante.

É Pedro mais uma vez quem aparece em primeiro plano como porta-voz dos discípulos. Novamente ele age e fala na carne. De fato, em todo este Evangelho, Pedro mostra-se egocêntrico e egoísta e intromete-se nesse espírito nas coisas do Senhor. Só uma vez não foi esse o caso, e foi quando o Pai no céu deu a ele a revelação a respeito de Seu Filho ( Mateus 16:1 ).

Com que constrangimento e sentimento de superioridade Peter deve ter olhado para o jovem governante enquanto ele se esgueirava com a cabeça pendurada. E então, em vez de se curvar em silêncio e se maravilhar após o Senhor ter revelado Sua graça e verdade, ele pensa em si mesmo. “E Pedro, respondendo, disse-lhe: Eis que nós deixamos todas as coisas e te seguimos; o que então nos acontecerá? " O eu está aqui proeminentemente diante de nós.

Mas o Senhor em Sua graça está longe de repreender Pedro; Ele faz da pergunta auto-gratificante a base de ainda mais ensino ao falar das recompensas futuras para os Seus que O seguem e compartilham de Sua rejeição.

“E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, na regeneração, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono de glória, também vós vos sentareis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel. E todo aquele que deixou casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou esposa, ou filhos, ou terras, por amor de meu nome, receberá o cêntuplo e herdará a vida eterna.

Mas muitos primeiros serão os últimos e os últimos primeiros ”( Mateus 19:28 ). Aqui está a declaração de um princípio importante, o princípio das recompensas na glória. O que quer que um discípulo, um seguidor do Senhor Jesus Cristo tenha feito ou sofrido por Sua causa, não será esquecido. Isso, entretanto, não significa que podemos conquistar uma posição de glória; foi a graça e somente a graça que nos trouxe até lá.

O serviço e a abnegação de um crente são resultados da graça e, portanto, as recompensas são misericórdias, nada mais. Mas é glorioso pensar: Ele se lembra de tudo, sim, até mesmo do copo de água fria dado em Seu nome e por todos, encontraremos em Sua presença uma recompensa.

Além do princípio de recompensas, temos aqui ensinamentos dispensacionais. O Senhor fala do tempo de regeneração. Há um tempo de regeneração chegando, quando todas as coisas serão refeitas, quando a criação que gemer será libertada e o reinado de Satanás e do pecado terminará. É a era milenar. Em todo o Antigo Testamento, os profetas declaram esta grande regeneração, nas promessas, que são tão universalmente espiritualizadas em nossos dias.

Esta regeneração ainda não aconteceu; e não pode acontecer enquanto o Filho do Homem não ocupar o trono de Sua glória. Ele não ocupará esse trono enquanto seus co-herdeiros não estiverem com ele. Tudo então em sua ordem. A conclusão da igreja, quanto aos números, a remoção da igreja para encontrá-Lo no ar, Sua vinda com Seus santos na glória, Seu próprio trono, que Ele ocupará e então, e não antes, a regeneração.

A promessa aqui aos discípulos é específica para eles e não significa outros crentes. No reino, o reinado de Cristo sobre a terra, os discípulos terão uma posição gloriosa em conexão com o governo da terra por meio de Israel e ocuparão doze tronos. Os santos julgarão o mundo. Assim como Ele recebeu de Seu Pai, o vencedor receberá de Suas mãos. ( Apocalipse 2:26 .)

Passamos por um capítulo muito abençoado no qual tudo está conectado pelo Espírito Santo. O ensino continua no próximo, e a última frase do décimo nono capítulo pertence ao vigésimo capítulo. “Mas muitos primeiro serão os últimos e os últimos primeiros”, seu significado é explicado pelo Senhor em uma parábola.