Oséias 12

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Oséias 12:1-14

1 Efraim alimenta-se de vento; vai atrás do vento oriental o dia inteiro e multiplica mentiras e violência. Faz tratados com a Assíria e manda azeite para o Egito.

2 O Senhor tem uma acusação contra Judá, e vai castigar Jacó de acordo com os seus caminhos; de acordo com suas ações lhe retribuirá.

3 No ventre da mãe segurou o calcanhar de seu irmão; como homem lutou com Deus.

4 Ele lutou com o anjo e saiu vencedor; chorou e implorou o seu favor. Em Betel encontrou a Deus que ali conversou com ele.

5 Sim, o próprio Senhor, o Deus dos Exércitos! Senhor é o nome pelo qual ficou famoso.

6 Portanto, volte para o seu Deus; pratique a lealdade e a justiça, e confie sempre no seu Deus.

7 Como os descendentes de Canaã, comerciantes que usam balança desonesta e gostam muito de extorquir,

8 Efraim orgulha-se e exclama: "Como fiquei rico e abastado! Em todos os trabalhos que realizei, não encontrarão em mim nenhum crime ou pecado".

9 "Mas eu sou o Senhor, o seu Deus, desde a terra do Egito; farei vocês voltarem a morar em tendas, como no dia de suas festas fixas.

10 Eu mesmo falava aos profetas, dava-lhes muitas visões, e por meio deles falava em parábolas. "

11 Como Gileade é ímpia! Seu povo não vale nada! Eles sacrificam bois em Gilgal, mas os seus altares são como montes de pedras num campo arado.

12 Jacó fugiu para a terra de Arã; Israel trabalhou para obter uma mulher; por ela cuidou de ovelhas.

13 O Senhor usou um profeta para tirar Israel do Egito, e por meio de um profeta cuidou dele.

14 Efraim amargamente o provocou à ira; seu Senhor fará cair sobre ele a culpa do sangue que derramou e lhe devolverá o seu desprezo.

Capítulo S 11: 12-12: 14 A Acusação

1. A acusação de Efraim ( Oséias 11:12 ; Oséias 12:1 )

2. Lembrança do passado ( Oséias 12:3 )

3. O que Israel se tornou ( Oséias 12:7 )

Capítulo 11: 12-12: 2. Mentira e engano haviam sido a atitude de Efraim para com Jeová; em vez de confiar nele e segui-lo fielmente, eles se apegaram a ídolos, ao passo que Judá ainda se apegava a Jeová, embora fosse de maneira inconstante. A palavra traduzida como “governa” significa divagar. A melhor tradução da frase é “e Judá também está divagando em direção a Deus (ou desenfreada contra Ele) e em direção ao Santo fiel.

”Mas, enquanto aparentemente Judá parecia estar bem, Efraim se alimentava do vento, ocupava-se com as coisas vãs, vazias, aumentava em mentiras e desolação e se voltava para a Assíria e o Egito em busca de ajuda, enviando como presente azeite de oliva a este último e fazer uma aliança com o primeiro (ver 2 Reis 17:4 ). Em seguida, a máscara é arrancada do rosto de Judá. O Senhor também teve uma controvérsia com eles e os recompensaria de acordo com suas más ações.

Oséias 12:3 . Os filhos de Jacó agora são lembrados da experiência de Jacó. Embora ele fosse tão fraco e pecador, o Senhor em uma graça maravilhosa o encontrou. A experiência em Peniel é relembrada. “Sim, ele tinha poder sobre o anjo e prevaleceu; ele chorou e suplicou a Ele. ” Lá ele aprendeu a suficiência da graça e sua força foi aperfeiçoada na fraqueza.

O anjo que lhe apareceu naquela noite não era outro senão o Filho de Deus. Que lembrete foi para eles. “Ele o encontrou (Jacó) em Betel!” No mesmo lugar onde o Senhor encontrou Jacó e Jacó encontrou o Senhor, eles haviam estabelecido sua terrível adoração de ídolos que negava a Deus. Onde Deus havia mostrado tanta misericórdia, eles praticavam agora suas abominações. Jeová, o Deus dos exércitos, ainda era o mesmo. Ele é o Senhor que não muda.

Ele ainda esperava por seu retorno. Para esse Deus, que cumpre Suas promessas de pacto, eles foram incentivados a voltar e provar seu verdadeiro retorno por manter misericórdia e justiça e por esperar continuamente em Jeová. Mas o chamado da graça e misericórdia não foi atendido.

Oséias 12:7 . O Senhor chama o apóstata Israel de comerciante, isto é, em hebraico, “Canaã”. (Canaã significa tráfico; ver Ezequiel 17:4 ) Eles se tornaram cananeus com as balanças do engano, amando oprimir. Eles haviam se tornado mercadores fraudulentos, por engano e opressão.

A atitude errada deles para com Jeová, por tê-lo abandonado, levou a uma atitude errada para com seus semelhantes. Em vez de se arrependerem, gabaram-se: "Tornei-me rico, descobri que tenho substância." Eles estavam infringindo a lei continuamente Levítico 19:36 e Deuteronômio 25:13 .

Mesmo assim, em todas as transgressões da lei, eles se orgulhavam de ser uma nação justa. “Em todos os meus trabalhos, eles não acharão em mim nenhuma iniqüidade que fosse pecado.” Como tudo isso se encaixa em uma boa parte dos judeus hoje é muito conhecido para precisar de mais comentários.

Algum dia será diferente pela graça e misericórdia do Senhor que nunca muda. Ele é o Senhor que os livrou do Egito; todas as suas bênçãos e prosperidade deviam a Ele; Ele os guiou e preservou, e todos os seus pecados não diminuiriam Sua fidelidade para com eles. Eles vão habitar novamente algum dia em tendas, uma referência à festa dos tabernáculos, aquela grande festa que tipifica as bênçãos milenares vindouras para o Israel restaurado.

Esse era o testemunho contínuo dos profetas que Ele havia enviado, que anunciaram os julgamentos vindouros e as bênçãos finais em um dia futuro. Mas agora tudo estava arruinado por causa de sua idolatria. Gilgal era a base de uma parte de sua idolatria ( Oséias 4:15 , Oséias 9:15 ).

Então, mais uma vez, eles são lembrados de seu progenitor Jacob. Ele fugiu antes de Esaú, seu irmão, mas embora fosse fraco, serviu fielmente como esposa e como esposa ele manteve a guarda e Jeová o protegeu e abençoou. Então, Ele se preocuparia com eles novamente. O capítulo vinte e seis de Deuteronômio esclarece essa passagem. Mas qual era a condição de Efraim? Em vez de reconhecer tudo o que Jeová havia feito por Jacó e sua descendência, eles O provocaram à ira amarga, portanto o Senhor os puniria.

Introdução

O LIVRO DE HOSEA

Introdução

Os Profetas Menores começam com o livro de Oséias. Existem doze desses livros que são chamados pelo nome de “profetas menores”, não porque seu conteúdo seja de menos autoridade do que os livros proféticos anteriores, mas por causa de seu tamanho. Os judeus os consideravam um livro e o Talmud diz a respeito deles: “nossos pais fizeram para eles um livro, para que não morressem por causa de sua pequenez.

”O termo“ profetas menores ”foi usado pela igreja nos primeiros dias. Augustinus declara: “O profeta Isaías não está nos livros dos doze profetas que são, portanto, chamados de menores, porque seus discursos são breves em comparação com aqueles que são chamados de 'maiores' porque eles compuseram volumes consideráveis.” A tradição judaica afirma que o presente arranjo foi feito pela grande sinagoga formada por Esdras.

Este arranjo não é cronológico. Joel precede Oséias, enquanto Oséias, Amós e Jonas foram quase contemporâneos; Obadiah é difícil de localizar. A introdução do livro entra na questão da data. Miquéias, o morastita, ministrou entre os anos 757 e 699 aC Naum, complemento e contrapartida do livro de Jonas, também profetizado durante o período de Isaías. Habacuque é posterior aos profetas anteriores.

Ele fala da invasão da terra pelos caldeus como iminente; seu ofício profético provavelmente foi exercido durante a segunda metade do reinado de Manassés. Sofonias profetizou sob o reinado de Josias, entre 642 e 611 aC Ageu, Zacarias e Malaquias são pós-exílicos.

Oséias e seus tempos

O primeiro versículo do livro determina o período de Oséias. Ele profetizou enquanto Uzias reinava em Judá e Jeroboão II em Israel, bem como na época em que Jotão, Acaz e Ezequias eram reis de Judá. Todo o seu ministério profético cobre provavelmente mais de setenta anos, de modo que ele deve ter atingido uma idade muito avançada. Sua profecia é dirigida quase exclusivamente à casa de Israel, que se degenerou em pouco tempo e Oséias viveu durante esses anos terríveis.

Jeroboão II foi quase o último rei a governar por designação do Senhor. Depois dele, os reis abriram caminho até o trono vacilante de Israel, matando seus predecessores. Shallum matou Zacarias; Menahem matou Shallum; Peca matou o filho de Menahem; Oséias matou Pekak. Tudo era anarquia em Israel.

As condições religiosas eram ainda piores. Quase todos esses usurpadores fizeram alianças com potências estrangeiras que resultaram na introdução da imoral e corrupta idolatria fenícia e síria. O primeiro Jeroboão havia estabelecido uma adoração rival para que o povo não fosse a Jerusalém para adorar da maneira divinamente designada. Jeroboão esteve no Egito 1 Reis 11:40 ; 1 Reis 12:22 ) onde ele viu a natureza adorada na forma de um bezerro, esta adoração ele introduziu nas mesmas palavras que seus pais usaram quando adoraram o bezerro de ouro no deserto.

(Veja Êxodo 32:4 e 1 Reis 12:28 ). Externamente, as diferentes cerimônias da lei, as festas de Jeová, as luas novas e os dias de sábado, os sacrifícios e ofertas eram mantidos, mas tudo era uma adoração corrupta. O bezerro era o objeto imediato dessa adoração idólatra.

Eles sacrificaram ao bezerro 1 Reis 12:32 ; beijaram o bezerro Oséias 13:2 e juraram por esses bezerros-ídolos Amós 8:14 . Como afirma o Dr. Pusey: “A adoração dos bezerros pavimentou o caminho para a adoração mais grosseira e cruel da natureza, sob os nomes de Baal e Ashtaroth, com todas as suas abominações de sacrifícios consagrados de crianças e sensualidade horrível.

”Isso levou aos mais terríveis pecados e degradação. Aqui está uma descrição das condições morais prevalecentes nos dias de Oséias, uma condição provocada pela falsa adoração e afastamento de Deus. Oséias e Amós nos mostram isso. Tudo era mentira Oséias 4:11 ; Oséias 7:11 ; Oséias 7:3 ; adultério Oséias 4:11 ; Oséias 7:4 ; Oséias 9:10 ; derramamento de sangue Oséias 5:2 ; Oséias 6:8 ; o excesso e o luxo foram fornecidos pelo roubo secreto ou à vista de Oséias 4:2 ; Oséias 10:13 ; Oséias 11:12 ; Oséias 4:11 ; Oséias 7:5 ;Oséias 6:4 ; Amós 4:11 ); opressão Oséias 12:7 ; Amós 3:9 ); tratamento falso Oséias 12:7 ; Amós 8:5 ; perversão da justiça Oséias 10:4 ; Amós 2:6 ); opressão do pobre Amós 2:7 ; Amós 8:6 .

O adultério foi consagrado como um ato de adoração e religião Oséias 4:14 . O povo, o rei e os sacerdotes estavam todos mergulhados na devassidão. A corrupção se espalhou por toda parte; até mesmo os lugares que antes eram sagrados por meio da revelação de Jeová, Betel, Gilgal, Gileade, Mizpá, Siquém, eram cenas especiais de vileza e perversidade.

O protesto era inútil, pois o conhecimento de Jeová foi voluntariamente rejeitado; eles odiavam repreensão. Para entender a mensagem de Oséias e Amós, essas condições, tanto religiosas quanto morais, devem ser totalmente compreendidas.

A Mensagem de Oséias

Como a mensagem de outros profetas, a mensagem de Oséias é de julgamento e misericórdia futura. Ele anunciou o julgamento vindouro como certo e irreversível. Eles deveriam ser levados para o cativeiro. Seus filhos e filhas nascidos dele por Gomer, a filha de Diblaim, expressaram este julgamento vindouro em seus nomes, que foram dados a eles por direção divina. “Lo-Ruhamah” - não terei misericórdia; e “Lo-ammi” - não meu povo.

Então ele anunciou em nome do Senhor: “Farei cessar o reino da casa de Israel; ”“ Não terei misericórdia da casa de Israel: ”“ Eles serão errantes entre as nações; ”-” Eles não habitarão na terra do Senhor; ”-” Israel é engolido; ela estará entre as nações como um vaso em que não há prazer ”. Na maior parte de sua mensagem, há uma exposição da condição moral do povo e seu estado de impenitência.

Mas há também a mensagem de misericórdia, que se encontra bem no início do livro. Aqui estão algumas dessas palavras consoladoras, que ainda aguardam seu cumprimento no dia em que buscarão “ao Senhor seu Deus e a Davi seu Rei (o Messias); e temerão ao Senhor e à Sua bondade nos últimos dias ”( Oséias 3:5 ): -“ Desposar-me-ei com ela para sempre; ”-” Eles temerão o Senhor e Sua bondade; ”-” Ele nos levantará, e viveremos à Sua vista; ”-” Até que Ele venha e faça chover justiça sobre você; ”-” Eu os resgatarei do poder da sepultura, eu os redimirei da morte, ”-” Eu curarei sua apostasia; ”-“ Eu serei como o orvalho para Israel; ele crescerá como o lírio e lançará suas raízes como o Líbano ”.

“Faz parte da triste solenidade da profecia de Oséias que ele mal fala ao povo em sua própria pessoa. Os dez capítulos, que constituem o centro da profecia, são quase inteiramente uma longa endecha de desgraça, na qual o profeta ensaia a culpa e o castigo de seu povo. Se as pessoas são dirigidas, é, com muito poucas exceções, o próprio Deus, não o profeta, que fala com elas; e Deus fala com eles como seu juiz.

Apenas uma vez o profeta usa a forma tão comum em outros profetas 'diz o Senhor'. Como nos três primeiros capítulos, o profeta, em relação à sua esposa, representou a relação de Deus com o Seu povo, assim também nestes dez capítulos, após as primeiras palavras do quarto e quinto capítulos; - 'Ouçam a palavra do Senhor, pois o Senhor tem uma contenda com os habitantes da terra; '-' Ouvi isto, ó sacerdotes; '- sempre que o profeta usa a primeira pessoa, ele a usa não para si mesmo, mas para Deus.

'Eu,' 'Meu' - não sou Oséias e as coisas de Oséias, mas Deus e o que pertence a Deus. Deus se dirige ao profeta na segunda pessoa. Em quatro versículos apenas destes capítulos o próprio profeta aparentemente se dirige a seu próprio povo Israel, em dois protestando contra eles ( Oséias 9:1 ; Oséias 9:5 ); em dois, chamando-os ao arrependimento ( Oséias 10:12 e Oséias 12:6 ).

Em dois outros versículos ele se dirige a Judá e prediz seu julgamento mesclado de misericórdia ( Oséias 4:13 ). O último capítulo sozinho é um de brilho quase sem mistura; o profeta chama ao arrependimento, e Deus em Sua própria pessoa o aceita e promete grande suprimento de graça ”(Dr. Pusey).

Aprendemos então com a mensagem deste livro, o que está amplamente escrito em todos os profetas, que há um futuro glorioso reservado para todo o Israel. Tanto Judá quanto Israel receberão a bênção e a glória prometidas naquele dia em que o Rei voltar, quando Efraim gritar com alegria: “Eu o vi” ( Oséias 14:8 ).

As condições em Israel também encontram sua contrapartida em nossos próprios tempos. A cristandade deu as costas em grande parte à adoração verdadeira, rejeitou a verdade, sim, o mais elevado e melhor dado por Deus, o Evangelho de Cristo, daí o declínio moral e apostasia e, em breve, um julgamento maior do que aquele que caiu sobre Israel. .

A Divisão de Oséias

Oséias (que significa “salvação”) em seu estilo é abrupto e sentencioso. Como já declarado na introdução, ele é o profeta das dez tribos, embora Judá também seja mencionado por ele. O livro começa com duas ações simbólicas ordenadas por Jeová, para ilustrar a condição adúltera de Israel e o amor duradouro de Jeová por Seu povo, apesar de sua infidelidade. Isso é seguido por uma profecia concisa quanto à condição do povo por muitos dias e seu retorno nos últimos dias (Capítulos 1-3).

A parte principal do livro começa com o quarto capítulo. Esta parte começa com “Ouça a Palavra do Senhor”. nesta seção, sua degradação religiosa e moral por meio dos sacerdotes e sua futura ruína são anunciadas. Em seguida, segue uma descrição do julgamento que viria sobre Efraim (a casa de Israel) e também sobre Judá. Isso é observado pelo profeta em uma visão solene ( Oséias 5:8 ), seguida por uma breve profecia sobre o que acontecerá quando o remanescente de Israel retornar ao Senhor ( Oséias 6:1 ).

Então o Senhor os reprova por sua inconstância, sua imoralidade, seus sacerdotes obscenos. Do capítulo 7 ao 13, temos protestos semelhantes, com anúncios renovados dos julgamentos por causa de sua maldade, idolatrias, ligas com nações pagãs; o julgamento é para o exílio. Qual será a sua sorte está prevista. Essa punição não deve ser adiada; não irá, entretanto, destruí-los, mas purificá-los, deixando um remanescente. O último capítulo é uma promessa graciosa do que acontecerá no dia de seu retorno. A divisão deste livro é, portanto, dupla.

I. A REJEIÇÃO DE ISRAEL COMO UMA ESPOSA ADULTEROSA E SUA RECEPÇÃO E RESTAURAÇÃO FUTURAS: (1-3)

II. AS MENSAGENS DE EXPOSTULAÇÃO, JULGAMENTO E MISERICÓRDIA: (4-12)

Existem diferentes subdivisões que serão apontadas e seguidas nas análises e anotações.

O livro de Oséias é citado várias vezes no Novo Testamento. Veja Mateus 2:15 ; Mateus 9:13 ; Mateus 12:7 ; Romanos 9:25 ; 1 Coríntios 15:55 ; 1Pe 2: 5; 1 Pedro 2:10 .