Êxodo 2:2-12
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
As primeiras cinco palavras - atitude para com Deus ( Êxodo 20:2 ).
O princípio básico por trás desses primeiros mandamentos é simples. É que Yahweh é supremo, e tentar retratá-lo em qualquer forma celestial ou terrena seria rebaixá-lo e deturpá-lo, porque Ele está acima, acima e além de toda essa representação; na verdade, tal deturpação só poderia ser vista como blasfêmia . Esses requisitos O revelam como o Deus vivo e poderoso, que é sobre tudo, invisível e ilimitado de qualquer maneira e além da representação. Este último fato é enfatizado mais tarde pelo propiciatório na Arca, onde Yahweh será visto como às vezes invisivelmente presente.
Assim, podemos ver a aliança como uma demonstração:
1). Que Deus é o Redentor e Libertador da escravidão do Egito, provando assim Sua superioridade ao que as nações viam como os poderosos deuses do Egito ( Êxodo 20:2 ).
2). Que Deus não é deste universo. Não há representação no céu e na terra que possa retratá-Lo ( Êxodo 20:4 ).
3). Que Ele tem profunda preocupação (ciúme) para que os homens reconheçam Sua singularidade ( Êxodo 20:5 ).
4). Que Ele é o Juiz moral do mundo, levando todos em consideração ( Êxodo 20:5 ).
5). Que Seu Nome, revelando Sua natureza, deve ser tratado com a maior reverência por causa de Quem Ele é ( Êxodo 20:7 ).
6). Que Ele é o Criador do Céu e da terra e de tudo o que há neles ( Êxodo 20:11 ).
Vamos agora considerar a aliança com mais profundidade.
“Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa dos servos.”
Isso pode ser visto como a primeira 'palavra'. É a típica abertura de um suserano a um pacto de suserania. Revela Seu poder, poder e soberania total em todas as situações e representa a Israel por que eles devem a Ele submissão. O Egito era a força motriz entre as nações. Mas isso revela que Yahweh fez Sua vontade ali e que ninguém foi capaz de impedi-Lo. É uma declaração de supremacia.
Aqui Yahweh declara Seu nome, 'Eu sou Yahweh Eloheyca (seu Deus)', seguido pelo que Ele fez por Seu povo. Ele os libertou poderosamente do Egito. Ele os libertou da escravidão e, portanto, eles devem-lhe submissão. É uma declaração de convênio, e inerente ao convênio é que ninguém poderia resistir a Ele e que Ele continuará a protegê-los.
“A casa dos escravos.” A casa de Jacob estava em cativeiro. Eles eram, portanto, uma casa de escravos. Portanto, podemos traduzir 'da escravidão'. Ou pode estar se referindo ao Egito como 'a casa dos escravos'.
"Você não terá outros deuses antes de mim."
Isso pode, alternativamente, ser visto como a primeira 'palavra' ou pode possivelmente ser visto como a parte inicial da segunda 'palavra' dependendo se vemos Êxodo 20:2 como a primeira 'palavra'. (Elas são chamadas de 'as palavras da aliança, as dez palavras' - Êxodo 34:28 - e há uma boa razão para incluir Êxodo 20:2 entre as 'palavras', pois é o ponto crucial da aliança).
Lealdade total a Yahweh como seu senhor é exigida. Todos os outros conceitos do divino devem ser excluídos. Assim, Yahweh deve ser tudo e totalmente exclusivo. Isso é então expandido em Êxodo 20:4 .
"Antes de mim." Literalmente 'antes do meu rosto'. Eles vivem e andam diante da face de Yahweh, e suas vidas e adoração devem ser totalmente exclusivas para ele. Todos os outros pensamentos do divino devem ser excluídos, pois eles são Seu povo. Todo o acampamento e as pessoas devem ser exclusivamente Yahwistas, sem nenhum traço de qualquer outra 'divindade'.
“Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança de qualquer forma que esteja no céu em cima, ou na terra embaixo, ou que esteja nas águas embaixo da terra. Você não deve se curvar a eles nem servi-los. Pois eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais sobre os filhos, na terceira e na quarta geração dos que me odeiam. E ter misericórdia de milhares de pessoas que me amam e guardam meus mandamentos ”.
A proibição de imagens esculpidas de qualquer tipo em relação a Deus era única e surpreendente. Mas estabeleceu de uma vez por todas a singularidade e alteridade de Deus. A questão era que Ele não devia ser visto como terreno de forma alguma, mas como conectado com o céu dos céus. Ele também não estava limitado de forma alguma. Pois nenhuma forma terrestre ou celestial poderia retratá-Lo remotamente. Ele estava acima e além de ter uma 'forma' de qualquer tipo (ver Deuteronômio 4:15 ).
As nações haviam feito de seus deuses meros super-homens ou super-feras, amarrados às suas próprias esferas, algumas terrestres, outras celestiais, como os homens eram às suas. Mas Deus era Deus. Ele estava acima de tudo e além de tudo. Uma vez que fosse retratado em qualquer forma terrena, seria degradado, ficaria disponível para falsas representações e manipulação e controle de homens que se tornassem Seus guardiões. Ele teria que ser carregado em uma besta de carga ou em uma carroça! (Compare com Isaías 46:1 ). E esse mandamento se aplica tanto hoje como sempre. Nenhuma semelhança física é permitida, pois tais semelhanças O diminuem e o representam mal.
“Você não deve fazer para si mesmo -.” Tudo o que o homem faz para si mesmo só pode ser terreno. É feito na terra com material terreno. E ele o faz para seu próprio benefício e se torna dependente dele.
“Qualquer forma que esteja no céu acima.” As 'hostes do céu', incluindo o sol, a lua e as estrelas e os deuses do céu estão em mente aqui (compare Deuteronômio 4:19 ). Deus não deve estar ligado aos céus. Era comum que grandes deuses fossem representados por corpos celestes, o que lhes conferia certa distinção.
Mas não foi assim com Yahweh. Ele deveria ser visto acima de todas as coisas celestiais, que estavam todas sob Seu controle direto ( Gênesis 1:14 ).
"Na terra embaixo." Qualquer representação de homem, animal ou pássaro como representante de Deus era proibida. Ele não era para ser visto como um Deus da natureza ..
“Na água sob a terra.” Deuses peixes, mamíferos aquáticos ou répteis como o crocodilo, todos eram vistos como deuses. Mas todos eram vistos como inferiores a Yahweh, nem podiam representá-lo vagamente. 'Debaixo da terra', isto é, abaixo da superfície.
"Você não deve se curvar a eles ----." Curvar-se diante de uma imagem terrestre é proibido, sob qualquer pretexto. É se tornar subserviente ao que é criado e, qualquer que seja a teoria, leva à degradação (compare Romanos 1:18 ). Nós nos curvamos apenas ao Deus invisível.
“Eu, Yahweh, teu Deus, sou um Deus zeloso”. Esta é a aplicação da linguagem humana a Yahweh, porque não temos nenhuma melhor, mas como sempre, quando a linguagem humana é usada por Deus, ela deve ser altamente qualificada. A ideia por trás do ciúme é de exclusividade e um desejo de ser o único objeto de desejo. Mas Deus exclui outros porque não existem outros, não porque Ele não pode suportar rivais. Ele tem ciúme da pureza das idéias dos homens e não permitirá nada que possa prejudicar essas idéias. Ele é 'ciumento' porque só Ele tem valor suficiente para ser digno de adoração. E Ele, portanto, não permitirá nenhum pretendente.
“Visitando as iniquidades dos pais nos filhos ---.” Este é um fato, não uma ameaça. É um aviso para que os homens percebam que o que fazem e em que acreditam não só os afeta, mas também a seus filhos e os filhos de seus filhos. E ainda, porque Deus está acima de tudo, por trás de tudo e além de tudo, é Sua ação. Pois nada acontece sem que Ele esteja ciente, mesmo que Ele não seja o responsável direto.
Ele é o justo Juiz de todos. Portanto, a ideia não é que Deus desconta nos inocentes, mas que eles não são inocentes por causa da influência de seu ancestral. No entanto, há uma condição - 'daqueles que me odeiam'. Se um homem se voltar para Deus, Ele não o visitará com iniqüidade. Ele vai mostrar misericórdia a ele.
“Mostrar misericórdia a milhares de pessoas que me amam e guardam meus mandamentos.” Não existe apenas o lado negativo, mas também o lado positivo. Deus é bom e se agrada da misericórdia. Aqueles cujos corações estão fixos Nele e que O amam e fazem o que Ele exige, desfrutarão da plenitude de Sua misericórdia. De maneira semelhante, os senhores prometiam benefícios para aqueles que os servissem fielmente e punição para os que não os servissem.
Observe que o amor vem antes da obediência. Deus não quer uma obediência servil, mas uma resposta amorosa à Sua bondade que resulta em obediência alegre.
“Para milhares.” Possivelmente 'para clãs inteiros' (root - 'eleph'). Isso contrasta com o efeito familiar das iniqüidades dos pais e demonstra que as misericórdias de Deus superam Suas punições.
Que mais tarde Israel ignorou parcialmente, ou mais provavelmente argumentou em torno dessas palavras, surge em Juízes 8:27 ; Juízes 17:4 em; Juízes 18:14 em diante.
Mas é significativo que, embora grandes quantidades de estátuas da deusa-mãe cananéia sejam encontradas em casas israelitas posteriores (o que demonstra que eram sincréticas), as estátuas de Yahweh não são encontradas em abundância, se é que o são.
“Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão. Pois Yahweh não terá por inocente aquele que toma o Seu nome em vão. ”
Esta é a terceira 'palavra'. É um aviso de que Yahweh é tão santo, tão 'totalmente outro', que usar Seu nome levianamente é pecado da mais alta ordem, pois Seu nome representa a Si mesmo. Assim como romper os limites do Sinai era cortejar a morte instantânea por causa da santidade e "alteridade" de Deus, invadir e usar mal o Seu nome é o mesmo. Esta injunção novamente tem o objetivo de trazer à tona a santidade única de Deus.
Sempre que o nome de Deus é usado, deve ser usado com a maior seriedade e nunca levianamente, pois trazer Seu nome a qualquer coisa é tornar a própria situação sagrada. No final, os judeus proibiram totalmente o uso do nome, pois reconheceram corretamente as propensões dos homens. Mas o mesmo se aplica aos termos 'Deus' ou Céu 'ou' O Abençoado ', quando eles se tornaram um' nome ', tanto quanto para' Yahweh '. Isso foi o que os judeus parcialmente negligenciaram
Jurar genuinamente sob juramento em uma situação séria não é tomar Seu nome em vão se a intenção genuína é falar como aos olhos de Deus, pois isso honra a Deus, reconhecendo que o juiz é o representante de Deus. Mas fazer isso levianamente, seja em situações públicas ou privadas, é tomar Seu nome em vão, especialmente se o objetivo for simplesmente convencer uma pessoa da verdade de uma afirmação. É a isso que Jesus se opôs ( Mateus 5:33 ). E invocar o nome de Deus, exceto nas situações mais graves, também é usá-lo em vão. Deus não deve ser chamado levianamente, pois Ele é o que está acima e além, o 'totalmente outro'.
"Yahweh não o considerará inocente." Uma forma de enfatizar a gravidade da ofensa. Nesse ponto, acima de todos os outros, um homem pode ter certeza de que será considerado culpado. (O uso de Yahweh sem Eloheyca pode indicar que este é um comentário adicionado feito por Moisés ao registrar a aliança).
"Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás todo o teu trabalho, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Nele não farás nenhuma obra, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu gado, nem o estrangeiro que está dentro das tuas portas. Porque em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e não trabalhou no sétimo dia. Por esta razão Yahweh abençoou o sétimo dia e o santificou. ”
Esta é a quarta palavra. Foi sugerido que Êxodo 20:11 (na terceira pessoa) pode ser um comentário adicionado posteriormente por Moisés, pois palavras diferentes são usadas em Deuteronômio 5:15 . Mas porque em uma aliança tão importante esperaríamos encontrar referência a Deus como Criador do céu e da terra, bem como Libertador, comprovando Suas credenciais, é muito mais provável que fosse uma parte essencial da aliança.
Convida Seu povo a 'lembrar', isto é, lembrar-se, observando-o, do dia de sábado. Para mantê-lo como um dia especial, um dia 'sagrado', um dia separado para os propósitos de Deus e no qual reconhecer que fazer uma coisa mundana é desonrar a Deus. Veja especialmente Isaías 58:13 que interpreta adequadamente seu propósito.
O principal entre seus princípios é o princípio de não funcionar. Isso se aplica a todos, homem ou mulher, senhor ou servo, burro ou estrangeiro. Não deve haver exceções. Em um dia em que se esperava que alguns trabalhassem excessivamente, a bênção que o dia de sábado era para eles não pode ser apreciada. Todos tinham que ter tempo para si e para Deus. O trabalho geral de cuidar de rebanhos e rebanhos seria permitido (não ordenhá-los causaria grande sofrimento), mas provavelmente apenas até o ponto de garantir seu bem-estar.
"Sábado." Um dia de cessação das atividades, visto que Yahweh cessou as atividades no sétimo dia. É um dia 'para o Senhor vosso Deus'. Nesse dia, a maldição do trabalho pode ser posta de lado. Assim, os sábados podem ser dias de festa (a preparação feita no dia anterior) e adoração. Nesse contexto, a ênfase está no sábado do sétimo dia, mas havia outros 'dias sagrados', outros 'sábados' ligados às festas, nem todos tão restritivos.
"Você não deve fazer nenhum trabalho." Isso inclui arar e colher ( Êxodo 34:21 ), prensar vinho e carregar mercadorias ( Neemias 13:15 ), carregar fardos ( Jeremias 17:21 ); exercer o comércio ( Amós 8:5 ); realização de mercados ( Neemias 13:15 ; coleta de maná ( Êxodo 16:26 ); coleta de lenha ( Números 15:32 ); e acender fogo para ferver ou assar ( Êxodo 35:3 ).
Mas no primeiro dia dos pães ázimos, por exemplo, era permitido comprar comida para a festa e, portanto, comercializar tais mercadorias ( João 13:29 ).
“Dentro de seus portões.” É feita referência em Êxodo aos portões do tabernáculo ( Êxodo 27:16 e freqüentemente) e ao portão do acampamento ( Êxodo 32:26 ), e muitos portões no acampamento ( Êxodo 32:27 ).
Assim, basicamente se refere a uma entrada, seja no campo ou possivelmente em uma grande tenda multi-ocupada, bem como aos portões das cidades. Podemos ver 'dentro de seus portões' como significando 'dentro de sua esfera de ação, onde você tem jurisdição'.
Observe que o gado também tinha o direito de descansar. Uma coisa notável sobre a Lei de Deus era a preocupação que ela mostrava com os animais. Em Gênesis 8:1 Deus se preocupou com o gado na arca. Em Gênesis 9:9 a aliança de Deus incluía as aves, o gado e todos os animais da terra.
Em Jonas, parte da razão pela qual Nínive foi poupada foi por causa de seu grande gado ( Jonas 4:11 ). O boi não deve estar amordaçado ao pisar o milho ( Deuteronômio 25:4 ). Outras leis foram estabelecidas protegendo os direitos dos animais e pássaros (e.
g. 22:30; 23: 5; Deuteronômio 22:6 ), embora fosse reconhecido que eles deveriam estar disponíveis para alimentação. Isso era único no mundo antigo, onde os animais eram pouco considerados, exceto por seu valor monetário.
O estranho dentro de sua jurisdição é mencionado por último, pois não é membro da comunidade da aliança. Mas ele deve observar o sábado.
“Por isso Yahweh abençoou o sétimo dia e o santificou.” Veja Gênesis 2:3 . Mas deve-se notar que não há referência em Gênesis 2:1 à observância de um sábado, ou mesmo a um sábado, embora a raiz de 'sábado' possivelmente venha da mesma raiz de 'descansou' .
Portanto, o princípio aqui é que, assim como Yahweh em Sua revelação a respeito da criação originalmente abençoou o sétimo dia após seis dias de trabalho porque foi o dia em que Ele cessou a criação, então este é um bom motivo para ver agora o sétimo dia em uma série, possivelmente determinado a partir do momento em que o Maná foi dado pela primeira vez ( Êxodo 16:5 ), como sagrado e abençoado, seguindo o padrão divino.
E sua bênção é encontrada na liberdade de trabalhar. No futuro, seria um lembrete de que eles foram libertados do trabalho como escravos no Egito, e um símbolo do tempo futuro em que a maldição seria removida.
Como vimos, o primeiro exemplo conhecido de observar o sábado é encontrado em Êxodo 16:23 onde há indicação de que é uma nova observância para comemorar a primeira entrega do Maná, e quase certamente não poderia ser observado enquanto escravos No Egito. Aqui, essa observância agora faz parte da aliança entre Yahweh e Seu povo e está ligada a Gênesis 2:3 .
Em vista do fato de Deuteronômio 5:15 adicionar palavras diferentes de Êxodo 20:11 ao mandamento, alguns viram essas palavras como um comentário adicionado por Moisés em ambos os casos (observe a falta de Eloheyca ('seu Deus') após Yahweh que é o padrão normal nesta aliança).
Argumenta-se que ele dificilmente alteraria a palavra divina dada no Sinai dessa forma, pois a palavra divina foi escrita em pedra. Mas devemos lembrar que seu propósito em Deuteronômio era enfatizar a importância da preocupação com os servos de nível inferior. Com base nisso, portanto, ele provavelmente sentiu que o fato de Deus como Criador, algo bem conhecido por todo o Israel, não precisava ser enfatizado.
Devemos notar ainda que em Deuteronômio 5:15 Moisés afirma que a razão pela qual Yahweh ordenou que guardassem o sábado não foi por causa do sétimo dia da criação, mas por causa da libertação de Deus do Egito. Então também houve uma interrupção do trabalho. Isso se relacionaria com o fato de ter começado no momento da primeira entrega do Maná. Mas para tal aliança solene não ter referência a Deus como Criador seria realmente inconcebível.
'Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá. ”
A ideia da homenagem (entre outras coisas pela obediência) dos pais, embora forte em todos os lugares, era especialmente forte nas tribos patriarcais. Toda a base de sua sociedade foi fundada nele. Sem ele, o sistema vacilaria. Recusar-se a honrar o pai e a mãe era recusar-se a honrar a tribo ou a honrar a Deus. É provavelmente por isso que este mandamento é colocado entre o primeiro grupo de cinco que tratam do relacionamento de um homem com Yahweh.
O pai e a mãe ocuparam o lugar de Deus. Compare aqui Levítico 19:3 onde temer a mãe e o pai, observar o sábado, e não se voltar para ídolos ou fazer deuses fundidos estão em pé de igualdade como coisas que os tornarão santos como Yahweh seu Deus é santo. Eles eram uma evidência especial de que eram únicos e separados como Dele.
A recompensa por tal obediência filial seria uma vida longa na terra dada por Deus que ainda seria deles, pois a obediência filial resultaria em obediência aos mandamentos de Deus. Alguns vêem isso como significando que se Israel como um todo honrar seus pais, sua ocupação da terra também será longa. Mas certamente inclui vida longa para os indivíduos (compare Deuteronômio 6:2 ; Deuteronômio 22:7 ; e 1 Reis 3:14 onde encontramos uma boa velhice referida como uma bênção especial de Deus), e uma basicamente inclui a outra . Honrar os pais contribui para a extensão dos dias, e a extensão dos dias é um sinal da bênção de Deus.