Ezequiel 33:22

'Ora, a mão de Javé estivera sobre mim à noite, antes que viesse aquele que escapara, e ele abriu minha boca quando veio a mim pela manhã, e minha boca se abriu e eu não fiquei mais mudo.'

A chegada do homem foi, para Ezequiel, precedida por algo igualmente notável. Em um estado de êxtase diante de Yahweh à noite, sua boca foi aberta, e sua mudez forçada, que durou alguns anos, cessou (ver Ezequiel 3:26 ). Isso por si só deve ter dito a ele que algo incrível estava para acontecer.

E então o homem veio, e ele podia falar com ele normalmente. Ele não estava mais restrito apenas a falar quando tinha um oráculo de Yahweh. Era a notícia que ele esperava. Apenas o momento era desconhecido para ele. Tudo o que ele disse foi confirmado.

“Portanto salvarei meu rebanho e eles não serão mais uma presa. Vou julgar entre gado e gado. E constituirei para eles um pastor, e ele os alimentará, sim, meu servo Davi. Ele os alimentará e será seu pastor. E eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo David príncipe entre eles. Eu, Yahweh, o disse. ”

Nenhuma solução será encontrada para o problema dos falsos pastores e maus líderes até que surja um nomeado por Deus, alguém da casa de Davi, alguém que é como Davi, para ser o príncipe deles. Ele os alimentará corretamente e será um bom pastor para eles. E é isso que Yahweh pretende realizar. Observe que ele é um 'príncipe'. Yahweh é Deus (e rei).

Deus pretende salvar Seu rebanho e livrá-los de serem vítimas contínuas ('uma presa'). Ele separará o bom do mau, julgando entre gado e gado (ver com. Ezequiel 33:17 ). E Ele estabelecerá sobre eles o pastor de Sua própria escolha. É claro que esse pastor seria uma figura poderosa e marcante, e podemos ver por que as pessoas começaram a ansiar pela vinda de um filho de Davi, de um Messias. E essa promessa era certa. Foi a palavra de Yahweh.

Essa ideia de ressuscitar um filho de Davi (e, portanto, de Judá) é encontrada em todo o Antigo Testamento. A própria sugestão indicava que não poderia haver solução até que Ele viesse, que nada seria finalmente resolvido até Sua chegada, caso contrário, por que Ele era necessário? Começou em Gênesis 49:10 , continuou em Números 24:17 , e cresceu como uma ideia ao longo dos profetas (e.

g. Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Isaías 55:3 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 31:21 ; Oséias 3:5 ; Miquéias 5:2 ; Zacarias 9:9 ; Daniel 7:13 ).

Não é de admirar que muitos Salmos passaram a ser interpretados à luz da esperança messiânica (ver Salmos 2 ; Salmos 72 ; Salmos 110 ). Estava claro que o destino de Israel não poderia ser decidido até que Ele entrasse em cena.

Mas observe que Ele introduziria um reino eterno com promessas eternas. Este não é um príncipe comum, nenhum homem mortal. Seu sucesso e autoridade vão além do fim dos tempos. O pensamento da eternidade se apega a Ele ( Isaías 9:6 ; Isaías 55:3 ; Daniel 7:13 ; Miquéias 5:2 ). É a visão de um futuro eterno que não pode ser colocado em palavras.

Portanto, nenhum deles, incluindo Ezequiel, poderia ter literalmente colocado em palavras o que Ele iria realizar. Estava fora de sua experiência e conhecimento. Estava além de sua compreensão. E assim todos eles, sem exceção, necessariamente tiveram que expressar suas profecias em termos do que eles pudessem entender, de suas próprias idéias de perfeição. Eles sabiam que Ele traria o estado eterno perfeito, mas inevitavelmente tiveram que expressá-lo em termos de seu próprio entendimento presente e em termos que seus ouvintes e leitores pudessem entender. Portanto, o restante deste capítulo trata dessa concepção em termos que os ouvintes de Ezequiel apreciariam. As idéias do Novo Testamento seriam totalmente incompreensíveis para eles.

Até que ponto isso deve ser levado de forma absolutamente literal? Essas promessas devem ser necessariamente cumpridas por completo nas montanhas literais de Israel, em uma Jerusalém literal, basicamente restrita aos judeus? Ou o cumprimento deles é colocado aqui nestes termos simplesmente para que as pessoas que não tinham a concepção de um mundo vivo além do túmulo pudessem compreendê-los e apreciá-los. Em outras palavras, é, em última análise, um alcance mais amplo do que apenas um significado literal, transmitir lições sobre o celestial para aqueles que não tinham concepção da eternidade?

A escolha não é necessariamente um ou / ou. O povo de Israel seria (até certo ponto) certamente reunido de volta à terra. Certamente haveria gozo dessas promessas até certo ponto pelas montanhas e rios literais de Israel. O pastor viria para Israel. Mas a perfeição implícita neles nunca foi alcançada, e nunca poderia ser alcançada, e o Novo Testamento aplica isso parcialmente ao invisível governo real de Deus na terra e, finalmente, ao estado eterno em 'um novo céu e uma nova terra'.

Isso é claramente Ezequiel 37:24 em Ezequiel 37:24 que fala de um estado eterno, mas em termos da terra de Israel.

Nossa opinião é, portanto, que não deve, na verdade, não pode, tudo ser tomado literalmente. Não pode haver um estado eterno na terra. Portanto, é uma visão de um mundo perfeito por vir, representado em termos de dia. O Novo Testamento retoma isso e revela que era a igreja que era o novo Israel, continuando como o povo de Deus, com o antigo Israel rejeitado, e que as promessas a Israel deveriam ser cumpridas na igreja, o novo Israel (algo que Paulo enfatizou), primeiro na igreja sofredora, reunida entre todas as nações, e depois na igreja glorificada, seguindo eles próprios os passos do Messias sofredor e glorificado. Isso é o que a mensagem do Apocalipse deixa especialmente claro.

Aqueles que aplicariam as idéias ao antigo Israel, simplesmente restaurado, estão dando um passo para trás. Eles estão parcialmente perdendo a glória do que aconteceu por meio da morte e ressurreição de Cristo, quando Ele, como Aquele que foi o escolhido de Deus e incorporou Israel a Si mesmo, e como o representante do verdadeiro Israel, estabeleceu o novo Israel, com base sobre Seus Apóstolos, após o que a velha ordem foi terminada e destruída em 70 DC.

Esses intérpretes estão tentando reviver o que em termos cristãos foi colocado de lado para sempre. (Ver Romanos 9-11; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:28 ; Gálatas 6:15 ; Efésios 2:12 ; Efésios 2:19 ; Tiago 1:1 ; 1 Pedro 1:1 )

Temos apenas que ver qual seria o resultado se considerássemos todas as promessas do Antigo Testamento literalmente. Temos um templo terrestre e uma Jerusalém terrestre erigidos após terem sido substituídos pelo templo celestial e Jerusalém ( Hebreus 12:22 ; Gálatas 3:26 ; Apocalipse 21:2 ; Apocalipse 21:10 ; 1 Coríntios 3:16 ; 1 Coríntios 6:19 ; 2 Coríntios 6:16, Efésios 2:21, 2 Coríntios 6:16 ; Efésios 2:21 ; Hebreus 8:2 ; Hebreus 9:11 ; Hebreus 10:19 ; Hebreus 13:10 ; Apocalipse 6:9 ; Apocalipse 8:3 ;Apocalipse 11:1 ; Apocalipse 11:19 ; Apocalipse 14:15 ; Apocalipse 14:17 ; Apocalipse 15:5 ; Apocalipse 15:8 ; Apocalipse 16:1 ).

Temos a restauração de sacrifícios de sangue literais quando Hebreus deixou claro que eles foram substituídos por algo muito melhor (ver Hebreus 10:12 ; Hebreus 13:10 ). Na verdade, começar os sacrifícios terrestres é fazer exatamente o que Hebreus nos proibiu de fazer. Temos um chamado 'evangelho do reino' que é uma linha secundária, e degradada, em comparação com o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo e oferece benefícios menores, uma sombra pobre da grande realidade.

E poderíamos continuar a demonstrar como é impossível que todas as descrições da chamada 'era vindoura do reino' possam ser tecidas juntas, pois, se tomadas literalmente, elas entram em conflito umas com as outras. Alguém realmente acredita que teremos lanças e arcos e flechas em uso nos últimos dias, e que todas as pessoas de toda a terra serão obrigadas, ou serão capazes, de se reunir em Jerusalém e Judá para a festa dos Tabernáculos, usando a agitação potes ( Zacarias 14 )? De fato, todas as nações se reunirão em Jerusalém para adoração semana após semana no sábado e sairão e olharão as carcaças mortas no vale de Hinom ( Isaías 66:23 ).

Que contraste, se tomado literalmente, com a gloriosa imagem em Apocalipse 21-22. Mas quão significativo é se visto como uma indicação do glorioso cumprimento de todas as promessas de Deus e da restauração da plena harmonia com Ele em Sua aliança.

E podemos acreditar que qualquer um em uma era de glória se reuniria na matança de milhares de animais e teria seu sangue aspergido sobre eles na presença de Cristo, em um tempo em que a criação animal estava em paz total e a matança não existia mais ( Isaías 11:6 ), e os sacrifícios não eram realmente necessários? Por que eles deveriam ter seus olhos voltados para a matança de animais selvagens quando o Cordeiro está presente? Homens que aceitam todo o Antigo Testamento literalmente (ou em grande parte literalmente) têm que acreditar, mas poucos certamente o fazem sem algumas dúvidas ou questionamentos em seus corações.

Além disso, em Ezequiel 37:26 fica claro que o que Ezequiel está descrevendo tem dimensões eternas. Não é por mil anos, mas para sempre. Podemos acreditar que este mundo continuará para sempre? Pois é isso que está envolvido.

No entanto, devemos reconhecer que existem muitos homens piedosos que sustentam esses pontos de vista em várias medidas, como uma vez fiz quando, quando jovem, usei a Bíblia de referência Scofield, antes de obter o conhecimento para ver a aplicação maior, e Saliente que eu honro esses homens por sua verdadeira fé em Cristo, e considero muitos deles como fiéis e amados conservos de nosso Senhor Jesus Cristo, e foram abençoados por meio de seu ministério.

Reconheço que o fazem porque interpretam literalmente palavras que, a meu ver, pretendiam transmitir idéias que, se expressas de outra forma, não seriam compreendidas. Portanto, eles procuram ser fiéis à palavra de Deus.

Mas não posso aceitar suas idéias sobre este assunto, que me parecem retrógradas e não de acordo com a revelação do Novo Testamento. Em minha opinião, eles perderam o ponto, algo que todos os leitores devem julgar por si próprios. (Mas por amor a Ele, façamos isso com amor cristão. Nossos pontos de vista não mudarão o que realmente acontecerá).

A fim de serem literalmente cumpridos, eles exigem não apenas o presente retorno de Israel à sua própria terra, mas também que, de alguma forma, o Israel literal seja diferenciado do verdadeiro Israel conforme descrito por Paulo (o verdadeiro 'conhecido' Israel que cresceu fora do antigo Israel - Romanos 9-11) nos propósitos de Deus. Pois este último não deve ser visto apenas como um 'Israel espiritual', a ênfase no Novo Testamento é que é o verdadeiro Israel, sendo incorporado à aliança como renovado na nova aliança.

Agora, se o argumento é que Deus está reunindo membros descrentes daquele Israel, que foram eliminados, de volta à sua terra a fim de que possam ser convertidos nos dias finais e se tornarem incorporados de volta ao verdadeiro Israel, a genuína igreja de Cristo , só podemos dizer 'amém' a isso. Mas voltar à restauração do antigo Israel, uma mistura de crença e descrença, construir falha após falha, reerguer o templo, estabelecer uma ordem sacerdotal e lidar com questões distintas daquelas do Evangelho, é um retrocesso. que é incompreensível por que deveria ser assim.

Na verdade, parece sugerir que o Evangelho não teve sucesso e que a sombra é mais importante do que a realidade. Mas a verdade bíblica é que a igreja é o Israel de Deus. Certamente agora, portanto, não há lugar para outro Israel no cômputo divino, exceto como sendo reenxertado no novo Israel ( Romanos 11:23 ). Para Paulo, o único futuro para o antigo Israel era se tornar parte do novo Israel.

Portanto, vemos esses versículos (e versículos semelhantes em todos os profetas), apontando para os dias em que Seu governo real começou a ser estabelecido, e concluindo na perfeição que será finalmente alcançada no novo Céu e na nova terra.