Filipenses 3:2-9

Um aviso para ter cuidado com os judaizantes, que ensinaram que a salvação era por meio das obras da lei, baseia-se na experiência de Paulo, em que ele descobriu que todos esses esforços foram em vão ( Filipenses 3:2 ).

A passagem parece começar abruptamente porque Paulo passa para o assunto sem preparação. Mas podemos ver isso como uma forma intencional de chocá-los para que percebam. Nele, ele os adverte contra os judeus / judaizantes em termos inequívocos. Tendo rejeitado seu Messias, eles se tornaram cães de gentios, praticantes do mal e mutiladores da carne, sua 'circuncisão' agora tendo se tornado uma mutilação sem sentido em vista da vinda de Cristo.

Pois em Cristo a verdadeira circuncisão é a verdadeira igreja de Jesus Cristo, e a circuncisão é a do coração ( Romanos 2:29 ; compare com Levítico 26:41 ; Deuteronômio 10:16 ; Jeremias 4:4 ).

Foi o fracasso do antigo Israel em ser circuncidado no coração que resultou em sua rejeição. Este reconhecimento de que a igreja é a verdadeira continuação do antigo Israel (eles 'são Israel') é encontrado constantemente em todo o Novo Testamento.

O próprio Jesus comparou Seus seguidores a 'ramos da videira verdadeira' ( João 15:1 ) e explicou que, em face da intransigência de seus oponentes, 'o governo real de Deus será tirado de vocês (os judeus incrédulos) , e será dado a uma nação que produza os seus frutos ”( Mateus 21:43 ).

Em Mateus 16:18 Ele confirmou a construção da nova congregação de Israel na declaração de Pedro de Seu messiado. Atos 1-12 demonstra claramente o fundamento desse verdadeiro Israel e em Atos 4:25 os povos gentios de Salmos 2 se tornaram o povo rejeitado de Israel, confirmando que o último não era mais visto como Israel.

Que prosélitos gentios foram então enxertados (Atos 10-11) é visto como a obra de Deus (compare Romanos 11:17 ), o que consequentemente levou ao grande debate sobre se eles deveriam ser circuncidados (se não tivessem sido visto como se tornando parte do verdadeiro Israel, essa questão nunca teria surgido). O argumento de Paulo contra a necessidade da circuncisão não era que eles não estavam se tornando Israel (na verdade, ele pensava que sim), mas que a circuncisão física foi substituída pela 'circuncisão de Cristo' ( Colossenses 2:11 ), a sombra sendo substituída por a realidade.

A reunião em Jerusalém dispensou a necessidade de circuncisão com base no fato de que as Escrituras profetizaram a introdução dos gentios em Israel sem qualquer menção à circuncisão ( Atos 15:16 ).

Ao escrever aos Gálatas, Paulo os informa que eles são descendentes de Abraão e, portanto, herdeiros de acordo com a promessa ( Gálatas 3:29 ), pois em Cristo não há distinção entre judeus e gregos ( Gálatas 3:28 ), uma ideia ainda tratada em Efésios 2:11 .

Todos agora fazem parte do verdadeiro Israel ( Efésios 2:18 ). É por isso que em Gálatas 6:16 ele se refere a eles como 'o Israel de Deus', assim como em Gálatas 4:21 eles são a nova Jerusalém.

Todas as promessas do Antigo Testamento sobre Israel e Jerusalém, portanto, encontrarão seu cumprimento na igreja de Jesus Cristo, pois eles são o verdadeiro Israel. Como ele diz aqui em Filipenses, agora é a igreja que é 'a circuncisão' (em contraste com os mutiladores - Filipenses 3:2 ). Compare também Romanos 11:17 ; Romanos 9:6 ; 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 2:9 ; Tiago 1:1 .

Paulo então demonstra a inutilidade e nulidade de qualquer esperança de buscar obter a aceitação de Deus pelas obras da Lei e adesão ao agora falso Israel, ao descrever suas próprias tentativas de fazê-lo, que se revelaram um fracasso devastador. Foi somente quando ele contou aqueles como perdidos por terem encontrado Cristo, que ele descobriu o que estava procurando, a salvação completa.

Análise.

a Cuidado com os cães, cuidado com os maus obreiros, cuidado com a concisão, porque nós somos a circuncisão, que adoramos pelo Espírito de Deus e se gloriamos em Cristo Jesus, e não temos confiança na carne ( Filipenses 3:2 ).

b Embora eu mesmo possa ter confiança até na carne. Se algum outro pensa ter confiança na carne, eu ainda mais ( Filipenses 3:4 ).

c Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus, no tocante à lei, fariseu; quanto ao zelo, perseguindo a igreja; quanto à justiça que está na lei, considerada irrepreensível. Porém, o que as coisas foram ganho para mim, isso eu contei perda para Cristo ( Filipenses 3:5 ).

b Sim, em verdade, e considero todas as coisas como perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas as coisas, e as considero apenas recusas, para ganhar a Cristo ( Filipenses 3:8 ).

a E ser achado nele, não tendo a minha própria justiça, sim, a que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé ( Filipenses 3:9 )

Observe que em 'a' não são os judeus / judaizantes cuja justiça é inaceitável que são a verdadeira circuncisão, mas aqueles que verdadeiramente adoram a Deus no Espírito e se gloriam em Cristo Jesus, e não confiam na justiça carnal, enquanto em paralelo Paulo encontrou sua aceitação, não por falsa justiça e obras da Lei, mas por meio da fé em Cristo, que o proveu com a verdadeira justiça.

Em 'b' ele era tal que poderia ter a maior confiança possível em sua constituição e atividades carnais e, paralelamente, considerou todas elas como perda para que pudesse ganhar a Cristo. Principalmente em 'c', ele conta como perda tudo o que antes se orgulhava de ter alcançado sua salvação.