Isaías 40:1-8
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A preparação do caminho ( Isaías 40:1 ).
A humilhação da Assíria abriu, aos olhos de Isaías, uma nova oportunidade de futuro para Judá / Israel. Yahweh libertou Seu povo e aguarda sua resposta.
'Conforto, conforta meu povo,
Diz o seu Deus,
Fale com o coração de Jerusalém,
E chore por ela,
Que sua guerra está cumprida,
Que sua iniqüidade está perdoada,
Que ela recebeu da mão de Yahweh,
O dobro por todos os seus pecados. '
Estas são as palavras do grande Juiz de todo o mundo. O tribunal já se reuniu, o veredicto foi alcançado e a sentença proferida, e é uma questão de misericórdia. As palavras anunciam uma mudança na perspectiva de Isaías. Anteriormente, ele mencionou com bastante regularidade a libertação e a bênção final de Israel e Jerusalém, mas aqui ela ocupa o centro do palco. Chegou a hora, se apenas eles responderem. O inimigo fugiu de volta para sua própria terra ( Isaías 37:37 ). Agora é a hora de confiar em Yahweh.
O verbo 'confortar' está no plural. Sua repetição indica a intensidade com que é falado. Quem fala é Deus, mas isso levanta a questão de quem é chamado para confortar o povo de Deus. Há duas respostas possíveis. Em primeiro lugar, que são aqueles que devem preparar o caminho de Yahweh ( Isaías 40:3 ), os seres celestiais que falam uns com os outros em Isaías 40:6 .
Ou em segundo lugar, que é o pequeno grupo de israelitas fiéis reunidos em torno de Isaías e seu ministério, o remanescente fiel. Ou pode ser uma ordem geral a ser obedecida por ambos. As nações estão murchando, mas o caminho está sendo preparado para a vinda de Yahweh, o grande Rei, e Israel pode, portanto, ser consolado.
Mas a outra questão é: por que ela pode ser consolada? E a resposta é, porque, se ela aceitar, todas as suas tribulações já passaram, sua iniqüidade foi perdoada, ela recebeu 'o dobro' de todos os seus pecados. Eles foram 'pagos duplamente', pagos integralmente. Em outras palavras, ela agora está em uma posição onde Deus pode mostrar Sua misericórdia por causa de seu sofrimento.
Mas não era para ser assim imediatamente e mais tarde, no capítulo 53, descobriremos que essa misericórdia é de fato demonstrada por Aquele que sofrerá por ela. É Ele quem vai pagar o dobro por todos os seus pecados. Isaías não tinha ilusões. Ele está perfeitamente ciente de que nenhum homem pode pagar por seus próprios pecados, exceto com a morte. Essa é uma das coisas com que ele estava lutando. Assim, ele no final chega à conclusão de que Jerusalém só pode ser entregue por causa do preço pago pelo maior de seus filhos.
É por isso que sua iniqüidade pode ser perdoada, porque eles terão sido suportados por Outro ( Isaías 53:4 ; Isaías 53:8 ). E ainda incluído nisso está o fato de que ela também foi purificada pelo sofrimento ( Isaías 4:4 ).
Compare o Salmo de Ezequias ( Isaías 38:15 ). A atividade de Deus a preparou, se ela o visse.
'A guerra dela acabou, acabou.' A palavra traduzida por 'guerra' regularmente significa 'host, exército' e é usada assim em 'Javé dos exércitos ', mas, portanto, também passou a significar 'guerra' ou 'batalha' ( Josué 4:13 ; Josué 22:12 ; Josué 22:33 ). Aqui, portanto, descreve todos os problemas de Jerusalém com os quais ela tem lutado ao longo dos anos. Já foi totalmente esgotado.
'Sua iniqüidade está perdoada.' Não é que ela tenha sofrido imerecida. É porque Deus interveio com um perdão ( Isaías 44:21 ). Já é assim na mente de Deus. A palavra para 'perdoado' é usada para a aceitabilidade de um sacrifício para expiação ( Levítico 1:4 ), e então para aceitabilidade geral ( Deuteronômio 33:24 ), para reconciliação ( 1 Samuel 29:4 ) e, portanto, para 'ser satisfeito com'.
A ideia é, portanto, que a barreira entre Deus e Seu verdadeiro povo foi removida. Mas no passivo (como aqui), o verbo sempre se refere à aceitabilidade de um sacrifício de sangue ( Levítico 1:4 ; Levítico 7:18 ; Levítico 19:7 ; Levítico 22:23 ; Levítico 22:25 ; Levítico 22:27 ), que aponta fortemente para esse significado aqui.
Mais uma vez, ele se conecta com o Servo Sofredor ( Isaías 53:10 ). Eles são perdoados por meio de Seu sacrifício.
Alternativamente, a referência pode ser ao Levítico 26:43 , "eles aceitarão a punição por sua iniqüidade", indicando que Jerusalém aceitou sua culpa e qualquer punição que tenha sido aplicada. Mas ainda exigia que Deus o aceitasse também, que é o que está em mente aqui.
'Ela recebeu da mão de Javé o dobro por todos os seus pecados.' Até mesmo Israel reconheceria que isso não poderia ser estritamente verdade, a menos que houvesse mais do que apenas seu próprio sofrimento. Isaías mais tarde apontará que foi porque Aquele que era único sofreria por seus pecados que isso poderia ser assim ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). O mundo para 'dobrar' sugere um pedaço de algo dobrado (vem da raiz 'dobrar') para que ambos os lados correspondam exatamente. Assim, a punição exata foi alcançada.
Não é, portanto, fora do contexto que Isaías 40:3 é citado em Mateus 3:3 ; Marcos 1:2 ; Lucas 3:4 .
No final, a preparação do caminho foi a fim de preparar para o próximo Servo sofredor da casa de Davi, que poderia ser chamado de Deus Todo-Poderoso, o Pai da Isaías 9:6 ( Isaías 9:6 ).
Não há nenhuma razão real para pensar que esta passagem deva ser aplicada ao fim do chamado cativeiro babilônico (que foi apenas um de uma série de cativeiros), do qual Isaías nada diz. Nenhum cativeiro babilônico é mencionado e Babilônia é apenas mencionada como uma cidade que deve ser destruída por causa do que representa. Não é mencionado nos capítulos 40-42 e dificilmente é proeminente nos capítulos seguintes.
A ênfase está antes em esperar o tempo em que o próprio Senhor Javé, tendo pago o preço do pecado por meio de Seu Servo, virá como um Poderoso, para pastorear Seu rebanho e reunir Seus cordeiros em Seus braços ( Isaías 40:10 ), no reino eterno (compare Ezequiel 37:24 ).
'A voz de quem chora,
“Preparai no deserto o caminho de Yahweh,
Faça direto no deserto uma estrada para o nosso Deus.
Cada vale será exaltado,
E cada montanha e colina serão rebaixadas,
E o torto será endireitado,
E os lugares ásperos planas,
E a glória de Yahweh será revelada,
E toda carne vai ver isso junto.
Pois a boca do Senhor o disse. ” '
Diferentes membros da corte celestial clamam pela execução do veredicto descrito em Isaías 40:1 (compare com Isaías 40:6 ). O clamor aqui é por outra 'saída do deserto' de Deus, outra libertação, quando Deus voltará para agir em nome de Seu povo.
Compare Isaías 29:6 ; Isaías 30:27 ; Deuteronômio 33:2 ; Juízes 5:3 onde temos a mesma ideia de Deus marchando do deserto para a terra em nome de Seu povo.
Ele é o Deus do Sinai, vindo para chamar Seu povo de volta à aliança e agindo em seu nome. E o caminho é estar preparado para ele. Mas por quem? Aqui, por Isaías e seus seguidores, e nos dias do Novo Testamento, por João Batista.
A foto é de um grande rei fazendo uma viagem, com seu povo indo na frente para preparar o caminho e tornar o caminho mais fácil para ele. Montanhas deveriam ser niveladas, vales deveriam ser preenchidos, estradas tortuosas deveriam ser endireitadas, lugares acidentados deveriam ser planos para que o rei pudesse fazer sua jornada com facilidade (isso era feito literalmente com frequência). Mas aqui o grande Rei é Yahweh e, portanto, os respondentes devem ser Seus súditos.
Os babilônios podiam falar da mesma forma sobre como preparar o caminho para um deus. Num hino a Nebo, eles diziam: 'Faça um bom caminho, renove sua estrada, torne seu caminho reto, abra uma trilha para ele'. Mas a ideia era abrir um caminho processional para o deus enquanto ele era carregado em sua carroça. Não havia pensamento do deus vindo em pessoa.
Essa chamada poderia, portanto, estar se referindo aos Seus anjos atendentes, aqueles que já foram instruídos a consolar Jerusalém, que iriam antes dele, servindo-O com alegria. Isso demonstraria atividade celestial em nome do povo de Deus (compare Hebreus 1:14 ). Ou pode estar se referindo aos fiéis entre os habitantes de Judá e Jerusalém como preparando o caminho pelo arrependimento e resposta, por um retorno entusiástico à aliança e a oferta da adoração verdadeira, e por atuar como servo de Deus para com o povo.
Neste último caso, o pensamento é que eles devem preparar o caminho lidando com tudo que ofende. Uma vez que eles tenham removido o pecado e tudo o que desagrada a Deus de seu meio, Ele então virá em glória e será revelado entre eles. Esta é provavelmente a idéia em seu uso nos Evangelhos e, à luz do que se segue, pode muito bem estar em mente aqui.
Mas, em geral, Isaías vê o caminho como sendo preparado para o Seu povo, não por eles. Veja Isaías 35:8 onde está para os santificados; Isaías 42:16 onde é para os cegos, tornando as trevas luz diante deles, e os lugares tortuosos retos; Isaías 43:19 onde Ele abre caminho no deserto e riachos no deserto; Isaías 55:12 onde é para os conduzidos em paz.
Assim, pode muito bem ser que vejamos o caminho para Deus aqui, preparado principalmente pela corte celestial. Deus faz tudo. Os anjos vão adiante Dele para preparar o caminho. Seu povo recebe humildemente os benefícios. (Embora isso não impeça o homem de ter alguma parte humilde nisso). Quando Deus age, os Seus seguem (compare aqui Isaías 62:10 ).
'E a glória de Yahweh será revelada, e toda a carne juntamente a verá.' Uma vez que o caminho foi preparado, a glória de Yahweh será revelada (compare Êxodo 16:10 ; Êxodo 33:18 ; Êxodo 33:22 ; Êxodo 40:34 ).
Toda a carne o contemplará (compare Apocalipse 1:7 ). E o Senhor o declarou e assim será. (Ver Isaías 2:10 ; Isaías 2:19 ; Isaías 2:21 ; Isaías 4:5 ; Isaías 28:5 ; Isaías 33:17 ; Isaías 33:21 ; Isaías 60:1 ; Isaías 60:19 ).
Portanto, Sua glória e esplendor serão vistos por toda a carne, e alguns murcharão diante dela ( Isaías 40:6 ) e fugirão para um esconderijo (compare Isaías 2:10 ; Isaías 2:19 ; Isaías 2:21 ) enquanto Seu povo se regozijará nele e desfrutará de seu esplendor ( Isaías 24:23 ; Isaías 60:19 ).
João viu isso como cumprido na vinda de Jesus. 'E vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade' ( João 1:14 ).
'A voz de alguém dizendo:' Grite. ' E um disse: "O que devo chorar?" '
Compare aqui Daniel 12:5 . Os seres celestiais estão envolvidos no esclarecimento do que está acontecendo. Eles estão aqui declarando a condenação da humanidade em sua fragilidade, e a certeza do cumprimento da palavra de Deus. Um pergaminho de Qumran apoiado pelas versões grega e latina tem 'Eu disse', mas não há uma boa razão conhecida para a mudança, exceto que é uma simplificação óbvia.
“Toda carne é como grama,
E todo o seu amor de aliança é como a flor do campo.
A grama seca, a flor murcha,
Porque o sopro (espírito) de Yahweh sopra sobre ele.
Certamente as pessoas são grama.
A grama seca, a flor murcha,
Mas a palavra do nosso Deus permanecerá para sempre. ”
A voz celestial deve declarar a fragilidade dos homens em contraste com Yahweh. O homem é como a erva, a sua resposta a Deus e aos seus semelhantes (chesed - o amor da aliança a Deus e ao próximo) é como a vegetação rasteira, e quando o vento de Yahweh vem, ela murcha e desaparece. O homem não é confiável. Portanto, o homem é como a vegetação, ele murcha e murcha, mas em contraste com o que Deus disse, a 'palavra de Deus', permanece para sempre.
Nunca murcha, nunca desaparece. É eterno. Em Isaías 37:27 esta descrição do homem como grama e vegetação refere-se especificamente àqueles que são fracos demais para enfrentar a Assíria. Em Salmos 103:15 é referido à brevidade da vida. Representa o homem em toda a sua fragilidade.
O vento ou espírito de Yahweh aqui indica julgamentos ( Isaías 4:4 ). Uma vez que eles vêm, os homens são incapazes de enfrentá-los e seu comportamento é gravemente afetado por eles. Sua mutabilidade se torna aparente. Aqui, o pensamento é sobre o efeito do vento abrasador sobre a vegetação de um país quente, fazendo-a murchar, comparando-a ao efeito de Deus agindo sobre a generalidade da humanidade.
Mas, em contraste com sua inconstância, a palavra de Deus permanece para sempre. Nunca murcha ou enfraquece. Ele é imutável (ver Tiago 1:17 ). Suas promessas nunca falham, Seus propósitos sempre são cumpridos. Ele é totalmente confiável.
O pensamento geral se conecta com Isaías 40:5 onde toda a carne vê a glória de Yahweh. Mas a maioria é destruída por ele. É apenas para com o Seu próprio povo que Ele age em libertação.