Isaías 44:1-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A vinda do derramamento do Espírito Santo ( Isaías 44:1 ).
'Ainda agora ouve, ó Jacó meu servo,
E Israel a quem eu escolhi. '
Essa inversão da ordem dos nomes Jacó e Israel (ver também Isaías 43:22 ) em comparação com Isaías 41:8 pode surgir do que acaba de ser descrito. No presente Israel, Seu servo endurecido é mais como um maquinador Jacó. Mas a nação como uma entidade ainda é Sua escolhida.
Portanto, nem todos eles se tornarão 'dedicados à destruição' e ' Isaías 43:28 ' ( Isaías 43:28 ). Está implícito nas descrições que eles são a semente de Jacó e, portanto, de Abraão ( Isaías 41:8 ).
'Assim diz o Senhor que te fez e te formou desde o ventre, que te ajudará.'
A nação interna foi feita, moldada e moldada por Yahweh desde o momento da concepção. Eles são Seus primogênitos ( Êxodo 4:22 ). Assim, Ele não os abandonará, mas os ajudará.
“Não tenhas medo, meu servo Jacó,
E você, Jesurum, a quem eu escolhi. ”
A mudança do nome de Israel para Jeshurun deve ser significativa. Refere-se a Deuteronômio 32:15 ; Deuteronômio 32 parece ter ecoado novamente nesta passagem. Considere, por exemplo, a referência à Rocha e o uso de Eloah (em Isaías 44:8 ), sendo este último a palavra poética para Deus.
Lá em Deuteronômio, Israel, sob o nome de Jesurum, (que na verdade é um termo afetuoso, 'Ó justo'), foi castigado por crescer 'gordo' e próspero, e assim abandonando Deus e desprezando levianamente a Rocha de sua libertação, comovente Ele ao ciúme de deuses estranhos, e provocando-O à ira com suas abominações, sacrificando a Deus que não eram deuses em absoluto, mas demônios. A referência é, portanto, apropriada após Isaías 43:22 .
O nome Jeshurun ocorre em outros lugares apenas três vezes, em Deuteronômio 32:15 ; Deuteronômio 33:5 ; Deuteronômio 33:26 .
Provavelmente significa 'um vertical'. Pode muito bem, portanto, indicar o verdadeiro Israel espiritual, enquanto também através de Deuteronômio 32:15 indicando repreensão.
Portanto, a menção deles como Jeshurun é, na verdade, uma repreensão e um conforto. Uma repreensão porque eles fizeram exatamente o que Moisés disse conforme descrito em Isaías 43:22 , e um conforto porque Ele prometeu ajudá-los porque Ele tem em mente aqueles que ainda serão verdadeiramente retos por Sua graça. É um lembrete de que são os justos o verdadeiro Israel.
“Pois derramarei água sobre o sedento,
E riachos no solo seco,
Vou derramar meu Espírito sobre a sua semente,
E minha benção sobre a sua descendência,
E eles vão brotar entre a grama,
Como salgueiros junto aos cursos de água,
Alguém dirá: 'Eu sou de Yahweh',
E outro vai se chamar pelo nome de Jacob,
E outro vai assinar com a mão a Yahweh,
E o próprio sobrenome com o nome de Israel. ”
Esta é uma extensão da ideia em Isaías 32:15 , mas aqui a ênfase é totalmente na transformação espiritual. A grande mudança que ocorrerá no povo de Deus ocorrerá por meio da atividade direta de Deus (compare Isaías 45:8 ; Isaías 55:10 ; Joel 2:28 ; Jeremias 31:31 ; Ezequiel 36:26 ; Ezequiel 37:7 ).
Aqui, o Espírito de Deus é novamente retratado em termos de água derramada e os riachos resultantes. O solo está seco até que o Espírito de Deus trabalhe nele. Mas uma vez que Seu Espírito, Sua bênção pessoal e ativa, vier sobre a semente e descendência de Israel, eles ganharão vida como a vegetação entre a grama. Eles crescerão como salgueiros ao lado de água abundante (compare Salmos 1:3 ; Jeremias 17:8 ).
Somente alguém que viveu em um clima semelhante ao de Canaã pode imaginar a cena. Primeiro, o solo árido e estéril, com tudo marrom e morto ao redor. E então vem a chuva e de repente, como se do nada, uma folhagem brotasse em todos os lugares. Quase parece mágica, mas é realmente o resultado do trabalho do Criador.
Esta é, portanto, uma imagem de uma nova vida, de uma nova criação. Era o que Jesus queria dizer com 'nascer da água, sim, do Espírito' e 'nascer do alto' ( João 3:5 ), e foi o que o batismo de João também significava. É por isso que João Batista também falou de grãos que tinham que ser separados do joio na colheita, uma imagem do 'encharcamento com chuva' pelo Espírito Santo ainda por vir, produzindo colheita abundante.
É o que Paulo queria dizer quando disse, 'se alguém está em Cristo, é nova criatura' ( 2 Coríntios 5:17 ).
'Um dirá:' Eu sou de Yahweh ', e outro se chamará pelo nome de Jacó, e outro se inscreverá com sua mão (ou' escreverá em sua mão ') a Yahweh, e se apelidará com o nome de Israel. ” Então aqueles sobre quem o Espírito trabalha se vangloriarão de serem de Yahweh, eles terão prazer em serem chamados de filhos de Abraão ( Gálatas 3:7 ), a verdadeira semente de Abraão ( Gálatas 3:29 ), eles escreverão em suas mãos o nome de Yahweh como um símbolo de propriedade, e eles alegremente tomarão o nome do Israel de Deus e se tornarão verdadeiros 'filhos de Israel'.
Esta declaração sobre 'chamar-se pelo nome de Jacó' seria principalmente redundante se apenas se referisse ao Israel que existia, pois eles já se chamavam Jacó e carregavam o nome de Israel. É antes uma indicação de um alcance mais amplo às nações, freqüentemente visualizado por Isaías, com indivíduos de entre as nações se unindo ao verdadeiro Israel e se tornando israelitas adotivos, e assim chamando-se pelo nome de Jacó.
Isso ocorreu pela primeira vez durante o período intertestamentário, quando muitos gentios se tornaram prosélitos (convertidos ao judaísmo que ficaram impressionados com seu monoteísmo e sua moralidade estrita e foram circuncidados na aliança), e então abundantemente quando, através do derramamento do Espírito Santo, os gentios foram converteram-se mundialmente e se tornaram cristãos, parte do novo Israel que surgiu do antigo, o Israel de Deus ( Gálatas 6:16 ).
É assim que o Novo Testamento o viu e proclamou. Aos seus olhos, os cristãos gentios tornaram-se parte essencial do novo Israel, a videira verdadeira, fundada em Jesus Cristo e nos apóstolos, embora pelo batismo não pela circuncisão, tornando-se a verdadeira semente de Abraão ( Gálatas 3:29 ), enxertada na oliveira ( Romanos 11:17 ; Romanos 11:19 ).
Pois o Novo Testamento regularmente vê a 'igreja' (ekklesia) como a nova congregação (em LXX ekklesia) de Israel que surgiu da antiga, fundada especialmente nos Apóstolos (para a confirmação desta nova congregação de Israel ver Mateus 16:18 ) e sobre aqueles judeus que entraram sob o governo real de Deus e se tornaram seguidores de Jesus Cristo. Esses eram o verdadeiro Israel, tornando-se parte da verdadeira videira ( João 15:1 ).
Então, quando os judeus cristãos formaram o novo Israel verdadeiro, um grande número de gentios também se tornaram cristãos e foram unidos na morte de Jesus com o verdadeiro Israel, aqueles judeus que se tornaram seguidores de Cristo, de modo que todos se tornaram membros da comunidade do novo Israel e da casa de Deus ( Efésios 2:11 ; Gálatas 6:16 ), não mais estranhos, mas concidadãos.
Eles foram enxertados na oliveira, enquanto o incrédulo Israel foi cortado ( Romanos 11 ). É por isso que houve tanta controvérsia sobre a circuncisão. A resposta de Paulo não foi que a igreja não era Israel, pois ele regularmente afirmava que sim, mas que a circuncisão havia sido substituída pela circuncisão feita sem mãos na morte de Cristo ( Colossenses 2:11 ).
Esse derramamento do Espírito foi a grande realidade para a igreja primitiva. Ela começou externamente no Pentecostes quando o Espírito Santo desceu sobre os judeus e alcançou os judeus que estavam lá de todo o mundo romano ( Atos 2 ), embora o Espírito tivesse inquestionavelmente agido durante todo o ministério de Jesus (por exemplo, Lucas 4:1 ; Lucas 4:18 ) e foram transmitidos de maneira especial aos Apóstolos no cenáculo ( João 20:22 ).
Continuou na igreja primitiva, abrangendo samaritanos e gentios que se tornaram parte do Israel de Deus ( Gálatas 6:16 ). E é nisso que eles se deleitavam, sendo o verdadeiro Israel de Deus, sendo concidadãos dos 'santos' (o nome do Antigo Testamento para os puros em Israel) e membros da casa de Deus, e destinatários das promessas.
Não mais separados. Não mais alienados da comunidade de Israel e estranhos da aliança da promessa, eles se viram feitos um com o verdadeiro Israel pelo sangue de Cristo ( Efésios 2:12 ). Na verdade, eles se viam como o verdadeiro Israel, como Paulo deixa claro, do qual os incrédulos em Israel foram separados e os novos crentes foram enxertados ( Romanos 11:15 ).
Não é bíblico ver a igreja e Israel como dois corpos separados. Os corpos separados são o Israel incrédulo (que não é realmente Israel) e o Israel crente, e a igreja se tornou um com o Israel crente. A igreja não é o 'Israel espiritual'. É o Israel físico, formado por todos os que realmente acreditam e são unidos na aliança. É o Israel literal. Israel sempre foi composto de descendentes dos patriarcas e de todos os que foram cooptados.
Ao longo dos séculos, desde o tempo de Abraão, as pessoas puderam entrar na aliança e se tornar 'Israel'. Incluía muitos dos servos de Abraão e os servos estrangeiros dos patriarcas posteriores, incluía o grande número de pessoas estrangeiras que se juntaram ao Êxodo (Êxodo Êxodo 12:38 ) e foram confirmados como 'Israel' no Sinai, incluiu Urias, o hitita, e muitos tal, incluiu prosélitos através dos tempos, e incluiu todos os que por meio do batismo e do novo nascimento entraram no Israel de Deus.
Eles não substituíram Israel. Eles se tornaram Israel. E todos os que não creram foram vistos como separados de Israel ( Romanos 11:15 ; Romanos 11:17 ; Romanos 11:20 ).
Assim, essas palavras encontraram seu cumprimento final no ministério de Jesus, Aquele encharcado (baptizo) no Espírito Santo, e por meio do ministério dos apóstolos, quando eles acolheram homens de todas as nações pelo Espírito no Israel de Deus. Como Paulo poderia dizer: 'Se alguém não tem o Espírito de Cristo, de modo algum é Seu' ( Romanos 8:9 ).
Observe a progressão, 'dirá', 'se autodenomina', se inscreve com a mão ',' terá seu sobrenome '. O compromisso começa e se torna cada vez mais profundo e pessoal.
"Escreva na mão dele." Sabemos pelos papiros encontrados no Egito que os soldados às vezes escreviam o nome de seu comandante em suas mãos, os escravos usavam o nome de seus senhores e os devotos faziam o mesmo com o nome de seus deuses (compare Isaías 49:16 ; Êxodo 13:16 ; Deuteronômio 6:8 ; Deuteronômio 11:18 ).