Isaías 8:21-1
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A escuridão espera aqueles que se afastam de Yahweh, mas nos últimos tempos virão a luz na Galiléia ( Isaías 8:21 a Isaías 9:1 ).
Tendo sido feita a oferta de luz ou escuridão, a maioria das pessoas escolherá as trevas. Um futuro sombrio os espera. Mas nem tudo é desespero. Pois ainda há a promessa de Emanuel por vir. E nos últimos tempos a luz chegará à Galiléia (e levará ao triunfo do grande Rei vindouro - Isaías 9:6 ).
Análise.
a E eles passarão por ela dificilmente pressionados e famintos, e será que quando eles estiverem com fome, eles se preocuparão e praguejarão por seu rei e seu Deus, e voltarão seus rostos para cima ( Isaías 8:21 ).
b E olharão para a terra e verão angústia e trevas, a escuridão da angústia e serão expulsos para a escuridão ( Isaías 8:22 ).
b Mas não haverá tristeza para aquela que estava angustiada ( Isaías 9:1 a).
a No primeiro tempo Ele desprezou a terra de Zebulom e a terra de Naftali, mas nos últimos tempos Ele a tornou gloriosa, pelo caminho do mar, além do Jordão, Galiléia das nações ( Isaías 9:1 b).
Em 'a', eles passarão por isso dificilmente pressionados e famintos, e será que quando eles estiverem com fome eles se preocuparão e praguejarão por seu rei e seu Deus, e virarão seus rostos para cima e em paralelo esta virada para cima em seus o desespero finalmente resultará na Galiléia das nações sendo glorificada (cheia de Sua glória). Em 'b' eles olharão para a terra e verão angústia e escuridão, a escuridão da angústia, e para a escuridão densa serão expulsos e, paralelamente, não haverá escuridão para aquela que estava em angústia (aqueles que sofrido primeiro será abençoado primeiro).
'E eles passarão por ela dificilmente pressionados e famintos, e será que quando eles estiverem com fome eles se preocuparão e praguejarão por seu rei e seu Deus, e virarão suas faces para cima, e eles olharão para a terra, e verão angústia e escuridão, a escuridão da angústia, e para a escuridão densa eles serão expulsos. '
O significado de 'sem manhã' agora é explicado. Há uma grande ênfase em continuar a escuridão. Eles estarão em desespero e em grande necessidade, não terão para onde olhar, seu rei e Deus serão apenas palavrões, nomes pelos quais amaldiçoar, quer olhem para cima ou para a terra, eles estarão na desolação e nas trevas densas. Porque para aqueles que se afastam da palavra de Deus, há apenas trevas.
'Eles vão passar por isso.' O 'isso' não está definido. Pode referir-se ao tempo de desespero, à terra pela qual eles passarão para o exílio ou ao tempo de escuridão que nunca se transformará em manhã. Os verbos estão no singular. Poderíamos, portanto, traduzir, 'cada um deles irá -', enfatizando o efeito pessoal para todos.
O quadro é de total desesperança e desespero. Eles serão duramente pressionados e terão fome. Eles estarão sob estresse e preocupados. O rei, a quem eles atualmente veem como o ungido de Yahweh, será simplesmente um nome pelo qual amaldiçoar, ou mesmo maldizer. Deus também será o mesmo. Mas então, em desespero, alguns virão o rosto para cima.
Mas todos verão que quando olharem para a terra (ou a terra) haverá angústia e escuridão, escuridão e angústia. E finalmente eles serão levados para a escuridão. O futuro sem Deus deve ser difícil.
(Is 8:23 no texto hebraico) 'Mas não haverá tristeza para aquela que estava em angústia. Antigamente, ele desprezava a terra de Zebulom e a terra de Naftali, mas nos últimos tempos ele a glorificou, pelo caminho do mar, além do Jordão, Galiléia das nações.
Para aqueles que voltam o rosto para cima, haverá esperança ( Isaías 8:2 ). A maioria dos verbos neste e nos versículos seguintes está no tempo perfeito. Em hebraico, o tempo perfeito não indica necessariamente o passado, indica algo que está completo. Assim, os profetas usaram o tempo para indicar o que, embora futuro, era certo. Porque Deus ia fazer isso, já era visto como concluído.
Pois, para uma parte de Israel e Judá, Galiléia das nações, não haverá tal escuridão. Isso acontecerá porque, tendo já passado por sua escuridão na invasão anterior, eles estão sob o calcanhar assírio. Eles não estão, portanto, em posição de fazer qualquer escolha com respeito às presentes circunstâncias. Eles não estarão envolvidos na desobediência atual. Portanto, eles não precisam temer, pois quando Emanuel vier, ele os iluminará em suas trevas (ver Isaías 60:1 ).
Portanto, a próxima coisa que eles esperam é a luz que virá para a Galiléia. Mas isso só acontecerá quando eles passarem por sua 'escuridão de angústia' ( Isaías 8:22 ). É a eles, caminhando como estão nas trevas, que virá grande luz, para que suas trevas desapareçam.
A Galiléia foi a primeira a sofrer qualquer invasão do norte e foi tomada por volta de 733 aC, durante as invasões iniciais ( 2 Reis 15:29 ). Assim, enquanto seus líderes foram exilados de acordo com a política assíria (pessoas sem líder eram mais facilmente controladas), é provável que eles escapassem do pior tipo de tratamento, pois naquela fase de sua captura ainda haveria esperança na mente da Assíria de que Israel se submeteria e escapar da vingança final, que de fato eles conseguiram sob Oséias, embora tenham ficado muito menores.
Assim, quando Oséias mais tarde se rebelou e Samaria foi finalmente tomada, a Galiléia já estava há muito tempo em submissão como parte de Megido, uma das três províncias assírias que foram estabelecidas e, portanto, provavelmente não foi colonizada pelos estrangeiros trazidos para Israel por Esarhaddon ( 2 Reis 17:24 ). Na verdade, sendo uma terra de mistura, com muitos 'gentios' assentados lá e em torno dela, algo que os trouxe ao desprezo em Israel, eles podem muito bem ter sido vistos pela Assíria como não totalmente Israel, mas como um povo subjugado (não havia mapas e nenhuma fronteira permanentemente estabelecida). Deve-se notar a este respeito que eles nunca foram vistos como parte da mistura que surgiu do estabelecimento de nações estrangeiras em Israel.
Esta profecia pode ter surgido pela primeira vez no momento de sua separação, o que explicaria por que a Galiléia foi selecionada para ser mencionada, como uma garantia para eles não se desesperarem em sua situação porque havia esperança para seu futuro nos últimos tempos no futuro rei . Ou pode estar simplesmente apontando que, no caso deles, eles não tinham escolha entre obedecer ou desobedecer e, portanto, não compartilhavam da culpa de Israel e Judá.
Mas Deus claramente tinha um propósito maior nisso, pois era na Galiléia que o Rei, quando viesse, cresceria até a maturidade, e foi na Galiléia onde Ele primeiro proclamou amplamente o Governo Real de Deus como próximo () e adotado na nova aliança, tornando-se concidadãos com o verdadeiro remanescente do antigo Israel - 'os santos' ( Romanos 9:6 ; Efésios 2:19 ), e tornando-se a nova semente de Abraão ( Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ), tornando-se eles próprios o novo Israel, o verdadeiro povo de Deus ( Gálatas 6:16 ), aproximado pelo sangue de Cristo ( Efésios 2:12 ).
Essa foi a maior visão de Deus. Era regularmente retratado de uma forma ou de outra pelos profetas. Na semente de Abraão todas as nações do mundo seriam abençoadas ( Gênesis 12:3 ; Gênesis 18:18 ; Gênesis 22:18 ; Gênesis 26:4 ; Gênesis 28:14 ), Israel deveria ser um reino de sacerdotes para os mundo em um mundo em que todos pertenciam a Yahweh ( Êxodo 19:5 ), Seu servo Israel (o Israel interior que buscava restaurar o todo) deveria ser o servo das nações para trazer-lhes a salvação e a verdadeira adoração de Deus ( Isaías 49:3 ), todas as nações finalmente se reuniram em uma nova Jerusalém para adorar em um novo céu e uma nova terra ( Isaías 66:23 ;Isaías 65:17 ; Zacarias 14:16 ), e assim por diante.
Mas isso dependeria primeiro de Israel na pessoa de seu Príncipe vindo diante de Deus para receber o reino eterno ( Daniel 7:13 ; Daniel 7:27 ).
Assim, tendo representado o novo Paraíso, Ezequiel agora retratará a nova partilha da terra entre o povo de Deus, o estabelecimento de seu príncipe e a fundação de uma nova cidade chamada 'Javé está lá' ( Ezequiel 48:35 ). Esta é sua imagem do cumprimento final dos propósitos de Deus e de Seu triunfo final, apresentado àqueles que seriam sua fonte terrena (era deles que o Evangelho seria transmitido ao mundo - Atos 1:8 ).
Foi dado a eles quando estavam em seu ponto mais baixo, a fim de erguê-los e pressioná-los em direção à obediência total. Seu povo deve ser redimido e restaurado, a fim de entrar no reino eterno. O triunfo de Deus é expresso em palavras que podem nos parecer um anticlímax, mas para o povo de Israel foi sua visão e sua esperança viva. Finalmente seria cumprido de uma maneira melhor do que ele jamais imaginou.
Portanto, ao olharmos para esses dois últimos capítulos de Ezequiel 47:13 diante, não devemos ficar presos aos detalhes. Devemos vê-los antes como a promessa de Deus, colocada em termos do dia, de que todos os sonhos que Ele deu ao Seu verdadeiro povo se tornariam realidade.
Na verdade, mesmo quando eles 'voltaram para a terra', Israel não procurou cumprir essa visão literalmente. Foi uma visão do passado, um sonho, não algo que eles quisessem realizar. Em vez de se reunir em doze tribos, as divisões entre as tribos tornaram-se confusas e quase esquecidas, embora muitos ainda se vissem orgulhosamente de uma tribo particular importante (compare Filipenses 3:5 ), mas sem tentar reunir essa tribo em uma tribo particular seção da terra. (Jesus, que era de Judá, vivia feliz em Nazaré e era 'um nazareno').
A maioria dos que pertenciam às tribos permaneceram em países estrangeiros. O casamento misto turva as distinções. Não havia mais literalmente "doze" tribos e, exceto nos primeiros dias, nunca existiram estritamente (o conteúdo flutuou, embora não de uma forma importante), e isso é constantemente reconhecido porque quando as doze tribos são listadas, as listas tendem a diferem ligeiramente dependendo de sua finalidade ( Gênesis 29 ; Gênesis 49:3 ; (os doze filhos originais de Jacó) Números 1:5 ; Números 1:20 (aqui, e regularmente, José é dividido em Efraim e Manassés e Levi omitidos - nota 47:47); 2; 7; 13; 26; Deuteronômio 27:12 (os doze originais); Ezequiel 33:6(Simeon omitido); Josué 15-21; 1 Crônicas 2:1 (os doze originais); Ezequiel 27:16 (Gad e Asher omitidos); Apocalipse 7:5 (Dan omitido, Efraim chamou Joseph) compare as listas de peças em Juízes 1 ; Juízes 5:14 ).
É o ideal que importa, que toda a confederação tribal composta de 'doze tribos' compartilhasse a herança de Deus, não os detalhes. As 'doze tribos' simplesmente representam todo o povo de Deus.