Atos 10:24-33

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 10:25 . E adorado. —Não Peter (Adoravit: non addidit Lucas “eum,” Bengel), mas Deus nele, ou quem o enviou. (Compare Gálatas 4:14 .)

Atos 10:30 . Quatro dias atrás eu estava jejuando até esta hora; e na hora nona eu orei em minha casa. - Isso parece dizer que Cornelius jejuou quatro dias antes da chegada de Pedro até uma certa hora, provavelmente a sexta, e que depois disso, quando orou por volta da hora nona, ele teve uma visão (Alford, Spence, Zöckler, Holtzmann )

As melhores autoridades, no entanto, omitem a cláusula que eu estava jejuando - mas erroneamente, como muitos pensam (Alford, Meyer, Wendt, Zöckler) - e traduzem "Quatro dias atrás até esta hora eu estava na nona hora orando" ou literalmente, do quarto dia até esta hora, etc., o que não pode significar que Cornelius orou quatro dias consecutivos até o momento em questão, a hora nona (Neander, De Wette), mas deve ser entendido como significando que no quarto dia anterior, ele havia começado suas devoções (ou seu jejum) e continuado naquele dia até a hora nona.

Atos 10:31 . É deve ser foi ouvido , εἰσηκούσθη, e são deve ser foram em memória , ἐμνήσθησαν. Assim também em Atos 10:4 os tempos presentes devem ser passados.

Atos 10:32 . Quem, quando vier, apitará sobre ti , como uma inserção semelhante àquela em Atos 10:6 , está faltando no melhor MSS.

Atos 10:33 . Substitua o Senhor - isto é , Cristo - por Deus.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 10:24

A chegada de Peter em Cœsarea; ou, o Exame do Candidato Gentio

I. Recepção de Pedro por Cornelius. -

1. Com grande expectativa. Não tendo tido dúvidas quanto ao sucesso de sua embaixada - um exemplo notável de fé - Cornélio reuniu seus parentes e amigos íntimos para aguardar a chegada do apóstolo. No entanto, ficou tão impaciente ao olhar para o mensageiro do céu que se apressou ao encontrar Pedro na porta, como Labão fez com Eliezer ( Gênesis 24:31 ).

2. Com demonstrações de homenagem religiosa. O quanto Cornélio pretendia expressar prostrando-se, à moda oriental, aos pés de Pedro (compare 1 Samuel 25:24 ; 2 Reis 4:37 ; Ester 8:3 ; Marcos 5:22 ; Mateus 28:9 ) não pode ser verificado.

Lucas não diz que Cornélio adorava Pedro. No entanto, Pedro obviamente considerou essa ação como pelo menos se aproximando de tal reverência que era devida somente a Deus, e rejeitou-a de acordo ( Atos 10:26 ), já que Paulo depois recusou adoração semelhante dos Lystrans ( Atos 14:15 ), e como o anjo afastar dele a de João ( Apocalipse 19:10 ).

É claro que Pedro pode ter atribuído mais à ação de Cornelius do que deveria transmitir, e alguns (Hackett, Stier) preferem sustentar isso em vez de acreditar que Cornelius, um adorador de Jeová, deveria ser culpado de prestar homenagem divina a um homem . Que ele ainda estava sob o domínio de suas velhas idéias supersticiosas sobre heróis que haviam sido deificados, e viam em Pedro um ser sobre-humano (Zöckler), dificilmente seria crível após a clara insinuação do anjo de que Pedro era um homem.

II. A explicação de Pedro para Cornélio. - Dirigido à companhia montada, mas destinado principalmente ao centurião.

1. O antigo princípio - que a relação sexual com os gentios era considerada ilegal pelos judeus ( Atos 10:28 ) - era antigo e amplamente conhecido. Embora declaradamente fundamentado na lei mosaica, de fato não tinha esse fundamento. A prática baseava-se no farisaísmo tradicional, segundo o qual um judeu não deve ter relações com um estrangeiro e não deve entrar em sua casa ( João 18:28 ).

“Ele não tinha permissão de sentar-se à mesa de um gentio; a própria visão do mundo gentio era repulsiva para um judeu ”(Stapfer, Palestina no Tempo de Cristo, p. 128). Compare Josefo (contra Apion, Atos 2:28 ). “Aqueles estrangeiros que vêm até nós sem se submeter às nossas leis, Moisés permitiu que não tivessem qualquer ligação íntima conosco.

”Juvenal ( Sátiras , xiv. 103) diz dos judeus que era seu costume, non monstrare vias eadem nisi sacra colenti, não mostrar o caminho exceto para aqueles que observavam os mesmos ritos sagrados; enquanto Tácito ( Hist. , Atos 10:8 ) afirma que eles nutriam contra todo o ódio hostil e se mantinham separados em suas festas e sofás: adversus omnes hostile odium, separati epulis discreti cubilibus.

2. A nova luz - que para o homem deveria ser chamada de comum ou impura - era para um judeu uma descoberta maravilhosa, que provavelmente nada além de uma revelação divina o teria capacitado a aceitar. Conseqüentemente, Pedro atribuiu distintamente sua familiaridade com a exibição de Deus, embora na época ele não tenha mencionado a maneira pela qual tal exibição ocorreu.

3. A declaração explícita de que ele tinha vindo para a Cesaréia imediatamente ao ser chamado, "sem contradizer", não porque ele havia se esquecido ou resolvido ignorar, ou por sua própria caridade ou sabedoria havia ultrapassado os limites da exclusividade tradicional, mas apenas em conseqüência daquela nova luz que havia sido comunicada a ele - em outras palavras, que sua aparição diante de Cornélio foi ao mesmo tempo uma expressão de sua fé em Deus e de sua obediência à visão celestial (compare Atos 26:19 ).

4. A pergunta direta - para que propósito ele foi enviado? Pedro sabia que tinha sido enviado de acordo com as instruções dadas por Jeová a Cornélio ( Atos 10:20 ; Atos 10:22 ); mas até então Cornelius não havia explicado sua missão.

III. A resposta de Pedro de Cornelius. —Nisto Cornélio ensaiou a história de como fora levado a mandar chamar Pedro, mencionando-

1. O momento em que sua visão apareceu para ele. “Quatro dias atrás”, mais ou menos “a esta hora”, que provavelmente era por volta do dia nove ( Atos 10:3 ). O jejum continuou até o meio-dia, quando, durante suas devoções subsequentes, a visão surgiu em sua visão, "como se fosse por volta da hora nona." (Veja “Comentários Críticos.”)

2. A condição de seu corpo e mente quando a visão veio. “Jejuar” e “orar”. Mesmo que “jejum” seja omitido do texto (veja “Comentários Críticos”), ele provavelmente foi incluído nas devoções de Cornélio. O jejum e a oração vão bem juntos, a abstinência corporal sendo uma preparação adequada para exercícios espirituais elevados (compare Atos 10:9 ).

O jejum era freqüentemente associado à oração pela Igreja apostólica em ocasiões de solenidade especial e alta responsabilidade ( Atos 13:2 , Atos 14:23 ).

3. A forma que apareceu em sua visão. Um homem em pé diante dele em trajes brilhantes. Uma descrição mostrada por sua vivacidade e minúcia como sendo a de uma testemunha ocular. Compare com o relato de Lucas ( Atos 10:3 ), que omite o "Eis!" e não diz nada sobre o anjo “parado diante de” Cornélio.

4. O endereço que o homem em trajes brilhantes fez para ele.

(1) Chamando-o pelo nome, Cornelius! o visitante celestial;

(2) assegurou-lhe que sua oração havia sido ouvida e sua esmola lembrada (ver com. Atos 10:4 ); e

(3) instruiu-o a enviar a Jope para chamar Simão Pedro; ao mesmo tempo

(4) mencionando a casa em que Pedro se hospedou (ver com. Atos 10:5 ).

5. A ação que ele (Cornelius) havia então tomado. Ele mandou chamar o apóstolo imediatamente, pois o negócio a ser feito era importante demais para atrasar ( Eclesiastes 9:10 ).

6. A gratificação com que saudou a chegada do apóstolo. “Bem fizeste em teres vindo” (compare com 3 João 1:6 ). A chegada de Pedro deu uma garantia indireta de que ele deveria aprender mais sobre a mente de Deus com referência à sua salvação ( Atos 10:32 ; Atos 11:14 ).

7. A prontidão de si mesmo e de todos os presentes para ouvir o que ele (Pedro) tinha a transmitir. “Agora, estamos todos aqui presentes”, etc. ( Atos 10:33 ).

Aprender. —Que mensageiros de Deus—

1. Deve ser preparado por oração privada e (quando possível) social.
2. Nunca deve interceptar para si qualquer parte da glória que pertence a Deus.
3. Podem, às vezes, aprender um ensino proveitoso com aqueles a quem são enviados.
4. Devem ser sempre respeitosamente ouvidos por aqueles a quem são enviados.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 10:25 . Adoração equivocada.

I. É aquilo que é oferecido. -

1. Para o objeto errado. A criatura em vez do criador, o servo em vez do mestre, o mensageiro no lugar do remetente.

2. Com sentimentos errados. De humildade e reverência, que teriam sido adequadas e adequadas se tivessem sido dirigidas ao objeto certo, mas, sendo dirigidas ao objeto errado, eram impróprias e inadequadas.

3. Na ignorância, embora perdoável. Cornélio, tendo sido ainda apenas imperfeitamente iluminado, pode não ter entendido que a homenagem religiosa pertencia apenas a Deus.

II. Deve ser rejeitado .-

1. Prontamente. Pedro não brincou com o que viu, mas recusou a adoração proferida. Se ele hesitasse, ou por um instante parecesse apropriar-se do que pertencia a Deus, ele teria sido culpado de lesa-majestade contra o Deus do céu cuja criatura, servo e mensageiro ele era.

2. Gentilmente. Sem nenhuma repreensão em seus lábios, ele simplesmente ordena que o adorador prostrado se levante, ao mesmo tempo ajudando-o a recuperar uma posição ereta.

3. Razoavelmente. Pedro explicou o que havia de errado na ação de Cornélio e o que estava certo em sua própria ação, acrescentando: "Eu também sou um homem!"

Atos 10:26 . “ Eu também sou um homem. ”

I. Um homem e, portanto, uma criatura . - Portanto, não é um objeto adequado para receber homenagem religiosa, que pertence somente a Deus ( Êxodo 20:3 ; Isaías 42:8 ; Romanos 1:25 ).

II. Um homem e, portanto, um pecador . - Conseqüentemente, tanto necessitando de perdão e salvação quanto o mais obscuro e degradado da raça de Adão ( Romanos 3:22 ; Romanos 10:12 ).

III. Um homem e, portanto, um irmão. —Por isso, distinções que me separam de meus semelhantes, colocando-me acima deles ou deles acima de mim em uma classe essencialmente superior, são contra a natureza e também contra a graça ( Provérbios 22:2 ; Malaquias 2:10 ; Atos 17:26 ; Atos 17:29 ).

4. Um homem e, portanto, um filho de Deus. —Foi feito à imagem de Deus ( Gênesis 1:27 ; Atos 17:28 ). Portanto, em tudo o que faço, devo me lembrar de minha origem exaltada ( Colossenses 1:10 ), e não fazer nada para desonrar minha posição.

V. Um homem e, portanto, um possível herdeiro da glória. —Foi redimido por Jesus Cristo. Portanto, em todas as coisas devo me comportar como alguém com um destino elevado ( Efésios 4:1 ).

Atos 10:29 . Um Ministro e sua Congregação. (Adequado para entrar em uma cobrança.)

I. Nenhum ministro deve cuidar de uma congregação sem ser chamado. -

1. Convidado pelo povo. Pedro não veio antes de ser chamado. É contra todas as Escrituras que os pregadores se lançem contra pessoas relutantes. Sob tais condições, o ministério mais talentoso só pode ser um fracasso.

2. Enviado por Deus. É duvidoso se o convite de Cornélio teria sido suficiente para levar Pedro a Cesaréia se ele já não tivesse sido dirigido pelo Espírito para acompanhar os mensageiros ( Atos 10:20 ). Assim, o verdadeiro ministro sempre terá o cuidado de não correr sem ser enviado, se esforçará para verificar se o chamado externo do povo coincide com a inspiração interna do Espírito.

II. A tal chamada combinada todo ministro deve responder. -

1. Imediatamente. Como fez Pedro, sem demora desnecessária, considerando que os negócios do rei exigem pressa e que, especialmente em questões da alma, os atrasos são perigosos. O grito “Venha e ajude-nos” ( Atos 16:9 ) sempre deve ser considerado urgente.

2. Alegremente. Novamente como Pedro, sem fazer objeções ou expressar qualquer relutância, ou colocar quaisquer obstáculos no caminho. O ministro que entra em sua sagrada vocação com ressentimento ou sem entusiasmo não pode ter sucesso, e é melhor mudar de idéia ou abandonar sua vocação.

III. A verdadeira missão de um ministro não é defender os seus próprios interesses, mas sim os de seu povo . - Nem é preciso dizer que esses interesses devem ser espirituais. Caso contrário, a congregação não é uma Igreja de Cristo. Portanto, todo ministro deve ter claramente entendido que esses são os interesses aos quais ele deve almejar - o avanço, não da cultura intelectual de seus ouvintes, ou de seu status social, ou de seu enriquecimento material, ou de sua diversão, mas de seu bem-estar espiritual e religioso.

4. Quando o ministro e a congregação em conjunto reconhecem e trabalham para isso, o verdadeiro ideal de um pastorado cristão é alcançado. —Mas os dois devem ter uma mesma opinião. Um pastor de mente espiritual e uma congregação não espiritual, ou vice-versa, não podem permanecer juntos por muito tempo. Um ou outro deve atingir a superioridade. Se a vitória se inclina para o elemento espiritual, então segue-se a prosperidade do tipo mais elevado; se para o não espiritual, segue-se a degradação da pior espécie.

Atos 10:33 . Uma jornada afortunada. "Muito bem em ter vindo." O fato de Pedro ter empreendido aquela viagem para a Césarea foi—

I. Bem para Peter. -

1. Provou a realidade de sua própria fé, que certamente estaria aberta a suspeitas se ele não tivesse ido para a Césarea como instruído.

2. Isso o colocou em contato com um gentio piedoso, de cuja existência ele poderia ter permanecido em dúvida.

3. Isso o ajudou a entender o significado da visão que ele recebeu, que, embora explicada pela voz celestial ( Atos 10:15 ), não foi apreendida de uma vez pelo apóstolo ( Atos 10:17 ), e não foi o pior dos comentários fornecidos por sua entrevista com Cornelius.

4. Garantiu para ele uma marca especial de honra em ter permissão para abrir a porta para os gentios, que, se não fosse por esta jornada, ele poderia ter perdido.

II. Bem para Cornelius. -

1. Assegurou-lhe a verdade de sua própria visão, da qual ele poderia com o decorrer do tempo se tornar cético se Pedro não tivesse aparecido em cena.

2. Isso lhe deu a oportunidade de ouvir o evangelho pregado por um apóstolo, embora provavelmente antes disso ele o tivesse ouvido dos lábios de Filipe ( Atos 8:40 ).

3. Isso levou à salvação de si mesmo e de sua casa, visto que todos eles creram e foram dotados do Espírito Santo ( Atos 10:47 ).

4. Terminou com sua recepção formal na Igreja, por meio de seu batismo em nome de Jesus Cristo ( Atos 10:48 ).

III. Bem para a Igreja. —Que foi assim—

1. Impedido de afundar de volta em uma seita judaica restrita e exclusiva, ao passo que se pretendia uma comunidade grande e de coração liberal, sem conhecer distinções de idade, sexo, cultura ou nacionalidade, mas abraçando a humanidade em todas as idades e países, categorias e condições da sociedade.

2. Capaz de superar um perigo que ameaçava a realização dessa ideia, como logo foi demonstrado pelo papel desempenhado pelo incidente de Cornélio no conselho apostólico ( Atos 15:7 ). Se Pedro não pudesse falar como fez naquela assembléia, o assunto da conferência poderia ter sido diferente.

3. Iluminado quanto ao seu verdadeiro caráter como instituição abrangente e , portanto, de uma maneira adequada para a realização mais bem-sucedida de seu trabalho.

4. Bom para o mundo. - Que

1. Dificilmente teria sido atraído - pelo menos em grande número - para o Cristianismo, se ele fosse apresentado a eles como uma seita judaica. E

2. Teria perdido as esperanças e consolações que o evangelho traz. O mundo tem muitos motivos para agradecer a Deus pela viagem de Pedro à Cesaréia.

A imagem de uma congregação modelo (cristã).

I. Todos presentes. —Nenhum ausente do local de reunião declarado.

II. Todos reverentes. - Percebendo que estão à vista de Deus - o que fazem de maneira especial quando entram na casa de Deus.

III. Todos atentos. —Pronto para ouvir o que pode ser dito pelo pregador, que, se um verdadeiro ministro, é servo de Deus e embaixador de Cristo.

4. Todos obedientes. —Preparado com submissão para aceitar tudo o que Deus ordenasse por meio de Seu servo.

V. Todos crendo. - Ninguém professando obediência meramente em palavras ou forma, mas todos obedecendo na realidade, recebendo a verdade em corações e mentes honestos.

VI. Tudo salvo. —Todos batizados com o Espírito Santo, todos selados com o Espírito.

Atos 10:24 . Cornelius e Peter. Cornelius aparece aqui em vários aspectos.

I. Esperando por Pedro, como embaixador de Deus.

II. Reverenciando Pedro, como representante de Deus.

III. Conversando com Peter, explicando seus desejos.

4. Ouvindo Pedro , como porta-voz de Deus .