Atos 16:11-13

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 16:12 . A principal cidade daquela parte da Macedônia e uma colônia . - Melhor, uma cidade da Macedônia, a primeira do distrito, uma colônia - isto é , de Roma. A Macedônia foi dividida em quatro partes; mas se “o primeiro” significava “o primeiro a chegar” (Winer, Zöckler, Lightfoot Alford), não é uma observação muito valiosa; ou o primeiro em importância política (Farrar, Ramsay), que era Filipos, embora Tessalônica fosse a capital da Macedônia e Anfípolis da província; ou “o primeiro a ser feito colônia” (Grotius, Meyer, Wendt, Overbeck), distinção apontada no texto; ou “a primeira cidade na fronteira” (Wordsworth), é debatido e não é claro.

A ideia de Wordsworth deriva suporte da ocorrência de uma frase semelhante em Xenofonte ( Anab. , I. iv. 1): εἰς Ἰσσούς, τῆς Κιλικίας ἐσχάτην πόλιν. O Dr. Hort pensa que alguma corrupção inicial se infiltrou no texto, e que em vez de μερίδος deve ser lido Πιερίδος (M de II), pois Filipos pertencia à Pieria do Monte Paragão, e pode muito bem ser chamada de “uma cidade principal da Macedônia Pieriana ”( O Novo Testamento em grego de Westcott e Hort , 2:97, Apêndice.) Ramsay diz:“ O termo 'primeiro' era comumente assumido por cidades que eram ou afirmavam ser chefes de um distrito ou província. ”

Atos 16:13 . Junto a um rio . - Nem o Estrimão nem o Nestos, que estão ambos distantes de Filipos, mas o riacho menor Gangas perto da cidade. Onde a oração costumava ser feita ; ou, onde supomos ter como local de oração (RV). A leitura recebida corrigida assim, onde costumava ser um lugar de oração, tem o apoio de boas autoridades. Josefo ( Ant. , XIV. X. 23) menciona o costume de fazer “casas de oração” à beira-mar.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 16:11

Paulo e Silas em Filipos; ou, o Evangelho levado para a Europa

I. A jornada para Filipos .-

1. De Troas a Samothraoia . Assim que Paulo e seus companheiros, Silas, Timóteo e Lucas, o médico amado, que agora se juntou ao apóstolo (ver "Comentários Críticos", Atos 16:10 , e "Sugestões" sobre Atos 16:11 ), compreenderam o significado da visão da meia-noite do que eles passaram a cumprir o chamado do homem macedônio.

Ao amanhecer, depois de darem meia volta em direção ao porto, e encontrarem um navio que ia partir para a Europa, contrataram um ancoradouro. Enquanto o navio levantava âncora e disparava para as profundezas “o sol nasceu e espalhou o dia sobre o mar e as ilhas até Athos e Samotrácia” (Conybeare e Howson). Correndo em um curso reto, ou, na frase náutica moderna, navegando antes do vento (sul) (ver Atos 21:1 , e compare Atos 27:16 ), o navio alcançaria a ilha de Samotrácia naquele dia, ancorando para a noite a sotavento dele. Samotrácia, o atual Samotraki , a meio caminho entre Trôade e Neápolis, contém as terras mais altas desta parte do Ægean, exceto o Monte Athos.

2. De Samotrácia a Neápolis . “Uma corrida de sete ou oito horas colocaria o navio a sotavento da ilha de Tasos e a poucas milhas da costa da Macedônia” (Conybeare e Howson), o que foi alcançado no dia seguinte. O porto em que os quatro passageiros desembarcaram pertencia à cidade de Neápolis, a moderna Kavala , na Trácia, no golfo de Estrimão, e a cerca de dez milhas de distância de Filipos, para a qual servia de porto. Portanto, os missionários não se demoraram em Neápolis, mas seguiram em direção à capital do distrito.

3. De Neápolis a Filipos . Uma curta viagem de não mais de três horas os conduziria à "principal cidade daquela parte da Macedônia" ou a "uma cidade da Macedônia, a primeira do distrito [ver" Observações críticas "], uma colônia romana ”. Esta cidade era Filipos, outrora um lugar obscuro, chamado Krenides por seus riachos e nascentes, mas erigida como uma cidade de fronteira contra os montanheses da Trácia, e batizada em seu nome pelo pai de Alexandre, e constituiu uma colônia por Augusto.

Foi “um fato de profundo significado que a primeira cidade à qual Paulo chegou em sua entrada na Europa foi aquela colônia que era mais adequada do que qualquer outra no império para ser considerada a representante da Roma Imperial” (Conybeare e Howson, i. 267).

II. A estadia em Filipos .-

1. Quanto tempo continuou . Impossível saber. Claramente dois sábados ( Atos 16:13 ; Atos 16:16 ), e provavelmente algumas semanas foram passadas na cidade ( Atos 16:20 ).

2. Quais incidentes ocorreram .

(1) A conversão de Lídia no primeiro sábado em uma casa de oração à beira do rio, por meio da pregação de Paulo ( Atos 16:13 ). Veja abaixo.

(2) A cura de uma pitonisa, ou donzela possuindo um espírito de adivinhação, pela palavra de Paulo que, em nome de Jesus, ordenou que o espírito saísse dela ( Atos 16:16 ).

(3) A prisão de Paulo e Silas pelos magistrados da cidade, que primeiro ordenaram que eles fossem espancados e depois os entregaram aos cuidados do carcereiro da cidade ( Atos 16:19 ).

(4) A conversão do carcereiro, que foi espiritualmente despertado por um terremoto que abalou os alicerces da prisão à meia-noite, e por Paulo foi orientado como encontrar a salvação ( Atos 16:25 ).

III. A partida de Filipos .-

1. Após a libertação da prisão . Isso aconteceu:

(1) na manhã após o terremoto - “quando já era dia”;

(2) a pedido dos magistrados, que ficaram alarmados com a situação, seja por causa do terremoto que parecia uma interposição dos deuses em nome dos prisioneiros, seja porque refletindo se haviam convencido da injustiça de o que eles fizeram ( Atos 16:35 );

(3) após o protesto de Paulo, que se recusou a ser sub-repticiamente arrancado das amarras depois de ter sido açoitado publicamente, e que, também, enquanto eram romanos, e que exigiu que eles fossem honrada e abertamente libertados pelos próprios magistrados ( Atos 16:37 ); e

(4) pelas mãos dos magistrados, que, ao saberem que seus prisioneiros eram cidadãos romanos, temeram o que poderia acontecer a si mesmos por terem violado tão irrefletidamente a santidade da lei romana e, como malfeitores em geral que tremem quando confrontados com as consequências de seus crimes, ficaram muito contentes em tê-los despachados pacificamente para além dos distritos da cidade ( Atos 16:39 ).

2. Depois de visitar a casa de Lydia . Tendo residido lá antes da prisão e prisão ( Atos 16:15 ), eles naturalmente voltaram para lá ao serem libertados do confinamento. Não, porém, para ficar, mas para trocar saudações cristãs e dirigir palavras de conforto aos irmãos ali reunidos, os quais, tendo sido convertidos por seu ministério, formaram o núcleo da Igreja para a qual, posteriormente, a epístola aos filipenses foi dirigido. Feito isso, eles partiram, mas não para sempre (ver Atos 20:6 ).

Aprenda .—

1. Que a trilha do evangelho sobre a terra e o mar sempre foi guiada por Deus.
2. Que os europeus têm motivos para bendizer a Deus por terem enviado tão cedo o evangelho a suas terras.
3. Que nada aconteça ao povo de Deus sem Sua permissão expressa.
4. Os eventos que parecem atrapalhar podem, eventualmente, promover o evangelho.
5. Que o evangelho se espalha por meio da pregação.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 16:11 . O escritor das passagens do “nós”; ou Lucas, o Médico Amado (ver Introdução). - “Do próprio Lucas, além do que aprendemos de seus movimentos e de seu caráter por meio de seus próprios escritos, pouco sabemos. Não há razão para rejeitar a tradição unânime de que ele era um antioqueno por nascimento, e é claro (?) De St.

As alusões de Paulo de que ele era um convertido gentio e que não havia sido circuncidado ( Colossenses 4:10 ; Colossenses 4:14 ). Que ele era um observador atento, um narrador cuidadoso, um homem de intelecto culto e possuidor de um bom estilo grego, vemos em seus dois livros; e também nos revelam um caráter gentil e viril, simpático e abnegado.

A alusão incidental de São Paulo nos mostra que ele era um médico, e essa alusão é singularmente confirmada por suas próprias frases. O posto de médico naqueles dias não era em nenhum aspecto tão alto como agora, e não exclui de forma alguma a possibilidade de que São Lucas possa ter sido um liberto; mas sobre isso, e tudo o mais que diz respeito a ele, as Escrituras e a tradição nos deixam totalmente desinformados.

Que ele estava familiarizado com assuntos navais é notavelmente demonstrado em seu relato do naufrágio, e foi até mesmo conjeturado que ele exerceu sua arte nos enormes e lotados navios mercantes que navegavam incessantemente de ponta a ponta do Mediterrâneo. - Farrar, “ A Vida e a Obra de São Paulo ”, cap. xxiv.

São Lucas e São Paulo .- “Pode ser bom notar os fenômenos nos escritos atribuídos ao médico que, embora não indiquem diretamente sua vocação, pelo menos se enquadram nela e são melhor explicados por ela. Assim, o encontramos observando especificamente a combinação especial de febres (πυρετοί, como em Hippoc., Aph. , Vii. 63, 64 - o plural é obviamente técnico para sintomas febris) e um fluxo sanguíneo (δυσεντερία) do qual o pai de Publius sofrido em Melita ( Atos 28:8 ), e usando em relação aos presentes generosos que convocou a palavra especial "honra" (τιμή), que, como nosso "honorário", foi aplicado aos pagamentos feitos para aqueles que praticavam uma profissão e não um ofício (?).

Então, novamente, na cura do aleijado no templo ( Atos 3:7 ), ele registra com uma precisão técnica que nossa versão em inglês representa parcialmente que "seus pés" (não o πόδες comum, mas βάσεις - uma palavra usada por Hipócrates, p. 637) “e os ossos do tornozelo” (σφυρά) “foram fortalecidos”, sendo o estado anterior de aleijado devido ao desenvolvimento congênito imperfeito dos ossos e tendões dos pés.

… Então ele afirmou que a paralisia de Enéias durou oito anos, e que durante todo esse período ele esteve acamado ( Atos 9:33 ); que dos olhos de Saul “caíram como antes as escamas” (ὡσεὶ λεπίδες) da incrustação incidental à oftalmia ( Atos 9:18 ); e que a donzela em Filipos tinha “um espírito de Python”, ou Apolo, “apresentando fenômenos idênticos aos movimentos convulsivos e gritos selvagens da sacerdotisa Pítia em Delfos” ( Atos 16:16 ); enquanto como alguém cujos estudos anteriores o tornaram familiarizado com os casos registrados de ftiríase, como os de Antíoco Epifânticos (2Ma.

9: 9), Pheretima (Herodes, iv. 205), e Sylla, e talvez Herodes o Grande (Josefo, Ant. , Atos 17:15 ), ele notaria com um interesse especial a adição de outra instância na morte de Herodes Agripa como “comido por vermes”, σκωληκόβρωτος ( Atos 12:23 ). - Dean Plumptre, em “ The Expositor ” (1876), iv., pp. 137–139.

Atos 16:13 . Uma Antiga Reunião de Oração .

I. O local de adoração .-

1. Fora da cidade . Tornada necessária devido ao caráter da cidade que, sendo grande e pagã, não era muito adequada para devoção. Aqueles que desejam orar devem se afastar tanto da agitação do mundo quanto da superstição e do pecado do mundo ( Mateus 6:6 ).

2. Ao lado de um rio . As casas de oração judaicas eram geralmente erguidas nas margens dos rios ou em locais onde a água podia ser facilmente obtida para lustres cerimoniais. Sugere aquela limpeza interior exigida por todos os que se aproximam de Deus em oração ( Isaías 1:15 ; Tiago 4:8 ).

3. Em uma casa de oração . Não é uma sinagoga comum (Schürer), havendo poucos judeus na cidade; muito provavelmente um espaço aberto consagrado à adoração divina. A oração pode ser oferecida em qualquer lugar. Se os cristãos, por qualquer razão, não podem obter edifícios confortáveis ​​para adorar, em vez de não adorar, devem dirigir-se às margens dos rios, encostas, charnecas distritais, covis e cavernas da terra.

II. O tempo de adoração . - O sábado. Se em outros dias não está claro (ver Atos 16:16 ); mas em qualquer caso, a adoração do sétimo dia não foi negligenciada. Nem a adoração do dia do Senhor deve ser omitida pelos cristãos ( Atos 20:7 ; Hebreus 10:25 ).

III. A congregação de adoradores . - Algumas mulheres; entre eles, alguns convertidos ao judaísmo, como Lídia (veja abaixo). Se nenhum homem estava presente antes de Paulo e seus companheiros chegarem ao local, a intrusão de quatro adoradores do sexo masculino deve ter causado sensação. As mulheres sempre foram mais devotas do que os homens ( Atos 1:14 , Atos 13:50 ).

4. Os atos de adoração .-

1. Oração . Este é o objetivo principal de tais reuniões.

2. Leitura das Escrituras . Embora não declarado, isso pode ser assumido.

3. Exposição da palavra . Como na sinagoga, por qualquer pessoa capaz que por acaso esteja presente ( Atos 13:15 ).

Atos 16:13 . A Abertura da Missão .

I. Quando foi que eles tiveram a oportunidade de pregar? Foi no dia de sábado. O sábado foi o grande dia em que ele soube que seu trabalho estava para ser feito.

II. Observe, então, o lugar em que ele pregou. Era à beira do rio, "onde se costumava orar". Parece não haver sinagoga em Filipos.

III. Outra coisa a ser observada são as pessoas a quem eles pregaram. Eles "sentaram-se e falaram às mulheres que para lá iam".

Agora, quais são as lições que devemos aprender por nós mesmos desse relato da primeira pregação do evangelho em Filipos?

1. É adequado para nos lembrar do grande valor prático do sábado.
2. Outra lição que aprendemos com a história, intimamente ligada a esta, é a importância de nos reunirmos para a oração em conjunto sempre que temos oportunidade.
3. Outra coisa que nos ensina esta passagem da história que temos considerado hoje, é não desprezar nenhum meio de fazer o bem, por menor que seja, que seja posto ao nosso alcance. Não sabemos que grandes resultados podem vir depois disso . - Dia MF .