Atos 7:2-8

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 7:2 . A respeito do que Estevão disse em resposta, as informações de Lucas podem ter sido derivadas de Paulo, que provavelmente estava presente na ocasião ( Atos 26:10 ), e posteriormente em seus próprios discursos e escritos reproduziu a linguagem do mártir (compare Atos 7:48 com Atos 16:24 e Atos 7:53 com Gálatas 3:19 ), ou de registros preservados pela Igreja em Jerusalém.

O Deus da glória .— isto é , que manifestou Sua presença por meio da glória ( Êxodo 16:7 ; Êxodo 16:10 ; Êxodo 24:16 ; Êxodo 17 ; Êxodo 33:18 ; Êxodo 33:22 ; Êxodo 40:34 ; Êxodo 35 ; Levítico 9:6 ; Levítico 23 ; Números 14:10 ; Números 14:21 ) - i.

e. , da Shechiná ou aparência luminosa que brilhou entre os Querubins ( Salmos 80:1 ). Antes de morar em Charran ou Haran. —Carræ no noroeste da Mesopotâmia, cerca de vinte e cinco milhas de Edessa, um dos supostos locais de Ur dos Caldeus, que, no entanto, é agora quase unanimemente encontrado em Hur, a mais importante das primeiras capitais da Caldéia, a atual Mugheir, a uma distância não muito grande da foz e seis milhas a oeste do Eufrates.

Essa declaração de Estevão não contradiz Gênesis. ( Atos 12:1 ), que coloca a chamada de Abraão em Haran (Holtzmann) pode ser inferido a partir desses fatos -

(1) que Gênesis 15:7 e Neemias 9:7 representam Ur dos caldeus como a localidade em que Abraão recebeu o chamado de Jeová, e

(2) que com estes ambos Josephus e Philo concordam. Não há nada de irracional em supor que o chamado tenha sido feito duas vezes, primeiro em Ur e novamente em Harã.

Atos 7:4 . Quando seu pai estava morto . - Se Abraão era o primogênito de Terá ( Gênesis 11:26 ) e setenta e cinco quando ele partiu de Harã ( Gênesis 12:4 ), então Terá só poderia ter cento e quarenta e cinco anos em sua morte, ao passo que, de acordo com Gênesis 11:32 , Terá tinha duzentos e cinco anos quando morreu, e deve ter sobrevivido à partida de Abraão de Harã por sessenta anos; mas se Abraão era o filho mais novo de Terá e nasceu com cento e trinta anos, o que, de acordo com a narrativa hebraica, não é impossível, então como Abraão tinha setenta e cinco anos quando migrou de Harã, Terá devia ter dois cento e cinco quando ele morreu - o que concorda com a narrativa de Stephen. Para ele removeuos melhores textos lidos ( Deus ) o removeram.

Atos 7:5 . Nenhuma herança nele . - Não contradito pela compra de Abraão do campo e caverna em Machpelah ( Gênesis 23:9 ), que eram destinados a "uma posse" de um local de sepultamento, mas não para uma herança no sentido estrito do prazo.

Atos 7:6 . Quatrocentos anos . - Se Estevão incluiu nestes quatro séculos todo o período de permanência, escravidão e opressão, exatamente como Jeová fez em Gênesis ( Atos 15:13 ), isso parece estar em desacordo com o cálculo de Paulo do intervalo entre os A promessa abraâmica e a lei mosaica como quatrocentos e trinta anos ( Gálatas 3:17 ), intervalo esse que novamente é representado em Êxodo (Êxodo Êxodo 12:40 ) como “a permanência de Israel que habitou no Egito.

”Supondo que quatrocentos pode ter sido um número redondo para quatrocentos e trinta, a dificuldade permanece como harmonizar as declarações de Estevão e Paulo. Se, de acordo com Paulo, o intervalo de Abraão a Moisés foi de quatrocentos e trinta anos, então, visto que Isaque nasceu vinte e cinco anos depois que a promessa foi dada pela primeira vez, e tinha sessenta anos no nascimento de Jacó, que foi cento e trinta anos de idade quando se apresentou ao Faraó, então 430 - (25 + 60 + 130) = 215, o que deixa apenas duzentos e quinze para os anos de exílio, escravidão e opressão.

Ou, portanto, Estevão, seguindo a LXX. versão de Êxodo 12:40 , que insere "na terra de Canaã" depois de "na terra do Egito, designou seus quatrocentos anos para abranger o mesmo período que os quatrocentos e trinta de Paulo indicam - uma visão apoiada por Josefo ( Ant. , II. Xv. 2), ou ele seguiu Gênesis 15:13 , e entendeu os quatrocentos como se referindo à permanência, escravidão e opressão egípcia, caso em que ele é novamente apoiado por Josefo ( Ant.

, II. ix. 1; Wars , V. ix. 4), que dá as duas opiniões, mas não por Paulo. Removeria toda a aparência de contrariedade se Gênesis 15:13 significasse por “uma terra que não é deles”, Canaã bem como o Egito; se isso não pode ser feito, então, na pior das hipóteses, deve-se considerar que Paulo e Estêvão seguiram tradições diferentes.

Atos 7:7 . Eles virão e Me servirão neste lugar. - “Eles virão aqui novamente” de Gênesis 15:16 é substituído por “e Me sirvam neste lugar”, sugerido em vez de emprestado de Êxodo 3:2 , em que o as palavras são “servireis a Deus neste monte.

”Estevão, sem querer misturando as passagens em Gênesis e Êxodo, pode não ter sido impedido pelo Espírito, porque o sentimento que ele expressou estava correto; ou sob a orientação do Espírito, ele pode ter selecionado a nova cláusula sugerida pelo Êxodo para explicar a importância daquela do Gênesis.

Atos 7:8 . O pacto da circuncisão. - Ou seja , de que a circuncisão era o sinal. Veja Romanos 4:11 . Os doze patriarcas. - Ou seja , os doze filhos de Jacó como fundadores das tribos ou chefes das famílias de Israel.

O termo também se aplica a Abraão ( Hebreus 7:4 ) e a Davi ( Atos 2:29 ).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 7:2

O Progenitor de Israel; ou, a História de Abraão

I. As honras que ele recebeu .-

1. Uma revelação avassaladora .

(1) De quê? Da glória de Deus. “O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão”. Esta expressão notável, “o Deus da glória”, que ocorre apenas aqui no Novo e apenas uma vez no Antigo Testamento ( Salmos 29:3 ), no entanto, tem suas raízes e recebe explicação deste último. Sem dúvida, ele aponta para a transação no Sinai ( Êxodo 16:7 ; Êxodo 16:10 ; Êxodo 24:16 ) e identifica o Ser divino cuja forma externa e simbólica, uma essência luminosa etérea, apareceu na nuvem sobre a montanha cume ( Êxodo 24:17 ), e depois encheu o tabernáculo ( Êxodo 40:34 ), como o mesmo que se revelou ao filho de Terá.

Se Ele apareceu de maneira semelhante ao Sinai não pode ser decidido, embora a linguagem de Estevão e vários avisos em Gênesis ( Atos 15:17 ; Atos 17:22 ) quase garantam uma resposta afirmativa. Em todo caso, não parece possível reduzir essa teofania a uma mera impressão subjetiva na mente do patriarca.

(2) Onde? Na Mesopotâmia, ou região entre os dois rios Tigre e Eufrates; não, porém, no distrito do norte, mas no sul, “na terra dos caldeus” - isto é , em Ur ( Gênesis 15:7 ), agora identificado como Mugheir (ver “Observações críticas”).

(3) Quando? “Antes de morar em Harã”, e enquanto seu pai ainda estava vivo. A declaração de Estevão não contradiz, mas complementa a de Gênesis ( Atos 12:1 ), que parece dizer, mas não significa necessariamente, que a ordem para sair da casa de seu pai foi dada apenas ao patriarca em Harã. Harã não era a terra de Abraão ou de seu nascimento, mas a terra dos caldeus ( Gênesis 11:28 ).

2. Um comando imperativo .

(1) Para sair de sua terra e de sua parentela, ou, em outras palavras, para se tornar um peregrino. Por mais difícil que fosse a convocação, ela foi obedientemente cumprida. A peregrinação de Abraão começou em Ur e atingiu seu primeiro estágio em Harã. Cinco anos depois, com a morte de seu pai (Terah), ele entrou em seu segundo e último estágio.

(2) Para se mudar para um novo país, a terra de Canaã, onde eles, seus descendentes, estavam então habitando; uma terra que Deus iria mostrar a ele, uma mitigação das dificuldades precedentes, uma vez que um peregrino sob a liderança de Deus deve estar sempre seguro e nunca poderá sofrer. O fato de Abraão ter obedecido a esse mandamento foi uma prova de fé Hebreus 11:8 ( Hebreus 11:8 ).

3. Uma promessa graciosa .-

(1) De uma terra para possessão, a terra de Canaã acima mencionada. Muitos acres sempre foram uma herança cobiçada e apreciada. Mas Deus, o dono supremo do solo, os distribui a quem Ele quer. Se essa promessa foi quebrada nas mãos e nos pés, ela foi cumprida no coração e no espírito (veja abaixo).

(2) De um filho por herdeiro. A descendência, especialmente entre os hebreus, sempre foi uma bênção muito apreciada. Ninguém gosta de ser sucedido por um estranho e muito menos de deixar sua riqueza para um servo. No entanto, esta era exatamente a perspectiva que Abraão tinha no momento diante de si ( Gênesis 15:2 ). Como a terra, os filhos são um dom de Deus ( Salmos 127:3 ).

(3) De uma nação para descendentes. A maioria dos homens se considera feliz quando consegue fundar uma família; mas Deus prometeu a Abraão que sua descendência finalmente se desenvolveria em um povo ( Gênesis 13:16 ), que, após peregrinar em uma terra estranha (Egito) em estado de escravidão por quatrocentos anos, deveria ser emancipado de sua escravidão e conduzido para sua herança.

4. Uma aliança solene . Alguém poderia pensar que uma promessa dos lábios de Deus seria garantia suficiente para a concessão das bênçãos acima mencionadas: e, no que diz respeito à criatura de Deus, isso é tudo que ele pode, a qualquer momento, esperar receber; mas, condescendência maravilhosa! Deus freqüentemente tem se agradado em adicionar à Sua palavra falada uma promessa ou selo visível - no caso de Noé, o arco-íris ( Gênesis 9:12 ), na circuncisão de Abraão ( Gênesis 17:10 ), cuja importância era que Israel depois que a carne deve ser um povo separado, purgado e consagrado.

II. As virtudes que ele exibiu .-

1. Fé . Ele creu em Deus, creditou a revelação que lhe foi dada, aceitou o convite que lhe foi feito, confiou na promessa feita a ele e concordou com a aliança que havia sido firmada com ele. Se a fé fosse duvidosa - uma fé que é a substância das coisas que se esperam ( Hebreus 11:1 ) e repousa na palavra de Deus ( João 3:33 ) - nada de tipo espiritual poderia ter acontecido.

2. Obediência . Ele prontamente, alegremente e fielmente cumpriu o que Deus havia ordenado. Primeiro, ele saiu de Ur junto com Tera, seu pai, Sara, sua irmã-esposa, e Lot, seu sobrinho ( Gênesis 11:31 ); e depois, quando Terah estava morto, saindo de Harã, ele migrou para o sul para Canaã.

3. Paciência . Embora ao chegar a Canaã parecesse que a promessa estava prestes a falhar, como se ele não obtivesse nem a herança nem o herdeiro, ainda assim ele silenciosamente aderiu à palavra que havia sido falada ( Romanos 4:20 ; Hebreus 6:15 ) Nem abandonou a esperança quando Deus falou sobre quatrocentos anos de servidão para sua posteridade, mas calmamente descansou em Deus e esperou pelo cumprimento do que havia sido prometido.

4. Insight. Ele podia ver que a promessa de Jeová era maior do que qualquer cumprimento imediato ou terrestre poderia imaginar - que a semente era Alguém mais elevado do que um filho de seus lombos, mesmo Aquele em quem todas as famílias da terra deveriam ser abençoadas ( João 8:56 ), e que a terra era algo mais desejável do que uma herança terrena como Canaã, era um país melhor, até mesmo celestial ( Hebreus 11:10 ).

III. As recompensas que ele obteve .-

1. A promessa de Deus foi cumprida . Ele teve seu filho e herdeiro - “Abraão gerou Isaque”. Os descendentes de seu filho se tornaram uma família - “Isaque gerou Jacó, e Jacó, os doze patriarcas”. Suas famílias (sessenta e quinze almas, Atos 7:14 ) se multiplicaram em uma nação. A nação eventualmente entrou na ocupação da terra ( Atos 7:45 ).

2. Seu próprio chifre foi exaltado . Ele se tornou o ancestral do povo judeu, o progenitor do Messias, o pai dos fiéis, o padrão de crentes mundialmente conhecido.

Aprenda .—

1. A soberania de Deus em dispensar Seus favores.
2. A sabedoria do homem em andar pela fé.
3. A certeza de que os crentes, em última análise, herdarão as promessas.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 7:2 . O Deus da Glória . - A adequação desta designação aparecerá quando for considerado que—

I. A morada de Deus é gloriosa. Céu ( Deuteronômio 26:15 ); eternidade ( Isaías 57:15 ); ambos são a habitação de Sua santidade e glória ( Isaías 63:15 ); e em ambos os quais há glória e honra ( 1 Crônicas 16:27 .

II. Seu caráter é glorioso. Em santidade ( Êxodo 15:11 ); no poder ( Êxodo 15:6 ; Isaías 63:12 ; 2 Tessalonicenses 1:9 ); na graça ( Efésios 1:6 ).

Ou, resumindo todos os Seus atributos, Seu Nome é glorioso ( 1 Crônicas 29:13 ; Salmos 72:19 ).

III. Suas obras são gloriosas. A criação do universo material ( Salmos 19:1 ). Seu governo providencial da terra ( Isaías 63:14 ; Salmos 120:3 ; Salmos 145:11 ; Mateus 6:13 ) Sua redenção de um mundo perdido ( Salmos 98:2 ; Isaías 52:10 ; Efésios 1:3 ; 2 Timóteo 1:9 ).

4. Sua palavra é gloriosa. Pelo menos duas vezes o evangelho é assim designado ( 2 Coríntios 4:4 ; 1 Timóteo 1:11 ).

V. Sua Igreja é gloriosa. A companhia de redimidos ainda será apresentada diante dEle como uma Igreja gloriosa sem mancha ou ruga ( Efésios 5:27 ).

VI. Seu aparecimento final será glorioso. Cristo, imagem de Deus, um dia se manifestará na glória ( Colossenses 3:4 ; Tito 2:13 ).

Atos 7:5 . As promessas de Deus ao Seu povo .

I. Freqüentemente quebrado na letra, mas mantido no espírito . - Como foi com a promessa de Canaã a Abraão.

II. Embora demorasse muito para ser cumprido, nunca cancelou . - Como aconteceu com a promessa de um filho a Abraão.

III. Às vezes negado às promessas, mas concedido aos filhos . - Como foi com a herança que Abraão não obteve, embora sua semente o tenha.

Atos 7:2 . A história de um pecador chamado .

I. O divino . - No caso de Abraão, isso consiste em duas partes: primeiro, a visão; e, em segundo lugar, o comando.

1. A visão . O Deus da glória apareceu. Aqui estava

(1) o divino aparecendo repentinamente no meio do humano ,

(2) o verdadeiro no meio do falso ;

(3) o celestial no meio do terreno ;

(4) o real no meio do irreal . O mesmo acontece com toda conversão genuína; pode não haver a visão real; pode não haver a glória que apareceu a Abraão em Ur e a Saulo em seu caminho para Damasco; mas em todos os casos é Deus invadindo o homem e a idolatria do homem; a luz do conhecimento da glória brilhando em uma alma; a luz dissipando as trevas; o verdadeiro dispersando o falso; o celestial suplantando o terreno. Isso é conversão. É Deus chegando perto ; vindo em !

2. O comando . Saia, - vá para a terra que irei apontar. Portanto, consiste em duas partes: chamar de e chamar para . É uma ordem divina, urgente e explícita.

II. O humano . - Consiste em quatro partes.

1. A obediência . “Ele saiu da terra dos caldeus.” Ele não hesitou, mas levantou-se e obedeceu.

2. A peregrinação . Ele não é levado a Canaã imediatamente.

3. A tribulação . No caso de Abraão, foi considerável. O mundanismo de Ló, foi uma provação; a destruição da família de Ló e de Sodoma, isso foi uma provação; a morte de Sarah foi uma provação. Ele teve muitas tristezas.

4. A herança finalmente. Não Babilônia, nem Egito, mas a terra que mana leite e mel. Portanto, toda a nossa vida aqui é de fé, do primeiro ao último. Saia, é a mensagem de Deus para cada mundano. - H. Bonar, DD

Atos 7:6 . Uma grande profecia e seu cumprimento .

I. A profecia .-

1. Que Abraão deveria ter uma semente, quando ainda não tinha filhos.
2. Que aquela semente crescesse em um povo, do qual não existia nenhuma perspectiva razoável.
3. Que esse povo seja escravizado por um período de quatrocentos anos.
4. Que a nação que os escravizou deve ser visitada com punição severa.
5. Que esse castigo resulte em sua emancipação.
6. Que, quando emancipados, deveriam servir a Deus na terra de Canaã.

II. O cumprimento .-

1. A semente predita apareceu quando Isaque nasceu.
2. O povo se levantou quando os patriarcas começaram a se multiplicar nos dias de Jacó.
3. O cativeiro começou a se realizar quando as setenta almas que compunham a família de Jacó desceram para o Egito.
4. A punição ameaçada contra seus opressores assumiu a forma de uma série de pragas sobre a terra do Egito.
5. A emancipação aconteceu quando Moisés tirou seus irmãos da casa da escravidão.
6. O predito serviço de Jeová foi estabelecido quando Israel foi estabelecido em Canaã.

Aulas .—

1. A capacidade de Deus de prever e cumprir.
2. O argumento da profecia cumprida em apoio à inspiração.

Atos 7:8 . Os Doze Patriarcas .

I. Descendentes de homens distintos .

II. Não acima de nutrir sentimentos pecaminosos .

III. Perpetradores de um crime hediondo .

4. Sujeitos de grande misericórdia ( Atos 7:13 ).

Atos 7:2 . As experiências de uma alma - ilustradas no caso de Abraão.

I. Uma visão gloriosa . - Deus. Não é impossível ver Deus pelos olhos da fé. Deus ainda, por Seu Espírito e por Seu evangelho, se revela às almas dos homens. Nesse resplendor da glória de Deus na face de Jesus Cristo está o início da nova vida da alma.

II. Um preceito rígido. - "Sai de teu país", etc. Quando Deus se dá a conhecer a uma alma humana da maneira acima descrita, é com o propósito de separar essa alma de seu ambiente terreno, separando-a de seu mundo mundano apegos, levando-o para fora de seus relacionamentos terrestres, e fazendo-o iniciar uma carreira espiritual mais nobre.

III. Uma promessa magnífica. Que Deus o conduzisse (Abraão) a outra e melhor terra, e a concederia a si mesmo e sua posteridade. Da mesma forma, Deus nunca ordena que uma alma inicie uma carreira em direção ao céu sem estender a essa alma a mesma garantia de ajuda e orientação em direção ao estado ideal pelo qual ela aspira. Para a alma que “vem” Deus “mostrará”.

4. Uma fé esplêndida. - “Então ele saiu da terra dos caldeus.” Sem essa resposta ao preceito e promessa divina, Abraão nunca pôs o pé no caminho ascendente. A vida espiritual do lado da alma começa com atos pessoais de confiança e obediência. A alma que não pode se render a Deus em plena confiança e pronta submissão não tem a capacidade de ser redimida.

V. Uma grande decepção . - Embora Abraão obedecesse, Deus não lhe deu nenhuma herança na terra. A razão era que Deus havia providenciado para ele algo melhor. Deus nunca pretendeu afastá-lo com alguns acres de solo material, mas preparou para ele uma cidade em um país melhor, até mesmo um celestial. A decepção foi necessária para prepará-lo para esta cidade. Nem Deus faz com que as almas graciosas não fiquem desapontadas se buscarem sua herança na terra; mas ele se compromete a que “todas as coisas contribuam juntamente para o seu bem”, e que eles terão uma herança entre os santos na luz ( Colossenses 1:12 ).

VI. Consolo suficiente . - O pacto da circuncisão que formou os descendentes de Abraão em um povo era uma garantia de que a terra para o povo não faltaria, mas chegaria no tempo devido. Portanto, para as almas cristãs está a aliança da graça de Deus, assinada e selada pelos sacramentos do Batismo e da Ceia do Senhor, ampla garantia de que a herança celestial não falhará.