Ezequiel 22:1-16

OS PECADOS DE JERUSALÉM E DE ISRAEL: A CORRUPÇÃO GERAL DE PROFETAS, SACERDOTES, PRÍNCIPES E POVOS (Cap. 22)

NOTAS EXEGÉTICAS - Temos aqui outra descrição dos pecados de Jerusalém e Israel; e, portanto, os julgamentos previstos no último capítulo são claramente justificados. Três palavras de Deus estão aqui intimamente conectadas em sua substância e design, a saber:

(1) A culpa de sangue e idolatria de Jerusalém apressando a vinda do dia da retribuição, quando a cidade será objeto de escárnio para todas as nações ( Ezequiel 22:1 ).

(2) A casa de Israel tornou-se escória e está condenada a ser derretida no fogo da justa ira de Deus ( Ezequiel 22:17 ).

(3) Todas as classes do reino - profetas, sacerdotes, príncipes e pessoas tornaram-se totalmente corruptos e, portanto, os julgamentos ameaçadores são inevitáveis.

Este capítulo pode ser considerado como estando em contraste com o cap. 20. Neste último, toda a história de Israel foi revista como revelando uma corrupção crescente que deve necessariamente trazer os julgamentos de Deus sobre o povo. O presente capítulo descreve a condição existente de Jerusalém. Em um caso, o profeta recebeu a ordem de “fazê-los conhecer as abominações de seus pais” ( Ezequiel 20:4 ); no outro, ele recebe a ordem em relação a Jerusalém: “Faça-a conhecer suas abominações” ( Ezequiel 22:2 ).

Ezequiel 22:2 . “ Queres julgar a cidade sangrenta? ”A mesma expressão do cap. Ezequiel 20:4 , denotando que a reprovação do profeta ainda continua. A pergunta implica a ideia de que o julgamento não pode esperar mais, e o profeta deve ser despertado para perceber plenamente a grande iniqüidade de sua nação.

Ezequiel 22:3 . “A cidade derrama sangue no meio dela.” “Por causa dos assassinatos cometidos em Jerusalém e da oferta de crianças em sacrifício a Moloque, ela pode muito bem ser denominada 'a cidade sangrenta'. Nesse aspecto, ela rivalizava com Nínive ( Naum 3:1 ) e poderia, com justiça, antecipar a mesma condenação.

Em vez de obter qualquer vantagem de suas idolatrias, eles apenas se envolveram na ruína ” (Henderson) . " Que a hora dela chegue ." O limite de sua provação - a crise de julgamento ( Isaías 13:22 ; Ezequiel 30:3 ). " Faça ídolos contra si mesma para se contaminar ." Por sua persistência na iniqüidade, ainda acumulando sobre si mesma contaminação moral com todas as suas consequências.

Ezequiel 22:4 . “Fizeste com que os teus dias se aproximassem e chegaste até aos teus anos.” O prazo total de dias e anos em que o limite da paciência Divina será alcançado. “Os comentaristas judeus distinguem entre os 'dias' e os 'anos' aqui mencionados, interpretando o primeiro do cerco e destruição de Jerusalém, e o último do cativeiro na Babilônia” (Henderson) .

“Um opróbrio para os gentios e uma zombaria para todos os países .” “Manchado, impuro com relação ao nome, ou seja . tendo perdido o nome de uma cidade santa por meio de crimes capitais e outras abominações pecaminosas. ” - (Keil.)

Ezequiel 22:5 . “Os que estão perto” (hebr.). "As mulheres que estão perto." As cidades das nações são personificadas; como em Ezequiel 23:48 . “Infame e muito contrariado” (hebr.). “Poluído no nome, muito em aborrecimento.

“Sua antiga fama agora desceu ao pó. Aquela que antes havia sido “grande entre as nações” ( Lamentações 1:1 ), agora tinha apenas uma preeminência na calamidade e na desgraça. “Anteriormente, Jerusalém era conhecida como 'a cidade sagrada'. Agora estava contaminado por todo tipo de crime. Também foi tumultuado, grande confusão, pelas sedições e violência que se abateu sobre os habitantes. Para todos, tanto de longe como de perto, a metrópole judaica deveria ser objeto de escárnio. ”- (Henderson.)

Ezequiel 22:6 . “Para o poder deles.” Heb. "Para seu próprio braço." Cada homem adotou o princípio de que poderia estar certo. Com cada homem, a força de seu próprio braço era seu deus. “Em vez de reinar de acordo com a lei e a justiça, os príncipes de Judá, da maneira mais despótica, esmagando pelo forte braço do poder todos os que eram objeto de seu descontentamento pessoal.

” - (Henderson) . "Para derramar sangue." “Pela repetição do refrão, para derramar sangue ( Ezequiel 22:6 ; Ezequiel 22:9 ; Ezequiel 22:12 ), a enumeração é dividida em três grupos de pecados, que são colocados na categoria de culpa de sangue pelo facto de serem precedidos desta frase e da repetição da mesma após a forma de refrão. O primeiro grupo ( Ezequiel 22:6 ) abrange os pecados cometidos em oposição ousada a todas as leis da moralidade.

Pelos príncipes de Israel devemos entender principalmente os reis perdulários que causaram a morte de pessoas inocentes, como, por exemplo, Jeoiaquim ( 2 Reis 24:4 ), Manassés ( 2 Reis 21:16 ) e outros. No segundo grupo ( Ezequiel 22:9 ), além da calúnia e da idolatria, os crimes de lascívia e incesto são os principais pecados pelos quais o povo é reprovado, e aqui a alusão ao Levítico 18:19 é muito evidente.

O terceiro grupo ( Ezequiel 22:12 ) é composto de pecados de cobiça. Para a primeira cláusula, compare a proibição em Êxodo 23:2 ; para o segundo, Ezequiel 18:8 ; Ezequiel 18:13 . A reprovação termina com o esquecimento de Deus, que está intimamente ligado à cobiça. - ( Keil ).

Ezequiel 22:9 . " Homens que contam histórias para derramar sangue." Heb. “Homens de trânsito.” Descrever aqueles que viajavam para fins comerciais, como mascates ou mercadores ambulantes. Homens desse tipo provavelmente se tornariam notórios por transportar relatórios de um lugar para outro. Conseqüentemente, a frase passou a ser usada no sentido de faladores .

No presente caso, a referência é claramente a uma classe de homens que, nos dias atuais, devemos chamar de informantes . “ Eles comem nas montanhas .” Veja “Notas Exegéticas” ( Ezequiel 18:6 ).

Ezequiel 22:10 . “Descobriu a nudez do pai .” Mãe ou madrasta; (Comp . Levítico 18:7 ; Levítico 20:11 ; Levítico 1 Cor.

Ezequiel 22:1 ) “Separado para poluição.” “Isso sugere a ideia de uma mulher devotada à prostituição, ao passo que tudo o que o hebraico expressa é algo impuro por causa do corrimento menstrual. O caráter dos judeus, como aqui descrito, é apropriadamente dado por Tácito: 'projectissima ad libidinem gens, alienarum concubitu abstinent, inter se nihil illicitum' (Hist. Lib. V. Cap. 5) ”( Henderson .)

Ezequiel 22:11 . “E um cometeu abominação com a esposa de seu vizinho: e outro ... e outro, etc.” “Houve casos assim! Impureza em todas as formas. Um espécime da atmosfera moral como um todo ( Ezequiel 18:6 ; Levítico 18:15 ; Levítico 20:12 ; 2 Samuel 13:12 . ”- (Lange.)

Ezequiel 22:12 . "Recebeu presentes para derramar sangue." “Presentes” - a palavra é usada aqui no sentido de suborno. “Esqueceu-se de mim, diz o Senhor Deus”.  “O pecado culminante de que os judeus são acusados, e que estritamente falando a fonte de todos os pecados, é o esquecimento de Deus. É somente quando Deus é mantido fora de vista como o Governador onipresente, onisciente, santo e justo do mundo, que o pecado pode ser tolerado ” (Henderson.

) Dois de seus profetas descrevem o esquecimento de Deus como a raiz de todos os seus males ( Deuteronômio 32:18 ; Jeremias 3:21 .

Ezequiel 22:13 . "Eu bati a Minha mão no teu ganho desonesto." Um gesto que descreve figurativamente a indignação da ira de Deus. “Este versículo está intimamente relacionado com o anterior. Isso serve para explicar o fato de que os únicos pecados mencionados como excitantes da ira de Deus são a cobiça e a culpa pelo sangue ”( Keil ).

Ezequiel 22:14 . "Será que o teu coração pode suportar, ou as tuas mãos podem ser fortes, nos dias em que tratarei contigo?" A coragem dos pecadores deve falhar quando o julgamento de Deus recair sobre eles.

Ezequiel 22:15 . "E consumirá tua imundície de ti." “A remoção da impureza de Jerusalém é efetuada pela extirpação dos habitantes pecadores” ( Hengstenberg ). “O objetivo a ser alcançado pela dispersão dos judeus era sua recuperação da idolatria e das influências poluentes que a seguiram.” - (Henderson) .

Ezequiel 22:16 . “Tomarás a tua herança em ti mesmo aos olhos dos gentios.” “A única tradução destas palavras, que se ajusta à conexão, é aquela dada na margem da versão comum: e tu serás profanado em ti mesmo . O significado parece ser: você deve estar interiormente cônscio de sua condição poluída e deve ter nojo de si mesmo por causa de seus pecados.

Lá, entre os pagãos, você aprenderá a apreciar meu caráter como um Deus de santidade, justiça e verdade ” (Henderson) . “Jerusalém profanou os santuários do Senhor ( Ezequiel 22:8 ); portanto, também será profanado como recompensa ( Ezequiel 22:16 ).

Insultou perversamente a dignidade de Deus; por isso deve sofrer a perda de sua própria dignidade. 'Em ti', de modo que deves experimentar em ti mesmo a profanação; ao passo que antes tu o enviaste de ti. Essas coisas sempre voltam para aquele de quem procedem. ”- ( Hengstenberg ).

Homilética

O CATÁLOGO DOS PECADOS DE JERUSALÉM

I. Considere os pecados em detalhes . O profeta não está falando agora dos pecados de seus antepassados, mas dos de sua própria época. Eles eram todos “abominações” aos olhos de Deus ( Ezequiel 22:2 ), pecados corruptos e ousados ​​que trazem o julgamento de Deus rapidamente sobre as nações.

1. Culpa de sangue . Jerusalém é chamada de “cidade sanguinária” ( Ezequiel 22:3 ; Ezequiel 22:6 ; Ezequiel 22:9 ; Ezequiel 22:12 ).

Ser culpado do sangue de outra pessoa é a maior ofensa que um homem pode cometer contra seu próximo. Quando esse crime se torna a característica de uma nação, essa nação afunda em uma condição selvagem e degradada.

2. Idolatria . “Faz ídolos contra si mesma para se contaminar” ( Ezequiel 22:3 ). Ao abandonar a adoração ao Deus verdadeiro, eles sobrecarregaram seus próprios poderes de invenção, e isso foi uma maldade maior do que meramente adotar os erros e superstições que lhes haviam sido transmitidos.

3. Destruição da ideia fundamental de justiça . “Ao seu poder de derramar sangue” ( Ezequiel 22:6 ). Como o Heb. tem, para seu próprio braço , ou seja , cada homem fez sua própria força a regra de direito, fez de seu braço um deus. A noção de que o poder está certo destrói os próprios fundamentos da justiça.

3. Desconsideração da autoridade dos pais ( Ezequiel 22:7 ). A Família é a instituição mais antiga, a mais imutável e durará mais do que todas as outras. Quando as leis essenciais da Família são desconsideradas, a Nação deve decair e perecer.

4. Opressão dos sofredores e indefesos . O estrangeiro, o órfão e a viúva ( Ezequiel 22:7 ).

5. Profanação das ordenanças de Deus . Eles profanaram o santuário e o sábado ( Ezequiel 22:8 ).

6. Dar falso testemunho . “Homens que contam histórias para derramar sangue” ( Ezequiel 22:9 ). Informantes de base e caluniadores que não têm escrúpulos em seus próprios fins perversos para jurar que as vidas dos homens desaparecem. O fato de haver tais homens em número considerável sugere que também deve ter havido governantes e juízes iníquos que encorajaram tais homens.

7. Impureza ( Ezequiel 22:10 ). O indivíduo foi corrompido, depois a família e, por último, o estado. Deus vê tais pecados quando o homem não os vê. Vícios desse tipo prejudicam a energia física das nações e, se não forem controlados, devem levá-los à destruição.

8. Cobiça . Esse espírito de cobiça os levou a aceitar subornos, a se tornarem usurários e extorsionários. Assim, as autoridades se corromperam e o mal se espalhou rapidamente por toda a nação. A tradição judaica atribui a destruição de Jerusalém à cobiça que é considerada a raiz de todo o mal.

II. Considere esses pecados em seus princípios básicos .

1. Esquecimento de Deus . “E te esqueceste de mim, diz o Senhor Deus” ( Ezequiel 22:12 ). Os antigos profetas os haviam lembrado de que esse esquecimento de Deus era a raiz amarga da qual cresceram todos os seus males ( Deuteronômio 32:18 ; Jeremias 3:21 ).

O que quer que fosse bom ou grande neste povo surgiu de sua conexão com Deus, de modo que, ao abandonar Sua adoração e serviço, eles se desligaram de um passado glorioso. Aqueles que abandonam a Deus estão fadados a seguir o mal. A moralidade de uma nação não pode ser preservada, mesmo pelas melhores regras e resoluções, se as verdades de Deus e a imortalidade forem rejeitadas.

“Verdade por verdade e bem por bem! Seja bom. O verdadeiro, o puro, o justo ...
Tire o encanto deles para sempre e eles se transformarão em pó. "

( Tennyson: “Locksley Hall Sixty Years After.”)

2. Egoísmo . Tendo rejeitado Deus, cada homem tornou-se o centro de todos os interesses, a regra de todos os deveres. Daí a cobiça, levando à extorsão, opressão e recebimento de subornos, a conseqüente perversão da justiça em prejuízo dos pobres e indefesos. Daí a deificação da força - a doutrina que poderia estar certa. Em tal condição, cada homem considerará aquilo que é um benefício para si mesmo como certo e bom. O que quer que um homem pudesse obter pela força seria seu, e ele não teria direito a isso por mais tempo do que tivesse forças para defendê-lo. Uma doutrina como essa destruiria os fundamentos da moralidade.

3. Sensualidade . Esse era outro princípio básico da maldade da nação. A natureza animal foi liberada sem restrição, e pecados foram cometidos que afundaram os homens mais abaixo do que a besta. Esses pecados são descritos ( Ezequiel 22:10 ) por palavras como “abominação”, “lascívia”, “contaminação” e “humilhação” aqueles cuja castidade eles foram obrigados a respeitar.

III. Considere esses pecados em sua punição . “Vou espalhar-te entre as nações, e espalhar-te pelas terras” ( Ezequiel 22:15 ). Essa punição incluiu muitas aflições.

1. As tristezas e perigos do exílio . Eles tiveram que deixar seu belo país com todas as suas associações sagradas, suas casas, seus parentes, seus privilégios religiosos que os tornaram grandes. Eles aprenderiam a perceber o valor deles quando os perdessem.

2. Abandono de seus próprios princípios malignos . Eles foram autorizados a praticar seus próprios princípios malignos. Eles haviam agido como os pagãos, e agora devem aprender o que significa o paganismo, em seu próprio lar. Deus permite que os homens façam esses experimentos por si próprios; se por acaso eles podem chegar, finalmente, ao conhecimento de seu próprio desamparo. A disciplina do fracasso prepara o caminho para a glória da salvação de Deus.

O pródigo da parábola pensou que poderia melhorar em outro lugar. Ele tem permissão para fazer a prova, ele recebe sua parte e parte. Com a inteligência do experimento, ele é levado a uma mente melhor. A dura experiência ensinou-lhe aquelas lições que as sóbrias convicções do dever deixaram de ensinar. Aqueles que se recusam a aprender pelos preceitos de Deus devem aprender por Seus julgamentos,

3. Eles seriam uma reprovação entre os pagãos . Os pagãos só podiam desprezá-los por sua loucura e inconsistência. Eles seriam “um escárnio para todos os países” ( Ezequiel 22:4 ). Eles testemunhariam quão grande sua queda da antiga fama e apontariam para ela o dedo do desprezo quando ela agora tinha apenas a preeminência na calamidade.

3. Os julgamentos seriam severos e eficazes . “E tirarei de ti a tua imundície” ( Ezequiel 22:15 ). A prova de fogo é a mais difícil e exigente de todas as provas. Portanto, podemos apenas entender que essa ameaça significa a extinção dos habitantes poluídos de Jerusalém. Os ímpios devem ser separados dos justos. Que sugestão do julgamento final!

4. Nenhum poder humano poderia evitar o julgamento, ou coragem resistir a ele . "Será que o teu coração pode suportar, ou as tuas mãos podem ser fortes, nos dias em que tratarei contigo?" ( Ezequiel 22:14 ). Quando o pecado é cometido, os homens se imaginam fortes e cheios de coragem, mas quão diferente será sua atitude quando chegar a hora do julgamento! Quando Deus uma vez se levanta para julgar os pecadores, o coração e as mãos, a coragem e a força falham.

Agora não havia como escapar do culpado. Aquele contra quem haviam pecado havia pronunciado Sua palavra, e ela devia ser cumprida ao máximo em terrível julgamento; “Eu, o Senhor, o disse e o farei” ( Ezequiel 22:14 ).

5. A agência do homem no julgamento . "Filho do homem, julgarás a cidade sangrenta?" ( Ezequiel 22:2 ). Os profetas da antiguidade julgavam o mundo pela palavra do Senhor, os apóstolos pelo Espírito Santo convencendo o mundo do pecado. São Paulo nos diz que “os santos julgarão o mundo” ( 1 Coríntios 6:2 ); pelo que devemos entender, não que eles se assentarão na cadeira de juiz, mas sim que, por sua justiça, condenarão aqueles que, tendo as mesmas oportunidades, mas resistiram à graça de Deus.

( Ezequiel 22:14 )

1. Os pecadores tendem a confiar em sua sabedoria, força, poder, riquezas ou amigos . Jerusalém pensava ter como evitar todos os julgamentos ou o suficiente para poder lutar com eles, caso viessem. "Pode o teu coração suportar, ou as tuas mãos podem ser fortes?" Jerusalém pensava assim, tinha confiança assim, do contrário o Senhor não teria feito essas perguntas a ela. “Confiaste na tua formosura” ( Ezequiel 16:15 ); na tua riqueza, nas tuas paredes, nos teus soldados, nos teus conselheiros, no teu templo, nas tuas montanhas, que eram a tua formosura.

Nos dias de Jeremias, é evidente que os sábios, os ricos e os homens fortes em Jerusalém confiavam e se orgulhavam demais de sua sabedoria, riqueza e força ( Jeremias 9:23 ). Sua confiança estava na falsidade ( Jeremias 13:25 ); isso estava em coisas que se provaram falsas e enganosas: uma desse tipo era a força egípcia ( Isaías 30:2 ; Ezequiel 17:17 ).

Não é bom confiar em nossa própria sabedoria, descansar em nossa própria força ou na força dos outros; quem faz carne por dentro ou por fora de seu braço está sob a maldição ( Jeremias 17:5 ); mas aquele que confia no Senhor, e somente nele, tem a bênção ( Jeremias 17:7 ).

2. Deus tem Seu tempo para contar com os pecadores . Para torná-los espertos por suas más ações. "Nos dias em que tratarei contigo." Deus teve Seu dia para lidar com o Egito ( Ezequiel 30:9 ), com os midianitas ( Isaías 9:4 ). Acabe teve seu dia para fazer perversamente, e Deus teve Seu dia para lidar com ele ( 1 Reis 22:34 ).

Os homens pecam e não pensam em ouvir mais sobre seus pecados, mas Deus se lembra deles e tem Seus dias para visitá-los ( Romanos 2:6 ; Romanos 2:9 ).

3. Os julgamentos de Deus descobrem a vaidade e a podridão das confidências humanas “Pode o teu coração suportar? podem tuas mãos ser fortes? " Nos dias em que tratarei contigo, quando trouxer a espada, a praga e a fome, teu coração desfalecerá e tuas mãos, fracas. Os julgamentos de Deus são fogos que consomem as confidências do homem e os fazem ver sua própria fraqueza. Se os homens a pé, os cavaleiros e as ondas do Jordão cansam e afundam os homens, o que fará o Senhor dos Exércitos ( Jeremias 12:5 )? Se eles não podem suportar os julgamentos menores, como eles suportarão os maiores? Se as sarças e os espinhos se consideram carvalhos e cedros, podem suportar o fogo? Eles serão reduzidos a cinzas ( Isaías 27:4 ).

4. A palavra do Senhor se cumprirá, quaisquer que sejam os pensamentos dos homens . Eles pensaram que Nabucodonosor não viria, ou se viesse, que eles e os egípcios deveriam ser capazes de lidar com eles e prevenir os males que foram ameaçados pelos profetas; mas “Eu, o Senhor, o disse e o farei. “Tampouco o Senhor revogará o que disse, impedindo assim os julgamentos intencionados:“ Ele é sábio, e fará o mal, e não retirará as suas palavras ”( Isaías 31:2 ).

Os homens freqüentemente falam, ameaçam e, depois de engolir suas palavras, rechaçam suas ameaças, dizendo que foram proferidas com paixão, sem consideração, e assim mostram sua loucura; mas Deus, quando Ele fala, é com sabedoria, Suas palavras permanecerão, e não serão removidas ou chamadas de volta ( Amós 6:11 ). É por isso que o Senhor diz: “Eles saberão qual será a minha palavra, a minha ou a deles” ( Jeremias 44:28 ).

5. O Senhor, por Seu julgamento, purifica das cidades e nações os iníquos, e os faz cessar com sua maldade . “Vou consumir a tua imundície de ti” , isto é, os teus imundos. Deus trouxe a espada, a fome e a peste sobre Jerusalém, e por meio delas cortou e consumiu os imundos ali ( Jeremias 14:15 ; Jeremias 16:4 ; Ezequiel 8:14 ). Por meio de Seus julgamentos, o Senhor consome a imundície da cidade e da terra, e a imundície dos santos.

6. A maldade do povo de Deus os desinteressa por Deus; faz com que Deus os rejeite e os deixe sozinhos . Eles podem pensar e dizer que ainda são o povo, a “herança” de Deus, que têm interesse nEle; mas “receberás a tua herança em ti mesmo; “Eu te nego, eu te rejeito como profano, e não te vejo de outra forma do que eu faço para os pagãos.

Israel rejeitou o que era bom, a saber, a adoração a Deus ( Oséias 8:3 ); e, portanto, o profeta disse: “O teu bezerro, ó Samaria, te rejeitou” ( Oséias 8:5 ); isto é, a tua falsa adoração fez com que Eu te rejeitasse, para te declarar que não pertences à minha cidade e que o teu povo não é meu.

O profeta Jeremias nos diz que os judeus já foram muito queridos por Deus, embora sejam tão queridos quanto uma esposa pode ser para o marido; mas porque, como leões, eles o carregaram com firmeza contra Deus e clamaram contra Ele e Seus profetas, por isso Ele os abandonou e os entregou nas mãos dos babilônios; e porque Jerusalém era como um "pássaro salpicado" aos olhos de Deus, através de sua variedade de deuses, altares, superstições e idolatrias, portanto Deus fez com que os pássaros de todas as nações a piassem e a odiassem, assim como os pássaros fazem pássaro, convidando eles e todas as feras do campo para vir e devorá-la.

E tudo isso porque eles agiram traiçoeiramente, eles eram hipócritas, eles eram maus ( Jeremias 12:1 ; Jeremias 12:4 ; Jeremias 12:7 ).

Os judeus foram um povo precioso aos olhos de Deus e honrado ( Isaías 43:4 ); Jerusalém, Sua habitação, e o povo dela, Sua herança e Sua glória, a quem protegia ( Isaías 4:5 ); ainda assim, por seus pecados eles provocaram a Deus, de modo que Ele entregou “a sua força no cativeiro, e a sua glória nas mãos do inimigo” ( Salmos 78:61 ).

7. Que os julgamentos de Deus levam as pessoas ao conhecimento de Deus . Deus iria espalhá-los, consumi-los, rejeitá-los, deixá-los sozinhos, e eles deveriam saber que ele é o Senhor. “O Senhor é conhecido pela execução de juízos” ( Salmos 9:16 ); Seu poder, Sua justiça e soberania são conhecidos por meio disso, e assim os homens são levados a temê-Lo e temê-Lo.

Quando Deus se cala e não fala por meio de seus julgamentos, os homens pensam que Ele é como eles ( Salmos 50:21 ); e são encorajados a pecar ( Eclesiastes 8:11 ); mas quando Deus troveja com Seus julgamentos, eles têm outras apreensões Dele ( 1 Samuel 6:19 ). - ( Greenhill ).