Levítico 16:1-34

O Grande Dia da Expiação

LEITURAS SUGESTANTES

Levítico 16:2 sempre entre no lugar sagrado dentro do véu. Era natural que o julgamento solene que se abateu sobre Nadabe e Abiú "quando eles ofereceram perante o Senhor e morreram" (v 1) deve ter deixado Arão apreensivo para que ele também não errasse em seus ministérios perante Jeová. A mensagem de direção de Deus, portanto, veio para guiá-lo em seus deveres sagrados; pois Ele mostrará o caminho bom e correto para aqueles que desejam fazer Sua vontade, embora seja rápido em repreender aqueles que se aventuram a agir presunçosamente em Sua sagrada presença.

Pois aparecerei na nuvem sobre o propiciatório. Não deveríamos “ficar maravilhados e não pecar” onde sabemos que Deus está presente? Essa “nuvem” suavizou Sua glória excessiva, de modo a permitir que os olhos do homem mortal olhassem e ainda vivessem; e aquele “propiciatório” sugeria a divina misericórdia para com o pecador que desejava aproximar-se Dele para a reconciliação. No entanto, pode não haver insignificância, nem profanação em Sua luz sagrada; pois Deus é severo e também gracioso.

O homem deve temer diante Dele. E visto que não há cena em que Deus não esteja presente, não devemos cultivar reverência e viver prontos para encontrá-Lo? Dentro de Sua casa ainda deve haver solenidade; Sua adoração exige homenagem; “O Senhor está em Seu santo templo”. Ele será gracioso com os humildes e devotos onde quer que se aproximem Dele, protegendo deles Sua grande glória como uma "nuvem", enquanto buscam com súplicas e ofertas Seu "propiciatório".

Levítico 16:3 -Assim deve Aaron entrar no lugar sagrado . Apenas “ uma vez por ano ”; no Dia da Expiação de agosto. Essa restrição trazia uma lição pensativa: “que o caminho para o mais santo de todos ainda não foi manifestado”; que os obstáculos à livre abordagem do homem a Deus foram apenas parcialmente removidos; que nenhuma provisão existia para sua permanência na presença sagrada.

O homem poderia, por arranjos especiais de graça, entrar onde Deus morava, mas ele não poderia permanecer lá. Porque a expiação não foi então completa; pois os tipos não podiam “tirar os pecados” de maneira tão satisfatória a ponto de qualificar o homem para a contínua proximidade de Deus. Somente na obra perfeita de Jesus Cristo os pecadores podem obter aptidão permanente para este mais alto privilégio.

Oferta pelo pecado e holocausto. Estes novamente encontram os dois aspectos da expiação ( vide capítulos 4 e 6); satisfazendo todos os requisitos da santidade de Deus e da culpa do homem.

Levítico 16:4 — Ele vestirá o santo casaco de linho vestido “em linho fino, limpo e branco” ( Apocalipse 14:7 ), simbólico de uma justiça irrepreensível: - a perfeição e pureza inerentes de Cristo, nosso Sumo Sacerdote , e a santidade derivada de Seus seguidores remidos e sacerdotais.

Ser despojado de Suas vestes gloriosas, e aparecer simplesmente com essas “vestes de justiça”, sugere-nos a condição de nosso Senhor enquanto Ele estava empenhado em fazer “expiação”; Sua majestade e esplendor postos de lado, mas adornados com santidade e graça impecáveis. Tal pureza mansa tornou-se Ele mais enquanto se empenhava na triste obra de expiar as transgressões e erros humanos.

Levítico 16:5 . — Dois cabritos: um lote para o Senhor e outro lote para o bode expiatório . Os dois bodes formaram uma oferta pelo pecado, Deus recebe a sua parte e se agrada com isso; pois havia uma porção no sacrifício de Cristo que era especialmente bem-vinda a Seu Pai, a dignidade perfeita, a doce sujeição, o sofrimento voluntário de Seu Filho - esse era “ o quinhão do Senhor .

“A outra parte era para a libertação do pecador, removendo do transgressor a culpa e a penalidade do pecado; e na virtude da obra de Cristo, por meio da qual temos "remissão de pecados", encontramos a " sorte " do pecador . “Quanto o oriente está longe do ocidente, tanto tem ele afastado de nós as nossas transgressões” ( Salmos 103:12 ).

Levítico 16:11 —A oferta pelo pecado do sacerdote, do povo e do santuário . Os incidentes foram os seguintes; o jovem boi foi morto; enquanto seu sangue estava sendo recolhido em um vaso, Aarão entrou dentro do véu carregando um incensário de brasas em sua mão direita e uma travessa de incenso perfumado na esquerda; colocando as brasas ao pé da Arca ele lançou o incenso sobre ela e, assim, encheu o santuário Santíssimo com uma nuvem macia, ocultando assim a Arca da visão aberta: ele então voltou para o vaso de sangue, e indo novamente para dentro do véu ele aspergiu o propiciatório com isso, fazendo expiação por seu próprio pecado e por seus associados sacerdotais; pois o “doce aroma de Cristo” e o “sangue da aspersão” são necessários também para as almas consagradas e sacerdotais.

Saindo do Santo dos Santos, onde o incenso ainda queimava, ele ofereceu no altar o bode que havia sido distribuído como o sacrifício pelo pecado do povo , depois reentrou no véu para aspergir também seu sangue de expiação sobre e diante da Arca. Assim, três entradas foram feitas naquele dia no Santo dos Santos. Nenhum outro sacerdote era permitido dentro do tabernáculo ( Levítico 16:17 ) durante esses incidentes solenes; pois a indignidade excluía a todos, visto que “ninguém faz o bem e não peca.

”O Sacerdote Divino impecável sozinho - tipificado em Aarão - pode ter acesso ao local onde a Glória habitava. Com a aspersão do sangue Aarão também fez expiação pela contaminação do santuário e do altar; purificando-os simbolicamente de todas as impurezas que incidentalmente se acumularam por negligência ou contravenção durante o ano. Pois a impureza se apega às nossas coisas mais sagradas e às nossas melhores ações, e "quase todas as coisas são, pela lei, purificadas com sangue".

Levítico 16:20 . — O bode vivo . A propiciação pela morte foi promulgada nestes primeiros regulamentos. A libertação dos vivos é representada pelo segundo arranjo típico. Mostra-nos pictoricamente como tirar o pecado do pecador por seu Substituto; “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”, mas também expressa a remoção da consciência do crente do fardo e da tristeza de suas transgressões - a confissão de iniqüidades levando-os ao esquecimento; “O bode levará sobre si todas as suas iniqüidades para uma terra não habitada.

“Feliz remissão, de fato! “ Isaías 38:17 todos os meus pecados nas tuas costas” ( Isaías 38:17 ); eles são anulados por Deus; e quanto a nós, “os adoradores, uma vez purificados, não têm mais consciência dos pecados” ( Hebreus 10:2 ); eles são destruídos para o crente.

E toda iniqüidade e transgressão são assim levadas ao esquecimento? sim. “ Todas as suas iniquidades” ( Levítico 16:21 ). Esta é a remissão de pecados por completo! Daí a “paz que excede todo o entendimento”; pois, “sendo justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo” ( Romanos 5:1 ).

Levítico 16:23 -Aaron deve despir as vestes de linho . O magnífico traje retomado por Aarão quando as ofertas pelo pecado foram completadas pode nos lembrar da glória que se seguiu quando nosso Senhor terminou a expiação; Ele reassumiu Sua majestade; embora ainda, como Sumo Sacerdote para o homem no santuário celestial, Ele perpetua os méritos sacrificais por Seu povo.

“ A gordura da oferta pelo pecado ”, etc. (comp. Levítico 4:10 ), as melhores virtudes da expiação de nosso Redentor ainda sobem do altar como uma oferta deliciosa ao Senhor.

Levítico 16:29 -Um estatuto para sempre para você . Todos os anos, o Dia da Expiação deve ser solenemente designado e suas ordenanças observadas com devoção. Esses períodos de automortificação, de separação dos assuntos desta vida, de atenção concentrada nas necessidades de nossas almas e nas reivindicações de Deus, promovem a humildade e a reverência, trazem realidades eternas poderosamente diante de nossos pensamentos e nos impressionam com a preciosidade da obra do Redentor.

Nosso perigo está na negligência habitual; somos alimentados na pressa de preocupações seculares. O Dia do Senhor deve nos trazer uma pausa saudável, o suficiente para corrigir nosso mundanismo e despertar para a atenção espiritual. Mas é para o nosso bem que verifiquemos a enganosa rotina da vida e asseguremos um interlúdio no qual dar suprema consideração às maravilhas da graça redentora de Deus e à urgência de nossos interesses espirituais: “para que sejais limpos de todos os vossos pecados antes que Senhor ”( Levítico 16:30 ):“ será um sábado de descanso para vós ”.

ARTIGO EXPLICATIVO

SOBRE O SIGNIFICADO DE “AZAZEL” OU “ESCAPEGUETA” ( Levítico 16:8 )

“ E Aarão lançará sortes sobre os dois bodes: um lote para o Senhor (Heb. La -JEOVAH), e o outro lote para o bode emissário (Heb. La-Azazel) .”

Na parte oriental do Pátio dos Sacerdotes do Templo, isto é , perto dos adoradores, havia uma urna, chamada Calphi , na qual havia dois lotes da mesma forma, tamanho e material; (no segundo templo eram de ouro); aquele trazia a inscrição “la-JEOVÁ”, para Jeová; o outro “la-Azazel”, para Azazel. Os dois bodes foram colocados com as costas voltadas para o povo e os rostos voltados para o santuário (para o oeste).

O sumo sacerdote agora encarava o povo, sacudiu a urna, enfiou as duas mãos nela, tirou os dois lotes, colocando um na cabeça de cada cabra. Popularmente, era considerado um bom augúrio se o lado direito tivesse caído “para Jeová”. As duas cabras devem ser totalmente semelhantes em aparência, tamanho e valor. Tendo o lote designado cada uma das duas cabras, o sumo sacerdote amarrou um pedaço de tecido escarlate em forma de língua no chifre da cabra “para Azazel” e ao redor da garganta da cabra “para Jeová.

”O bode que deveria ser enviado ao deserto estava agora voltado para o povo, esperando, por assim dizer, até que seus pecados fossem depositados sobre ele para levá-los“ para uma terra não habitada ”. Posteriormente, o sumo sacerdote, impondo ambas as mãos sobre a cabeça deste bode, confessou e suplicou o seguinte:

“Ó Senhor, a casa de Israel, Teu povo transgrediu, rebelou-se e pecou diante de Ti. Rogo-te, Senhor, perdoa agora as suas ofensas e pecados que Teu povo cometeu, como está escrito na lei de Moisés, Teu servo, dizendo que naquele dia haverá 'uma expiação por ti, para te purificar, para que você possa ser limpo de todos os seus pecados diante do Senhor. ' ”
Enquanto a multidão prostrada adorava o nome de JEOVÁ, o sumo sacerdote voltava seu rosto para eles ao proferir as palavras“ Sereis purificados ”, como se lhes declarasse a absolvição e remissão de seus pecados.

Uma cena estranha foi então testemunhada; os sacerdotes conduziam o bode carregado de pecados pelo “pórtico de Salomão” e, como diz a tradição, pelo portão oriental que se abria no Monte das Oliveiras. Aqui, uma ponte em arco cruzava o vale intermediário e, por cima dela, eles trouxeram o bode para o Monte das Oliveiras, onde um, especialmente designado para esse propósito, o assumiu. A tradição recomenda que ele seja um estranho, um não israelita.

A Escritura não nos fala mais sobre o destino do bode que carregou sobre ele toda a iniqüidade dos filhos de Israel, do que eles “o mandarão para o deserto pela mão de um homem apto” ( Levítico 16:22 ), mas a tradição complementa essas informações.

A distância entre Jerusalém e o início do “deserto” é calculada em quase 90 estádios , fazendo precisamente dez intervalos, cada um a meio caminho de um sábado do outro. No final de cada um desses intervalos havia uma estação, ocupada por uma ou mais pessoas designadas para o efeito, que ofereciam um refresco ao homem que conduzia o bode e o acompanhavam até a próxima estação.

Por este arranjo, dois resultados foram obtidos: algumas pessoas de confiança acompanharam o bode durante toda a sua jornada, e ainda assim nenhum deles caminhou mais do que a jornada de um dia de sábado. Por fim, eles alcançaram a borda do deserto; aqui eles pararam, e o assistente, olhando de longe, enquanto o homem conduzia a cabra para a frente, arrancou metade da língua escarlate e a enfiou em um penhasco saliente; então, conduzindo o animal para trás, empurrou-o sobre a saliência da torre.

Se a tradição estiver correta neste ponto, deve ter sido uma inovação moderna, pois originalmente a cabra foi libertada.
Houve uma pausa momentânea e o homem, agora contaminado pelo contato com o portador do pecado, refez seus passos até a última das dez estações, onde passou o resto do dia e da noite. Mas a chegada da cabra ao deserto foi imediatamente telegrafada pelo agitar de bandeiras de estação em estação, de modo que poucos minutos após sua ocorrência ela foi conhecida no templo.
Em um assunto tão obscuro, existe uma grande diferença de opinião quanto ao significado da palavra "Azazel". Essas opiniões mais dignas de nota são:

1. Como uma designação da própria meta . A maioria dos intérpretes antigos tem esta opinião: considerando isso como significando o bode mandado embora ou solto. De acordo com isso, a Vulgata o torna Caper emissarius ; Luther, der ledige Bock ; a Septuaginta usa o termo ὁ άποπμπᾶις aplicado à própria cabra. Teodorebe e Cirilo de Alexandria consideram o significado do hebraico como o bode mandado embora , e consideram isso como o sentido da palavra usada na Septuaginta.

2. Como o nome do local para onde o bode foi enviado . Assim, Vatlabus, Deyling, Kimchi, Abenezra e outros o consideram um local desolado no deserto; Bochart e Carpvoz como qualquer lugar solitário; e a versão árabe, alguns Rabbins, LeClerc e outros, como “Monte Azaz”, ou o penhasco onde a cabra foi lançada.

3. Como um ser pessoal a quem o bode foi enviado . Eles, Gesenius, Ewald, Rosenmüller, Dr. Wette, Knobel e muitos dos Rabinos pensam que “Azazel” era um demônio maligno. Orígenes considera que foi Satanás. Spencer supõe que a cabra foi entregue ao diabo e colocada à sua disposição. Hengstenberg afirma com muita segurança que “Azazel” não pode ser outra coisa senão um outro nome para Satanás.

Ele repudia a noção de que o bode foi, em qualquer sentido, um sacrifício a Satanás, mas insiste que foi mandado embora carregado com os pecados do povo de Deus , agora perdoado, a fim de zombar de seu inimigo espiritual no deserto, sua morada adequada, e para simbolizar por seus gambols livres seu triunfo exaltante . Ele argumenta que a origem do rito era egípcia, e que os judeus substituíram Tífon por Satanás, cuja morada era o deserto.

4. A interpretação mais harmoniosa com o escopo das Escrituras e com a natureza do serviço é que "Azazel" denota " uma saída gratuita " ou " uma remoção total e total ." Michaelis e Jahn dão a primeira tradução da palavra, e Tholuck, Thompson, Bähr e Winer a última.

Dr. Endersheim (em sua obra, " O Templo, seu Ministério e Serviço "), diz: "A palavra Azazel é, por consentimento universal, derivada de uma raiz que significa 'totalmente deixar de lado' ou 'totalmente ir embora . ' Se, portanto, traduzimos o la-Azazel por 'para aquele que é totalmente posto de lado', esse é o pecado que carrega Cristo , ou 'por estar totalmente separado', ou 'totalmente posto de lado, ou de lado', isto é, o afastando do pecado, a verdade ainda é a mesma, como apontar

(1) para a remoção temporária e provisória do pecado pelo bode 'solto' para 'a terra não habitada', e

(2) até a remoção final, real e completa do pecado pelo Senhor Jesus Cristo ( Isaías 53:6 ). ”

E, como se para aumentar o significado do rito, a tradição diz que quando o sacrifício foi totalmente aceito, a marca escarlate que o bode expiatório carregava tornou-se branca ( Isaías 1:18 ), mas acrescenta que esse milagre não aconteceu por quarenta anos antes da destruição de Jerusalém.

O “Dicionário de Smith” (ver Dia da Expiação) sugere que “o bode morto ” deve ser visto como um ato de sacrifício , ao dar sua própria vida por outros “a Jeová”, de acordo com os requisitos da lei divina: e o bode que carregou sua carga de pecado para “remoção completa”, significando a influência purificadora da fé no sacrifício.

(…) Mas para nós toda a verdade espiritual foi revelada em fato histórico, na vida, morte e ressurreição dAquele que foi feito pecado por nós, que morreu por nós e ressuscitou para nossa justificação. Este Mediador era necessário que de alguma maneira indescritível unisse morte e vida.

HOMÍLIAS SECIONAIS

Tópico: UM DIA ÚNICO EM ISRAEL ( Levítico 16:2 )

I. UMA LEI DE SEPARAÇÃO: Obstáculos à permanência na proximidade de Deus . "Que ele não venha sempre ao lugar sagrado dentro do véu."

1. Deus foi encerrado do homem dentro daquele véu; homem excluído de Deus: efeito do pecado .

2. Nenhum lugar de residência permanente foi assegurado mesmo para os mais privilegiados na presença de Deus; a expiação não foi perfeita ( Hebreus 10:1 ).

3. A perfeição para o homem não podia vir do sacerdócio levítico ou dos sacrifícios: e o imperfeito, o impuro, não podia permanecer aos olhos de Deus.

II. UMA LEI DE RECONCILIAÇÃO: Expiação removendo obstáculos entre o homem e Deus . Acesso dentro do véu efetuado, através de -

1. Um padre imaculado . “Estas são vestes sagradas” ( Levítico 16:4 ). “Assim, Aarão entrará no lugar santo” ( Levítico 16:3 ).

2. A ampla expiação . “Com oferta de pecado e oferta de queimada ” ( Levítico 16:3 ); satisfazendo todas as reivindicações de Deus contra o pecador; e suficiente para todas as culpas e exigências do homem.

3. Destinatários privilegiados . “Faça expiação por si mesmo e por sua casa” ( Levítico 16:6 ); representando a Igreja ( Hebreus 3:6 ).

III. UMA LEI DE COMUNHÃO: Admissão na presença mais sagrada .

1. Por sangue de aspersão: Evidência de morte substitutiva. “Sete vezes” aplicado ( Levítico 16:14 ): redenção perfeita .

2. Pelos méritos da graça do Salvador ; doce incenso queimado diante do Senhor ( Levítico 16:12 ): “ doce sabor de Cristo ”. Pelos perfumados méritos, pelo precioso sangue de Cristo, podemos “ entrar no mais santo ”. [Ver Adendos ao cap. xvi., Lugar de Misericórdia .]

Tópico: REALIZAÇÃO TÍPICA DE EXPIAÇÃO ( Levítico 16:3 , seq .)

Tanto o dia quanto as observâncias foram autorizados por Deus ( Levítico 16:1 ); ambos, portanto, divinamente importantes.

(1) Com relação à definição do dia.
(2) Com relação ao significado e ordem de suas cerimônias.

I. O SIGNIFICADO TÍPICO DO DIA DA EXPIAÇÃO JUDAICA .

1. A razão divinamente declarada para sua nomeação ( Levítico 16:16 ).

(1) O fato do pecado e a necessidade de sua expiação pelo sangue, tanto inequívoca quanto divinamente declarado. Isso é significativo, pois diz respeito à expiação da qual este era apenas um tipo.

(2) O pecado necessita expiação para ser perdoado: “sem derramamento de sangue não há remissão” ( Hebreus 9:22 ).

(a) Os preparativos pessoais de Aarão típicos da pureza e santidade de nosso Senhor ( Levítico 16:4 : Hebreus 7:26 ).

(b) A obra típica de Aaron ( Levítico 16:17 ).

eu. Nosso Senhor estava absolutamente sozinho em Sua grande obra expiatória.
ii. Embora Aarão aqui tipifique Cristo, ele mesmo não deve esquecer que é um pecador e, portanto, deve expiar seus próprios pecados. Hebreus 7:27 ele não era um tipo de Cristo ( Hebreus 7:27 ).

(3) Este fato indica o antagonismo do pecado contra a vontade divina e a santidade e justiça do caráter divino.
2. As medidas divinamente designadas para sua observância .

(1) Em relação ao agente que executou a medida.

(a) Não foi ninguém que se ofereceu, mas Aaron o sacerdote ( Levítico 16:2 ).

(b) Assim é o caso de nosso Senhor ( Hebreus 5:4 ).

(2) No que diz respeito às próprias medidas.

iii. O sangue do sacrifício foi aspergido primeiro sobre o propiciatório a leste, e depois diante do propiciatório ( Levítico 16:14 ), e então no “lugar santo” e, por último, sobre “o altar que está diante do Senhor”. Assim, o sangue expiatório foi aspergido em todos os lugares, desde o trono de Deus dentro do véu até o altar que ficava no pátio do tabernáculo da congregação (comp.

Hebreus 9:23 ; Hebreus 9:28 ).

4. Agora segue o típico ato de soltar o bode vivo ( Levítico 16:20 ).

Os dois bodes foram projetados para representar os dois aspectos da expiação de Cristo: Primeiro, aquele sobre o qual “a sorte do Senhor” caiu sendo condenado à morte, mostrou que somente a MORTE de Cristo poderia vindicar a majestade, verdade e santidade do caráter de Deus. Em segundo lugar, o bode vivo sobre o qual Aarão confessou os pecados do povo e, portanto, normalmente foi ordenado para "levar sobre ele todas as suas iniqüidades para uma terra não habitada" ( Levítico 16:22 ), significava a plenitude do ato divino na remissão de os pecados daquele que, pela confissão e fé em Cristo, os transfere para ele.

v. Segue-se uma cena instrutiva e significativa ( Levítico 16:27 ). O holocausto representa consagração. Aqui, primeiro, de nosso Senhor; tendo expiado os nossos pecados, Ele se consagrou ao Pai para a Sua Igreja, para proteger, guiar, simpatizar, interceder e, finalmente, apresentá-la sem mancha ao Pai ( Efésios 5:25 ; João 14:3 ; Romanos 8:34 ). Em segundo lugar, representamos aqui a consagração do crente.

vi. A perpetuidade deste memorial.
LIÇÕES PRÁTICAS

1. O ódio, abominação e culpa do pecado são mostrados aqui.
2. O desejo de Deus de providenciar a remoção de sua culpa e a prevenção de suas consequências demonstrada.
3. A abrangência da provisão na expiação. - Rev. DC Hughes .

Tópico: A CABRA MORRE E O ESCAPEGOTE ( Levítico 16:8 ; Levítico 16:15 ; Levítico 16:21 )

Neste dia muitas vítimas morreram. Cada altar sagrado, cada lugar sagrado recebeu o sinal reconciliador de sangue. Cada sacrifício proclama que os sofrimentos substitutos valem.
Cristo, sua verdade plena, uma vez deu Sua vida. Isso uma vez é suficiente para todos os pecados de todo o Seu povo.
Mas no serviço do dia da expiação, uma parte se destaca de maneira singular. Dois bodes são trazidos como oferta pelo pecado.

O sacerdote os recebe na porta do tabernáculo. Muitos estão lançados. A mente do homem pode não selecionar. Alguma mão invisível leva um para a morte e manda o outro viver. Esta cena revela o conselho do amor eterno. Diante dos mundos, a vontade de Deus chamou Jesus para a obra salvadora. Cada parte do esquema foi pré-resolvida. Cada um foi entregue às Suas mãos receptoras.

I. A CABRA ENVIADA MORREU; e marque os usos de seu sangue .

Com isso, o sumo sacerdote se aventura dentro do véu místico; o propiciatório recebe as gotas; a tenda sagrada está espalhada por toda parte; sete vezes os chifres do altar de ouro são tocados.

1. O sangue é nossa paz. A consciência ferida se contorce; o pecado é a mais profunda miséria. Mas quando o Espírito mostra o sangue, todos os pressentimentos terríveis cessam. Isso prova que a paz é assinada no céu.
2. O sangue tem um poder de expulsar o pecado. Como pode ser amado aquele que traspassou o Senhor?
3. O sangue leva Satanás de volta. Nada pode intimidá-lo, nenhum lugar o exclui, a não ser o sangue de Cristo.
4. O sangue bloqueia a entrada para a destruição.

Uma alma lavada por Cristo não pode entrar lá.
5. O sangue remove os obstáculos ao céu. Contemple as incontáveis ​​multidões diante do trono. “Eles lavaram suas vestes e as alvejaram no sangue do Cordeiro.”
6. O sangue enche o paraíso com canções. Esta é a substância de seu poderoso hino: “Foste morto”, etc. Eles não podem cantar acima dos que não se lavaram na terra.

II. A CABRA LADEN ESTÁ AFASTADA .

1. Em sua cabeça é transmitida toda a culpa de Israel. O substituto recebe o todo. O bode expiatório carrega o fardo sobre sua cabeça.
2. É suportado por ele de longe; além do acampamento, além de toda visão, além da trilha do homem. Invisível, desconhecido, esquecido, ele se afasta da visão mortal; enterrado na terra do esquecimento.

Faith conhece bem esse bode expiatório; não há imagem mais brilhante do perdão total de todos os pecados em Cristo. Diariamente a alma conta todos os seus pecados sobre a cabeça de Cristo, que espera para carregá-los e carregá-los para longe. Cristo se apressa com o fardo amaldiçoado, e os olhos perscrutadores de Deus não o encontram mais.

O leste está distante do oeste? Podemos nos mover pelo espaço intermediário? À medida que avançamos, o horizonte ainda recua; separação infinita divide. Até agora, o bode expiatório carrega nossa culpa embora ( Salmos 103:12 ).

Podemos recuperar o que está enterrado nas profundezas do oceano? Tal é o túmulo do pecado ( Miquéias 7:19 ).

Os objetos são visíveis para os quais as costas estão voltadas? Assim, os pecados são escondidos de Deus ( Isaías 38:17 ).

Como uma massa de nuvens enegrecidas envolve o céu em uma mortalha de noite impenetrável ! Preste atenção à voz da graça perdoadora: “ Isaías 44:22 como nuvem espessa a tua transgressão”, etc. ( Isaías 44:22 ).

Nenhuma busca encontra os pecados de Seu povo . Uma terra de esquecimento infinito os esconde ( Jeremias 50:20 ).

A promessa de Deus permanece . “Não me lembrarei mais dos seus pecados” ( Jeremias 31:34 ). A ordenança do bode expiatório confirma a verdade.

Reflita sobre essa ordenança. Pecados, muitos, vis e odiosos, passam para o nosso Bode expiatório, e assim passam. A fé os transfere; Cristo os remove; Deus os esquece.
Suas mãos tocaram a cabeça do Bode expiatório? Do contrário, sua carga repugnante permanecerá. - Dean Law .

Tópico: INTERCESSÃO DE CRISTO ( Levítico 16:12 )

“ E ele tomará um incensário cheio de brasas do altar, e suas mãos cheias de incenso aromático e o trará para dentro do véu .”

Tiramos grande vantagem de poder comparar o Antigo Testamento com o Novo. Visto que vemos que a religião é essencialmente a mesma coisa em todos os tempos e eras.
Não há duas maneiras de aceitação por Deus: uma sob a lei e outra sob o evangelho - mas uma maneira para judeus e gentios: "Jesus Cristo é o mesmo ontem, etc."
A falha dos judeus que não entraram no espírito apropriado de sua própria religião: que eles valorizaram a casca de sua religião, mas não viram a Pérola de grande preço.

Eles avaliaram completamente, talvez superestimaram os adornos do caixão, mas certamente negligenciaram a brilhante Jóia dentro. Eles se alegraram com a pompa de sua adoração, o esplendor de seu ritual, a grandeza imponente de seus sacrifícios e a atestação milagrosa de que sua religião vinha de Deus, mas foram estranhamente negligentes em não descobrir sua espiritualidade real de design e sua conexão íntima com a pessoa e obra de Cristo.

Eles gritaram “ O Templo do Senhor somos nós ”, mas quando o Senhor do Templo veio, eles O trataram com oposição e desprezo. Se fossem bons judeus , teriam sido bons cristãos. Nosso Senhor dá a entender isto: “ Se tivesses acreditado nos seus escritos (marg.), Terias acreditado nas minhas palavras ”. Se eles fossem verdadeiros discípulos de Moisés, teriam sido de Cristo.

Sejamos avisados ​​e oremos para que possamos ver o desígnio espiritual tanto de sua dispensação quanto da nossa.

I. A DOUTRINA DA INTERCESSÃO DE CRISTO .

1. Como normalmente exibido de acordo com a lei .

Aqui Moisés descreve a cerimônia do grande dia de expiação e expiação. Arão foi ao lugar santíssimo para aspergir o sangue do sacrifício diante do propiciatório. Nenhum ser humano foi autorizado a acompanhá-lo. Todos os adoradores ficaram de fora ( Lucas 1:8 ; Lucas 1:12 ).

Aarão deveria entrar em nome dos filhos de Israel - de forma que o que ele fez dentro do véu não foi meramente por sua própria conta, mas por conta deles, todos os quais eram um grande tipo de Cristo ( Hebreus 9:11 ). Ele não usou palavras , mas o que fez foi significativo o suficiente. Ele apareceu ali para que a virtude do sangue derramado no altar pudesse ser aplicada à aceitação das tribos, ser representada no perdão de seus pecados e na resposta de suas orações. Aqui está um tipo de Cristo.

2. Como realmente cumprido em Cristo . Ele não apenas sofreu na cruz, mas ascendeu. Não por sua própria conta, mas por nossa própria conta.

Consiste principalmente em Ele se apresentar diante de Deus em nossa natureza, e no mérito de Sua expiação consumada como a base de nossa aceitação, e na intimação de Sua vontade (em pensamento, se não em palavras), que a bênção adquirida de Sua a salvação pode ser deles, e que todas as acusações legais e acusações contra eles podem ser abafadas e canceladas.
“ Para aparecer na presença de Deus .

”Não para si mesmo, mas para nós. Ensinando-nos que Seu estado de felicidade transcendente não o removeu a uma distância inacessível, e não dissolveu nem prejudicou sua conexão graciosa conosco, mas mantém, sem qualquer prejuízo de sua própria felicidade perfeita, a simpatia mais generosa com nossos interesses e desejos .

Isso coloca uma glória em Sua expiação - que tudo deve passar por Suas mãos. Um testemunho brilhante da santidade de Deus e da eficácia da obra de Cristo. Não é de se admirar que, tendo terminado Sua obra, Ele aparecesse acima com grandes acessos de esplendor para retomar a glória que Ele tinha antes de todos os mundos. Mas aqui está o ponto de admiração, Ele não aparece para o Seu benefício, mas para o nosso .

Ilustrado por analogias comuns: - como um advogado aparece em nome de seus clientes; um rei em nome de seus súditos; um general como representante de suas tropas; um sacerdote no altar como representante de todo o corpo de adoradores; então Cristo aparece como o representante de todo o Seu povo crente. Como nosso Rei, Ele aparece em beleza; como Capitão da salvação parece vitorioso; como irmão mais velho; como padre, conselheiro, advogado.

Grande expressão de Seu amor . Não contente em oferecer uma vida na cruz. Ele consagra Sua nova existência. Embora elevado ao trono de reverência, não esquece o Seu pequeno rebanho ( João 17 ).

II. OS BENEFÍCIOS QUE DERIVAMOS DELE .

eu. O perdão de nossos pecados . “Se alguém pecar.” Depois de tudo feito por nós, somos culpados e indignos. Mas enquanto nossos pecados estão clamando contra nós na terra, Cristo está implorando no céu.

Todo pecador contrito tem liberdade de aplicar pela fé os méritos do sacrifício expiatório. Não, todo pecador é condenado por não fazer isso. " Todo aquele que vier ." Se não fosse por isso, nosso estado estaria menos seguro do que perante a lei. Cada judeu, a qualquer tribo a que pertencia, poderia levar seu sacrifício ao sacerdote e, ao vê-lo entrar no véu, poderia dizer: "Ele foi para lá por mim, borrifou o Santo Lugar para mim." Então, todo cristão agora.

ii. Alívio de nossas tristezas . Cristo possui uma capacidade de simpatia, especialmente em angústias mentais, ternura de consciência, etc. Ana orou, mas o coração de Eli não foi tocado pelo sentimento de sua enfermidade.

iii. A aceitação de nossos deveres . Estes são mutilados e imperfeitos. Suficiente mal neles para torná-los ofensivos e desagradáveis ​​a Deus. Mas Cristo os apresenta ( Apocalipse 8:2 ).

Suas lágrimas de penitência, trabalhos de fé, canções de gratidão, votos de obediência, Ele apresenta. Em meio à adoração de anjos, santos e mártires, Ele desdenha não apresentar os suspiros do prisioneiro, as lágrimas de arrependimento, as orações da criança cuja mente está se abrindo para a devoção e a ejaculação da morte.

4. A frustração dos inimigos espirituais . Satanás é o vingador, mas Cristo é nosso advogado. “Pedro, orei por ti.” - S. THODEY, 1840 DC.

Tópico: O VALOR DOS SACRIFÍCIOS ( Levítico 16:16 )

De todos os dias do ano judaico, este era o Dia , o momento do encontro de Deus e do homem.

A tribo sacerdotal poderia ministrar em todos os outros dias; ninguém além do Sumo Sacerdote nisso. Nenhum pé, exceto o seu, deve pressionar o chão da tenda sagrada. Vestido com o branco mais puro, repetidamente limpo com água pura, ele entrou - um homem para a nação , no Santo dos Santos.

O que o elaborado ritual do dia significava? Se o perdão divino dependia desse dia, então por que o mundo esperou dois mil e quinhentos anos antes da data marcada? Se for absolutamente necessário, por que o dia e seu ritual não foram impostos a Abraão, e mesmo a Adão no Paraíso? Qual é o significado do sacrifício? Observar-

1. O caráter de Deus não é mudado pelo sacrifício . Ele não considera o pecado com menos ódio, nem ama menos o pecador em conseqüência. Os holocaustos e sacrifícios dos séculos não acrescentaram jota ou til a Seu amor incomensurável. O sacrifício do Calvário foi o resultado natural da natureza divina, ao invés do meio de mudar essa natureza. Esse sacrifício, como todos os outros, expressou Sua mudança de atitude .

2. Esses meros sacrifícios não possuíam valor intrínseco . Em si mesmos, os sacrifícios são uma “oblação vã” ( Isaías 1:13 ; comp. Miquéias 6:7 ; Salmos 51:16 ; Hebreus 10:6 ). Assim, embora milhares estivessem junto ao altar com suas ofertas, com uma multidão de sacrifícios, “Não é possível que o sangue de touros e de bodes tire os pecados”.

Tendo estes fatos em mente, que a natureza divina é imutável por eles, também que meros sacrifícios são desagradáveis ​​a Ele e impotentes para tirar o pecado; qual é sua natureza e história, e por que ordenou?

Dos 4.000 anos que terminaram com o Sacrifício do Calvário, 2.500 se passaram antes que os sacrifícios fossem instituídos. Deus diz por Jeremias: “Não falei a vossos pais acerca dos holocaustos e sacrifícios” ( Jeremias 7:22 ). Eles foram instituídos após a adoração pecaminosa do bezerro de ouro no Sinai.

Mas o fato é evidente que eles foram instituídos porque havia uma necessidade : contudo, visto que, como vimos, não era uma necessidade da parte de Deus , deve ter sido por causa do homem.

Nos sacrifícios do Dia da Expiação, Deus proclama verdades eternas.

I. O TESTEMUNHO DIVINO CONTRA O PECADO .

Essas foram as pessoas escolhidas cujo único Deus era santo. No entanto, observe o povo em degradação: é o clamor: "Pecamos!"

1. Nenhum de todas as pessoas poderia oferecer um sacrifício : nenhum era sem pecado: o sumo sacerdote sozinho tinha permissão para agir por eles.

2. Um único local era sagrado , coberto com os mais ricos tecidos: e este único local assim coberto era a repreensão divina contra o pecado.

II. A BASE DA EXPIAÇÃO .

Nossa pecaminosidade não pode mudar a natureza de Deus, embora mude Sua atitude para conosco.

1. Toda a ordem de sacrifício do Dia da Expiação foi dada para a purificação do pecado . Assim como Cristo veio depois para "salvar Seu povo de seus pecados".

2. Cada sacrifício foi um de sangue , de Abel para baixo. Porque? "A vida da carne está no sangue, e eu o dei a você sobre o altar para fazer expiação por sua alma."

3. Isso afirma que o Deus de amor deve respeitar Sua santa lei, mesmo às custas da morte. Esses sacrifícios eram as lições elementares que declaravam que, de acordo com a lei, seria honrado pelo mais caro de todos os sacrifícios.

III. A NECESSIDADE DE UM SUMO SACERDOTE PERFEITO .

Em silêncio, naquele grande dia silencioso, estavam os sacerdotes e o povo enquanto o sumo sacerdote entrava no lugar santo e cumpria sua tarefa.

1. Sua indignidade por tais atos ficou impressa nele a cada momento. Ele deve oferecer sacrifícios “para si mesmo”: então, cinco vezes ele lavou todo o seu corpo e dez vezes suas mãos e pés. Ele deve deixar de lado suas próprias vestes e usar o linho mais branco.

Nenhum homem imperfeito poderia se tornar um sacerdote perfeito, mais do que um sacrifício imperfeito poderia dar uma consciência perfeita. A salvação depende de um Sumo Sacerdote mais perfeito do que Aaron.

2. Nosso Grande Sumo Sacerdote não precisava dessa limpeza . “Ele se ofereceu sem mancha a Deus .”

Na verdade, o Dia da Expiação foi o dia culminante da história judaica. Seu nascer do sol estava no Sinai, seu pôr do sol no Calvário. De manhã, o povo disse a Moisés: "Não fale Deus conosco para que não morramos!" mas à noite, a multidão crescente ouviu os lábios sagrados proclamarem a um mundo que anseia pela salvação: “ESTÁ ACABADO!” - Rev. David O. Mears .

Tópico: EXPIAÇÃO COMPLETA

“ Este será um estatuto eterno para vós, fazer expiação pelo filho de Israel por todos os seus pecados uma vez por ano (Levi. Levítico 16:34 )

O dia da expiação foi preponderantemente destinado a tipificar aquele grande dia de vingança de nosso Deus, que foi também o grande dia da aceitação de nossas almas, quando Jesus Cristo “morreu, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus. ” Esse dia de expiação acontecia apenas uma vez por ano , para nos ensinar que Jesus Cristo morreria apenas uma vez; e em um horário definido e determinado ; não deixado à escolha de Moisés, ou à conveniência de Arão, mas em um dia peculiar ( Levítico 16:29 ), para mostrar que o grande dia da expiação de Deus foi designado e predestinado por Ele mesmo.

A expiação de Cristo ocorreu apenas uma vez, e então não por acaso; Deus havia estabelecido isso antes da fundação do mundo; e naquela hora quando Deus havia predestinado, no mesmo dia em que Deus havia decretado que Cristo deveria morrer, Ele foi conduzido como um cordeiro ao matadouro, e como uma ovelha diante de seus tosquiadores Ele ficou mudo.

I. A PESSOA QUE FAZER A EXPIAÇÃO . Arão, o sumo sacerdote, fez isso. “Assim Aarão entrará no lugar santo; com um novilho como oferta pelo pecado e um cordeiro como holocausto ”, sacerdotes inferiores abatiam cordeiros; outros sacerdotes em outras ocasiões faziam quase todo o trabalho do santuário; mas neste dia nada foi feito por ninguém, como parte dos negócios do grande dia da expiação, exceto pelo sumo sacerdote.

Antigas tradições rabínicas nos dizem que tudo naquele dia foi feito por ele, até mesmo o acendimento das velas, e as fogueiras, e o incenso, e todos os ofícios que eram necessários, e que, por quinze dias antes, ele foi obrigado a entra no tabernáculo para abater os novilhos e ajudar na obra dos sacerdotes e levitas, a fim de que esteja preparado para fazer a obra que lhe era incomum.

Todo o trabalho foi deixado para ele. Portanto, Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote, e somente Ele, opera a expiação. Existem outros sacerdotes, pois “ele nos fez sacerdotes e reis para Deus”. Todo cristão é um sacerdote para oferecer sacrifícios de oração e louvor a Deus, mas ninguém, exceto o sumo sacerdote, deve oferecer expiação, entrar no véu, matar o bode e aspergir o sangue.

2. O sumo sacerdote neste dia era um sacerdote humilde . “Ele vestirá a túnica sagrada de linho , e terá as calças de linho sobre a sua carne, e será cingido com um cinto de linho, e com a mitra de linho estará vestido; estas são vestes sagradas ”( Levítico 16:4 ). Em outros dias, ele usava as vestes douradas; a mitra com uma placa de ouro puro em volta da testa, amarrada com um azul brilhante; o esplêndido peitoral, cravejado de pedras preciosas, adornado com ouro puro e cravejado de pedras preciosas; o glorioso éfode, o tilintar dos sinos e todos os outros ornamentos com os quais ele se apresentou ao povo como sumo sacerdote aceito.

Mas neste dia ele não tinha nenhum deles. Naquele dia ele se humilhou assim como o povo se humilhou. Jesus Cristo, quando fez expiação, era um sacerdote humilde. Ele não fez expiação revestida de todas as glórias de Seu antigo trono no céu. Em Sua testa não havia diadema, exceto a coroa de espinhos; em torno Dele não foi lançada nenhuma túnica púrpura, exceto aquela que Ele vestiu por um tempo em escárnio; em Sua cabeça não havia cetro, exceto a cana que lançaram em cruel desprezo sobre Ele. Mas oh! adore-O, pois era o linho simples e limpo de Sua própria humanidade, com o qual Ele fez expiação por seus pecados.

3. Um sumo sacerdote imaculado; e porque não havia ninguém assim, Aaron teve que se santificar e fazer expiação por seu próprio pecado antes que ele pudesse entrar para fazer uma expiação pelos pecados do povo ( Levítico 16:3 ). Sim, mais ainda, antes de entrar no véu com o sangue do bode que era a expiação pelo povo, ele teve que ir além do véu para fazer expiação por si mesmo ( Levítico 16:11 ).

Arão não deve ir para o véu até que seus pecados tenham sido tipicamente expiados, nem mesmo então sem o incenso queimando e fumegando diante de seu rosto, para que Deus não olhe para ele e ele morra, sendo um mortal impuro. Além disso, é dito que ele teve que se lavar muitas vezes naquele dia ( Levítico 16:4 ; Levítico 16:24 ).

Portanto, você vê que foi estritamente providenciado para que Aarão naquele dia fosse um sacerdote imaculado; não quanto à natureza, mas, cerimonialmente, o cuidado foi tomado para que ele fosse limpo. Mas temos um Sumo Sacerdote imaculado, que não precisava ser lavado, não precisava de expiação por Si mesmo; não precisava de incenso para acenar diante do propiciatório para esconder a face irada da justiça; não precisava de nada para escondê-lo e protegê-lo; Ele era puro e limpo. Adore e ame a Ele, o imaculado Sumo Sacerdote que, no dia da expiação, tirou a culpa.

4. A expiação foi feita por um sumo sacerdote solitário - sozinho e sem ajuda. “E ninguém haverá na tenda da congregação, quando ele entrar para fazer expiação no lugar santo” ( Levítico 16:17 ). Matthew Henry observa que nenhum discípulo morreu com Cristo: quando Ele foi morto, Seus discípulos o abandonaram e fugiram; eles não crucificaram nenhum de Seus seguidores com Ele, para que ninguém supusesse que o discípulo compartilhava a honra da expiação.

Ladrões foram crucificados com Ele porque ninguém suspeitaria que eles poderiam ajudá-lo: mas se um discípulo tivesse morrido, poderia ser imaginado que ele compartilhou a expiação. Deus manteve aquele círculo sagrado do Calvário escolhido para Cristo. Ó glorioso Sumo Sacerdote, Tu fizeste tudo sozinho. “Eu pisei no lagar sozinho, e do povo não havia nenhum comigo.” Então dê toda a glória ao Seu santo nome, pois sozinho e sem ajuda Ele fez expiação por sua culpa.

5. Novamente, foi um laborioso sumo sacerdote quem fez o trabalho naquele dia. Havia quinze animais que ele abateu em momentos diferentes, além dos outros ofícios, que foram todos deixados para ele. Aquele que foi ordenado sacerdote em Jesurum, pois naquele dia labutou como um levita comum, trabalhou tão laboriosamente quanto o sacerdote podia, e muito mais do que em qualquer dia comum. O mesmo ocorre com nosso Senhor Jesus Cristo.

Oh, que trabalho foi a expiação para Ele! Foi uma obra que todas as mãos do universo não poderiam ter realizado; ainda assim, Ele o completou sozinho. Houve o suor sangrento no Getsêmani, a vigília a noite toda, depois veio a vergonha, a cuspida, as flagelações cruéis no salão de Pilatos; depois, a via dolorosa pelas tristes ruas de Jerusalém; então veio o enforcamento na cruz, com o peso dos pecados de Seu povo sobre Seus ombros.

Sim, foi um trabalho divino que nosso grande Sumo Sacerdote fez naquele dia - um trabalho mais poderoso do que a construção do mundo: foi a nova construção de um mundo, a tomada de seus pecados sobre Seus ombros todo-poderosos e os lançando no profundezas do mar. Jesus, embora já tivesse labutado antes, nunca trabalhou como fez naquele dia maravilhoso de expiação.

II. OS MEIOS PELOS QUE ESTA EXPIAÇÃO FOI FEITA .

“E tomará da congregação dos filhos de Israel dois cabritos para oferta pelo pecado e um carneiro para holocausto” ( Levítico 16:5 ; ver também Levítico 16:7 ). O primeiro é o tipo de meio pelo qual a expiação foi feita.

1. Respondeu a todos os pré-requisitos de todas as outras coisas sacrificadas; deve ser uma cabra perfeita e sem mácula do primeiro ano . Mesmo assim, nosso Senhor era um homem perfeito, no auge e vigor de sua masculinidade. Além disso, esse bode era um tipo eminente de Cristo pelo fato de ter sido tirado da congregação dos filhos de Israel ( Levítico 16:5 ).

O tesouro público forneceu a cabra. Portanto, Jesus Cristo foi, antes de tudo, comprado pelo tesouro público do povo judeu antes de morrer. Eles o avaliaram por trinta moedas de prata, um bom preço; e como estavam acostumados a trazer o bode, trouxeram-no para ser oferecido; não com a intenção de que Ele fosse o sacrifício deles, mas involuntariamente eles cumpriram isso quando gritaram "Crucifica-O!"

2. Embora esse bode, como o bode emissário, tenha sido trazido pelo povo, a decisão de Deus ainda estava nele. Marcos, está dito: “Arão lançará sortes sobre os dois bodes; um lote para o Senhor, e o outro lote para o bode expiatório. ” Essa menção de lotes é para ensinar que, embora os judeus trouxessem Jesus Cristo por sua própria vontade para morrer, ainda assim, Cristo havia sido designado para morrer. A morte de Cristo foi predeterminada, e não havia apenas a mão do homem nela, mas a de Deus.

“A sorte é lançada no colo, mas toda a sua disposição vem do Senhor.” Portanto, é verdade que o homem matou Cristo, mas foi da disposição do Senhor que Jesus Cristo foi massacrado, “o justo pelos injustos, para nos levar a Deus”.

3. Veja o bode marcado para fazer a expiação e veja-o morrer . O padre apunhala. Marque-o em suas agonias; eis que está lutando; observe o sangue. Você tem aqui o seu Salvador. Veja a espada vingativa de Seu Pai embainhada em Seu coração; contemplar Suas agonias de morte. Marque o sangue de Seu lado aberto. Assim como o sangue do bode costumava fazer a expiação, o seu Salvador moribundo fez a grande expiação pelos seus pecados.

4. Aquele sangue foi levado para dentro do véu e ali aspergido. Assim, com o sangue de Jesus, “borrifado agora com sangue o trono”. O sangue do Salvador fez expiação dentro do véu; Ele mesmo o levou para lá. Por meio dessa única oferta, a expiação foi feita para sempre.

III. Agora chegamos aos EFEITOS .

1. Um dos primeiros efeitos da morte desse bode foi a santificação das coisas sagradas que haviam se tornado impuras . “Ele o espargirá sobre o propiciatório e fará expiação pelo lugar santo”, etc. ( Levítico 16:15 ). Onde Deus habita deveria ser santo, mas onde o homem vem deve haver algum grau de impiedade.

Este sangue de bode tornou sagrado o lugar profano. Portanto, neste santuário, nossos louvores e nossas orações, há sangue sobre todos eles; nossos serviços sagrados de sábado foram aspergidos com o sangue do grande Jesus e, como tal, serão aceitos por meio dEle. Não é doce refletir que nossas coisas sagradas agora são realmente sagradas; que embora o pecado esteja misturado com todos eles, e pensemos que estão contaminados, ainda assim o sangue lavou todas as manchas: e nosso serviço do Santuário é tão santo aos olhos de Deus como o serviço dos querubins, e é aceitável como os salmos dos glorificados ; lavamos nossa adoração no sangue do Cordeiro, e ela é aceita por meio Dele.

2. O segundo grande fato foi que seus pecados foram removidos . Isso foi estabelecido pelo bode expiatório. O primeiro bode foi um tipo de expiação; o segundo é o tipo de efeito da expiação. O segundo bode foi embora, depois que o primeiro foi morto, carregando os pecados do povo sobre sua cabeça, e assim ele apresenta, como bode expiatório, como nossos pecados são carregados para as profundezas do deserto.

Mas observe, este bode não fez a expiação com sacrifício: é o fruto da expiação; mas o sacrifício é o meio de fazê-lo. Então, pela morte de Cristo, houve remissão completa, gratuita e perfeita para todos aqueles cujos pecados são colocados sobre Sua cabeça. Pois neste dia todos os pecados foram colocados na cabeça do bode expiatório - pecados de presunção, ignorância, impureza, pecados pequenos e pecados grandes, pecados contra a lei, moralidade, cerimônias, pecados de todos os tipos foram removidos naquele grande dia de expiação.

3. Vale a pena mencionar um fato interessante. Abra no Levítico 25:9 e você lerá: “Então farás soar a trombeta do jubileu no décimo dia do sétimo mês; no dia da expiação, ireis fazer soar a trombeta em toda a vossa terra”. Assim, um dos efeitos da expiação foi estabelecido para nós, o bode expiatório se foi e os pecados se foram; e assim que eles vão embora, a trombeta de prata soa.

O ano do jubileu é chegado.
Retornem, pecadores resgatados, para casa.

Nesse dia, os pecadores ficam livres; naquele dia, nossas pobres terras hipotecadas são liberadas e nossas pobres propriedades que foram confiscadas por nossa falência espiritual são todas devolvidas a nós. Assim, quando Jesus morre, os escravos ganham sua liberdade e os perdidos recebem vida espiritual novamente; quando Ele morrer, o céu, a herança perdida por muito tempo, será nossa. Dia abençoado! Expiação e jubileu devem andar juntos. Você já teve um jubileu em seus corações? Se não o fez, é porque não teve um dia de expiação.

4. Mais um efeito deste grande dia de expiação: entrada no véu . Apenas em um dia do ano o sumo sacerdote pode entrar dentro do véu, e então deve ser para os grandes propósitos da expiação. Agora, a expiação está concluída e você pode entrar dentro do véu; “Tendo ousadia, portanto, para entrar no santuário, vamos com ousadia ao trono da graça celestial.”

4. Qual é o NOSSO COMPORTAMENTO ADEQUADO QUANDO CONSIDERAMOS O DIA DA EXPIAÇÃO .

1. “Este será um estatuto para sempre para vós: que no sétimo mês, no décimo dia do mês, afligireis as vossas almas ” ( Levítico 16:29 ). Isso é algo que devemos fazer quando nos lembramos da expiação. Claro, pecador, não há nada que te mova ao arrependimento como o pensamento daquele grande sacrifício de Cristo que é necessário para lavar a tua culpa.

“A lei e os terrores apenas endurecem”, mas, penso eu, o pensamento de que Jesus morreu é o suficiente para nos derreter. É bom, quando ouvimos o nome do Calvário, derramar sempre uma lágrima, pois não há nada que deva fazer um pecador chorar como a menção da morte de Jesus. Naquele dia, “afligireis vossas almas”. E mesmo vocês, cristãos, quando pensam que o seu Salvador morreu, devem afligir suas almas: vocês devem dizer:

Ai de mim! e meu Salvador sangrou?
E meu Soberano morreu?
Ele dedicaria aquela cabeça sagrada a
um verme como eu?

Gotas de tristeza devem fluir para mostrar nossa tristeza pelo que fizemos para traspassar o Salvador. “Afligi vossas almas”, chorei por Aquele que morreu; chore por Aquele que foi assassinado por seus pecados.

2. Então, devemos “ não fazer nenhum trabalho ” ( Levítico 16:29 ). Quando consideramos a expiação, devemos descansar e “não fazer nenhuma obra”. Descanse de suas obras como Deus fez das Dele no grande sábado do mundo; descanse de sua própria justiça; descanse de seus deveres cansativos; descanse Nele. “Nós que cremos entramos em descanso”. Não procure mais salvar a si mesmo; está feito, está feito para sim!

3. Depois que o sacerdote fez a expiação, depois que ele se lavou, ele saiu novamente em suas vestes gloriosas . Ao vê-lo, as pessoas o acompanharam com alegria em sua casa e ofereceram holocaustos de louvor naquele dia: ele agradecendo por sua vida ter sido poupada e eles agradecidos por ter sido aceita a expiação; ambos oferecendo holocaustos como um tipo que agora desejavam ser “um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus.

“Entremos com alegria em nossas casas. A expiação está concluída; o Sumo Sacerdote colocou de lado as vestes de linho e está diante de vocês com Sua couraça, Sua mitra e Seu colete bordado, em toda a Sua glória. Como Ele se alegra por nós, pois redimiu Seu povo e os resgatou das mãos de Seus inimigos. Venha, vamos para casa com o Sumo Sacerdote; a expiação é aceita e nós também; o bode expiatório se foi, nossos pecados se foram com ele. Ele nos deu um dia de expiação e um dia de aceitação e um ano de jubileu . - CH Spurgeon , 1856 DC: Abreviado .

Tópico: O DIA DA EXPIAÇÃO ( Levítico 16:1 )

O ritual mosaico aqui atinge um ponto climatérico. Nesse dia anual de expiação nacional, todo tipo de pecado foi confessado e expiado, o que poderia ter passado despercebido antes. A propiciação sendo oferecida por toda a nação, todas as pessoas receberam perdão. O dia deu a todos os outros dias um significado mais profundo, seus ritos interpretaram e intensificaram todas as outras cerimônias. Perceber-

I. O TEMPO; quando o dia da expiação foi instituído . “Após a morte dos dois filhos de Aarão.” ( a ) Foi logo depois de uma grande catástrofe . O fogo do Senhor havia se apagado, revelando a indignação divina contra os imprudentes sacerdotes. Assim o Senhor mostrou que, embora os trabalhadores possam pecar e morrer, a obra deve prosseguir; que no meio da ira merecida Ele se lembra da misericórdia.

( b ) Foi apenas uma grande crise . A teocracia judaica estava sendo consolidada e aqueles ritos e cerimônias concluídos que distinguiriam os judeus para sempre de todas as outras nações. A base estava sendo lançada, ampla e profunda, para as operações de Deus para abençoar o mundo. Toda a luz da natureza e revelação, da dispensação patriarcal e da consciência humana, estava centrada no dia da expiação, ( c ) Foi pouco antes de uma grande carreira .

Israel tinha diante de si uma grande missão, eles haviam sido milagrosamente libertados da escravidão egípcia, deviam passar pelo deserto e entrar na terra prometida. Eles deveriam ser os guardiões da Palavra de Deus e os representantes da verdadeira religião. Por meio deles todas as nações da Terra seriam abençoadas; com eles Jeová habitaria; por eles, dar-se a conhecer ao mundo; e por fim, por meio de sua posteridade, Ele viria e, de fato, habitaria com o homem na terra.

II. A PESSOA por quem a expiação deveria ser feita . “O Senhor disse a Moisés: fala a Arão, teu irmão”, etc. Qualquer um dos sacerdotes podia oferecer os sacrifícios diários; mas, o anual poderia ser oferecido apenas pelo sumo sacerdote. Para um cargo tão grande e distinto ( a ) um agente humano foi selecionado . Um homem - fraco, pecador, triste e moribundo - irmão de Moisés e irmão de toda a raça.

Quanta dignidade Deus confere ao homem! Como Ele seleciona fracos agentes para alcançar resultados poderosos, e torna os homens coobreiros de Si mesmo nos mais solenes e sublimes compromissos. ( b ) Um agente humano foi direcionado . Moisés - para transmitir instruções sobre os deveres que Aarão deve realizar em relação ao seu alto cargo. O Senhor nunca chama homens para trabalhar para Ele sem dar-lhes, ao mesmo tempo, capacidade para fazê-lo e instruções sobre como fazê-lo.

Aaron apenas obscureceu nosso grande Sumo Sacerdote; pois Cristo era Deus, assim como homem, e não precisava ser instruído. Ele conhecia a vontade do Pai completamente e a fez perfeitamente; e sabia também o que havia no homem e o que era necessário para o homem.

III. O ESPÍRITO em que a pessoa deveria oficiar . Arão não devia ir sempre ao lugar santo; então, ele deveria possuir ( a ) um espírito reticente . Seus filhos, que foram mortos diante do Senhor, não se contiveram, mas precipitaram-se espontaneamente para o lugar santo; Aaron deveria ser alertado por seu destino, manter-se sob controle, não ser muito livre e familiarizado com as coisas sagradas, mesmo que ele pudesse ser tentado a entrar no Santo dos Santos mais de uma vez por ano.

( b ) Um espírito devoto . O lugar santíssimo foi planejado para inspirar sentimentos reverentes aos padres. O fato de que só deveria ser ingressada uma vez por ano impressionaria a mente de Aarão com admiração religiosa, bem como o fato de que, ao entrar, ele tinha que se vestir com vestimentas especiais e oferecer sacrifícios específicos. O santo dos santos era a câmara de audiência do Rei teocrático, o assento e o trono do reino divino entre os homens.

O privilégio peculiar de encontrar Deus face a face uma vez por ano exigia a mais profunda solenidade e profunda reverência. ( c ) Um espírito santificado . Aarão não apenas deveria se sentir reverente ao oferecer a expiação, mas também possuir uma disposição adequada em outros aspectos. Ele foi ordenado a deixar de lado suas esplêndidas túnicas pontifícias e vestir-se com as vestes sacerdotais simples de um levita comum. Ele não aparecia agora como o representante do povo simplesmente, mas como um homem pecador que buscava perdão para si mesmo e para toda a nação. O linho branco limpo com que oficiava simbolizava pureza ; e a lavagem completa antes de vesti-la representaria santidade de caráter .

Quando Cristo veio ao nosso mundo para expiar os homens, Ele deixou de lado Sua glória e tomou sobre Si as vestes brancas e limpas da natureza da virgem; Ele veio com um espírito que agradou a Deus, que atendeu a todos os requisitos da lei divina, garantindo assim uma justiça perfeita e eterna, que é para todos e sobre todos os que crêem.

4. OS RESULTADOS que o oficiante devia esperar . O Senhor, sempre presente na nuvem sobre o propiciatório, havia prometido ao povo que no dia da expiação Ele “ apareceria ” a eles. ( a ) Haveria a manifestação especial da presença divina . Não na nuvem de incenso que sobe do incensário oscilante na mão de Arão, mas na nuvem sobrenatural que não se esvai - não mudou como as outras nuvens; que foi iluminado, não com os raios do sol natural, mas com raios de brilho divino.

A aparência divina era sobrenatural. ( b ) Haveria a misteriosa manifestação da presença divina . O Senhor apareceria, mas seria na nuvem, Sua glória seria velada; pois nenhum homem poderia literalmente ver Seu rosto e viver. A Divindade deveria ser vista "através de um vidro obscuramente". Ele deveria ser apreendido, mas não compreendido. ( c ) Haveria a manifestação graciosa da presença divina .

Foi no “ propiciatório ” que o Senhor prometeu aparecer. Se a Deidade tivesse erguido uma cadeira de julgamento, em vez disso, entre o povo, todos eles não apenas teriam sido condenados, mas rapidamente consumidos. Mas o dia da expiação produziria propiciação e conquistaria perdão e paz.

Se o evangelho está em qualquer parte do livro de Levítico, nós o temos aqui; e, lido à luz do capítulo nove de Hebreus, vemos a grande expiação do Redentor prefigurada nas cerimônias relacionadas com este dia nacional de expiação. Por meio da expiação de Cristo, o véu foi rasgado em dois; podemos agora aproximar-nos de Deus e conhecê-lo como nosso Pai; pois Cristo era “o resplendor de Sua glória e a expressa imagem de Sua pessoa”. Por meio dele recebemos, agora, a atonement.-FW B .

Tópico: A OFERTA DO PECADO DE AARÃO POR SI MESMO ( Levítico 16:5 )

A santidade comunicada e imputada ao sumo sacerdote na sua consagração não o isenta da responsabilidade de cometer pecado e incorrer em culpa. Portanto, antes de apresentar uma expiação pelos pecados de toda a nação, Aarão foi ordenado a apresentar uma oferta pelo pecado por si mesmo e sua casa. Ele precisava de mãos limpas e um coração puro para entrar no lugar santíssimo. De acordo com a palavra do Senhor, Aarão o fez. Observar-

I. Foi UM ATO OBEDIENTE . O novilho devia ser apanhado e morto pelas próprias mãos do sumo sacerdote, indicando pronta e inquestionável aquiescência com a vontade divina. Essa obediência ainda é indispensável para adoração e sacrifício aceitáveis.

II. Foi UM ATO FRAGRANTE . Um incensário cheio de brasas acesas, do fogo do altar do Senhor, foi levado para dentro do véu, e incenso doce, batido pequeno, colocado sobre o fogo, para que sua fragrância enchesse o lugar santo.

III. Foi UM ATO REVERENTE . A nuvem do incenso devia cobrir o propiciatório, para que o ofertante não morresse. Ele não devia contemplar com olhos claros o lugar onde Deus se deu a conhecer de maneira especial. Ele devia ser lembrado da majestade infinita e inacessível, bem como da infinita mansidão e misericórdia de Jeová; e, que embora tivesse o privilégio de se aproximar do propiciatório, ele deve adorar com profunda reverência.

4. Foi UM ATO DE FORNECEDOR . O sangue do novilho devia ser aspergido sobre o propiciatório, para o leste, e diante dele, com o dedo sete vezes. O incenso não denotaria apenas adoração alegre, mas também expectante , pois sugere a natureza doce e ascendente da oração. O sangue espargido sobre e antes do propiciatório parecia clamar por misericórdia; e indicar, não só de oração , mas propiciação .- FW B .

Tópico: SACRIFÍCIO DE AARON COMPARADO E CONTRATADO COM O DE CRISTO

I. ANALOGIA.

(1) Ambos foram designados por Deus . Aarão foi escolhido e ungido para ser o sumo sacerdote de Israel. Cristo foi separado e ordenado como o Sumo Sacerdote do homem, e “ungido com o óleo da alegria mais do que seus companheiros”.

(2) Ambos expiaram “sozinhos” no grande dia da expiação . Ninguém foi autorizado a entrar no lugar santíssimo com Aarão; e Cristo “pisou sozinho no lagar”; nem o homem, nem os anjos compartilharam com Ele o sofrimento e oblação da cruz.

(3) Ambos foram divinamente aceitos . Garantias foram dadas de que a grande oblação seria aceita; e, quando oferecidas, eram dadas indicações de que Jeová se agradava. O retorno de Arão da solene reclusão do lugar santíssimo era a prova de que agradara a Jeová; pois o sacrifício inaceitável teria sido visitado com a morte para o ofertante. Então, quando Cristo saiu das trevas da sepultura depois de Sua expiação, isso mostrou que Ele foi aceito e Jeová satisfeito.

(4) As bênçãos de ambos foram dispensadas discriminadamente . O sangue expiatório apenas banhou aqueles que sentiram e confessaram sua culpa. Portanto, embora a expiação de Cristo seja suficiente para todos, ela só é eficiente e aplicada onde os corações estão verdadeiramente quebrantados e contritos.

II. DISPARIDADE .

(1). Aaron tinha que fazer a expiação uma vez por ano; mostrando quão imperfeita e temporária era a eficácia de sua oferta; mas Cristo ofereceu Sua expiação uma vez para sempre , para nunca ser revogada ou repetida.

(2) Aarão expiou por si mesmo , precisava obter perdão antes que pudesse expiar pelo povo; mas Cristo era “santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores” e não precisava expiar a Si mesmo ; Ele “não cometeu pecado, nem se achou engano em sua boca”.

(3). Aarão ofereceu um sacrifício que foi providenciado para ele; mas Cristo se ofereceu; era padre e vítima ; e foi a infinita dignidade de Sua natureza que deu infinito valor a Seu sacrifício.

(4). Aarão ofereceu um sacrifício material, mas Cristo 'derramou sua alma na morte ”. Ele deu Seu sangue, ou seja , Sua vida e amor para reconciliar o mundo com Deus.

(5). Aaron ofereceu por SI MESMO e pelos pecados de ISRAEL SOMENTE. Cristo não ofereceu por Si mesmo, mas Ele ofereceu "pelos pecados de todo o mundo ".

(6) a oferta de Arão expiava apenas pecados inadvertidos, faltas e falhas dos homens ; para pecados arbitrários e transgressões intencionais não havia remédio; quando aqueles foram descobertos, eles foram recebidos com pena de morte. Mas o sacrifício de expia Cristo para todo o pecado, mesmo o mais flagrante e hediondo (ver Hebreus 10 ) .- FW B .

Tópico: RATIFICAÇÃO DO ESTATUTO DA EXPIAÇÃO ( Levítico 16:29 )

Um significado especial foi dado ao dia da expiação pelas instruções a respeito dele serem reiteradas, pela liberdade de toda contaminação cerimonial sendo insistida. Os sacerdotes queimavam incenso todos os dias no altar de ouro sem o véu, mas somente o sumo sacerdote tinha permissão de entrar no santo dos santos dentro do véu uma vez por ano. Esse estatuto despertaria reflexão solene e seria uma precaução permanente contra a familiaridade indevida com a visível presença simbólica de Jeová. O dia da expiação deveria ser observado -

I. ANUALMENTE . "E isso será um estatuto para sempre para você." O décimo dia do sétimo mês (Tisri) em cada ano deveria ser observado até o momento em que o grande antítipo tornaria a repetição anual do rito desnecessária. O dia deu uma completude arredondada às oblações do ano; a cerimônia seria perpetuamente necessária, pois cada geração seguinte exigiria as bênçãos da propiciação e do perdão.

II. PUBLICAMENTE . Toda a nação foi ordenada a se juntar à celebração com grande unanimidade. “Seja do seu próprio país, ou de um estrangeiro que peregrina entre vocês.” O sangue do sacrifício deveria ser tomado pelo sumo sacerdote dentro do véu e aspergido secretamente sobre o propiciatório, mas ele deveria reaparecer entre o povo, pronunciar publicamente sua bênção e mostrar abertamente que o sacrifício havia sido concluído, o fim da cerimônia garantido. O serviço incluía, porque se destinava a, todos.

III. TRANQUILO . "Será um sábado de descanso para você." Nenhum tipo de trabalho a ser feito por quem estava no acampamento. Assim desvinculado de toda labuta secular, o povo podia concentrar seus pensamentos nos solenes compromissos do dia, com mente não distraída e coração não dividido. Os exercícios do dia não foram lutas sangrentas com o Todo-Poderoso pela vitória sobre Sua ira contra o pecado, mas uma exibição de Sua misericórdia em abrir um caminho de propiciação para todos os que abraçassem a oportunidade.

A tranquilidade do dia da expiação era um símbolo do descanso da alma que Israel poderia desfrutar sob a consciência do pecado perdoado e da restauração ao favor divino; sugestivo da paz de Deus que excede todo o entendimento, e que goza aqueles que são feitos um com Ele pelo sacrifício.

4. CONTRITAMENTE . "Vós afligireis vossas almas." De acordo com muitos escritores judeus, os filhos de Israel se submeteram a múltiplas e profundas humilhações naquele dia, observando-o como um jejum solene. Não lhes foi ordenado que afligissem seus corpos ou rasgassem suas vestes, mas que apresentassem o sacrifício de corações quebrantados e contritos, que Deus jamais desprezará. Isso exigiria a supressão do mundanismo, a repressão de toda paixão pecaminosa.

Quando as mãos do sumo sacerdote eram colocadas sobre a cabeça do bode expiatório e os pecados do povo confessados, a fé e o arrependimento deveriam ser exercidos ou a cerimônia seria uma mera farsa e ofensiva para Aquele que espera que os adoradores se aproximem em espírito e em verdade.

Muitas objeções foram alegadas contra a doutrina da expiação por sacrifício vicário, contra a propiciação por “sangue”. Essas dificuldades diminuem à medida que a luz do Novo Testamento é lançada sobre eles. A Epístola aos Hebreus mostra que “sangue” representava a vida, que é um símbolo de ( a ) valor inestimável; (b ) santidade mais elevada; (c ) melhor presente . Assim, o sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado, porque representa e significa que Sua vida e amor foram derramados por causa da redenção do mundo.

Contra a doutrina da mediação divina, a razão não pode trazer nenhuma objeção válida ; pois a natureza, por abundantes analogias e ilustrações, sugere sua probabilidade no reino da graça. O sacrifício de Cristo foi ( a ) universal; (b ) eficaz; (c ) voluntário; (d ) final . Nosso dever e privilégio de aceitar as bênçãos representadas pelo dia da expiação. Nossa única esperança para o tempo e a eternidade está em Cristo. A música que vai abafar todas as discórdias de swells de terra a partir da nova canção de Moisés e do Lamb.- FW B .

ESBOÇOS DOS VERSOS DO CAPÍTULO 16

Levítico 16:2 .— Tema : FAMILIARIDADE INDEVIDA NAS COISAS DIVINAS VERIFICADAS.

“Ele não entrará em todos os momentos no lugar santo dentro do véu diante do propiciatório ”

O dia da expiação, o dia mais solene do calendário judaico. Tudo nele calculado para despertar interesse e solenidade. Outras ofertas diziam respeito a pessoas e pecados em particular, isto a toda a nação e a todos os pecados. Assim foi prefigurado o grande sacrifício do Calvário, que expiou os pecados do mundo inteiro. Nadabe e Abiú haviam demonstrado presunção e irreverência ao se aproximar do Senhor, e por sua conduta perversa foram mortos; agora, Arão recebe a ordem de não entrar no santo dos santos, mas uma vez por ano, para não morrer também. Perceber-

I. QUE O ACESSO À PRESENÇA DE JEOVÁ FOI RESTRITO . Todos os dias, ofertas ordinárias podiam ser apresentadas e o favor divino assegurado; mas, para que o povo não se tornasse indevidamente familiar e, portanto, irreverente, restrição foi colocada em sua comunhão, eles não foram autorizados a entrar no lugar santíssimo, e o sumo sacerdote apenas no dia da expiação. O acesso à presença especial de Deus poderia apenas ser-

1. Em um lugar especial . O santo dos santos; dentro do véu, onde estava o propiciatório coroado com a nuvem shekinah. Deus está em toda parte, Seu favor pode ser garantido em todos os lugares: mas, Sua plena presença e glória só são vistas no céu, dentro do véu.

2. Em horários especiais . No dia da expiação, revelações especiais da misericórdia divina foram feitas, bênçãos especiais foram concedidas ao povo. O amor de Deus foi manifestamente demonstrado quando Cristo efetuou a expiação na cruz; bênçãos especiais vêm sobre o homem nos dias de descanso que nos lembram do selo da expiação, da ressurreição de Jesus na manhã do terceiro dia.

3. Por pessoas especiais . Somente o sumo sacerdote poderia entrar além do véu, ensinando assim a Israel quão grande e adorador era Jeová. Havia apenas Um em todo o universo que poderia oferecer expiação pelos pecados do mundo e aparecer na presença de Deus por nós, o Filho de Deus, o homem Cristo Jesus.

4. Após preparação especial . Aaron teve que apresentar ofertas para si mesmo, e ser purificado de toda impureza cerimonial, a preparação muito completa e completa. Cristo, nosso Grande Sumo Sacerdote, não precisava se sacrificar por si mesmo, nem buscar purificação; mas Ele foi aperfeiçoado por meio dos sofrimentos e passou pelo batismo do Getsêmani no caminho para o Calvário.

5. Para fins especiais . Aarão foi expiar e interceder, a fim de cumprir a vontade e os propósitos de Jeová em relação a Israel. Cristo morreu para remover o pecado, para abrir a porta do céu a todos os crentes para a regeneração e redenção da humanidade.

II. Essa restrição foi misericordiosa e benéfica .

( a ) Impressionou as pessoas com a profunda solenidade da cerimônia .

( b ) Produziram profunda reverência no coração pela adoração de Jeová .

( c ) Expectativas despertadas de bênçãos especiais .

O véu do Templo foi rasgado em dois; podemos ir com santa ousadia ao trono da graça; ainda reverência deve ser cultivada, a adoração é para ser associado com o temor de Deus, porque o nosso Deus é um consumindo fire.- FW B .

Levítico 16:10 .— Tema : PECADO REMOVIDO .

Os dois bodes, apresentados à porta do tabernáculo perante o Senhor, eram apenas uma oferta, embora um pudesse escapar para o deserto. O bode morto indicaria que a expiação só poderia ser efetuada pelo derramamento de sangue; o bode expiatório ensinaria que na expiação o pecado não é apenas perdoado, mas completamente removido . O evangelho e a lei concordam aqui.

I. ESSE PECADO A SER PERDOADO DEVE SER CONFESSADO . O povo não pode expiar seus pecados, mas deve oferecer o sacrifício de corações quebrantados e contritos. Ao colocar as mãos sobre o bode e confessar os pecados do povo, Aarão mostraria da maneira mais enfática que a fé e o arrependimento pessoais eram necessários para que a culpa pudesse ser perdoada. Portanto, Deus ainda requer que aqueles que buscam Sua misericórdia perdoadora sintam pena de seus pecados e os confessem com um coração humilde, humilde e crente.

II. ESSE PECADO A SER PERDOADO DEVE SER REMOVIDO . Não conivente ou encoberto, não agarrado e repetido quando o perdão é garantido, mas retirado para sempre; não apenas a culpa, mas o amor e a prática do pecado se foram . Cristo expiou e removeu o pecado. A redenção é para produzir santificação e justiça . Santidade é o resultado da propiciação, o fim da lei e do evangelho que Cristo garantiu por Sua expiação, perdão pela culpa do pecado e a aniquilação de sua existência quando Seu reino for completo, e Ele "tudo em todos". - F. WB .

Levítico 16:13 - Tema: INTERCESSÃO.

O incenso pode ser considerado um símbolo dos méritos da expiação e intercessão do sumo sacerdote. A doce fragrância ascendente de brasas vivas do altar de sacrifício sugere a respeito da intercessão -

I. SUA BASE . Sacrifício, propiciatório: a nuvem cobriu o lugar onde Deus se encontrou propiciosamente com o homem.

II. SUA SANÇÃO . Deus ordenou; o tinha diante Dele. Aaron poderia girar o incensário com santa ousadia quando e onde divinamente dirigido.

III. SUA EFICÁCIA . Vida salva do sacerdote, “para que não morra”; mostrou que a cerimônia havia sido observada de maneira aceitável; deu a Aaron autorização para completar o rito e abençoar o povo. Nosso grande Sumo Sacerdote apresenta os méritos de Seu próprio sacrifício dentro do véu; a fragrância de sua vida e aproveite morte para todos os que vêm a Deus por Ele Nossas orações e louvores pode subir se misturaram com os méritos de Sua intercessão, e encontrar aceitação no mais sagrado do all.- FW B .

V 24.— Tema : EXIGÊNCIA SUPREMA DE SANTIDADE.

Arão, tendo oferecido o sacrifício designado, colocou de lado suas vestes de linho, lavou sua pessoa em água pura, vestiu-se com suas lindas vestes e se colocou diante do povo como seu representante terrestre e cabeça. Cada ato no serviço apontava para a santidade de Deus, para Sua desaprovação de toda forma de pecado. Santificação das manchas da culpa e aceitação das belas vestes de santidade, essenciais para a comunhão aceitável com o Senhor; para-

I. O DESAPARECIMENTO NÃO PODE APARECER NA PRESENÇA DO SENHOR . Só o pecado pode separar Deus do homem, mas o pecado, produzindo contaminação da alma, afasta o pecador de Deus, torna-o impróprio para a presença divina. Quando nossos primeiros pais pecaram, fugiram da presença do Senhor; a expiação sara a brecha, efetua a justiça dentro de um homem e mostra como a justiça perfeita de outro pode ser colocada em sua conta; e isso porque—

II. FOI FEITA PROVISÃO PARA A REMOÇÃO DO DESFILAMENTO . As abluções de Arão em sua carne simbolizavam a limpeza moral e nos sugerem como a culpa pode agora ser removida. Na fonte aberta para o pecado e impureza, podemos ter toda mancha removida, pela lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo. O velho, com os desejos da carne, devem ser adiadas, eo novo homem colocar, transformando os adoradores em novas criaturas em Cristo Jesus.- FW B .

Levítico 16:30 .— Tema : O SACRIFÍCIO EXPIATIVO

Israel foi ensinado tanto desamparo quanto necessidade, em que a expiação tinha que ser feita pela nação por alguém que permanecesse como mediador em seu lugar. A expiação foi feita à maneira de Jeová, o povo devia submeter-se reverentemente aos arranjos e, pelo arrependimento e pela fé, valer-se das bênçãos apresentadas Observe—

I. A EXPIAÇÃO FOI DE UM PERSONAGEM DOS EUA . O inocente sofreu pelo culpado, o padre expiou pelo povo.

II. A EXPIAÇÃO ASSEGUROU A PUREZA ESPIRITUAL . “Para que sejais limpos de todos os seus pecados”

( a ) A depravação moral do homem precisava disso .

( b ) A natureza sagrada de Jeová assim o exigia .

Certa vez, na plenitude dos tempos, a expiação foi feita pelos pecados do mundo; um caminho foi aberto para a remoção de culpa aqui, para a admissão até a santidade perfeita e bem-aventurança hereafter.- FW B .

ADENDO ILUSTRATIVO AO CAPÍTULO 16

O ASSENTO DE MISERICÓRDIA

“Propiciação” ou propiciatório (a mesma palavra que em Hebreus 9:5 ). Se quisermos ter misericórdia, deve ser por meio de Cristo; de Cristo nenhuma misericórdia deve ser obtida. Lemos na velha lei -

Primeiro: Ninguém pode entrar no santo dos santos, onde ficava o propiciatório, exceto o sumo sacerdote; significando que não temos nada a ver com misericórdia, mas por meio de Cristo, nosso Sumo Sacerdote.

Em segundo lugar: o sumo sacerdote não pode chegar perto do propiciatório sem sangue ( Levítico 16:14 ), para mostrar que não temos direito à misericórdia, mas por meio do sacrifício expiatório do sangue de Cristo.

Terceiro: O sumo sacerdote não poderia, sob pena de morte, chegar perto do propiciatório sem incenso ( Levítico 16:13 ), indicando que não poderia haver misericórdia de Deus sem o incenso da intercessão de Cristo.

Portanto, se quisermos ter misericórdia, devemos ter uma parte em Cristo - Watson .

O BODE EXPIATÓRIO

No ano de 1856 foi exibido na Art Union uma bela imagem do bode expiatório morrendo no deserto: era representado com um céu em chamas acima dele, seus pés cravados na lama, rodeados por centenas de esqueletos, e ali morrendo um triste e morte miserável. Bem, isso foi apenas uma bobagem gratuita, pois não há nada nas Escrituras que justifique isso no mínimo grau.

Os rabinos nos contam que esta cabra foi levada por um homem para o deserto e ali caiu de uma rocha alta para morrer; mas, como diz um excelente comentarista, se o homem empurrou a pedra para baixo, ele fez mais do que Deus lhe disse para fazer. Deus lhe disse para pegar um bode e deixá-lo ir: quanto ao que aconteceu com ele, nem você nem eu sabemos nada; que é deixado propositalmente. Nosso Senhor Jesus Cristo tirou nossos pecados sobre Sua cabeça, assim como o bode expiatório, e Ele se foi - isso é tudo: o bode não era um tipo em sua morte, ou em relação ao seu destino subsequente.

Deus apenas nos disse que deveria ser levado pela mão de um homem apto para o deserto. O relato mais correto parece ser o de um Rabhi Jarchi, que diz que geralmente levavam o bode a doze milhas de Jerusalém, e a cada milha havia uma barraca fornecida onde o homem que o levava poderia se refrescar até chegar ao décima milha, quando não havia mais descanso para ele até que ele tivesse visto o bode partir.

Quando ele percorreu a última milha, ele parou e olhou para o bode até que ele se foi, e ele não pôde mais vê-lo. Então, os pecados do povo também desapareceram. Agora, que tipo de dente é esse, se você não indagar mais! Mas se você se intrometer onde Deus pretendia que você estivesse na ignorância, você não obterá nada com isso. Esse bode expiatório não foi projetado para nos mostrar a vítima ou o sacrifício, mas simplesmente o que aconteceu com os pecados.

Os pecados do povo são confessados ​​sobre essa cabeça; a cabra está indo; as pessoas o perdem de vista; um homem em forma vai com ele; os pecados estão indo com eles e nenhum v o homem chegou ao seu destino; o homem vê a cabra ao longe saltando aqui e ali pelas montanhas, feliz com sua liberdade; ainda não acabou; um pouco mais longe, e agora está perdido de vista. O homem volta e diz que não consegue mais ver; então as pessoas batem palmas, pois seus pecados também se foram.

Oh! alma; você pode ver todos os seus pecados se foram? Podemos ter que fazer uma longa jornada e carregar nossos pecados conosco; mas oh! como vigiamos e vigiamos até que sejam totalmente lançados nas profundezas do deserto do esquecimento, onde nunca mais serão encontrados contra nós para sempre. - CH Spurgeon .