Marcos 12:28-34

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 12:28 . A pergunta do escriba era: De que natureza é o primeiro mandamento de todos? Isso tem a ver, isto é, com a observância do sábado, ou com a circuncisão, ou com ritos de sacrifício - ou o quê?

Marcos 12:30 . Observe a preparação. ἐξ, antes de “coração”, “alma”, “mente”, “força”. Todo o complexo ser do homem é amar a Deus. “A medida do nosso amor a Deus é amá-lo sem medida.”

Marcos 12:32 . Finamente (respondido)! Mestre, falaste do ponto de vista da verdade, pois Ele é um , etc. Isso parece se adequar melhor ao texto e ao contexto do que a tradução em RV.

Marcos 12:34 . Discretamente. - Com νοῦς ou discernimento - “tendo seu juízo sobre ele”, como dizemos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 12:28

(PARALELO: Mateus 22:34 .)

Entrevista de Cristo com um escriba . - O caráter dos escribas e fariseus, como um corpo, é apresentado por nosso Senhor ao horror de todos os que desejam servir a Deus em espírito e em verdade. Veja Mateus 16:6 ; Mateus 23:1 .

Mas a experiência ensina que nenhuma descrição geral de uma classe de homens, por mais justa que seja, é aplicável a cada indivíduo nela. Não nos surpreendemos, portanto, em encontrar aqui uma notável exceção à regra - um escriba que nutre noções religiosas tão dignas a ponto de ganhar o louvor de Cristo.

I. A ocasião . - Os fariseus e os saduceus, um após o outro, fizeram perguntas a nosso Senhor, com o propósito de prendê-Lo ou enlaçá-lo em Seu falar. Ele, vendo através de sua hipocrisia, deu-lhes respostas que nem os satisfizeram nem lhes proporcionou uma arma para usar contra ele. Então um dos escribas, impressionado com a pertinência de Suas respostas, determinado a fazer uma pergunta própria, para tentar se Aquele que havia silenciado tão apropriadamente os astutos e maliciosos estaria tão pronto com uma resposta adequada a um inquiridor honesto e sério .

II. A pergunta do escriba. - "Qual é o primeiro mandamento de todos?"

1. Se seu objetivo era testar os méritos e realizações desse novo Mestre, e ver se Ele tinha uma noção correta daquela lei que professava expor, ele não poderia ter feito uma pergunta mais apropriada. Seria um caso paralelo se, nos dias atuais, um cristão professo fosse chamado a declarar qual é a maior e mais distinta doutrina do Cristianismo, ou seu privilégio mais excelente.

Aquelas pessoas que estão "sempre aprendendo e nunca são capazes de chegar ao conhecimento da verdade", ou seriam incapazes de responder, ou responderiam de forma a provar que eram destituídas de quaisquer pontos de vista claros e abrangentes da verdade divina.
2. Esta questão foi discutida com muita frequência nas escolas dos Rabinos; e de muitos deles recebeu respostas muito longe do alvo.

Alguns disseram que o mandamento relativo ao sábado era o maior de todos; outros dão o maior valor às leis relativas a sacrifícios ou purificações. Este escriba parece ter chegado a uma conclusão mais sólida e estar ansioso para descobrir se esse novo Mestre o confirmaria nisso.

III. A resposta de nosso Senhor . - Esta questão sendo colocada honestamente, Cristo a enfrenta de uma maneira muito diferente daquela em que silenciara Seus inimigos. Sem hesitação e sem ambigüidade, o Oráculo da verdade Divina entrega sua sentença infalível.

1. Considerando que a questão se refere a apenas um mandamento, nosso Senhor em Sua resposta apresenta dois. “Amarás o Senhor teu Deus”, diz Ele, é o primeiro mandamento. Mas a menção de um primeiro sugere naturalmente um segundo , sem o qual o primeiro pode parecer incompleto. É verdade que o amor de Deus, se perfeito e sincero, nos constrangerá, por uma necessidade moral, a amar também nosso irmão. Ainda assim, em uma questão de tanta importância prática, é desejável que não haja espaço para objeções ou erros. Portanto, Ele prossegue: “E o segundo é semelhante”, etc.

2. “Não há nenhum outro mandamento maior do que estes.”
(1) Em abrangência. Quaisquer que sejam os mandamentos que possam ser acrescentados a esses, eles podem exigir de nós algo maior do que já é exigido por eles?

(2) Em importância fundamental ( Mateus 22:40 ). Esses são os dois grandes princípios sobre os quais se baseiam todos os estatutos, ordenanças e julgamentos, que podem ser dados ou concebidos. Tire a obrigação desses dois e será impossível manter a autoridade de qualquer outro.

4. Observação do escriba sobre a resposta de Cristo .-

1. Sua linguagem é a de um homem que, tendo considerado o assunto por muito tempo e chegado a uma conclusão geralmente não aceita entre os de seu próprio grupo, finalmente encontra alguém cuja opinião concorda com a sua.
2. Ao declarar sua convicção de que a observância desses dois mandamentos “é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios inteiros”, ele não quer dizer que os holocaustos e sacrifícios não são nada .

Para ele, como judeu, eram muito. Eram aqueles com os quais o homem deveria “vir perante o Senhor e prostrar-se diante do Deus altíssimo”; eles eram os reconhecimentos adequados da generosidade divina; e, o que é ainda mais pertinente, eles foram os meios indicados pelo próprio Deus para o reconhecimento e expiação do pecado. O que, portanto, embora Deus tivesse declarado que “obedecer é melhor do que sacrificar”, visto que Ele também declarou que o sacrifício era necessário para suprir as deficiências da obediência, e assim se tornou, de fato, uma parte da obediência! Não cabia a um judeu perguntar como o sangue de touros e de cabras poderia tirar o pecado, ou como aquele Grande Ser que possuía "todos os animais da floresta e o gado sobre mil colinas" deveria condescender em aceitar um boi de sua casa ou um bode fora de seu rebanho.

Foi suficiente para ele saber que Deus em Sua sabedoria providenciou a continuação dessas coisas até que Ele viesse ao mundo, o qual deveria fornecer um verdadeiro sacrifício pelo pecado, e por uma oferta perfeita para sempre aos que são santificados.

V. A recomendação de Cristo ao escriba . —Aqui está—

1. Uma aprovação da observação do escriba. Foi uma resposta “discreta”, ou seja , moderada e criteriosa. Se, em sua admiração pela religião interior e espiritual, ele tivesse falado com desprezo de formas e cerimônias, deveríamos ter dito que seu significado era bom, mas sua linguagem indiscreta. Mas do jeito que aconteceu, ele atingiu o meio feliz de exaltar um sem degradar o outro. Ele não mostrou nenhuma disposição para menosprezar a obediência mais literal a cada jota e til da lei cerimonial; ele estava apenas ansioso para que o corpo e o espírito, a forma e a substância da religião fossem avaliados em sua ordem apropriada - primeiro pureza de coração e depois escrupulosidade de obediência. Isso estava exatamente de acordo com o próprio ensino de Cristo ( Mateus 23:23 ).

2. Um elogio do próprio indivíduo. “Não estás longe do reino de Deus”, isto é, você está em um estado de espírito favorável para abraçar o evangelho.

(1) A honestidade de intenção que distinguiu este escriba foi uma qualificação muito importante para sua recepção da verdade.

(2) Sua concepção espiritual da religião foi uma preparação ainda mais valiosa. Um judeu assim iluminado havia, até certo ponto, antecipado o evangelho; ele acharia mais adequados à sua mente aquelas mesmas palavras de Cristo que para os outros eram as mais difíceis de todas ( Mateus 9:13 ; Mateus 12:7 ; Marcos 2:27 ; Marcos 7:15 ; João 4:21 ; João 4:23 ).

Amor a Deus e ao próximo .-

I. A natureza e propriedades do amor .-

1. É uma paixão da alma, que a inclina a unir-se ao amado.
2. Suas propriedades são principalmente estas duas:
(1) Um desejo de agradar e
(2) Um desejo de desfrutar.

II. O duplo objeto de amor .-

1. O primeiro e grande objeto de nosso amor é Deus.
(1) Ele é “o Senhor”; e assim Seu poder e soberania podem comandar nossas afeições.
(2) Ele é “nosso Deus”, em aliança e relação conosco; e assim Sua bondade e proximidade para conosco podem nos levar a amá-Lo.
2. O outro objeto de nosso amor é o nosso próximo. Ele deve ser amado por nós -

(1) Principalmente por amor de Deus, de quem ele é criatura, filho e servo ( 1 João 4:20 ).

(2) Para o nosso próprio bem, porque ele tem a mesma natureza que nós ( Provérbios 22:2 ).

III. Em que medida esses dois devem ser amados .-

1. Amar a Deus de todo o coração, etc., denota a sinceridade e a integridade de nosso amor por ele.
(1) A sinceridade é representada por vir do coração; o que surge daí é comumente correto e sincero.
(2) “De todo o teu coração”, etc., denota a integridade. Deus não admitirá rival com Ele em nossas afeições. Embora ame um quebrantado, odeia um coração dividido.

2. “O teu próximo como a ti mesmo” - isto é, com um semelhante, embora nem sempre com uma afeição igual; pois cada um que está mais próximo de si pode ser permitido, primeiro, consultar seu próprio bem-estar. A caridade começa em casa, embora não deva terminar aí, mas deve se estender a todos os que estão ao nosso redor, fazendo de nossos próprios desejos a medida e o padrão de nosso trato com os outros, fazendo aos outros todo o bem que teríamos feito para nós , e evitando todo aquele mal a qualquer um que nós mesmos não estaríamos dispostos a suportar . - M. Hole, DD

O primeiro e o segundo mandamentos de Cristo.-

I. Como o amor de Deus é considerado o primeiro mandamento? -

1. É assim na ordem do tempo, o amor de Deus sendo a primeira coisa a ser ensinada e aprendida de tudo que vem a Ele; pois toda religião verdadeira começa com ele e se baseia nele: é o primeiro passo que devemos dar em direção ao nosso Criador, e que nos levará a todas as outras partes de nosso dever e obediência a ele.
2. É o primeiro na ordem da natureza, como sendo a raiz e origem de todas as outras virtudes.

Aquele que realmente ama a Deus o temerá acima de todas as coisas, confiará nele em todas as condições, irá honrá-lo em todas as suas ações, irá adorá-lo em todos os momentos e, em uma palavra, servirá e dependerá dEle em todo o curso de sua vida. vida.

II. Em que medida amar o próximo é o segundo e semelhante ao primeiro mandamento? -

1. A respeito da autoridade que o comanda, e nossa obrigação de observá-lo, que é o mesmo em ambos.
2. Com respeito ao fundamento e motivo de nossa obediência, que são algumas perfeições Divinas que residem em Deus e comunicadas às Suas criaturas. Nosso amor ao homem está fundamentado no amor de Deus; e não nos afastamos do amor de nosso Criador por amar nosso próximo, mas antes o elevamos e aumentamos; pois é por amor de Deus, e por Sua conta, que prestamos essa afeição à Sua criatura.

3. No que diz respeito à extensão e abrangência do mesmo; pois, assim como o amor de Deus inclui todo o dever e homenagem que devemos a Ele, o amor ao nosso próximo compreende todos os bons ofícios que devemos prestar a ele.

4. A respeito da recompensa e punição que acompanha a guarda e quebra dele, que é o mesmo em ambos. Veja Mateus 25:31 - Ibid .

Completude de caráter em servir a Deus . - Jesus levou este questionador de volta ao começo familiar das coisas - a um lugar comum do sistema judaico - e, conduzindo este homem a um terreno antigo e familiar, o fez trabalhar a velha máquina com um nova alavancagem, à medida que a vida de Cristo cumpriu o antigo mandamento e iluminou a letra da economia mosaica com o espírito da recém-descoberta fé cristã.

I. Por amar a Deus de todo o nosso coração, queremos dizer colocar nossas afeições sobre ele. Por coração, queremos dizer amor, emoção, a vitalidade do lado terno, responsivo e emocional de nosso ser. Mas você diz: "Como posso amar a Deus, se nunca O vi?" Uma mãe que perdeu um filho único em meio à tristeza adotou uma criança desconhecida em uma escola de missão estrangeira. O garoto árabe foi a princípio uma quantidade desconhecida para ela.

Ela presumiu que a criança era e, com o tempo, a criança tornou-se real para ela. Não sua razão, mas seu afeto foram colocados sobre a criança que tomou o lugar de seu próprio filho perdido. Ela o amava com todo o seu pobre coração partido, e logo eles se encontraram, cada um salvando o outro. Da mesma forma, queridos amigos, vocês devem assumir que Deus existe, até que Ele se torne real para vocês. Você deve amar Aquele que é desconhecido, à luz de toda a Sua justiça, até que Ele se torne conhecido por você. Suas afeições devem crescer para Deus; eles devem mostrar o caminho até Ele, pois o resto de nossa natureza sempre segue a liderança do coração.

II. Por amar a Deus com toda a alma, queremos dizer dar a Deus e a Seu serviço aquilo que é a própria essência de um ser, o princípio interno animador de nossas vidas. O que queremos dizer com alma é aquela essência ou espírito dentro de nós que independe da matéria. O poder da alma é uma qualidade muito diferente do poder do coração. Podemos defender uma causa ou uma pessoa, ou lançar nossas vidas em uma determinada corrente, porque a alma nos compele a esse curso de ação, independentemente do coração.

O poder do coração está em idealizar o outro. O poder da alma está em idealizar alguma força oculta dentro de nós. Você ama seu querido filho de todo o coração. Você ama a causa que você tem no coração com toda a sua alma. Isso é o que significa alma - é a elevação acima de todos os obstáculos e limitações de nossa natureza física e material. Irmãos, esse é o tipo de força em nós que Deus deseja. É o que devemos dar a Ele, e que é sempre um grande poder dominante quando o encontramos governando um caráter forte na vida religiosa.

III. Por amar a Deus com toda a mente, queremos dizer colocar em exercício nossas faculdades de raciocínio com respeito a ele. Deus nunca pode ser real para você a menos que você tenha pensamentos reais e definidos com referência a ele. Comece com o fato de Jesus Cristo, estude o significado da Igreja Cristã, compreenda os instintos religiosos e as faculdades morais, estude Deus na história, acredite em um Espírito Santo definido, e você descobrirá que a mente crescerá com o que se alimenta, e que Deus será uma realidade para sua mente, quando sua mente tiver um domínio real de Deus.

4. Amar a Deus com todas as nossas forças significa a coordenação de nossos poderes e faculdades de modo a mostrar a força de nosso caráter, a energia de toda a nossa natureza, o colocar nossas energias em exercício e o comando de nossa própria personalidade sobre nossas meras circunstâncias e arredores. Queremos dizer pelo exercício de todos os nossos poderes, por meio da unidade da vontade individual, o que Frederico, o Grande, quis dizer ao falar de William Pitt.

Ele disse: "A Inglaterra está em trabalho de parto há muito tempo, mas finalmente deu à luz um homem." Da mesma forma, coração, alma e mente, quando se unem com uma vontade e um propósito definidos, produzem aquela força que se mostra em ação - aquela crença que se torna uma força viva quando é traduzida em uma vida! Como é, então, que essa integridade de serviço nos garante contra a inquietação, a descrença e o pecado? A resposta é muito simples.

Você não vê que se você tem tanto da maior parte de sua natureza do lado do serviço de Deus, se Deus é real o suficiente para você reivindicar uma parte real e honesta de sua natureza em todos os departamentos - no coração, no alma, na mente e na força - não haverá problemas em sua crença nEle ou em seu serviço para Ele? Você terá exaltado o lado espiritual de sua natureza sobre o domínio tirânico do corpo com suas demandas materiais, e estará vivendo para cima para Deus em vez de para baixo em direção a si mesmo; e o Ser que reivindicou e recebeu sua afeição, sua alma, sua mente e sua força concentrada de viver lhe dará como recompensa aqueles retornos de uma vida espiritual que crescem em grandes resultados em nossa vida em proporção exata ao nosso dia a dia prática.— WW Newton .

Marcos 12:34 . Obediência a Deus é o caminho para a fé em Cristo . - Com essas palavras, somos ensinados, primeiro, que a fé e a obediência do cristão não são a mesma religião que a da consciência natural, estando um pouco além dela; em segundo lugar, que este caminho “não é longe” - não longe no caso daqueles que tentam agir de acordo com sua consciência; em outras palavras, que a obediência à consciência leva à obediência ao evangelho, que, em vez de ser algo totalmente diferente, é apenas a completude e perfeição daquela religião que a consciência natural ensina.

Na verdade, teria sido estranho se o Deus da natureza tivesse dito uma coisa e o Deus da graça outra, se as verdades que nossa consciência nos ensinou sem a informação das Escrituras fossem contraditas por aquela informação quando obtida. Mas não é assim; não há duas maneiras de agradar a Deus; o que a consciência sugere que Cristo sancionou e explicou; amar a Deus e ao próximo são os grandes deveres do evangelho, bem como da lei; aquele que se esforça para cumpri-los pela luz da natureza está no caminho para, como nosso Senhor disse, “não está longe do reino de Cristo”; pois àquele que tem mais será dado.

I. Considere como somos claramente ensinados nas Escrituras que a obediência perfeita é o padrão da santidade do evangelho. - Romanos 12:2 ; 1 Coríntios 7:19 ; Filipenses 4:8 ; Tiago 2:10 ; 2 Pedro 1:5 ; João 14:21 ; Mateus 5:19 .

Esses textos, e muitos outros, mostram que o evangelho nos deixa exatamente onde nos encontrou, no que diz respeito à necessidade de nossa obediência a Deus; que Cristo não obedeceu em nosso lugar, mas que a obediência é tão imperativa como se Cristo nunca tivesse vindo; não, é pressionado sobre nós com sanções adicionais; a diferença é que ele não relaxa a regra estrita de guardar Seus mandamentos, mas que nos dá ajudas espirituais, que não temos exceto por meio dEle, para nos capacitar a guardá-las.

Conseqüentemente, o serviço de Cristo é representado nas Escrituras, não como diferente daquela obediência religiosa que a consciência nos ensina naturalmente, mas como a perfeição dela. É-nos dito repetidamente que a obediência a Deus conduz à fé em Cristo, que é o único caminho reconhecido para Cristo e que, portanto, crer Nele normalmente implica que vivemos em obediência a Deus ( João 6:45 ; João 3:21 ; João 7:17 ; João 15:23 ; João 8:19 ; 1 João 2:23 ; 2 João 1:9 ; 2 Coríntios 4:4 ).

II. Se olharmos para a história da primeira propagação do evangelho, encontraremos esta opinião confirmada . - A Igreja Cristã primitiva era principalmente composta por aqueles que há muito tinham o hábito de obedecer cuidadosamente às suas consciências e, assim, preparar-se para a religião de Cristo , aquele reino de Deus do qual o texto diz que eles não estavam longe ( Lucas 1:6 ; Mateus 1:19 ; Lucas 2:25 ; João 1:47 ; Lucas 23:50 ; Atos 10:2 ; Atos 10:13 ; Atos 10:17 ).

Mas pode ser perguntado: "Cristo não ofereceu esperança para aqueles que viveram em pecado?" Sem dúvida, Ele o fez, se eles decidiram abandonar seus pecados. Quando os pecadores realmente se arrependem, então, de fato, eles são totalmente irmãos no reino de Cristo com aqueles que não têm no mesmo sentido “necessidade de arrependimento”; mas que eles devam se arrepender é, ai! longe de ser provável, que quando o evento inesperado acontece, causa tanta alegria no céu (pela maravilha disso) que nem mesmo é excitado pelas noventa e nove pessoas justas que não precisam de tal mudança de opinião.

De tais mudanças, alguns exemplos nos são dados nos Evangelhos, para o encorajamento de todos os penitentes, como o da mulher, mencionada por São Lucas, que “amou muito”. E, além disso, desses penitentes de quem falo, e a quem, quando se tornam penitentes, não podemos amar muito ternamente (segundo o padrão de nosso Salvador), ou melhor, reverenciar muito, e a quem os apóstolos, após a partida de Cristo, trouxeram para a Igreja em tão vastas multidões, nenhum, pelo que sabemos, teve qualquer mudança repentina de mente de mau para bom forjado neles, nem ouvimos falar de qualquer um deles honrado com qualquer posição importante na Igreja.

Limitei-me ao tempo da vinda de Cristo; mas não só então, mas em todos os momentos e em todas as circunstâncias, como todos os trechos da Bíblia nos informam, a obediência à luz que possuímos é o caminho para ganhar mais luz ( Provérbios 8:17 ; Lucas 16:10 ; Marcos 4:25 ).

III. Algumas das consequências que decorrem desta grande verdade das Escrituras .-

1. Primeiro, vemos a desesperança de esperar por qualquer mudança repentina de coração, se no momento estamos vivendo em pecado. Para todos aqueles que vivem uma vida auto-indulgente, no entanto, eles velam sua auto-indulgência de si mesmos pela noção de seu conhecimento religioso superior e por sua faculdade de falar fluentemente na linguagem das Escrituras, para todos esses a Palavra da vida diz: " Não se engane; Deus não se zomba ”; Ele prova o coração e desdenha a mera adoração dos lábios.

Ele não reconhece nenhum homem como crente em Seu Filho que não se esforce ansiosamente para obedecer aos Seus mandamentos ao máximo; a nenhum daqueles que buscam sem se esforçar, e que se consideram seguros, a nenhum desses Ele dá “poder para se tornarem filhos de Deus”.
2. Mas, afinal, há muitos mais do que eu mencionei até agora que esperam por um tempo de arrependimento, enquanto no momento vivem em pecado.

Por exemplo, os jovens, que pensam que será tempo suficiente para pensar em Deus quando envelhecerem, que a religião virá como uma coisa natural, e que eles gostarão dela naturalmente, assim como agora gostam de suas loucuras e pecados. Ou aqueles que estão muito envolvidos nos negócios mundanos, que confessam não dar atenção à religião que deveriam dar, que negligenciam as ordenanças da Igreja, que se permitem várias pequenas transgressões de sua consciência e se endurecem resolutamente contra o remorso que tais transgressões devem causar a eles; e tudo isso eles fazem sob a idéia de que finalmente chegará um tempo conveniente em que se dedicarão aos deveres religiosos.

Todas essas pessoas não acreditam, em seus corações, na doutrina de nosso Senhor contida no texto, que obedecer a Deus é estar perto de Cristo e que desobedecer é estar longe Dele. Como essa verdade ficará clara para nós naquele dia em que os segredos de todos os corações serão revelados! Agora, não acreditamos que a obediência estrita seja tão necessária quanto é. Colocamos algo antes dele, em nosso sistema doutrinário, como mais necessário do que ele; um homem coloca a fé, outro a devoção exterior, um terceiro atenção à sua vocação temporal, outro zelo pela Igreja - isto é, colocamos uma parte por todo o nosso dever e, assim, corremos o risco de perder a nossa alma.

Esses são os holocaustos e os sacrifícios que até o escriba põe de lado perante os assuntos mais importantes da lei. Ou, ainda, imaginamos que os meios de ganhar o céu são algo mais estranho e raro do que o mero dever óbvio de obediência a Deus: relutamos em buscar a Cristo nas águas do Jordão em vez de Farpar e Abana, rios de Damasco; preferimos buscá-Lo nas alturas, ou descer às profundezas, a acreditar que a Palavra está perto de nós, até mesmo em nossa boca e em nosso coração.

Conseqüentemente, nas religiões falsas, alguns homens até se torturaram e foram cruéis com sua carne, tornando-se assim como deuses e montando no alto; e em nosso próprio, com um erro não menos melancólico, embora menos abnegado, os homens imaginam que certos efeitos estranhos em suas mentes, forte emoção, inquietação e uma excitação pouco masculina e extravagância de pensamento e sentimento, são os sinais disso Espírito inescrutável que nos foi dado, não para fazer de nós algo diferente de homens, mas para nos fazer, o que sem Sua ajuda graciosa nunca seremos, homens retos e autocontrole, filhos humildes e obedientes de nosso Senhor e Salvador.

Naquele dia de prova, todos esses enganos serão postos de lado; estaremos em nossa própria forma real, seja do céu ou da terra, as vestes nupciais ou as velhas vestes do pecado; e então quantos, pensamos, serão revelados como os herdeiros da luz, que seguiram a Cristo em Seu caminho estreito e se humilharam conforme Sua maneira (embora não em Sua perfeição, e sem nada de Seu mérito) para o dia a dia deveres de sobriedade, misericórdia, gentileza, abnegação e temor a Deus? - JH Newman, DD

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 12:28 . A pergunta do escriba , ou pegadinha, era comum entre os eruditos daquela época; e esta resposta de Jesus foi a solução reconhecida para ele. Muito antes, outro advogado, quando perguntado por Jesus: “O que está escrito na lei? Como você lê isso? " respondeu em termos semelhantes ( Lucas 10:25 ).

De modo que a resposta de nosso Senhor não foi original, não foi Sua solução particular para o problema; era a solução comum e aceita entre os estudantes e mestres do direito, como de fato o próprio mestre confessa no versículo seguinte. A única maravilha para aqueles que ouviram isso dos lábios de Jesus foi como Ele veio a saber, Ele que “nunca aprendeu”, nunca se sentou aos pés de nenhum de seus rabinos ou passou por qualquer uma de suas escolas.

Um leigo comum teria sido representado por ele. Pois nem "o primeiro e grande mandamento", nem "o segundo, que é semelhante a ele", estavam contidos no Decálogo, embora a obediência a eles fosse muito "mais do que todos os holocaustos e sacrifícios". A primeira, que impõe o amor a Deus, só é dada incidentalmente, em um resumo do dever humano contido em Deuteronômio 6:5 ; e, novamente, Marcos 10:12 .

A segunda, aquela que impõe amor ao próximo, está escondida entre uma multidão de encenações levíticas do tipo mais minucioso e pesado ( Levítico 19:18 ). Era preciso algum conhecimento da lei, portanto, para encontrar esses dois mandamentos; e muito conhecimento, muita compreensão espiritual e uma profunda simpatia com o espírito animador da lei hebraica, para descobrir que eles eram os primeiros e melhores mandamentos de todos.

E isso mostra, eu acho, o verdadeiro gênio para a religião que os judeus tinham, que mesmo os rabinos e escribas atados a couro haviam discernido por si mesmos que o amor - amor a Deus e ao homem - é o fim do mandamento e o cumprimento do lei. Mas, embora eles tivessem usado as mesmas palavras que Jesus usou, eles as teriam usado no mesmo sentido? Eles teriam selecionado - eles haviam escolhido - os mesmos dois mandamentos como os grandes mandamentos; mas eles viram neles o significado que Ele viu? Sabemos que não.

Para eles, essa resposta era apenas a resposta certa para uma armadilha legal; para ele, era o fato supremo da vida humana. Para o que mais Ele tinha vindo ao mundo, senão isso? - para induzir os homens, revelando o amor sincero de Deus por eles, a amá-Lo de todo o coração e a seus próximos como a si mesmos. - S. Cox, DD

Os dois mandamentos de Cristo e o decálogo. - Os dois mandamentos de Cristo substituíram os dez mandamentos de Moisés? Sim e Não: eles abolem apenas cumprindo-os. Enquanto estivermos cercados de enfermidades e, portanto, ficarmos aquém do auge da caridade do amor, é muito adequado, correto e nosso dever sagrado ter em mente os mandamentos da lei e nos obrigar a obedeça-os.

E, no entanto, se pudéssemos apenas guardar os dois mandamentos, que necessidade teríamos dos dez ou de qualquer outro mandamento? Como pode qualquer homem que ama a Deus de todo o coração ter outro Deus além Dele? Como pode qualquer homem que ama a Deus com toda a sua mente, com plena e clara inteligência, fazer para ele quaisquer imagens esculpidas, qualquer ídolo, e se prostrar diante disso? Como pode um homem que ama a Deus de toda a sua alma tomar o nome do Senhor seu Deus em vão? Como pode um homem que ama a Deus com todas as suas forças esquecer de consagrar todos os dias ao Seu serviço, e não apenas o sétimo? Ou como pode qualquer homem que ama seu próximo como a si mesmo deixar de honrar todos os homens, e não apenas seu pai e mãe, ou cometer qualquer assassinato, ou cometer adultério, ou roubar, ou dar falso testemunho, ou cobiçar tudo o que é do seu vizinho? Dentro da bússola desses dois mandamentos, toda a lei está suspensa e se move: amoré o cumprimento da lei; e quem anda em amor anda à vontade ( isto é, em liberdade) e guarda todos os mandamentos de Deus . - Ibid .

A verdadeira religião . - A verdadeira religião não pode ser um assunto desarticulado e fragmentário. Assim como a árvore da floresta é uma árvore, embora tenha uma miríade de galhos, galhos e folhas, porque tem uma raiz, a verdadeira vida religiosa deve ser uma, porque só pode ter uma raiz - o amor supremo a Deus.

2. A verdadeira religião envolve todo o homem, mente, alma e afeições, enquanto a força e o poder para cumprir suas ordens não faltam. O intelecto e as emoções, a natureza espiritual e a vontade e força para tornar o Espírito eficaz são todos utilizados.
3. Filantropia não é religião; mas não pode haver religião verdadeira sem filantropia. Amamos a Deus a quem não vimos, porque aprendemos a amar nossos semelhantes a quem vimos, e nosso amor por nossos semelhantes é intenso e puro e ativo em proporção à força de nossa devoção ao Senhor nosso Deus. .

4. A verdadeira religião é uma influência ativa, levando-nos a fazer e pensar, a agir e sentir.
5. Embora a verdadeira religião exija tudo de nós, ela não exige mais do que qualquer um pode dar. Nenhuma experiência que esteja além de nós é exigida. Nenhum amor de anjo, nenhum poder de serafim, não a devoção de um santo amadurecido, a menos que seus anos e experiência tenham sido alcançados, mas “com todo o teu coração, alma, mente e força, e teu próximo como a ti mesmo”. - FE Clark .

Orientação na vida religiosa . - Essas palavras de Cristo constituem um nobre guia para a vida religiosa. Você está preocupado com a religião em muitos de seus vários aspectos. Você está interessado em pensamentos sobre Deus e Sua relação com o mundo e o homem; você expressa suas aspirações espirituais em uma ou outra forma de adoração; você assume sua parte na atividade cristã da congregação; e você nunca pode escapar das exigências feitas a você por uma conduta cristã.

Não se esqueça do que significa religião de acordo com Cristo. Tome cuidado para não ficar tão absorto em seus meros acidentes a ponto de perder de vista sua substância. Esforce-se para que você possa crescer no amor a Deus e aos homens. Não despreze os credos e teologias, mas use o credo, a teologia e a Bíblia para que você possa obter uma visão mais profunda de Deus e dos caminhos de Deus com os homens, o que despertará um amor mais profundo. Recuando de um ritualismo que atribui mais importância aos meios do que ao fim que é subservido pelos meios, não se sente precipitadamente negligente com as formas de adoração, mas use essas formas para que possam servir para trazê-lo para mais perto de Deus e mais perto cara.

Na esfera do dever cristão, acautele-se com a letra que mata, eleve-se acima da mera obediência à lei externa, e procure sempre em suas relações com os outros ter um novo batismo daquele amor pelo qual somente a lei de Cristo pode ser cumprida. E no trabalho que você empreende na Igreja de Cristo em nome dos outros, não se contente com a aceitação de um credo, com sua participação no culto religioso, ou com a observância das respeitabilidades da vida social; esforce-se para conduzi-los ao amor de Deus e do homem; e para que você tenha sucesso nesse trabalho, cresça nesse amor, pois o amor é gerado pelo amor. - DM Ross .

Marcos 12:29 . A unidade de Deus . - Que pensamento poderoso e reconfortante! Em meio aos rebaixamentos da idolatria, com sua divinização de todo impulso e toda força, em meio às distrações do acaso e da mudança, aparentemente tão caprichosa e até discordante, em meio às complexidades do universo e seus fenômenos, há maravilhosa força e sabedoria na reflexão que Deus é um.

Todas as mudanças obedecem à Sua mão que segura as rédeas; por Ele os mundos foram feitos. O patriarca exilado foi dominado pela majestade da revelação de que o Deus de seus pais era Deus em Betel, assim como em Berseba: isso encantou a amarga sensação de isolamento, abriu nele as fontes de adoração e confiança e o enviou para a frente com uma nova esperança de proteção e prosperidade. A unidade de Deus, realmente apreendida, é uma base sobre a qual a vontade humana pode repousar e se tornar autoconsistente e em paz.

Foi o pai da fecunda doutrina da unidade da natureza que subjaz a todas as vitórias científicas do mundo moderno. Na religião, São Paulo sentia que isso implicava o tratamento igual para toda a raça humana ( Romanos 3:29 ). - Dean Chadwick .

Marcos 12:30 . Amar a Deus de coração, alma, mente e força . - Sabemos o que é o amor na relação de marido e mulher, de pai e filhos, de amigo com amigo; e de vez em quando, qualquer cristão atencioso se pergunta com certa tristeza: "Será que eu, com a mesma realidade de amor, amo a Deus?" Se nos esforçarmos para obter alguma resposta a esta pergunta com respeito a nós mesmos, examinemos cuidadosamente esta passagem.

1. Amar a Deus de todo o coração significa que eu deliberadamente direciono minha vida conscientemente a Deus como seu primeiro fim, e não apenas em geral, mas também em detalhes. Busco primeiro o reino de Deus e Sua justiça nas pequenas transações comuns da vida, bem como nos grandes movimentos de minha vida.
2. A alma ou vida significa a soma das faculdades. Existe a vida de uma planta, que significa a soma de suas faculdades - o poder de absorver umidade, desenvolvendo as folhas, a flor e o fruto.

Existe a vida ou alma do animal; isto é, além de seus poderes de assimilação, digestão e reprodução - poderes também de movimento e expressão de som - há a soma das faculdades, que é a vida do animal. E há a soma das faculdades que pertencem ao homem, além daquelas que o animal compartilha - aqueles poderes racionais que constituem a verdadeira vida da humanidade.

Em parte, esses poderes pertencem a todos os homens; em parte, são a dotação peculiar de indivíduos especiais, pois cada um de nós recebeu do Deus Todo-Poderoso seus dons e poderes especiais. Amar a Deus, então, "com toda a nossa alma", é fazer um balanço das faculdades que Deus nos deu e, deliberadamente, à medida que percebemos o que são com segurança crescente à medida que a vida prossegue para dirigi-las uma a uma e em conjunto para o serviço de Deus.

3. “Amar o Senhor nosso Deus com toda a nossa mente” é direcionar nossas faculdades intelectuais para saber o que podemos de Deus. Vamos examinar as várias características do ser de Deus que Ele nos revelou. Existe, primeiro, Sua revelação na natureza. É uma cena que, ao cativar a imaginação espiritual e as faculdades do homem, revela algo da mente e do ser espiritual daquele Deus que está trabalhando nela: poder, sabedoria, beleza; e não apenas, pois esta cena também é um depósito de verdade.

Em toda parte Deus está apelando para a mente do homem, informando-a, iluminando-a. Deus é revelado em Seu poder, em Sua beleza, em Sua verdade. No entanto, apenas começamos a avaliar o que podemos saber de Deus. Existe aquele outro grande testemunho natural - o testemunho da consciência. Assim é quando o homem dentro de si se torna consciente do trabalho totalmente novo de auto-revelação. Deus é revelado em justiça.

E então, mais uma vez, resta o caráter moral, que é o argumento do salmista: “Aquele que fez o olho, não verá? Aquele que fez ouvido, não ouvirá? ” E nosso grande poeta Robert Browning ensinou os homens a argumentar: Aquele que fez do amor e da retidão o caráter do homem, não deve Ele mesmo ser maior do que esta obra moral? Assim é com os homens. Eles olham para a natureza humana e vêem no que há de melhor no homem mais uma vez a ordem do Deus incriado.

E, no entanto, que cena selvagem é essa natureza humana! Como discriminar entre o que pertence à natureza humana, entre o amor e a crueldade, entre a justiça e a tirania? Como saberemos o que aqui é próprio da natureza humana e o que não é senão a corrupção dela? Neste ponto vem a revelação retificadora que Deus deu de Si mesmo na humanidade de nosso Senhor. Jesus Cristo, nosso Mestre, nos dá o verdadeiro padrão da natureza humana.

Aí vemos o que pertence ao homem e o que é apenas a corrupção do dom de Deus. E ainda assim, em Jesus Cristo não está apenas a revelação da humanidade perfeita - é a revelação, nas condições de nossa humanidade, da divindade perfeita. Ele no homem é verdadeiro Deus. Nós olhamos para Sua vida, Sua tolerância, Sua paciência, Sua gentileza, Seu auto-sacrifício, e não vemos nada mais do que tolerância, paciência e gentileza - o verdadeiro Deus.

Assim é ponto após ponto. Gradualmente, resumimos o que podemos saber de Deus, Seu poder, Sua beleza, Sua verdade, Sua justiça, Seu amor, Seu auto-sacrifício - aquele ser de Deus que se resume nas palavras de São João: “Deus é amor. ” E ainda mais um passo. Ao nos revelar Seu caráter, Deus nos revelou algo pelo menos de Seu próprio ser. Não poderíamos conceber Deus em uma solidão vazia e monótona.

Não poderíamos conceber um Deus pessoal vivendo no gozo da vida espiritual em solidão monótona. Não pode haver vida, nem conhecimento, nem vontade, se não houver relacionamento, se não houver comunhão. Mas, à medida que Deus se aproxima de nós na pessoa de Seu Filho, Ele nos revela algo dessas relações internas que se obtêm eternamente em Seu ser - a relação do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

4. Com todas as nossas forças! O que isso adiciona ao outro? Certamente isto: que tudo na natureza humana degenera muito rapidamente em rotina é uma experiência com a qual estamos todos infelizmente familiarizados. Portanto, amar o Senhor nosso Deus com todas as nossas forças é repetidamente fazer novos começos no amor de Deus - repetidamente ser como alguém que ainda não começou a aprender a lição da religião, para que a nova força de a vitalidade pode em cada época sucessiva de nossa vida, em cada manhã sucessiva de nossa vida, ser colocada no serviço que oferecemos a Deus. - Cônego Gore .

Amor a Deus .-

1. Os sentimentos e ações em que o amor a Deus é principalmente exibido. Implica em geral considerá-lo por convicção íntima como nosso bem soberano, como a fonte de toda nossa felicidade; deleitar-se mais Nele do que em todas as outras coisas; para premiar e cobiçar Seu favor e comunhão acima de todas as coisas; e diligentemente para fazer com que seja nosso negócio agradá-Lo.
(1) A meditação frequente em Deus é o primeiro particular pelo qual o homem religioso manifesta seu amor ao Ser Supremo e mostra que ele está operando nele.

(2) O deleite com que o homem religioso assiste ao culto público, bem como ao privado, é o segundo particular pelo qual seu amor a Deus aparece e se mostra ativo.
(3) Um zelo iluminado e ativo pela honra e glória de Deus é o terceiro particular pelo qual o amor para com Deus é manifestado e efetivamente demonstrado.
(4) Um esforço constante e sincero para agradar a Deus por uma obediência voluntária e ilimitada aos Seus mandamentos é o quarto detalhe pelo qual o amor para com Deus é mostrado e mostrado para ser eficaz.

Isso, de fato, constitui a parte mais essencial dela.
(5) O amor de Deus deve se manifestar por um amor sincero e efetivo ao próximo. Deus é infinitamente superior a todas as necessidades. Não podemos aumentar Sua perfeição, ou dar a Ele qualquer coisa que Ele não nos deu primeiro. Mas Ele tem criaturas racionais que são semelhantes, Ele tem filhos, Ele tem amigos e súditos aqui na terra, a quem podemos servir eficazmente, a quem podemos ser úteis de várias maneiras, cuja prosperidade temporal e eterna podemos promover.

Ele as recomenda ao nosso amor, ao nosso cuidado e ao nosso alívio.
(6) Por último, o amor de Deus se manifesta em aspirações sinceras ao céu, onde estaremos mais intimamente unidos a Ele e participaremos de Seu bom prazer em um grau superior.
2. Como nosso amor a Deus deve ser constituído, ou quais qualidades ele deve possuir para ser genuíno. “Com todo o teu coração, alma, mente e força.

Essas expressões acumuladas, que aparentemente denotam a mesma coisa, geralmente servem para mostrar a sinceridade não menos do que a força e o grau do amor que devemos a Deus. Eles nos dão a compreensão de um amor indissociável, ardente, eficaz e constante, cativando por assim dizer toda a alma, pondo em movimento todas as suas capacidades e energias e tornando-se uma afeição dominante.
(1) Deve ser sincero.

(2) Devemos amar a Deus acima ou mais do que todas as outras coisas.
(3) Devemos amar tudo o mais que merece nossa estima e afeição, principalmente no que diz respeito e em referência a Deus como o seu autor.
(4) Nosso amor a Deus deve ser firme e imutável.
3. As razões que nos obrigam a tal amor a Deus. O amor funda-se na excelência de seu objeto, ou nas relações estreitas com que temos para com ele, ou nos benefícios que dele recebemos, ou no bem que dele devemos esperar.

Em relação ao nosso amor a Deus, todas essas razões se unem; e quem não percebe quão fortes e indissolúveis eles cumprem nossa obrigação para com ela?
(1) Onde está o ser que é mais excelente, mais venerável, mais amável do que Deus? Ele não compreende em si tudo o que é belo, bom, perfeito?
(2) Considere a relação íntima em que você se posiciona para com Deus, e a multidão, a grandeza, o alto valor dos benefícios que você recebeu Dele.

Ele é nosso Criador; nós somos a obra de Suas mãos. Ele é nosso Soberano e nós somos Seus súditos. Ele é nosso Pai e nós, Seus filhos.
(3) Adicione a excelência intrínseca e a utilidade multifacetada desta virtude. ( a) O que pode empregar mais deliciosamente a alma de um ser racional e virtuoso; o que é mais adequado para elevar e ampliar suas capacidades e poderes; o que pode lhe proporcionar um prazer mais puro, mais nobre, mais sensível do que o amor de um Deus que possui todas as prerrogativas e atributos que só merecem amor no grau supremo, sem limitação e mudança; que é a fonte sempre fluente e inesgotável de luz, de vida, de alegria, de felicidade; cuja bondade e graça continuam para todo o sempre; e quem nunca deixará de abençoar Seus amigos e adoradores, e de fazê-los felizes? ( b ) O que é mais adequado para nos facilitar a prática de todas as virtudes, o cumprimento de todos os nossos deveres, do que o amor de Deus? ( c) O que é mais adequado para nos confortar em todas as adversidades, para nos tornar firmes e destemidos em todos os perigos e para nos dar a esperança mais certa da felicidade mais completa do que o amor a Deus? - GJ Zollikofer .

O significado deste mandamento para nós é nada menos do que este: que devemos acalentar e manter dentro de nós uma devoção entusiástica à visão mais elevada que nos é concedida da Realidade Eterna, o Amor Eterno, a Beleza Eterna. - RJ Fletcher .

Marcos 12:31 . Dever para com o próximo . - Cristo resume todas as leis de Deus, todos os deveres do homem, na palavra “amor”. O amor de Deus e sua manifestação no amor do homem.

1. O rigor do mandamento e a frequência de sua iteração.

(1) Aqui é apresentado como o compêndio da lei, e novamente Romanos 13:8 .

(2) A violação da caridade é um obstáculo à aceitação por Deus de nós mesmos e do nosso trabalho ( Mateus 5:23 ; 1 João 3:14 ).

(3) É o novo mandamento dado por Cristo na ocasião mais solene ( João 13:34 ).

(4) Ele tem anexado a promessa de que seu cumprimento cobrirá uma multidão de pecados ( 1 Pedro 4:8 ).

2. Seu duplo canal de operação.
(1) As esmolas e as obras corporais de misericórdia: alimentar os famintos, dar de beber aos sedentos, vestir os nus, abrigar os estrangeiros e necessitados, visitar os enfermos, ministrar aos prisioneiros e cativos, visitar os órfãos e as viúvas, enterrar os mortos.
(2) A intercessão e as obras espirituais de misericórdia: instruir os ignorantes, corrigir os ofensores, aconselhar os duvidosos, confortar os aflitos, sofrer as ofensas com paciência, perdoar as ofensas e erros, orar pelos outros.
3. Seu escopo e limite.

(1) Deve ser universal em seu alcance, atingindo até mesmo os nossos inimigos ( Mateus 5:43 ; Lucas 10:29 ).

(2) Seu limite: devemos amar nosso próximo como a nós mesmos; não mais - um aviso para aqueles que negligenciam o cultivo de sua própria vida espiritual para a ministração ativa da obra da Igreja; mas não menos uma advertência para aqueles que pensar apenas das necessidades do seu próprio soul.- AG Mortimer, D. D .

Motivos para a caridade universal .-

1. Se amasse toda a humanidade como seus irmãos, regozije-se neles e pense neles com complacência, diga algumas vezes a si mesmo: “Deus os ama; Ele projeta o bem deles; Ele derrama Seus benefícios sobre eles; Ele se alegra neles como a obra de Suas mãos, como Suas criaturas, Seus filhos; Ele os observa com complacência. ”
2. Se amasse toda a humanidade como seus irmãos, regozije-se em todos eles e pense neles com complacência e estima: no julgamento que os transmite, não se deixe influenciar pela simplicidade de sua figura ou pela mesquinhez de suas vestes , ou a situação humilde em que são colocados, ou por ações isoladas, tolas ou ímpias, que cometem.

Nada disso diminui o valor inerente do homem, sua grandeza e dignidade nativas, suas excelências essenciais.
3. Queres despertar e confirmar em tua alma o princípio do amor, amor interior e cordial para com toda a humanidade, como para com os teus vizinhos, frequentemente resolve em tua mente as várias e geralmente úteis conexões nas quais todos eles estão contigo e com a sociedade humana em geral.

Ninguém é inteiramente inútil, ou absolutamente e em todos os aspectos prejudicial à sociedade, e ninguém pode ou será em todos os momentos e em todas as situações.
4. Queres excitar e acalentar em teu coração esta caridade universal, julga, estima teus irmãos, a humanidade, não apenas pelo que no presente, neste seu estado infantil, eles são e possuem, mas pelo que em todos os tempos futuros em cada mais alto passo de sua existência eles podem e serão e pagar. - GJ Zollikofer .

Marcos 12:32 . A excelência da lei moral .-

I. Os grandes deveres práticos da lei são supremamente excelentes .-

1. Eles são bons por si próprios; ao passo que as instituições da lei cerimonial eram boas apenas como meio para um fim.
2. Eles só podem ser realizados por um coração renovado; ao passo que as instituições da lei cerimonial podem ser realizadas pelos mais abandonados da humanidade.

II. Eles são os que devem se recomendar à consciência de todo investigador franco .-

1. Eles são razoáveis? O que pode ser mais razoável do que amarmos Aquele que é infinitamente amável e que tanto nos amou a ponto de dar Seu único Filho para morrer por nós?
2. Eles conduzem à nossa felicidade? Em que consiste a felicidade do céu senão no exercício do amor?
3. Eles são perfeitos de nossa natureza? A falta de amor é o que nos rebaixa ainda mais do que os animais que perecem.

Nenhuma palavra pode descrever a malignidade total de tal estado. Mas deixe um princípio de amor possuir nossas almas, e instantaneamente refina todos os nossos sentimentos, regula todas as nossas disposições e nos transforma na própria imagem de nosso Deus.
4. Eles são instrumentais para honrar a Deus? Não conhecemos nenhuma outra maneira pela qual Deus possa ser honrado, porque esses dois mandamentos abrangem todo o nosso dever. Mas, abundando em relação a esses, podemos honrá-Lo.

III. Uma aprovação deles indica um estado de espírito favorável à recepção do evangelho . - Quando há disposição para aprovar a extensão ilimitada desses mandamentos, deve haver necessariamente-

1. Uma abertura para nos convencermos de nosso estado perdido.
2. A vontade de abraçar as ofertas de salvação.
3. Prontidão para receber e melhorar as ajudas do Espírito de Deus. - C. Simeão .

Marcos 12:34 . Não muito longe do reino .-

I. O que é estar perto do reino? —Há hábitos de vida, traços de caráter que nos aproximam—

1. Uma vida moral.
2. Interesse pela religião. O Espírito Santo guia todos os buscadores sinceros da verdade.
3. Conhecimento das Escrituras. Este é um longo passo mais perto de Cristo. A semente está pronta para o sol e a chuva.

II. O que é estar no reino? -

1. Resposta fornecida na narrativa. Saber que amar a Deus e ao homem é mais do que meros rituais é estar perto do reino. Ter esse amor no coração é estar no reino.
2. Para entrar no reino, o amor deve ser derramado no coração. Esse amor entra quando acreditamos no amor de Deus por nós. O último passo para o reino é a fé - a crença no amor de Deus por mim. O amor de Deus entra na alma como uma cascata, como acreditamos.

Então surge o nosso amor a Deus, como o borrifo, a nuvem de vapor da queda, que enche a nossa vida de beleza, como as margens musgosas da cascata estão cheias de flores e samambaias. Nosso amor a Deus é o retorno do amor de Deus à sua fonte. Este amor se mostra ao nosso próximo; se não, não existe.

III. Por que os homens não vão até o fim? -

1. Eles amam algum mal secreto. Uma âncora oculta segura o navio quando a maré está fluindo.
2. Eles não são sérios. É necessário “se esforçar”.
3. Eles procrastinam; carecem do ato final de decisão; eles perdem a enchente que teria levado à salvação.

4. A responsabilidade de interromper .-

1. Está cheio de perigo. Sentir-se “perto do reino” gera a presunção: “Posso entrar a qualquer hora”. Onde o desespero da salvação mata uma alma, a presunção mata mil.
2. A posição não pode ser mantida; os hábitos de vida, os traços de caráter que nos aproximam, enfraquecerão, a menos que peçamos a Cristo que os proteja. Devemos nos afastar mais do céu a cada ano.
3. É fatal. “Ser quase salvo é estar totalmente perdido.” - JH Hodson .

Proximidade, não posse . - É com o reino de Deus como com outros reinos - reinos objetivos e subjetivos - estar quase em posse não é suficiente. Um homem pode quase possuir uma fortuna, mas isso não aumenta seu crédito no banco. Um homem pode ser quase honesto ou quase sóbrio, mas isso não será uma recomendação para uma posição de confiança e responsabilidade. E como com estes, também com os reinos da força mental, saúde e influência social; proximidade não é suficiente.

I. Um homem não está necessariamente no reino de Deus porque é um inquiridor inteligente . - Cristo não se esquiva de ser questionado; mas vamos discriminar entre questionar com vista a informação e questionar com vista a disputar. Além disso, é digno de nota que, quando Cristo pronuncia sobre a condição de um homem, esse homem não presume ainda mais seu mero conhecimento. “Não estás longe do reino de Deus.” O que então? "Ninguém depois disso ousou fazer-lhe qualquer pergunta ."

II. Um homem não está necessariamente no reino de Deus porque conhece a verdade quando a ouve . - Duas vezes na narrativa, encontramos este escriba dizendo tacitamente Amém às declarações de Cristo. Mas um homem pode fazer isso e ainda assim não ter afeição por Cristo como Salvador. Este homem era totalmente ortodoxo. Mas é perfeitamente possível fazer da ortodoxia um falso deus. Em todo caso, a ortodoxia teórica não é suficiente.

Um homem pode estar pronto “para defender a verdade”, ou melhor, pronto para morrer por ela, e ainda assim estar apenas “não longe do reino de Deus” ( 1 Coríntios 13:3 ).

III. Um homem não está necessariamente no reino de Deus porque pode responder a perguntas relacionadas ao cristianismo . - Tememos que nem um pouco de confiança seja depositada em perguntas que têm apenas uma relação muito remota com a religião. Um homem pode conhecer o credo sem conhecer o Cristo e o catecismo, embora não saiba nada sobre a caridade. Além disso, um homem pode responder de acordo com a letra da Escritura e ainda assim estar apenas "não muito longe do reino de Deus". Devemos nos arrepender, confessar, acreditar e servir. - JS Swan .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 12

Marcos 12:30 . Amor, a coisa mais importante. - "Pai", perguntou o filho do Bispo Berkeley, "qual é o significado das palavras 'querubins' e 'serafins', que encontramos na Bíblia?" “Querubins”, respondeu seu pai, “é uma palavra hebraica que significa conhecimento; serafim é outra palavra da mesma língua, significando chama.

De onde se supõe que os querubins são anjos que se destacam em conhecimento, e que os serafins são anjos igualmente que se destacam em amar a Deus ”. “Espero, então”, disse o menino, “quando morrer, serei um serafim, pois prefiro amar a Deus a saber todas as coisas”.

Marcos 12:31 . Amando o próximo como a si mesmo . - Um bom e velho clérigo, que vivia nas fronteiras de Salisbury Plain, era admirado por seu bispo por ter realizado “o maior ato de caridade de que já ouvira falar”. Vai se divertir ao ouvir como foi esse ato. Quando o Rev. Samuel Settle - esse era o seu nome - exigia um novo terno, ele costumava chamar o alfaiate da paróquia para medi-lo; e quando o número de polegadas tivesse sido anotado corretamente, ele acrescentava: “Faça as coisas de um tamanho maior do que a medida, Grant.

“Ele gostava das roupas bem largas, você acha? Nem um pouco disso; mas sua reverência era um homem particularmente pequeno, e o pobre velho paroquiano a quem ele geralmente dava suas roupas usadas era um tamanho maior . Agora você vê o motivo do pedido ao alfaiate, e você se pergunta com o elogio do bispo? Qual de nós escolheria nossos casacos ou vestidos que combinassem com outra pessoa? Na verdade, o bom e velho Sr. Settle - agora descansando - amava o próximo como a si mesmo.

Marcos 12:34 . “ Não muito longe do reino. ”—Quando, depois de circunavegar o globo com segurança, a Carta Real se despedaçou na Baía de Moelfra, na costa do País de Gales, era meu dever melancólico (diz um) visitar e procurar consolar a esposa do primeiro oficial, feita por aquela calamidade uma viúva. O navio havia sido telegrafado de Queenstown, e a senhora estava sentada em sua sala esperando o marido, com a mesa aberta para o jantar, quando o mensageiro veio dizer que ele estava afogado. Jamais poderei esquecer a dor, tão ferida e sem lágrimas, com que ela tocou minha mão, ao dizer: "Tão perto de casa, mas perdida!"

Meio ponto fora do curso . - Quase não é suficiente. Um cavalheiro cruzando o Canal da Mancha estava perto do timoneiro. Foi uma noite calma e agradável, e ninguém sonhava com um possível perigo para seu bom navio. Mas um súbito bater de vela, como se o vento tivesse mudado, atingiu a orelha do oficial de serviço e ele saltou imediatamente para o leme, examinando de perto a bússola. "Você está meio ponto fora do curso", disse ele bruscamente para o homem ao volante.

O desvio foi corrigido e o oficial voltou ao seu posto. "Você deve guiar com muita precisão", disse o observador, "quando apenas meio ponto é tão pensado." “Ah, meio ponto em muitos lugares pode nos levar diretamente às rochas”, disse ele. O que vale estar quase certo, se a destruição é o fim?