Provérbios 5:1-20

ILUSTRAÇÃO DE Provérbios 5:19

Aqui começamos a subir e saltamos sobre a planície, outro dos favoritos de Salomão. Que criaturas elegantes são aquelas gazelas, e com que graciosidade elas saltam. Encontraremos todos eles através da Síria e da Palestina, e quanto mais você os vir, maior será sua admiração. Salomão não está sozinho em sua parcialidade. Poetas persas e árabes são abundantes em referências a eles. As belas desses fervorosos filhos da música costumam ser comparadas às tímidas gazelas que vêm à noite e pastam em seus corações.

Eles são amáveis, afetuosos e amorosos, por testemunho universal e, portanto, nenhuma comparação mais doce pode ser encontrada do que Provérbios 5:19 . - A Terra e o Livro de Thomson .

NOTAS CRÍTICAS. -

Provérbios 5:2 . Discrição, Lit. “Reflexão”, “consideração prudente”.

Provérbios 5:3 . Solte como um favo de mel , "destilar mel". Absinto . Nos países orientais, essa erva, o absinto dos botânicos gregos e latinos, era considerada um veneno. Tem um sabor amargo e salino.

Provérbios 5:6 . Este versículo é traduzido de duas maneiras. As formas dos dois verbos podem ser na segunda pessoa masculina, e assim se aplicam ao jovem tentado, ou na terceira pessoa feminina, e assim podem ser entendidas como referindo-se à prostituta. A maioria dos comentaristas modernos faz a última leitura. Delitzsch traduz: “Ela está longe de entrar no modo de vida: seus passos vagam sem que ela perceba.

”Stuart:“ Para que ela não pondere o caminho da vida, seus caminhos se tornam instáveis, enquanto ela não o considera. ” A tradução no Comentário de Lange é: "O caminho da vida que ela nunca trilha, seus passos se perdem, ela não sabe para onde." A versão autorizada é, no entanto, apoiada por Rosenmuller e Michaelis.

Provérbios 5:9 . Honra ou “poder”, “florescer” ou “frescor”.

Provérbios 5:11 . Lamentar , ou “gemer”, “ no final ”, lit. "No teu fim."

Provérbios 5:14 . As leituras aqui novamente variam. Miller traduz: “Logo me tornei como qualquer homem mau”. Comentário de Lange: “Um pouco mais e eu caí na destruição total.” As traduções de Stuart e Delitzsch são substancialmente as mesmas da versão autorizada.

Provérbios 5:16 . A fim de fazer a idéia neste versículo concordar com as anteriores e posteriores, Stuart e outros comentaristas inserem uma negativa: “Deixe (não) as tuas fontes,” & c. O comentário de Lange considera isso desnecessário e mantém a mesma ideia ao conceber a frase como uma interrogativa indicada, não por sua forma , mas por seu tom : "Shall thy sources?" & c. O mesmo ocorre com Hitzig. Holden, Noyes, Wordsworth, Miller, etc., lidos como na versão autorizada.

Provérbios 5:19 . Seja arrebatado , lit. “Errar”, usado no próximo versículo em um mau sentido, e no cap. Provérbios 20:1 eIsaías 28:7 , do andar cambaleante do embriagado. Parece expressar um ser transportado de alegria.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - Provérbios 5:1

ÁGUAS AMARGAS E DOCES

I. Uma relação errada . A relação aqui proibida está errada.

1. Porque é um pecado contra o tentador . O tentador no Éden teve sua carga de iniqüidade aumentada pela cessão do tentado à sua persuasão. Ele aumentou seu crime quando tornou outro participante de sua desobediência. Satanás, sem dúvida, piora cada vez que persuade outra pessoa a pecar. A culpa e a miséria do jogador aumentam na proporção de seu sucesso em levar outros à ruína.

O jovem do texto aumenta a culpa da “mulher estranha” cedendo às suas seduções. Ele a sobrecarrega com uma nova culpa e intensifica sua iniqüidade, e portanto ajuda a entesourar para ela um remorso maior quando sua consciência despertar e se levantar do túmulo da sensualidade.

2. Porque é um pecado contra o próprio corpo do homem . Aquilo que é nosso é geralmente valorizado por nós, e não há nada material que seja nosso em um sentido mais exclusivo do que nossa estrutura corporal. Ele está mais próximo de nós do que qualquer outra posse material, e pecar contra ele é pecar contra aquilo que está mais próximo de nossa individualidade moral pessoal. Existem pecados cometidos no corpo pela mente que são puramente mentais, dos quais o corpo não sofre; mas o adultério força o corpo a uma relação que lhe traz miséria e doença e, no devido tempo, o consome e destrói como uma chama devoradora.

“Todo pecado que o homem comete é sem o corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo ”( 1 Coríntios 6:18 ).

3. Porque é um pecado contra a natureza humana em geral e a vida nacional em particular . A natureza humana é como o corpo humano, cada homem está ligado aos seus semelhantes, pois os vários membros do corpo são partes de um todo. Essa solidariedade - essa união de interesses - é mais óbvia quando considerada em relação a uma determinada comunidade ou nação; e, como nenhum membro do corpo humano pode ser desfigurado sem levar toda a estrutura a um estado de imperfeição e perda de dignidade, nenhum homem pode se degradar sem trazer degradação para toda a raça.

O fornicador é uma mancha de praga no corpo da humanidade; e embora outros pecadores desfigurem o corpo universal, não há ninguém que o contamine como ele. Deus deixou sua marca na crosta terrestre contra este enorme pecado ( Gênesis 19:24 ).

4. Porque faz com que Deus, em certo sentido, leve a iniqüidade com o transgressor . O jovem que gasta o dinheiro que seu pai lhe dá para promover seus próprios propósitos perversos torna seu pai um participante relutante de seus crimes, porque o dinheiro foi fornecido por ele. Deus fez essa reclamação contra os pecadores nos tempos antigos. As boas dádivas da Terra que Deus concedeu ao povo hebreu foram usadas por eles em sua degradante adoração de ídolos.

Deus lhes deu os meios de honrá-Lo, e eles usaram Seus dons para desonrar Seu nome. Portanto, Deus dá a cada homem o poder de glorificá-Lo e de abençoar a si mesmo e ao mundo pela formação de relações corretas. Quando o poder assim dado é usado de maneira ilegal, o próprio dom de Deus é usado contra Ele mesmo. O pecador vira o dom Divino contra o Divino Doador; e enquanto em Deus ele vive, se move e tem seu ser, ele vive e se move, mas para pecar contra seu Criador.

Assim, na linguagem das Escrituras, Deus “é feito para servir” com o pecador, enquanto Ele está “fatigado com as suas iniqüidades” ( Isaías 43:22 ).

II. As águas amargas que fluem dessa relação errada . ( Provérbios 5:4 )

1. A perda de honra . ( Provérbios 5:7 ) Para alguns homens, isso é mais caro do que a vida. O capitão prefere ir para o fundo do mar com seu navio a viver com uma sombra sobre seu bom nome e reputação. O homem que perdeu sua honra aos olhos dos outros, perdeu sua honra aos próprios olhos, e a perda da honra ou do respeito próprio é uma calamidade muito amarga para a alma.

O homem que se permite uma relação sexual ilegal descobrirá que não apenas perderá o respeito dos outros, mas será incapaz de respeitar a si mesmo, e essa perda é a maior que um homem pode suportar deste lado do inferno. É uma bebida que, embora possa haver prazer no desenho , será muito amarga na bebida .

2. A perda do vigor e das oportunidades da masculinidade . Ele vai “dar seus anos ao cruel, sua força ao estranho”. A perda da força e da energia da juventude é a perda de anos, o jovem envelhece antes de ser homem. O vaso ou a mansão que é carbonizada pelo fogo antes de ser concluída apresenta um contraste estranho. A novidade e o frescor das paredes ou das madeiras que escaparam tornam a destruição do resto mais lamentável.

O edifício foi estragado apenas quando estava quase pronto, o navio estragou quando estava quase pronto para a viagem. É triste ver uma velha árvore destruída por um raio, mas é uma desgraça maior quando a árvore está no seu auge, quando está carregada de frutos prestes a atingir a perfeição. Mas essas são sombras tênues do triste espetáculo que é apresentado por um jovem que envelheceu prematuramente por indulgências ilegais antes de atingir seu auge.

Ele é incapaz de lutar contra o mar da vida no exato momento em que deveria estar iniciando sua viagem. Ele deixa de cumprir as exigências de Deus e do homem no momento em que deveria estar produzindo frutos abundantes. Certamente, tal consciência deve ser como águas amargas para o espírito.

3. A ação da consciência e da memória no dia da morte . “E no fim Provérbios 5:11 ”, etc. ( Provérbios 5:11 .) A lâmpada pendurada na popa do navio ilumina a esteira do navio e revela o caminho que ela percorreu. A memória é uma lâmpada para a alma humana. Na parábola do homem rico e Lázaro, encontramos a memória lançando uma luz sobre o passado e permitindo-lhe relembrar o caminho que o trouxe à sua morada atual.

A consciência sentou-se para julgá-lo e uniu-se à memória para tornar amarga sua taça atual. A amargura que sempre se mistura com a vida do devasso torna-se duplamente amarga no seu fim. A memória lança sua luz sobre seu passado e mostra-lhe a força, a honra e as oportunidades da vida desperdiçada em licenciosidade, e a consciência antecipa a retribuição futura e o faz sentir a verdade da palavra de advertência: "Prostitutas e adúlteros que Deus julgará" ( Hebreus 13:4 ).

A amargura é aumentada pela reflexão de que o pecado foi cometido em desafio ao conselho de agir de maneira diferente. E tu dirás: “Como odiei a instrução e o meu coração menosprezou a repreensão” ( Provérbios 5:12 ). Aqueles que pecam somente contra a luz da natureza , encontram uma recompensa que é terrível, mas que um apóstolo inspirado declara ser “adequada” ( Romanos 1:27 ).

Os pecados aqui mencionados são pecados contra a natureza, e a natureza afirma seu direito de punir sua lei violada e deixar sua marca no fornicador. Mas quando revelação, instrução e bom exemplo são acrescentados à luz da natureza, o cálice contém ingredientes de dez vezes mais amargor. “Quem quebra um fio, uma serpente o morderá” ( Eclesiastes 10:8 ). Quão mais afiada será a picada se uma sebe dupla - uma tripla - for quebrada.

III. Águas doces fluindo de um relacionamento correto . As águas são doces ou vivas -

1. Da consciência de que uma esposa casta pertence somente a ele ( Provérbios 5:15 ). O devasso não pode reivindicar a mulher de sua escolha; ela é, por seu próprio consentimento, comum a todos. O agricultor tem um sentimento muito diferente em relação ao seu próprio campo, que só ele tem o direito de cultivar, e à terra comum que está aberta a todos os que chegam. Portanto, o verdadeiro marido tem um sentimento por sua esposa que o homem licencioso é um completo estranho.

2. Porque tal vida está em harmonia com os direitos da sociedade . Os riachos e rios da terra não podem ser puros se as fontes estiverem contaminadas. A vida social de uma nação só pode ser saudável enquanto a pureza da relação matrimonial for mantida. Deus escreveu sua condenação sempre e onde quer que esse vínculo sagrado tenha sido violado. A consciência de ser uma bênção para o mundo aumenta o fluxo de satisfação que surge da fiel observância desse relacionamento.

3. Porque um verdadeiro casamento é a conclusão do homem . O homem sem pecado no Éden sentiu uma necessidade até que Eva foi dada a ele, embora Deus o tivesse criado à sua própria imagem. Quanto mais o homem sente agora a necessidade de uma “companheira para ele”, como ele só encontra em uma esposa fiel.

4. As águas são ainda mais adoçadas pela reflexão de que esta relação é usada para simbolizar o que existe entre Cristo e Sua Igreja . Cristo é o Cabeça de Sua Igreja para o bem dela. O verdadeiro marido sente que é o cabeça da esposa para o mesmo fim. O relacionamento se torna duplamente abençoado quando visto desse ponto de vista.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 5:1 . Quando a Palavra de Deus entra no coração, ela banirá toda a poluição da língua . - Lawson .

Talvez a experiência dolorosa ( 1 Reis 11:1 , Eclesiastes 7:26 ) tenha dado ao homem sábio sabedoria e entendimento . Portanto, vamos atendê-lo com temor e tremor . - Pontes .

Deus nos permite chamar de nosso aquele conhecimento que originalmente é Seu.

1. Porque Deus nos deu, e quem dá uma terra a um homem permite que ele a chame de sua.
2. Porque é dado para o nosso bem e também para o bem de outros homens. Não somos como os construtores da arca de Noé, que não pôde ser preservada nela. - Francis Taylor .

Provérbios 5:3 . A “mulher estranha” ocorre com tanta frequência neste livro, que não é provável que ela seja apresentada simplesmente para denunciar a licenciosidade. Na verdade, ela representa tanto a imagem gêmea da sabedoria, que chegamos a uma firme convicção de que ela é apresentada como a imagem da impenitência . - Miller .

Ouvi-la seria de supor que ela possuía o espírito mais generoso e desinteressado. Sua língua é ensinada por aquele que traiu Eva a pintar o pecado mais vil com as cores mais bonitas . - Lawson .

Provérbios 5:4 : O sábio conselho do pai reúne em suas palavras aquelas coisas que a loucura dos pecadores separa em seus pensamentos, o princípio e o fim da lascívia lasciva. Aquele que por previsão provará o fim amargo nunca lamberá o favo de mel. Aquele que por uma consideração sábia sentirá as arestas afiadas de suas pontas, nunca terá prazer em alisar-se com os lados achatados da espada . - Jermin .

Provérbios 5:5 . A posse do inferno é tomada pelos ímpios antes de entrarem nele; o diabo lhes dá isso quando pela maldade possuir seus corações. Não há mais nada a fazer do que estabelecer sua morada nele . - Jermin .

Provérbios 5:6 . As palavras, se consideradas como referindo-se à mulher, descrevem com terrível vivacidade o estado de coração e alma que a prostituição traz sobre suas vítimas; a cegueira irresponsável que não pensa, cambaleando no abismo, embora ruidosa em sua alegria desafiadora, ignorando o futuro terrível. - Plumptre .

Provérbios 5:7 . Que ninguém pense no que ele fará quando estiver em perigo e como conseguirá dela, depois que ela o levar até ela, mas ouça agora o que você deve fazer para se manter fora do perigo . - Jermin .

Provérbios 5:8 . O diabo o tentará o suficiente sem sua própria ajuda. Tentar é o seu negócio. Visto que você ama sua vida e sua própria alma, não dê a ele ajuda na obra de destruição . - Lawson .

Aquele que está mais longe do fogo está mais seguro de queimá-lo; quem está mais afastado do caminho e curso do rio corre menos perigo de transbordá-lo. É argumentar que há muita vontade de estar na casa, para que alguém se aproxime da porta. É mais seguro não correr o risco de perecer do que correr o risco de não morrer. Crisóstomo, falando de José, disse: “Não me parece tão maravilhoso que os três filhos na fornalha venceram o fogo, como que José, estando de fato em uma fornalha mais dolorosa do que a da Babilônia, saiu intocado”. - Jermin .

1. Por causa de sua propensão para o mal. A palha pegará fogo rapidamente. A pólvora não é mais apta a pegar fogo do que nossa natureza corrupta a ser provocada a esse pecado.
2. Porque voar é a melhor luta aqui. Nenhuma luta comparável a um retiro seguro. - F. Taylor .

Provérbios 5:10 . Diz-se que Demóstenes deu a seguinte resposta a uma prostituta que desejava seduzi-lo do caminho da virtude e exigiu cem talentos por seu salário: “Não comprarei tão caro arrependimento.” - Jermin .

Um dos maiores tormentos dos condenados será descobrir que estão trabalhando arduamente no próprio abismo do universo; submetendo-se à sentença ( Mateus 25:28 ), “Tira, pois, o talento dele e dá-o ao que tem dez talentos.” O adúltero pode falir e ser vendido por sua transgressão; mas isso é uma ninharia em comparação com a rendição total que deve ser feita pelo finalmente impenitente . - Miller .

Provérbios 5:12 . O clímax continua. Mais amargo que a escravidão ( Provérbios 5:9 ); pobreza ( Provérbios 5:10 ); a doença ( Provérbios 5:11 ) será a amargura da autocensura, o remorso sem esperança, que produz a morte . - Plumptre .

Embora em respeito à infinita misericórdia de Deus, nunca seja tarde demais nesta vida, mas preste atenção em como ficamos por muito tempo. É verdade que o ladrão na cruz encontrou misericórdia na última hora; mas tem sido bem observado: “Não foi a última hora, mas a primeira, do ladrão conhecer a Deus; assim que conheceu a Cristo, ele se converteu. Portanto, se há muito conheces a Cristo e não te arrependeste, não tenhas, por fim, demasiadamente precipitado de misericórdia . - Jermin .

Não há infiéis na eternidade, mas poucos no leito de morte. - Pontes .

Provérbios 5:11 . Arrependimentos moribundos .

I. O assunto desses arrependimentos . É um homem que negligenciou ao longo da vida os meios empregados para preservá-lo ou recuperá-lo. Que instrutores tem um homem morando em um país como este? Primeiro , suas conexões na vida. Você pode ter sido membro de uma família piedosa, ou ter tido um instrutor ou reprovador em um irmão, amigo ou vizinho religioso. Em segundo lugar , as Escrituras. Terceiro , Ministros.

Quarto , Consciência. Quinto , criaturas irracionais. Você pode ouvir a melodia dos pássaros e não ter vergonha do seu silêncio pecaminoso? Você consegue ver os corpos celestes cumprirem infalivelmente o curso que lhes é designado e não refletir sobre seus inúmeros afastamentos do dever? Sexto , As dispensações da Providência. Deus o castigou com doenças. Você ficou ao lado de leitos agonizantes.

II. O período desses arrependimentos . É uma hora de morrer. É "no fim, quando a tua carne e o teu corpo são consumidos". Esse período é inevitável . O último suspiro irá expirar, o último sábado irá decorrer, o último sermão vai ser ouvido. Esse período não pode estar distante . “Pois o que é a nossa vida? É um vapor que aparece por um pouco de tempo e depois se desvanece. ” É uma inundação. É uma flor. É uma história contada. É um sonho. Esse período pode estar muito próximo . Esse período às vezes é causado prematuramente pelo pecado .

III. A natureza desses arrependimentos . Este luto é

(1) terrível . A hora da morte foi chamada de hora honesta. O mundo então desaparece de vista. As ilusões da imaginação cedem. As desculpas criminosas desaparecem. A memória volta e lembra a culpa da vida anterior, e a consciência coloca os pecados mais secretos à luz do semblante de Deus.

2. É inútil . Não em relação aos outros, mas em relação aos próprios indivíduos. Devemos descrever as coisas de acordo com seu curso natural e comum, e não de acordo com exceções ocasionais. E, neste caso, as exceções são incomuns. E somos confirmados nesta afirmação

(1) Pela Escritura . Lá encontramos apenas um chamado a esta hora.

2. Por observação . Freqüentemente atendemos pessoas no que parecia seu leito de morte; ouvimos suas orações e suas profissões; vimos sua aflição e alívio e, se tivessem morrido, teríamos presumido sua salvação. Mas nunca conhecemos nenhum destes que, na recuperação, viveu para provar a realidade da sua conversão! Freqüentemente perguntamos aos ministros a respeito do mesmo caso, e eles foram compelidos a fazer a mesma declaração terrível . - Jay .

Provérbios 5:14 . Em um sentido espiritual, isso pode ser aplicado àqueles que "detêm a verdade pela injustiça" ( Romanos 1:18 ) e que, embora vivam no meio de homens santos na Igreja de Deus, dão o exemplo ao desafiar o mal vidas.— Bede .

Provérbios 5:15 . O desejo por prazeres proibidos surge naturalmente da insatisfação com as bênçãos já possuídas. Onde o contentamento não é encontrado em casa, será buscado, embora em vão, no exterior. O amor conjugal é o principal entre os dons terrestres em misericórdia concedida por Deus às Suas criaturas caídas.

… Tudo o que interrompe a mais estrita harmonia nesta delicada relação abre a porta à tentação. A terna afeição doméstica é a melhor defesa contra os desejos errantes da paixão ilícita. - Pontes .

Não roube água de terceiros. Embora a mulher estranha diga: “As águas roubadas são doces”, mas lembre-se de que os mortos estão lá (cap. Provérbios 9:17 ). A esposa é chamada de vaso em 1 Pedro 3:7 . Essas palavras também foram expostas por antigos intérpretes em um sentido espiritual, o que pode muito bem estar presente na mente do leitor; e foram aplicados às águas puras da sabedoria divina, um sentido sugerido por Jeremias 2:13 - Wordsworth .

Se Deus tivesse colocado tudo em comum, certamente o
homem teria sido o cercador: mas, uma vez que agora
Deus nos empalou, ao contrário, o
homem quebra a cerca e todo terreno arará.
Oh, o que era o homem, poderia ele mesmo se perder!
Certo de ficar zangado, ele mudaria os pés e o rosto.

George Herbert .

Auto-ajuda
espiritual . - I. O homem possui recursos espirituais independentes . Ele tem uma “cisterna”, um “poço” próprio. Primeiro: ele tem recursos de pensamento independentes. Todo homem são pode e pensa por si mesmo. Os pensamentos fluem em cada alma, voluntária e involuntariamente. Em segundo lugar: ele tem recursos independentes de experiência. Dois não têm exatamente a mesma experiência. Terceiro: Ele tem poderes independentes de utilidade. Todo homem tem o poder de fazer algo que nenhum outro pode - tocar alguma alma com uma eficácia que nenhum outro pode. Maravilhoso é este bem interior - inesgotável e sempre ativo.

II. O homem é obrigado a usar esses recursos . “Beba as águas da tua própria cisterna”; não viva dos outros. Auto-desenho - Primeiro: Honra nossa própria natureza. Em segundo lugar: Aumenta nossos próprios recursos. A auto-ajuda fortalece. Quanto mais você tira dessa cisterna, mais vem. Terceiro: Contribui para o bem do universo. O homem que dá apenas o que pediu emprestado aos outros nada acrescenta ao estoque ordinário.

O assunto - primeiro: indica o tipo de serviço que um homem pode prestar espiritualmente a outro. Para o padre, o rabino, o sectário, eu diria: O homem não precisa do seu bem; ele tem uma cisterna dentro. O que ele quer é o caloroso evangelho de amor para descongelar sua natureza congelada e abrir a fonte inesgotável de dentro, remover todas as obstruções ao seu fluxo e torná-lo tão puro quanto o cristal. O assunto - em segundo lugar: sugere um método eficaz para minar o fundamento de todas as suposições sacerdotais.

Que todo homem se torne útil, e a influência dos que se arrogam o senhorio sobre a fé alheia logo se extinguirá. O assunto - em terceiro lugar: apresenta um motivo para adorar com gratidão o Grande Criador pela constituição espiritual que Ele nos deu. Não temos recursos, é claro, independentes Dele, a fonte primordial de toda a vida e poder, mas independentes de todas as outras criaturas. Não somos como o viajante ressecado do deserto oriental, que, por não poder encontrar água, morre de sede. Espiritualmente, podemos caminhar por desertos arenosos com uma fonte inesgotável dentro de nós. - Dr. David Thomas .

Provérbios 5:18 . Não é apenas para alimentá-la e vesti-la e evitar feri-la com palavras ou atos. Tudo isso não cumprirá o dever de um homem nem satisfará o coração de uma mulher. Todas as alusões a esta relação nas Escrituras implicam um amor ardente e alegre. A ela, embora esteja muito abaixo do céu, ainda a ela, como a coisa terrena mais elevada, é comparada a união de Cristo e Sua Igreja redimida.

Cuidado aonde você vai para obter conforto na angústia e simpatia na felicidade. O próprio Senhor é a fonte de todo consolo para uma alma que O busca; no entanto, a natureza é Sua, assim como a redenção. Ele construiu fontes inferiores na terra e as supriu com Seus próprios altos tesouros; e a estes Ele ordena que um espírito quebrantado ou alegre busque simpatia. “Alegrar-se pela esposa da tua mocidade” - isso não é colocar uma criatura no lugar de Deus.

Ele cuidará de sua própria honra. Ele cavou a cisterna, deu-a a você e a encheu; e quando você tira dela o que Ele colocou, você recebe de Si mesmo e Lhe dá glória . - Arnot .

Provérbios 5:19 . Em um sentido espiritual, esta imagem, derivada das fontes límpidas e belos animais do mundo natural, é considerada pelos antigos expositores como descritiva do delicioso refresco e da beleza perfeita da verdade Divina, e das infinitas bênçãos que ela concede aos fiéis almas que estão unidas a ele em amor puro e imaculado . - Wordsworth .

Provérbios 5:20 . Um raro exemplo em que um canto não começa com "Meu filho", mas com "Por quê". A pergunta se destina a ser pressionada. O comércio com “a mulher estranha” é tão claramente louco que o impenitente bem educado não pode responder à pergunta do sábio . - Miller .