Isaías 57:17-18

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 990
GOD’S MERCY TO THE HOST OBSTINATE SINNERS

Isaías 57:17.—For the iniquity of his covetousness was I wroth, and smote him: I hid me, and was wroth, and he went on forwardly in the way of his heart. I have seen his hit ways, and will heal him: I will lead him also, and restore comforts unto him, and to his mourners.

THE wickedness of man and the mercy of God mutually illustrate each other. There is no greater aggravation of sin than the circumstance of its being committed against a God of infinite goodness and compassion: nor is there any thing that magnifies the love of God more, than the unworthiness of the object towards whom that love is exercised. This observation is suggested to us by numberless passages of Scripture, in which a contrasted view of man’s depravity and God’s mercy is presented before our eyes: nor shall we ever find more ground for this observation, than in the words which we have just read. In this we may see,

I. The controversy which God has with sinners—

Iniquity, however secret the commission, or specious in its appearance, is hateful and abominable in the sight of God—
[There is no sin more frequently concealed from the view of those who harbour it, than covetousness. It assumes the names of prudence and economy; and, under the semblance of a care for one’s family, is too generally regarded as a virtue. If it do not instigate us to the violation of common honesty, or totally deaden all the feelings of humanity, it is applauded by others, and serves as a foundation for self-approbation and self-complacency. But the love of money is the root of all evil [Note: 1 Timóteo 6:10.]: it is a base lust, it is the vilest idolatry [Note: Colossenses 3:5.]: it sets up mammon in preference to God; and must therefore of necessity provoke the Lord to jealousy. But we are not to confine our views to this particular sin: this indeed was predominant among the Jews, as it is amongst us; but it is here mentioned only as indicating the general depravity that prevailed amongst them.]

While God notices it with abhorrence, he shews, by many visible marks, his indignation against it—
[God is not an unconcerned spectator of iniquity: delighted as he is in exercising mercy, he is not inattentive to the demands of justice, or indifferent about the honour of his holiness. On the contrary, he is “wroth,” and justly wroth, with the workers of iniquity; nor does he fail to manifest his displeasure against them. He “hides himself” from them, withdrawing those gracious influences which he had at any time bestowed, and withholding those communications of light and strength, which he might otherwise have imparted to them. He “smites them” either with temporal or spiritual calamities. Perhaps he visits them with sickness in their own persons, or trouble in their families, or distress in their circumstances: and if they would inquire of God, they might find the cause of their calamities to be some hidden abomination which he is punishing [Note: See Atos 12:23 and 1 Coríntios 11:30; 1 Coríntios 11:32.]. Perhaps the judgments are rather of a spiritual nature: he “heweth them by his prophets,” and at the same time smites them with judicial blindness and obduracy [Note: Oséias 6:5.Isaías 6:9; Êxodo 14:4.]; he gives them over to their own delusions [Note: Isaías 66:4.]; he seals them up under final impenitence and unbelief [Note: 2 Tessalonicenses 2:11.Romanos 1:24; Romanos 1:26; Romanos 1:28.]. These strokes are terrible in proportion to the insensibility with which they are received; and the less the sinner’s apprehension of danger is, the more awful is the judgment inflicted on him.]

But Divine chastisements, unattended with the operations of grace, never produce the desired effect—
[Notwithstanding ten successive plagues, Pharaoh continued to harden his heart against God. Thus it is with sinners in general: they either relent not at all, or, like metal taken out of the furnace, relapse immediately into their former state of obduracy. For the most part, “though God strikes them, they will not grieve; though he even consumes them, they refuse to receive correction; they make their faces harder than a rock, and refuse to return [Note: Jeremias 5:3.].” “They are mad upon their idols; so that though, like Ezekiel’s followers, they delight to hear the word, they will not do it, but still yield to the corrupt bias within them [Note: Ezequiel 33:31.]; too many of them, instead of being reclaimed by God’s chastisements, continue, like Ahaz, to trespass yet more and more against him [Note: 2 Crônicas 28:22.]

Now then how shall this controversy be brought to a successful issue? it can only be in,

II.

The way which he takes to terminate it—

One might well suppose that God, who sees iniquity in all its aggravations, would give vent to his indignation by destroying those who commit it—
[On some occasions God has signally interposed to execute vengeance on the sinners of mankind [Note: Números 16:31. 1 Coríntios 10:1.]. And it is a miracle of mercy that he endures any with such long-suffering and forbearance. When he sees both his mercies and his judgments despised, and that his endeavours to reclaim sinners issue in nothing but disappointment, we might well expect him to swear in his wrath, that such daring transgressors should never enter into his rest.]

But he determines rather to save them by an exertion of sovereign and almighty grace—
[Jeremiah informs us, that, when God knew not, as it were, how to restore the backsliding Israelites, so as to put them among the number of his children, he adopted this resolution; “Thou shalt call me, my Father, and shall not turn away from me [Note: Jeremias 3:19.].” Thus in the passage before us he says, “I have seen his ways, and (what? will destroy him utterly? No:) will heal him.” What marvellous condescension! what unbounded mercy! How should it melt the most obdurate heart! God will apply the balm of Gilead to the consciences of sinners; “he will heal their backslidings and love them freely.” Nay, further, he will take them by the hand, and however far they may have strayed, he will bring them back unto his fold, and “lead” them in safety to his heavenly kingdom. Nor will he leave them destitute even of present “comforts:” the peace and happiness, which they have in vain sought for in the ways of sin, he will give in the paths of righteousness und true holiness.]

It is to be remembered, however, that he will first make them “mourn” for their transgressions—
[While sinners continue obstinate, it is not possible that they should obtain favour with the Lord. God must altogether deny himself before he can receive the impenitent. He has declared that all must repent, or perish [Note: Lucas 13:3.]; and that it is in a way of weeping and supplication that he will lead them to himself [Note: Jeremias 31:9.]. It is the broken and contrite heart alone that he will not despise [Note: Salmos 51:17.]. He says, “Only acknowledge thine iniquity:” and when his time is come for subduing a sinner to the obedience of faith, he will “take away his stony heart, and give him a heart of flesh [Note: Ezequiel 36:26.];” he will first “give him repentance; and then remission of sin [Note: Atos 5:31.].” He will cause him to become a mourner in Zion; and then will give him beauty for ashes, the oil of joy for mourning, and the garment of praise for the spirit of heaviness [Note: Isaías 61:3.]

This subject may lead us to observe,
1.

Of what importance it is to search out the hidden corruptions of our hearts!

[Covetousness is a sin of which scarce any persons in the world acknowledge themselves guilty: nor, however much they be under the power of it, do they see any occasion for humiliation before God, provided they be free from gross and scandalous offences. But the predominance of that, or any other vile affection in the heart, may fill God with wrath against us, and cause him to “hide his face” from us for ever, und to “smite” us with his heaviest judgments. Should we not then be afraid of “speaking peace to ourselves, when there is no peace [Note: Jeremias 6:14.]?” Should we not beg of God to give us increasing views of those chambers of imagery, where ten thousand abominations lurk unseen [Note: Ezequiel 8:6.]? Should we not with all diligence search our hearts, to find whether there be any way of wickedness allowed within us [Note: Salmos 139:23.]? Let there be a holy jealousy in every breast: and let the utmost care be used, lest we deceive ourselves to our eternal ruin.]

2. How necessary is it to notice the dealings of God towards us!

[If we meet with temporal afflictions, we should regard them as sent by God; and though they are tokens of love to his people, yet are they indications of wrath to his enemies; and, whether we be converted or not, they have a voice which it becomes us to hear with attention and reverence [Note: Miquéias 6:9.]. If we are visited with spiritual judgments, if God hides his face from us in the ordinances, and withholds the influences of his Spirit, we should still more earnestly inquire, wherefore God contendeth with us [Note: Jó 10:2.]? Perhaps we should find that God is “wroth” on account of our pride, ambition, worldliness, or some other hateful lust; and that, as he would not hear the Jews even “when they made many prayers, because their hands were full of blood,” so some cursed abomination has provoked him to withdraw from us. If we perceive no particular trial, either temporal or spiritual, we must not even then conclude that all is well, since it is the very nature of spiritual judgments to blind the eyes, and sear the conscience, and harden the heart. Of this we may be sure; that whether our outward circumstances be prosperous or adverse, they are equally calls and invitations from God; and are intended as incentives to gratitude and humiliation. Let us then both notice and improve his works of providence and grace; let us improve them by obeying him that calls, and “turning unto him that smites us.”]

3. How thankfully should we accept the present offers of his mercy!

[Now, notwithstanding all our “frowardness,” the voice of mercy sounds in our ears. But how vain will it be to wish for one such promise in the eternal world! God will not then say, “I will heal him;” but, “I have seen his ways, and will execute vengeance on him to the uttermost.” Now God would “comfort us” if we turned to him with “mourning;” but then, though we weep and wail ever so much, he will not vouchsafe to us one glimpse of his favour, or the smallest possible mitigation of our pain. Let us then entertain a grateful sense of his unspeakable kindness. Let us “turn to him with weeping and with mourning.” Let us humble ourselves in the dust before him; and pray, that, where sin has abounded, his grace may much more abound [Note: Romanos 5:20.]

Veja mais explicações de Isaías 57:17-18

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Pela iniquidade da sua avareza me irritei e o feri; escondi-me e irei-me, e ele prosseguiu obstinadamente no caminho do seu coração. PELA INIQÜIDADE DE SUA COBIÇA, EU ME INDIGNAVA. "Cobiça" - semelha...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

13-21 Os ídolos e seus adoradores não darão em nada; mas aqueles que confiam na graça de Deus serão levados para as alegrias do céu. Com o Senhor não há começo de dias, nem fim de vida, nem mudança de...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Isaías 57:17. _ PELA INIQUIDADE DE SUA COBIÇA FUI EU _ _ WROTH _ - "Por causa de sua iniqüidade por um curto período de tempo eu estava irritado"] Por בצעו _ bitso _, eu li בצע _ betsa, um pouco...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Perece o justo, e não há quem considere isso em seu coração; e os homens misericordiosos são arrebatados, e não há quem considere que o justo é arrebatado do mal vindouro ( Isaías 57:1 ). Muitos veem...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Os capítulos 56: 9-57: 14 devem ser lidos continuamente. CAPÍTULO S 56: 9-57: 21 A condição da nação apóstata e as duas classes 1. _A condição dos pastores de Israel ( Isaías 56:9 )_ 2. _Apostata Is...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Isaías 56:9aIsaías 57:21. Um Protesto contra os Pastores Indignos do Rebanho de Deus e o arrogante Heathenismo pelo qual ele é ameaçado; seguida de uma Mensagem de Consolação aos Verdadeiros Israelita...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Em contraste marcante com o tom ameaçador deIsaías 57:3e ss. está a linguagem impressionante e elevada na qual o profeta agora expõe os pensamentos graciosos de Jeová para com Seu povo errante, mas ar...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Pela iniquidade de sua cobiça_ A menção da "cobiça" como o pecado típico da comunidade aqui abordada oferece algum apoio à teoria de que os judeus pós-exílicos são referidos. VerAgeu 1:2; Ageu 1:9;...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Coração. Terrível estado do pecador abandonado! (Deuteronômio xxxii.21., E Salmo xii. 2. e xliii. 24.)_...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

PELA INIQUIDADE DE SUA COBIÇA - A culpa de sua avareza; isto é, do povo judeu. A palavra traduzida aqui "cobiça" (בצע betsa‛) significa "pilhagem, rapina, presa"; então ganhos injustos, ou lucro com...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Um lamentamento pela morte dos justos muitos deles submetidos à morte por perseguição. Isaías 57:1. _ Os justos perecem, e nenhum homem colocou para o coração: e os homens misericordiosos são levados...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

O Profeta tem dado uma descrição muito terrível do pecado da nação. Não precisamos ler tudo, mas finalmente ele diz isso: Isaías 57:10. _ Tu és cansado na grandeza do teu maneira; _. «Tu és cansado c...

Comentário Bíblico de João Calvino

17. _ Pela iniquidade de sua luxúria. _ Aqui ele se queixa da obstinada maldade do povo e mostra que o Senhor tinha muito boas razões para puni-lo dessa maneira; para que não haja queixa de sua cruel...

Comentário Bíblico de John Gill

Pois a iniqüidade de sua cobiocidade era eu me esboço, e o feriri, ... não os vigias gananciosos da Igreja de Roma,. Isaías 56:10, mas professores e pregadores nas igrejas reformadas, que se importam...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Pela (t) iniqüidade de sua cobiça eu fiquei irado, e o feri: eu me escondi, e fiquei irado, e ele continuou se apostatando no caminho de seu coração. (t) Isto é, pelos vícios e falhas do povo, que aq...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Isaías 57:1, Isaías 57:2 A PRIMEIRA MORTE DE HOMENS JUSTIFICADOS. Os hebreus receberam a esperança de que a vida longa acompanhe, como regra geral, a justiça (Êxodo 20:12;...

Comentário Bíblico do Sermão

Isaías 57:15 I. Um coração contrito não significa apenas um coração quebrantado; isso significa mais. Significa literalmente um coração esmagado, um coração reduzido a pó. Você não pode ter nenhuma pa...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO XXIII O RECUPERAMENTO DA CONSCIÊNCIA CÍVICA Isaías 56:9 ; Isaías 57:1 ; Isaías 58:1 ; Isaías 59:1 Era inevitável, assim que

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

UMA GRACIOSA PROMESSA AO PARTIDO DOS DEVOTOS. Este oráculo é modelado em Isaías 40, embora o caminho seja figurativo. Yahweh ordena que o Caminho de Seus adeptos seja elevado e livre de obstáculos. El...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

PELA INIQÜIDADE DE SUA COBIÇA - A fim de reivindicar um povo errante e carnal, somos informados aqui que Deus aplicou a vara de seus julgamentos castigadores, os quais, no entanto, não produziram nenh...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Deus escondeu seu rosto e estava com raiva, a fim de transformar seu povo de seus pecados. COBIÇA ] cp. Jeremias 6:13; Amós 8:4....

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

2. A paz do túmulo é melhor do que a condição de agitação sob seus governantes (Isaías 57:1). DEVE ENTRAR.. DEVE DESCANSAR] RV 'entereth.. descanso. 3, 5. FILHOS,etc.] ou seja, descende

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

FOR THE INIQUITY OF HIS COVETOUSNESS... — Literally, _of his gain._ This was the root-evil, out of which all others sprang (Jeremias 6:13; Ezequiel 33:31; 1 Timóteo 6:10), and for this, therefore, a s...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

SEM PAZ PARA OS ÍMPIOS Isaías 57:1 Um retrato terrível é dado aqui das idolatrias e impurezas nas quais o Povo Eleito havia caído. Essas cenas sob “os carvalhos” (RV) e nos vales nos lembram dos male...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Pela iniqüidade de sua cobiça_ A cobiça do povo judeu, (aqui tratado como um homem), que era eminentemente culpado deste pecado antes do cativeiro babilônico, como é expressamente afirmado, Jeremias...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

YAHWEH FARÁ UM CAMINHO DE VOLTA PARA SI MESMO E RESTAURARÁ AQUELES QUE ELE ESCOLHER, APESAR DE SUA INDIGNIDADE E INDIFERENÇA ( ISAÍAS 57:14 ). Eles devem se lembrar que apesar do que são, Deus em Seu...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Isaías 57:1 . _O justo perece. _Isso foi escrito como um tributo, ao que parece, à memória do rei Ezequias, que foi recentemente chamado de uma coroa terrestre para uma celestial. Ele entrou em paz, f...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Pela iniqüidade de sua cobiça, por causa da culpa de Israel, EU ME INDIGNEI E O FERI, pois o pecado da avareza, o amor ao dinheiro, é apropriadamente chamado de raiz de todo mal. EU ME ESCONDI E FIQUE...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Jeová concede salvação e paz ao arrependido. O que o Senhor indicou no final do parágrafo de jejum, Ele agora elabora....

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Por causa da falha desses vigias cegos e líderes bêbados, os homens justos perecem, enquanto ninguém leva isso a sério. Além disso, o povo cedeu às más influências de tais líderes; "filhos da feiticei...

Hawker's Poor man's comentário

Pode haver uma descrição mais doce do que estas palavras contêm, da graça de Deus, em seus tratos, com os pecadores? O Senhor corrige; o Senhor esconde seu rosto; o Senhor envia aflição. Onda segue on...

John Trapp Comentário Completo

Por causa da iniqüidade de sua avareza eu me indignei e o feri; eu me escondi, e fiquei irado, e ele continuou perversamente no caminho de seu coração. Ver. 17. _Pela iniqüidade de sua cobiça. _] Ou,...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

EU ME ESCONDI. Compare Isaías 45:15 ; Isaías 59:2 ; Isaías 64:7 ....

Notas Explicativas de Wesley

Cobiça - pecado do qual os judeus eram eminentemente culpados. Mas isso abrange todos os pecados pelos quais Deus lutou com eles. Ele foi - ainda assim ele não foi reformado, mas transgrediu mais e ma...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

ABUNDANDO O PECADO E ABUNDANDO A GRAÇA Isaías 57:17 . _Pela iniqüidade de sua avareza, fiquei irado, & c._ O desígnio da Bíblia é duplo: primeiro, revelar o homem a si mesmo e, a seguir, revelar Deus...

O ilustrador bíblico

_Pois assim diz o Altíssimo que habita a eternidade._ UM MANIFESTO REAL Um manifesto real para conquistar Seu caráter de Soberano, Deus traz diante de nós, e diante de Seus súditos leais em todas as...

O ilustrador bíblico

_Pois eu não contenderei para sempre_ DEUS CONTENDENDO COM O HOMEM I. ANUNCIAMOS A PRÓPRIA CONTROVÉRSIA - O QUE É, POR QUE É E COMO É EFECTUADA. O que é essa briga, nós sabemos. É uma parte daquela a...

O ilustrador bíblico

_Pela iniqüidade de sua cobiça fiquei irado_ A PUNIÇÃO DOS APÓSTATAS; MAS SEU ENCORAJAMENTO QUANDO PENITENTE Essas palavras nos lembram a linguagem do apóstolo aos romanos: “Onde abundou o pecado, s...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

4. SMITING TEXTO: Isaías 57:14-19 14 E ele dirá: Levantai, levantai, preparai o caminho, tirai os tropeços do caminho do meu povo. 15 Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade,...

Sinopses de John Darby

O COMENTÁRIO A SEGUIR COBRE OS CAPÍTULOS 55, 56 E 57. Os capítulos 55, 56, 57 são exortações dadas em vista dessas coisas. O capítulo 55 é a plena graça gratuita, que consequentemente abrange os genti...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Timóteo 6:9; 2 Pedro 2:14; 2 Pedro 2:3; Colossenses 3:5; Eclesiast